南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究/范佳著.—北

京：新華出版社，2022.1

ISBN?978-7-5166-6182-6

Ⅰ.①南…Ⅱ.①范…Ⅲ.①絲綢之路－文化交流－

文化史－研究－南方地區(qū)Ⅳ.①K203

中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2022）第021203號

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

著者：范佳

責(zé)任編輯：趙懷志

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版次：2023年1月第一版印次：2023年1月河北第一次印刷

書號：ISBN?978-7-5166-6182-6

定價：65.00元

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序言

南方絲綢之路是一條橫貫中國、東南亞、南亞直至歐洲，跨越南海、

印度洋連接亞歐大陸的重要國際政治、經(jīng)濟、文化等國際通道?，F(xiàn)有研

究成果和大量考古、文獻資料表明，南絲路沿線區(qū)域有著長期且持續(xù)的

交往關(guān)系，各區(qū)域在交往中相互在政治上取得平衡，經(jīng)濟上進行交流，

文化上相互影響。因此，南方絲綢之路研究不僅對于中國政治、經(jīng)濟、

文化等研究有著重要的意義，對于亞歐地區(qū)的政治經(jīng)濟和文化研究也有著

重要的意義。

從古典文獻學(xué)角度對南方絲綢之路進行研究是本書的重點?，F(xiàn)有南方

絲綢之路的研究成果多囿于考古領(lǐng)域，學(xué)者對南絲路秦漢時期之前的研究

關(guān)注更多，成果也更多，對南絲路漢魏時期以后的研究則相對缺乏。本書

以文獻為基礎(chǔ)，對南方絲綢之路研究的時間段更多是延伸至漢魏以后，在

考古學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，充分占有古典文獻資源，以絲綢和茶葉為主要

研究對象，對涉及南絲路絲茶經(jīng)濟文化交流的歷史主要線索和主要特征進

行了較為深入的研究和論證。在對南絲路茶葉、絲綢相關(guān)文獻進行整理、

比較、解讀的基礎(chǔ)上，基于文獻實證分析形成本書的主要觀點。

在南方絲綢之路經(jīng)濟文化研究的大背景下對絲綢文化及交流情況進行

探討。南方絲綢之路的經(jīng)濟文化交流研究一直是絲綢之路研究中的重點，

絲綢之路存在的基礎(chǔ)是地區(qū)間經(jīng)濟文化交流的強烈需求，政治互信、經(jīng)濟

發(fā)展、文化互補一直是絲綢之路沿線地區(qū)進行交往的原因。南絲路的經(jīng)濟

2

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

文化交流對國家政治、社會發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響，將其中的問題探討清

楚有助于更好地理解國家交往中的目的和意義，認(rèn)識經(jīng)濟發(fā)展的原因和動

力。分析不同地區(qū)間文化形因，相互影響下地區(qū)文化所呈現(xiàn)出的相同與不

同之特征及南絲路文化圈的特性。

絲綢和茶是南方絲綢之路經(jīng)濟文化交流研究中最主要的兩種經(jīng)濟形態(tài)

和文化形態(tài)?！皣抑檬胁八居谌?、廣，招徠島夷，阜通貨賄，彼之所闕

者，絲、瓷、茗、醴之屬，皆所愿得。”在很長的歷史時期中，中國出口

的商品主要如文獻所述，其中足見絲綢、茶葉在中國古代經(jīng)濟中的重要地

位。絲綢在古代歐亞國家之間的商貿(mào)活動中起著貨幣功能，其原因在于絲

綢這一商品在國際市場中需求旺盛。除考古資料外，大量文獻資料表明絲

綢對于國家經(jīng)濟的重要性，正如諸葛亮所說，蜀漢經(jīng)濟“唯仰錦也”。南

絲路絲綢經(jīng)濟文化以成都地區(qū)為盛，同時由云南地區(qū)、貴州地區(qū)、廣西地

區(qū)共同支撐南絲路絲綢經(jīng)濟文化的發(fā)展，并由南絲路境內(nèi)傳播至境外東南

亞地區(qū)，從文獻來看，有明顯的傳播線索和接受演變過程。南絲路茶業(yè)經(jīng)

濟文化也以巴蜀地區(qū)為典型，并由南方民族地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟文化共同發(fā)展進

步為整體趨勢，以歷史時期為線索，沿南絲路區(qū)域由北至南再出國境到達

東南亞地區(qū)，在沿線區(qū)域呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)濟文化發(fā)展脈絡(luò)。巴蜀茶業(yè)文化

沿南絲路向云貴地區(qū)、東南亞輻射和發(fā)展，南絲路茶業(yè)經(jīng)濟后期的商業(yè)發(fā)

展，由于受茶葉專賣、茶馬貿(mào)易等官方政治經(jīng)濟因素影響，發(fā)展逐漸緩慢

并受到境外茶業(yè)經(jīng)濟的較大沖擊。

巴蜀地區(qū)是南絲路經(jīng)濟文化發(fā)展和傳播的中心之一。南絲路絲綢和

茶葉經(jīng)濟文化均與巴蜀地區(qū)有著密切關(guān)系，其經(jīng)濟文化發(fā)源、形成、演變

在巴蜀地區(qū)都有著明顯表現(xiàn)。本書以大量文獻證明，巴蜀地區(qū)是絲綢和茶

經(jīng)濟文化交流的主要地區(qū)，沿南絲路區(qū)域、巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展對沿

線地區(qū)均產(chǎn)生了重要影響，巴蜀地區(qū)是南絲路絲綢和茶經(jīng)濟發(fā)展的中心之

一，同時也是絲綢和茶文化在南絲路形成和傳播的中心之一。

南絲路經(jīng)濟交流中絲綢貨幣金融圈的存在。絲綢以貨幣功用在南絲路

序言3

經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生作用并影響經(jīng)濟，從文獻實證研究來看，表現(xiàn)在南絲路的

朝貢貿(mào)易中，絲綢占據(jù)了朝貢貿(mào)易的主要經(jīng)濟份額，南絲路經(jīng)濟發(fā)展中除

茶馬貿(mào)易外，絹馬貿(mào)易也是經(jīng)濟交流的主要形式，絲綢在南絲路經(jīng)濟運行

中承擔(dān)過賦稅繳納、實物貨幣、互市貨幣等重要經(jīng)濟職能，絲綢是南絲路

區(qū)域國庫、軍資的重要來源。

最后，需要說明的一點是，本書以“絲綢”和“茶”為主要研究對

象，在相關(guān)文獻的使用上并沒有進行明確的歷史時期分段，而是圍繞二者

將文獻進行整合并分析。

前言

南方絲綢之路途經(jīng)區(qū)域包括中國南方地區(qū)、東南亞地區(qū)、南海島國、

南亞地區(qū)及歐洲部分地區(qū)，從中國南方沿東南亞、南海、印度洋到達歐

洲，是橫跨亞歐大陸及印度洋海域的重要政治經(jīng)濟文化交流通道。

南方絲綢之路普遍存在地區(qū)和國家間的政治、經(jīng)濟、文化、民族等交

流關(guān)系，相互影響較深，因為地緣關(guān)系和區(qū)域間政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，持

續(xù)不斷的各方面交流融合一直存在于南絲路，使得南絲路地區(qū)逐漸成為政

治經(jīng)濟文化上的共同體。

經(jīng)濟文化交流是南絲路各地區(qū)之間最重要的關(guān)系形式。不同地區(qū)從

經(jīng)濟文化交流中得以實現(xiàn)政治交往的目的，并實現(xiàn)不同文明之間的物質(zhì)交

換，互通有無，不同的經(jīng)濟文化因素使得文明的發(fā)展更具生命力。從現(xiàn)有

考古成果來看，南絲路存在已超過幾千年，千年來經(jīng)濟文化交流從未中

斷，一直伴隨南絲路各個文明、民族和政權(quán)的存在。經(jīng)濟文化交流是南絲

路得以延續(xù)發(fā)展的根本動力。文明的發(fā)展從來都不可能是孤立的，外來文

化的新鮮血液會帶來很多有益的因素，完善本國文明，推動經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)

濟文化交流是國家之間最穩(wěn)定的形式和最永恒的利益，南方絲綢之路在海

路上與海上絲綢之路相連，共同構(gòu)成重要的國際貿(mào)易通道，中國的特產(chǎn)絲

綢、茶葉、瓷器等商品正是沿南絲路和海絲路運往東南亞和歐洲，而東南

亞、歐洲的商品也正是沿這條交流通道運往中國。當(dāng)然，隨之而來的，還

有地區(qū)間先進生產(chǎn)技術(shù)，不同宗教、民俗、文化形態(tài)等的相互交流，并且

6

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

可以明顯看出地區(qū)間相互影響與接受的痕跡。從三星堆文明開始，南絲路

巴蜀文化中便表現(xiàn)出明顯的東南亞、南亞及歐洲文化因素。例如，象牙文

化、海貝文化等，這些都具有明顯的外來文化特征。而史書中也有文獻明

確記載，緬甸音樂文化對中原音樂文化及巴蜀音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生過影

響。中國西南地區(qū)珍寶、玉石、琥珀、香料等物品的傳入，從文獻記載來

看，其主要來源應(yīng)該是東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)甚至包括中亞地區(qū)。

絲綢和茶葉是南絲路中最重要的兩項經(jīng)濟文化交流載體。絲綢之路的

名稱由來自然與“絲綢”密不可分，研究者已經(jīng)明確指出絲綢在北方絲綢

之路中的金融貨幣作用，而南絲路中的“絲綢”同樣具有等質(zhì)作用，這一

點是支撐南絲路經(jīng)濟文化研究整體框架的基礎(chǔ)。在中國社會區(qū)域中，南絲

路地區(qū)自古以來是生產(chǎn)絲綢、茶葉的主要集中地，其生產(chǎn)支撐著中國絲綢

經(jīng)濟和茶葉經(jīng)濟的半壁，而南絲路中國一線是以巴蜀地區(qū)、云貴地區(qū)、廣

西地區(qū)為經(jīng)濟文化發(fā)展的核心區(qū)域，上述地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展左右著南絲路經(jīng)

濟發(fā)展的消長。主要可以從以下幾個方面來看。巴蜀地區(qū)是中國絲綢生產(chǎn)

的中心之一。巴蜀地區(qū)的絲綢生產(chǎn)可以上溯到黃帝時期的嫘祖，由此可見

巴蜀地區(qū)絲綢生產(chǎn)的悠久歷史?！妒酚洝分忻鞔_記載漢代時，在印度地區(qū)

已有商人在販賣“蜀布”，成都老官山漢墓考古發(fā)現(xiàn)有設(shè)備精良的織布機，

這說明漢代時巴蜀地區(qū)的絲綢織造已相當(dāng)成熟。同時，長沙馬王堆漢墓中

發(fā)現(xiàn)的帛品有“蜀錦”，新疆考古發(fā)現(xiàn)漢魏時期的“蜀錦”，這一切證據(jù)清

晰地表明，“蜀布”“蜀錦”的織造技藝已達到相當(dāng)成熟的階段，并且早

已進入商業(yè)貿(mào)易的階段，這種貿(mào)易不僅限于中國地區(qū)內(nèi)，而是早已形成國

際貿(mào)易的成熟市場?！笆癫肌钡膰H貿(mào)易線路正是南絲路的經(jīng)濟文化交流

線路。南絲路云貴地區(qū)、廣西地區(qū)的絲綢產(chǎn)業(yè)相對于巴蜀地區(qū)雖然起步稍

晚，但其織造工藝和文化也頗具特色，并在南絲路絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)展中提供了

重要的支撐作用。

南絲路絲綢貨幣金融圈是南絲路經(jīng)濟交流最重要的特征。從文獻來

看，南絲路其他國家與中國進行經(jīng)濟交流的主要商品是絲綢和茶葉，尤其

前言7

是絲綢，其貨幣金融的地位主要在于其在世界范圍內(nèi)廣泛的需求。絲綢在

歐洲貴族中有著極高的需求，因此絲綢之路沿線經(jīng)濟可以說均是圍繞“絲

綢”這一主要商品而展開。在南絲路上，境外國家在與中國的朝貢貿(mào)易

中，最希望換得的商品無疑是絲綢，這在有關(guān)于南絲路朝貢貿(mào)易的文獻記

載中有明確表述。而絲綢在西南夷、南夷、南詔、東南亞等國都有著重要

的貨幣意義。

茶馬貿(mào)易對于南絲路乃至中國政治穩(wěn)定有著重要意義。在中國歷史上

的絕大多數(shù)時期，中國政治活動的主要區(qū)域在北方，而南方地區(qū)相對于北

方戰(zhàn)事較少，統(tǒng)治者更希望以南方相對的政治穩(wěn)定來達到經(jīng)略南方的政治

目的。綜合分析上來看，中國統(tǒng)治者在南方的政治布局是保證政治的穩(wěn)定

和進行政治的威懾，他們并不愿意在南方地區(qū)進行大規(guī)模的戰(zhàn)爭行為，因

此統(tǒng)治者在南方所采取的很多政治經(jīng)濟政策都是以穩(wěn)定、羈縻、威懾為

主。南絲路地區(qū)是茶葉經(jīng)濟文化發(fā)展較早、影響較深的地區(qū)，早期的茶葉

經(jīng)濟發(fā)展為巴蜀地區(qū)帶來的是可觀的經(jīng)濟利益，但當(dāng)統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)茶葉逐漸

成為西北、西南少數(shù)民族包括吐蕃地區(qū)必不可少的日常生活必需品時，其

經(jīng)濟性質(zhì)開始發(fā)生改變。中國需要北方少數(shù)民族的戰(zhàn)馬，而少數(shù)民族需要

中國南方的茶葉，于是中國政府便將茶馬貿(mào)易賦予了政治目的和意義。從

唐后期開始，中國的茶葉貿(mào)易基本失去經(jīng)濟自由貿(mào)易的特性，取而代之的

是國家專營和專賣。這種政治經(jīng)濟政策帶來的是在國家的主導(dǎo)下，茶葉在

南方的廣泛種植，因此整個南方包括沿海地區(qū)都有著數(shù)量巨大的茶園，整

個南方地區(qū)同時擁有極其繁盛的茶葉文化，包括廣大的少數(shù)民族地區(qū)。但

從北宋中期開始，巴蜀地區(qū)成為政府指定的茶馬專賣主要來源，即南絲路

地區(qū)的茶葉主要用于“易馬”，茶農(nóng)所生產(chǎn)的茶葉不再到市場進行買賣，

而是直接由政府收購。好的一面是生產(chǎn)的茶葉無論優(yōu)劣都能賣出，不好的

一面是破壞了茶葉經(jīng)濟的市場化發(fā)展，這為明清以后南絲路茶葉經(jīng)濟的衰

落埋下了伏筆。

南絲路文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)。以本書中主要討論的絲綢文化

8

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

和茶葉文化來看，其文化發(fā)展過程完全是依附于經(jīng)濟發(fā)展的。如果沒有高

度的物質(zhì)文明作為引領(lǐng)，南絲路沿線也不會形成如此豐富的文化類型。南

絲路發(fā)達的絲綢文化是建立在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的，其傳播力也是基于經(jīng)濟

的影響力而增值，其豐富程度隨著經(jīng)濟的變化而變化。

巴蜀地區(qū)是南絲路的起點，也是南絲路經(jīng)濟文化發(fā)展的核心區(qū)域之

一。成都作為南方絲綢之路的起點，其商品生產(chǎn)、出口貿(mào)易、思想文化，

對于南絲路的發(fā)展無疑都具有重要的引導(dǎo)和支撐作用。按照徐中舒先生的

說法，成都在古蜀時期便已成為重要的自由貿(mào)易城市a，同時，“成都是連

通南北絲綢之路的重要樞紐，對于古代絲綢之路經(jīng)濟帶的形成、發(fā)展和繁

榮起到了十分重要的推動作用”。b成都商品貿(mào)易自古以來便十分發(fā)達，首

先成都是絲綢生產(chǎn)的重要基地，南方絲綢之路尚且不說，南絲路上所流通

之絲綢基本產(chǎn)自成都，即使西域絲綢之路，也有大量絲綢來自蜀造。近年

來，在新疆吐魯番阿斯塔那——哈拉和卓古墓群中，先后出土大批織錦，

均為蜀錦，其年代從南北朝到唐代均有。除此之外，早期成都的青銅器、

金銀器、冶鐵、冶礦、竹木器、漆器等商品制造，均十分發(fā)達，商品大量

對外銷售。c南方絲綢之路上的貿(mào)易商品大多產(chǎn)自成都造或是四川造。而

就茶葉生產(chǎn)來說，巴蜀地區(qū)無疑也是重鎮(zhèn)。首先，從歷代文獻記載來看，

巴蜀地區(qū)的茶葉產(chǎn)量和向中央提供的產(chǎn)量均為各地區(qū)之冠。其次，從茶葉

發(fā)展歷史來看，巴蜀地區(qū)是茶葉人工種植的發(fā)源地之一，對于人類茶葉文

明有著不可估量的貢獻。最后，從茶葉經(jīng)濟文化的傳播路徑來看，巴蜀地

區(qū)的茶葉經(jīng)濟文化發(fā)展應(yīng)該稍早于南方的云南、貴州、廣西地區(qū)。南方民

族有將諸葛亮視為“茶祖”的文化現(xiàn)象，唐代南詔時期的茶葉文化，受到

魏晉時期中原和巴蜀地區(qū)茶葉文化的影響。從這些現(xiàn)象中，可得出茶葉經(jīng)

a?徐中舒.成都是古代自由都市說［J］.成都文物，1983（1）：16-17.

b?段渝.成都在絲綢之路經(jīng)濟帶中的歷史地位［N］.成都日報，2015-04-15（4）.

c?段渝.四川通史（第一冊）［M］.成都：四川大學(xué)出版社，1993：127-149.

前言9

濟文化從中原沿巴蜀地區(qū)向南方傳播的趨勢。

云南地區(qū)、貴州地區(qū)、廣西地區(qū)的茶葉、絲綢經(jīng)濟文化發(fā)展是南絲路

絲茶文化及交流的重要組成。云南地區(qū)的茶文化歷史悠久、頗具特色，其

禪茶文化內(nèi)涵較豐富，茶葉產(chǎn)業(yè)在茶馬貿(mào)易中得到迅速發(fā)展。明朝開始，

貴州地區(qū)、廣西地區(qū)先后被納入榷茶的范圍，茶葉產(chǎn)業(yè)均得到一定程度的

發(fā)展。在絲綢文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，南方民族地區(qū)也形成自身特點，絲綢

織造技藝不斷提高，絲綢文化成為百姓生活中不可缺少的部分，產(chǎn)生了各

個地區(qū)的代表性絲綢品種，詩文中曾留下對這些絲綢進行吟詠的記錄，還

有被作為貢品的文獻記錄。這些因素表明南絲路地區(qū)的絲茶文化及經(jīng)濟交

流得到較為充分的發(fā)展并產(chǎn)生影響。

南絲路的經(jīng)濟文化發(fā)展與海上絲綢之路關(guān)系密切?？梢哉f，海絲路極

大地擴展了南絲路經(jīng)濟文化發(fā)展的區(qū)域和影響力，尤其是宋代以后。南絲

路經(jīng)濟文化交流線路除中、西、東三條線路外，水路上經(jīng)長江經(jīng)濟帶又沿

海絲路經(jīng)南海到達東南亞、南亞?？脊刨Y料、文獻中均有關(guān)于巴蜀經(jīng)濟與

長江流域地區(qū)的交流證據(jù)，而海絲路的外貿(mào)物資中也有大量巴蜀地區(qū)的特

產(chǎn)。在古代，水路運輸是最適宜的貨運方式，相比南絲路只能在山路間的

貨運方式，海上運輸具有明顯的優(yōu)勢，于是巴蜀地區(qū)的商品也經(jīng)長江向海

絲路聚集。

絲茶文化及交流研究南方絲綢之路

目錄

目錄Contents

第一章研究現(xiàn)狀與價值……………………1

第一節(jié)“南方絲綢之路”問題的提出…………………1

一、從“絲綢之路”到“南方絲綢之路”…1

二、20世紀(jì)20—40年代“中緬印”交通研究熱潮………4

三、20世紀(jì)50—70年代“中緬印”研究的繼續(xù)…………6

四、20世紀(jì)80年代“南方絲綢之路”研究的深入………6

五、“一帶一路”倡議與“南方絲綢之路”研究…………8

第二節(jié)南方絲綢之路研究文獻綜述…………………11

一、南絲路經(jīng)濟類研究文獻………………11

二、南絲路文化類研究文獻………………16

三、南絲路絲、茶類研究文獻……………22

第三節(jié)南方絲綢之路經(jīng)濟文化研究現(xiàn)狀……………28

一、整體研究概況…………28

二、目前研究中存在的問題………………31

三、未來研究增長點………33

2

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

第二章南方絲綢之路茶文化的發(fā)展與傳播………………36

第一節(jié)巴蜀地區(qū)是南絲路茶文化的發(fā)源地…………37

一、“茶”字源自巴蜀古語…………………37

二、巴蜀地區(qū)開人工種植茶樹之先………41

三、蜀茶工藝在南絲路地區(qū)影響深遠……44

第二節(jié)南絲路茶文化的發(fā)展與交流…………………48

一、蜀茶文化的傳播與影響………………48

二、南絲路民族地區(qū)茶文化的發(fā)展………54

三、南絲路境外茶文化的發(fā)展……………57

第三節(jié)南絲路禪茶文化的發(fā)展與傳播………………64

一、巴蜀地區(qū)是南絲路禪茶文化的重要發(fā)源……………65

二、南絲路云南地區(qū)禪茶文化的發(fā)展……71

三、越南“蓮花茶”與中國禪茶關(guān)系密切………………81

第四節(jié)南絲路茶文化在民眾生活中的表現(xiàn)…………83

一、茶歌在南絲路地區(qū)的流傳情況………83

二、茶祖文化在南絲路的普遍存在………94

三、茶文化對南絲路民族習(xí)俗的影響……97

小結(jié)…………………103

第三章南方絲綢之路的茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展…………………104

第一節(jié)南絲路茶業(yè)經(jīng)濟整體狀況…………………104

一、巴蜀地區(qū)是南絲路茶業(yè)貿(mào)易的核心………………104

二、南絲路茶區(qū)的并行發(fā)展……………108

三、南絲路茶馬貿(mào)易的政治意圖………117

第二節(jié)唐宋時期南絲路茶業(yè)經(jīng)濟狀況……………121

一、南絲路茶業(yè)商品化始自巴蜀地區(qū)…121

二、國家強化對南絲路茶業(yè)經(jīng)濟的控制………………124

目錄3

第三節(jié)元明清時期南絲路茶業(yè)經(jīng)濟狀況…………135

一、南絲路茶業(yè)貿(mào)易的新變化…………135

二、南絲路茶業(yè)經(jīng)濟衰落的原因………140

小結(jié)…………………146

第四章南方絲綢之路的絲綢產(chǎn)業(yè)和文化…………………148

第一節(jié)四川是南絲路絲綢文化的中心……………149

一、蜀地與蠶桑起源關(guān)系密切…………149

二、蜀錦直接影響南絲路經(jīng)濟發(fā)展……151

第二節(jié)南絲路絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r………………153

一、織錦業(yè)遍及南絲路沿線地區(qū)………153

二、南絲路織錦工藝領(lǐng)先全國…………155

第三節(jié)南絲路絲綢貿(mào)易的興盛……158

一、絲綢成為南絲路貿(mào)易的大宗………158

二、絲綢商品種類極多而豐富…………160

三、民族地區(qū)絲綢產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展………164

四、絲綢是普通百姓的主要經(jīng)濟來源…165

第四節(jié)絲綢產(chǎn)業(yè)在南絲路地區(qū)的擴大……………167

一、諸葛亮在民族地區(qū)的影響…………167

二、南絲路境內(nèi)段絲綢產(chǎn)業(yè)的擴大……168

三、南絲路境外段絲綢業(yè)發(fā)展緩慢……176

第五節(jié)南絲路絲綢產(chǎn)業(yè)的國際互融………………177

一、中國與東南亞、南亞絲綢產(chǎn)業(yè)的互融……………177

二、巴蜀絲綢傳入印度…………………179

三、南絲路境內(nèi)段絲綢的外銷…………180

小結(jié)…………………181

4

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

第五章南方絲綢之路的絲綢貨幣金融圈…………………183

第一節(jié)絲綢貨幣金融圈形成的基礎(chǔ)………………183

一、官營強化了絲綢在國民經(jīng)濟中的地位……………183

二、產(chǎn)業(yè)發(fā)展進一步鞏固了絲綢貨幣的地位…………185

三、文獻可見蜀與滇之間的絲綢貿(mào)易…187

四、文獻可見蜀與西南夷之間的絲綢貿(mào)易……………189

第二節(jié)絲綢充當(dāng)貨幣的功能………190

一、絲綢貨幣之用的普遍性……………190

二、社會動蕩時期的非典型貨幣………192

三、絲綢作為實物貨幣的使用…………193

第三節(jié)南絲路絲綢貨幣的流通方式………………195

一、朝貢中所使用的絲綢………………195

二、用于賞賜的絲綢……197

三、高層互訪時的饋贈物資……………198

四、互市中的絲綢貨幣…………………200

五、僧侶互訪時攜帶絲綢以作貨幣之用………………200

第四節(jié)南方絲綢之路的絲綢貨幣金融圈…………202

一、絹馬貿(mào)易之用………202

二、國庫與軍資之用……204

三、征收賦稅之用………208

四、以絲綢作為民間實物貨幣…………212

小結(jié)…………………218

結(jié)語………………………220

參考文獻……………………223

第一章研究現(xiàn)狀與價值

本章主要對南方絲綢之路研究史進行梳理，對南方絲綢之路國內(nèi)外研

究現(xiàn)狀進行整理。同時，對國內(nèi)外主要代表性論文、論著等的不同觀點進

行歸類和分析，明確研究者關(guān)心的問題、認(rèn)同的方面、爭論的焦點等，從

不同觀點的比較中明確南方絲綢之路已經(jīng)取得的研究成果和研究進展，認(rèn)

識南方絲綢之路研究中的不足，分析絲綢和茶葉問題在南方絲綢之路研究

中的現(xiàn)狀與價值。

第一節(jié)“南方絲綢之路”問題的提出

一、從“絲綢之路”到“南方絲綢之路”

“絲綢之路”這一概念的正式提出始于德國地理學(xué)家李?；舴?。1877

年，李?；舴以谄渲鳌吨袊H身旅行和據(jù)此所作研究的成果》一書

中指出，從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度之

間存在一條以絲綢貿(mào)易為媒介的西域交通道路，李希霍芬將其命名為“絲

綢之路”。“絲綢之路”這一說法一經(jīng)提出便得到中外學(xué)者的一致認(rèn)可并引

起熱議。事實上，考古資料早已證明，中國通往中亞、南亞的交通貿(mào)易通

道古已有之，很多學(xué)者也已開始關(guān)注這條西域之路。

2

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

“絲綢之路”的說法正式提出之后，學(xué)者們對其進行了深入而全面的

研究，將其內(nèi)涵不斷豐富和完善。李?；舴易畛跻浴敖z綢”命名這條西域

通道，緣于中國的絲綢貿(mào)易在整個中亞、南亞以至歐洲社會中，都極為發(fā)

達。中國的商品——絲綢，受到印度、歐洲等貴族的喜愛，絲綢在當(dāng)時是

奢侈品，下層普通民眾是沒有能力購買的，因此，絲綢便通過這條西域通

道源源不斷地運往中亞、南亞和歐洲。當(dāng)然，這條通道的貿(mào)易物品遠不止

絲綢。后來，國內(nèi)外的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，不僅中國對外貿(mào)易的商品不止于絲

綢，中國對外經(jīng)濟文化交流的通道也不止于這條西域之路。所以，研究者

逐漸提出“草原絲綢之路”，主要指從中原向北穿越古陰山、燕山一帶長

城沿線，經(jīng)蒙古草原、中西亞北部，最后到達歐洲的歐亞大陸貿(mào)易通道；

“海上絲綢之路”，主要指從中國東南沿海出發(fā)，經(jīng)過中南半島和南海諸

國，穿越印度洋，進入紅海，最后抵達東非和歐洲；“南方絲綢之路”，從

成都出發(fā)，經(jīng)云南、貴州，進入東南亞、南亞最后到達歐洲，主要指中國

西南地區(qū)經(jīng)東南亞、南亞與歐洲進行經(jīng)濟文化交流的通道。

可以看出，從李希霍芬提出“絲綢之路”這一說法，國內(nèi)外學(xué)者便就

這一概念的內(nèi)涵和外延進行了極為重要的擴展和豐富。目前，中國“一帶

一路”背景下的“絲綢之路”解讀早已超越了李希霍芬當(dāng)初所提出的概念

范疇。事實上，從國家這一產(chǎn)物出現(xiàn)，或者早于國家的早期形態(tài)酋邦，甚

至于早于酋邦的原始部落開始，“交流”就是最普遍存在的一種人與人、

部落與部落、酋邦與酋邦、國家與國家之間的互動關(guān)系。而任何互動都不

可能是單一的、單向的，所以，中國向外輸出絲綢、茶葉、瓷器等商品，

也輸出了造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等科學(xué)技術(shù)；而國外向中國輸入玉石、香

料、馬匹、大象等商品，也輸入玻璃制作技術(shù)、西方醫(yī)學(xué)以及宗教等物質(zhì)

文化和精神文化。因此，現(xiàn)代意義上的“絲綢之路”是指中國與國外經(jīng)

濟、文化、民族等各方面進行互動交流的多條通道。

下面就“南方絲綢之路”的線路狀況進行簡要分析。南方絲綢之路國

內(nèi)段的起點為蜀文化的中心——成都，向南分為東、西兩路。西路沿牦牛

第一章研究現(xiàn)狀與價值3

道南下，經(jīng)今邛崍、雅安、滎經(jīng)、漢源、越西、西昌、會理、攀枝花、大

姚，西折至大理。東路從成都南行至今樂山、犍為、宜賓，再沿五尺道經(jīng)

今大關(guān)、昭通、曲靖，西折經(jīng)昆明、楚雄，進抵大理。兩道在大理會為一

道，又繼續(xù)西行，經(jīng)保山、騰沖，出德宏抵達緬甸八莫，或從保山出瑞麗

進抵八莫，跨入外域。

另外還有一條從蜀入滇至外域的國際交通線，在蜀文化與滇文化以及

緬、印文化和越南北部紅河地區(qū)的文化交流中，曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用。這

條國際線路有西路、中路和東路三條。西路，從緬甸八莫至印度阿薩姆地

區(qū)，這條道路其實是南方絲綢之路的延伸。中路是一條水路，利用紅河下

航越南，水陸分程的起點為步頭。“通海城南十四日程至步頭，從步頭船

行沿江三十五日出南蠻?！盿這條線路是溝通云南與中南半島交通的最古老

的一條水路。從云南通海北至?xí)x寧，再北至昆明，即步入滇、蜀之間的五

尺道，可直抵成都。東路，從蜀入滇，至昆明，經(jīng)彌勒渡擅南盤江，經(jīng)文

山，出云南東南隅，經(jīng)河江、宣光，循盤龍江（清水河），直抵河內(nèi)。

“南方絲綢之路”特指中國西南地區(qū)對外進行經(jīng)濟交流、文化互動、

民族融合的線路，這條道路從西南重鎮(zhèn)成都出發(fā)，經(jīng)云南出緬甸，經(jīng)東南

亞、南亞到達歐洲大陸。需要強調(diào)的是，這條線路只是“南方絲綢之路”

最負(fù)盛名的西線。而“南方絲綢之路”的中線為從四川經(jīng)云南到越南和中

南半島的交通線，歷史上稱為“步頭道”和“進桑道”?！澳戏浇z綢之路”

的東線為從四川經(jīng)貴州、廣西、廣東至南海的“牂牁道”，或稱為“夜郎

道”。三條線路共同構(gòu)成南方絲綢之路的完整區(qū)域。由此可見，南絲路是

一條跨越云、貴、川、渝、粵多地，貫穿亞洲、歐洲的重要交通線路。b

在本書中，主要以“南方絲綢之路”的西線途經(jīng)地區(qū)為主要研究對象，同

時也涉及南絲路的中線和東線區(qū)域。

a?（唐）樊綽撰.向達校注.蠻書校注［M］.北京：中華書局，2018：145.

b?段渝.南方絲綢之路與中西文化交流［N］.中國社會科學(xué)報，2014-08-13（633）.

4

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

二、20世紀(jì)20—40年代“中緬印”交通研究熱潮

如果將“絲綢之路”和“南方絲綢之路”研究定義為中國與外界政

治、經(jīng)濟、文化、民族等交往的廣義通道的話，那么這種交往互動的研

究絕不是始于“絲綢之路”的名稱出現(xiàn)之后。距今4000年的三星堆古蜀

文化時期，已經(jīng)明確存在對外交流的文化因素，a而《史記》中所記載的蜀

布、邛杖之路，也明確看出中國西南地區(qū)發(fā)達的對外經(jīng)濟文化交流狀況。

在長達千年的歷史時空里，歷經(jīng)各個朝代更替，對于一個主權(quán)國家來說，

對外交往是亙古不變、不可或缺的。對于20世紀(jì)初期“南方絲綢之路”

研究出現(xiàn)的第一次高峰，將其稱為“中緬印”交通研究的高峰。

羅群教授等在《20世紀(jì)以來“南方絲綢之路”研究述評》一文中將

梁啟超先生的《中國印度交通》b視為20世紀(jì)研究滇緬道路的源頭之作：

第六，滇緬路?！肚蠓ǜ呱畟鳌匪浌糯粕S人遵此

路。《求法傳》言五百年前有僧二十許人從蜀川牂牁道而出，注

云：“蜀川至此五百余驛?！庇洰?dāng)時由云南經(jīng)緬甸入印也。c

由此可知，唐代僧人便由此道前往印度求取佛法。

此外，這一時期研究“中緬印”通道的代表作還有嚴(yán)德一的《論西

a?段渝.商代蜀國青銅雕像文化來源和功能之再探討［J］.四川大學(xué)學(xué)報，1991（2）：

97-106.

段渝.論商代長江上游川西平原青銅文化與華北和世界古文明的關(guān)系［J］.東南文化，

1993（2）：1-22.

b?梁啟超.梁啟超佛學(xué)文選［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2011：129.

c?羅群，朱強.20世紀(jì)以來“南方絲綢之路”研究述評［J］.長安大學(xué)學(xué)報：社會科

學(xué)版，2015（3）：121-131.

第一章研究現(xiàn)狀與價值5

南國際交通路線》?a、方國瑜的《云南與印度緬甸之古代交通》?b、朱伯奇的

《國際交通新路線》?c、姚寶猷的《中國絲絹西傳史》?d、鄭天挺的《歷史上

的入滇通道》?e、龔學(xué)遂的《中國戰(zhàn)時交通史》?f，以及夏光南的《中印緬道

交通史》等g。

彼時，眾多學(xué)者熱衷于“中緬印”通道研究的原因與時代背景密切相

關(guān)。20世紀(jì)20—40年代，第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火逐漸燃燒到東南亞和

中緬邊境，當(dāng)時的東南亞幾乎全部淪為歐洲國家的殖民地。東南亞國家強

烈希望擺脫歐洲的殖民統(tǒng)治，日本于是以經(jīng)濟支持的方式來到東南亞，由

此逐漸將各方面的勢力范圍擴大到東南亞。這種狀況影響了中國在東南亞

的政治布局，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本一方面利用占據(jù)東北的地理優(yōu)勢對中

國采取猛烈的攻勢，另一方面又企圖從東南亞對中國形成夾擊。在這種情

況下，中國迫切需要打通北方和南方對外交通的通道，對于西南地區(qū)來

說，從云南經(jīng)緬甸通往印度的通道尤其重要，幾乎成為戰(zhàn)時西南對外交通

的生命線。這也就是我們通常所說的“中緬印”通道。

正是在特殊的時代背景下，出現(xiàn)了第一次“中緬印”道路研究的熱

潮，學(xué)者們投入“中緬印”道路研究中，因此這一時期的研究不僅具有學(xué)

術(shù)性，更多的是政治性和時代性的反映，是學(xué)者們的學(xué)術(shù)研究與國家、政

治密切融合的重要表現(xiàn)。

a?嚴(yán)德一.論西南國際交通路線［J］.地理學(xué)報，1938（1）：1-10.

b?方國瑜.云南與印度緬甸之古代交通［J］.西南邊疆（昆明版），1941（12）.

c?朱伯奇.國際交通新路線［J］.旅行雜志，1949（6）：41-43.

d?姚寶猷.中國絲絹西傳史［M］.北京：商務(wù)印書館，1944.

e?鄭天挺.歷史上的入滇通道［J］.旅行雜志，1943（3）：58.

f?龔學(xué)遂.中國戰(zhàn)時交通史［M］.北京：商務(wù)印書館，1947.

g?夏光南.中印緬道交通史［M］北京：中華書局，1948.

6

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

三、20世紀(jì)50—70年代“中緬印”研究的繼續(xù)

接下來的20世紀(jì)50—70年代，“中緬印”道路研究得到了繼續(xù)的

深入。

除法國漢學(xué)家伯希和的《交廣印度兩道考》a產(chǎn)生了較大影響外，美

國東方學(xué)者勞費爾、英國漢學(xué)家亨利·法國漢學(xué)家玉爾、沙畹、日本學(xué)

者藤田豐八等，在這方面也都有專門論著問世。此外，英國學(xué)者哈威的

《緬甸史》b、緬甸學(xué)者波巴信的《緬甸史》c則對中印緬早期交通進行了論

述，英國學(xué)者霍爾的《東南亞史》d對此也有所涉及。中國港臺地區(qū)學(xué)者

則以桑秀云的《蜀布邛竹杖傳至大夏路徑的蠡測》e、饒宗頤的《蜀布與

Cinapatta——論早期中、印、緬之交通》、嚴(yán)耕望的《漢晉時代滇越道》f

等為代表。這些研究成果可以說對后來的南方絲綢之路研究影響深遠。

四、20世紀(jì)80年代“南方絲綢之路”研究的深入

隨著中國政治形勢的穩(wěn)定，改革開放政策的提出，各方面事業(yè)百廢待

興，經(jīng)濟復(fù)興的同時哲學(xué)社會科學(xué)各方面的研究也迅速跟上，“絲綢之路”

作為中國對外經(jīng)濟、文化交流的重要通道迅速重新進入研究者的視野。

1987年，中共中央發(fā)出13號文件，號召重開“絲綢之路”。羅群教

授等人在論文《20世紀(jì)以來“南方絲綢之路”研究述評》一文的注釋中

a?〔法〕伯希和.交廣印度兩道考［M］.馮承鈞，譯.北京：中華書局，2003.

b?〔英〕哈威.緬甸史［M］.姚梓良，譯.北京：商務(wù)印書館，1973.

c?〔緬〕波巴信.緬甸史［M］.陳炎，譯.北京：商務(wù)印書館，1965.

d?〔英〕霍爾.東南亞史［M］.中山大學(xué)東南亞歷史研究所，譯.北京：商務(wù)印書館，1982.

e?桑秀云.蜀布邛竹杖傳至大夏路徑的蠡測［A］.段渝.南方絲綢之路研究論集［C］.

成都：巴蜀書社，2008：122.

f?嚴(yán)耕望.唐代交通圖考（第四卷）《山劍滇黔區(qū)》篇三五：漢晉時代滇越道［M］.臺

北：中研院史語所專刊之八十三，1986.

第一章研究現(xiàn)狀與價值7

寫到，中共中央在13號文件中提出重開“南、北絲綢之路”。a

在改革開放、經(jīng)濟復(fù)蘇的大背景下，對外經(jīng)濟文化交流是必須提上日

程的，因此，時任四川省委書記楊汝岱提出四川省“借邊出境”“借船出

海”的對外經(jīng)貿(mào)方針。這無疑為“南方絲綢之路”的研究帶來了新的發(fā)展

動能，四川怎樣“借邊出境”呢？四川毗鄰云南、貴州、廣西等地區(qū)，這

些地區(qū)均與東南亞的多個國家直接接壤，因此，四川經(jīng)南方地區(qū)出境的對

外貿(mào)易無疑是最便利的，而這條貿(mào)易線路正是蜀人千百年來通往東南亞、

南亞直至中亞、歐洲的線路——“南方絲綢之路”。

可以說，從20世紀(jì)80年代以來，南方絲綢之路的研究才真正進入

全面發(fā)展階段，不同于前兩個階段主要集中于道路、線路走向的研究，這

一階段的南方絲綢之路研究可謂是全面開花，在政治、文化、考古、民

族、經(jīng)濟、自然風(fēng)光等方面都成果頗豐。同時，在政府的大力支持下，研

究者們發(fā)起了多次“重走南方絲綢之路”行動，這種實地考察也為南方絲

綢之路的研究帶來了更多的第一手資料。

20世紀(jì)80年代末期，由川、滇兩地的學(xué)者對南方絲綢之路進行了

第一次全面而深入的實地考察。這一次實地考察的主要范圍是南方絲綢之

路的國內(nèi)段線路，主要目的是厘清南方絲綢之路國內(nèi)段各條線路的走向問

題，同時對沿途進行考古探察。事實證明，早期的實地考察十分重要，正

是當(dāng)時的實地考察，保留了大量南方絲綢之路的第一手資料，因為后來隨

著經(jīng)濟的發(fā)展、道路的修筑、水電的開發(fā)等，許多考古資料都被永遠塵

封于歷史記憶之中，再也無法公布于世人。第一次重走南方絲綢之路的

直接成果包括《南方陸上絲綢路》《西南絲綢之路考察札記》和《西南絲

路——穿越橫斷山》等著作。在這些著作中，研究者保留了極其珍貴的歷

史資料。

a?羅群，朱強.20世紀(jì)以來“南方絲綢之路”研究述評［J］.長安大學(xué)學(xué)報（社會科

學(xué)版），2015（3）：121-131.

8

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

同時，方國瑜、王叔武、蒙文通、任乃強、童恩正、林向、李紹明等

學(xué)者從各個角度對南方絲綢之路進行了全面而深入的研究，出現(xiàn)了一系列

頗具代表性的論文。此外，也出現(xiàn)了一批有關(guān)于南絲路研究的專著，召開

了一系列學(xué)術(shù)研討會。對于這些研究成果，在李紹明研究員《近30年來

的南方絲綢之路研究》一文中進行了十分詳盡的總結(jié)。a

從1980—2016年有關(guān)“南方絲綢之路”的論文統(tǒng)計數(shù)量來看，南方

絲綢之路研究第一次高峰是在20世紀(jì)90年代初，即國家重新提出加強

對外交流合作方針之后，南方絲綢之路研究順應(yīng)時代的需要備受研究者關(guān)

注。在此之后，南方絲綢之路研究又歸于平靜，雖然數(shù)量上并不占優(yōu)勢，

但也不乏代表性研究成果。

五、“一帶一路”倡議與“南方絲綢之路”研究

在“一帶一路”倡議提出的近幾年時間內(nèi)，“南方絲綢之路”重新迎

來研究的高潮時期，新形勢下的相關(guān)研究成果層出不窮，讓南絲路研究與

國家經(jīng)濟文化發(fā)展密切結(jié)合起來。

2013年，習(xí)近平總書記正式提出“一帶一路”倡議，這意味著中國

的對外交流進入全新的階段。而南方絲綢之路作為中國歷史上悠久而重要

的西南出境通道，無疑在當(dāng)今時期有著更重要的意義。因此，近年來，南

方絲綢之路相關(guān)研究和實踐應(yīng)用都得到重點關(guān)注和長足發(fā)展，許多學(xué)者圍

繞南方絲綢之路尤其是在新時代背景下南方絲綢之路的發(fā)展，提出了許多

可供參考的重要觀點，出現(xiàn)了大量有關(guān)于南方絲綢之路研究的專著、論文

等，圍繞南方絲綢之路相關(guān)主題的國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)會議相繼召開，中外與

會者熱烈討論、達成共識，并形成了一系列具有參考價值的會議成果，對

南絲路沿線經(jīng)濟文化交流起到了極大促進作用，這也是契合國家倡議布局

a?李紹明.近30年來的南方絲綢之路研究［J］.中華文化論壇，2009（1）：157-160.

第一章研究現(xiàn)狀與價值9

的研究方向。

正是在“一帶一路”大背景的影響下，近年來，南方絲綢之路的研究

呈現(xiàn)出更加廣闊的視野，同時也更加注重與現(xiàn)實的結(jié)合，努力在中國與東

南亞、南亞的經(jīng)濟文化交流中尋求研究的新的增長點。

近年來，圍繞南方絲綢之路召開的較有影響的國際、國內(nèi)會議主要包

括：巴文化與南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會、南方絲綢之路與中華文化傳播學(xué)

術(shù)研討會、南方絲綢之路化石論壇、三星堆與南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會、

南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會等。從這些研討會的主題和內(nèi)容來看，跨文化的

廣闊視野十分明顯。正如段渝教授在三星堆與南方絲綢之路學(xué)術(shù)研討會召

開后發(fā)表在《光明日報》上的專論所言：“南方絲綢之路不僅僅是一條貿(mào)

易通道，它實際上是古代中國同東南亞、南亞、西亞乃至歐洲等地各文明

之間碰撞、交流、互動的重要紐帶，是歐亞大陸相互影響、促進發(fā)展的文

明載體，對歐亞文明的發(fā)展和繁榮有著非常重要的歷史作用，而古代中

國與歐亞文明關(guān)系的發(fā)展又對南方絲綢之路的演變產(chǎn)生了重大影響?！盿所

以，我們只有將南方絲綢之路放在更廣闊的世界文明視域內(nèi)，才能真正發(fā)

掘和認(rèn)識到南方絲綢之路各個方面的內(nèi)在含義和重要價值。

近幾年南方絲綢之路的研究論文，也呈現(xiàn)出了與“一帶一路”倡議規(guī)

劃、國際視野、應(yīng)用實踐等密切相關(guān)的研究趨勢。這些研究論文中有對南

絲路沿線文化旅游開發(fā)進行研究的，如方偉潔等的《文化線路遺產(chǎn)旅游開

發(fā)研究——以南方絲綢之路云南永昌段為例》b、趙建軍的《友好城市機制

在南方絲綢之路旅游帶建設(shè)中的困境與對策》c、張蓉等的《南方絲綢之路

a?段渝.在更大背景下研究三星堆與南方絲綢之路［N］.光明日報，2015-12-25（8）.

b?方偉潔，袁英蕾，杜菲菲.文化線路遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以南方絲綢之路云南永

昌段為例［J］.四川民族學(xué)院學(xué)報，2018（1）：74-80.

c?趙建軍.友好城市機制在南方絲綢之路旅游帶建設(shè)中的困境與對策［J］.大理大學(xué)

學(xué)報，2018（9）：123-128.

10

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

五尺道旅游開發(fā)研究——以鹽津縣豆沙段為例》a、潘君喜等人的《“一帶一

路”助推黑井古鎮(zhèn)旅游轉(zhuǎn)型》b等。南方絲綢之路的研究帶動了沿線文化產(chǎn)

業(yè)的發(fā)展，其中旅游開發(fā)也是其重要的一方面，文化旅游的研究對南方絲

綢之路的發(fā)展具有重要的促進作用。有對各種文化現(xiàn)象進行研究的，如張

偉的《南方絲綢之路與中外文化交流——巴蜀樂舞的發(fā)展與變遷為例》c、

常雁來的《淺析南方絲綢之路民間美術(shù)對外交流的當(dāng)代價值》d、鄒一清的

《南方絲綢之路與道教在東南亞的傳播》e、納文匯的《“一帶一路”建設(shè)和

重構(gòu)新南方絲綢之路語境中的宗教文化建設(shè)與調(diào)適》f等，對南方絲綢之路

沿線的文化現(xiàn)象進行了深入研究。有對當(dāng)代南方絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)與發(fā)

展進行研究的，如鄒一清的《南方絲綢之路對外貿(mào)易的研究及展望》g、宋

志輝等人的《南亞非傳統(tǒng)安全形勢及其對南方絲綢之路經(jīng)濟帶的影響》h

《南方絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)及其與“一帶一路”的關(guān)系》i《南方絲綢之路

a?張蓉，喻麗，巴勝超.南方絲綢之路五尺道旅游開發(fā)研究——以鹽津縣豆沙段為例

［J］.名作欣賞，2017（27）：174-176.

b?潘君喜，敖思.“一帶一路”助推黑井古鎮(zhèn)旅游轉(zhuǎn)型［J］.四川旅游學(xué)院學(xué)報，2017

（2）：55-59.

c?張偉.南方絲綢之路與中外文化交流——巴蜀樂舞的發(fā)展與變遷為例［J］.戲劇之

家，2018（13）：13-15.

d?常雁來.淺析南方絲綢之路民間美術(shù)對外交流的當(dāng)代價值［J］.藝術(shù)評鑒，2018（4）：

179-180.

e?鄒一清.南方絲綢之路與道教在東南亞的傳播［J］.中華文化論壇，2017（10）：

118-126+194.

f?納文匯.“一帶一路”建設(shè)和重構(gòu)新南方絲綢之路語境中的宗教文化建設(shè)與調(diào)適［J］.

云南社會科學(xué)，2015（3）：135-141.

g?鄒一清.南方絲綢之路對外貿(mào)易的研究及展望［J］.中國史研究動態(tài)，2016（4）：

22-28.

h?宋志輝，馬春燕.南亞非傳統(tǒng)安全形勢及其對南方絲綢之路經(jīng)濟帶的影響［J］.南

亞研究季刊，2017（2）.

i?宋志輝，蔣真明，張齊美晨.南方絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)及其與“一帶一路”的關(guān)系

［J］.南亞研究季刊，2016（4）：86-93.

第一章研究現(xiàn)狀與價值11

經(jīng)濟帶對西部邊疆安全的意義》a、楊達等人的《“一帶一路”戰(zhàn)略下貴州

發(fā)展路徑探析》b、林文勛的《“一帶一路”戰(zhàn)略與南方絲綢之路經(jīng)濟大走

廊構(gòu)想》c、王志民的《建設(shè)南方“絲綢之路經(jīng)濟帶”的地緣環(huán)境探析》d

等，這類研究論文的數(shù)量和種類較多，足見經(jīng)濟戰(zhàn)略研究在南方絲綢之路

研究中的重要性。

所以，近年來在“一帶一路”倡議的帶動下，南方絲綢之路研究

更加注重與國家政治經(jīng)濟文化發(fā)展的結(jié)合，也呈現(xiàn)出了更加強勁的

研究力。

第二節(jié)南方絲綢之路研究文獻綜述

在近幾十年里，南方絲綢之路的研究可謂成績斐然，現(xiàn)將論文、論著

等按照研究類型的不同進行分類述評，梳理已有的研究成果，并明確目前

研究中的不足，為未來南方絲綢之路的研究方向提供一些參考。

一、南絲路經(jīng)濟類研究文獻

在“一帶一路”倡議的大背景下，經(jīng)濟、文化研究是日前南方絲綢之

路研究中的熱點，同時也是南絲路研究中成果最豐碩的部分。

a?宋志輝.南方絲綢之路經(jīng)濟帶對西部邊疆安全的意義［J］.西部發(fā)展研究，2014：

123-131.

b?楊達，林子.“一帶一路”戰(zhàn)略下貴州發(fā)展路徑探析［J］.貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)

版），2017（1）.

c?林文勛.“一帶一路”戰(zhàn)略與南方絲綢之路經(jīng)濟大走廊構(gòu)想［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報

（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（2）：83-85.

d?王志民.建設(shè)南方“絲綢之路經(jīng)濟帶”的地緣環(huán)境探析［J］.當(dāng)代世界與社會主義，

2015（1）：118-124.

12

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

段渝教授在《巴蜀絲綢對世界古代文明的貢獻》a一文中對巴蜀絲綢的

產(chǎn)生、發(fā)展、貿(mào)易狀況等進行了詳盡的論述。絲綢作為絲綢之路的重要貿(mào)

易商品，廣泛而長期地存在于北方絲綢之路和南方絲綢之路。巴蜀絲綢產(chǎn)

業(yè)發(fā)達，起源相當(dāng)早遠。黃帝正妃嫘祖被奉為“先蠶”，歷史史籍的記載

均認(rèn)為嫘祖是“教民育蠶”“治絲繭以供衣服”的先祖，而嫘祖正是巴蜀

地區(qū)西陵氏之女，嫘祖為今天四川鹽亭人，而鹽亭也被稱為“嫘祖故里”。

后，黃帝與嫘祖之子昌意娶蜀山氏之女，馴養(yǎng)家蠶、繅絲織衣的技術(shù)便進

一步流入巴蜀地區(qū)。據(jù)此而看，巴蜀地區(qū)絲織業(yè)歷來發(fā)達，有其深厚的歷

史原因。所以，段渝教授認(rèn)為南方絲綢之路是進行絲綢貿(mào)易最早的線路，

不無道理。

任乃強教授在《中西陸上古商道——蜀布之路》b中對《史記·西南夷

列傳》中所提到之“蜀布”進行了詳細分析，并借用司馬遷之語，將“南

方絲綢之路”稱為“蜀布之路”。他認(rèn)為，“蜀布”是蜀地古代行銷印緬地

區(qū)的主要貨品，而這種經(jīng)濟交流直接導(dǎo)致了中國與東南亞、南亞乃至歐洲

的商品貿(mào)易，甚至包括文化、宗教的交流。

童恩正教授在《略談秦漢時代成都地區(qū)的對外貿(mào)易》c一文中對秦漢時

期以成都為代表的周邊地區(qū)對外貿(mào)易情況進行了全面論述。出于經(jīng)營西南

的需要，從秦王朝到漢王朝，成都都備受歷任統(tǒng)治者的關(guān)注。成都城在秦

朝已頗具規(guī)模，到漢朝更是按照商業(yè)發(fā)展的需要建制完備。成都地區(qū)在秦

漢時期發(fā)展了以成都為中心的商業(yè)、手工業(yè)區(qū)，其中成都、郫都區(qū)、雒縣

主要生產(chǎn)紡織品及銅器、漆器，而臨邛則主要生產(chǎn)鐵器。而成都地區(qū)所產(chǎn)

絲綢、鐵器、銅器也遠銷海內(nèi)外，大大超乎南方絲綢之路的范圍。

a?段渝.巴蜀絲綢對世界古代文明的貢獻［J］.文史雜志，1997（4）：26-28.

b?任乃強.中西陸上古商道——蜀布之路［J］.思想戰(zhàn)線，2001（5）：139-140.

c?童恩正.略談秦漢時代成都地區(qū)的對外貿(mào)易［J］.成都文物，1984（3）.

第一章研究現(xiàn)狀與價值13

鄒一清研究員在《南方絲綢之路對外貿(mào)易的研究及展望》a一文中

針對南絲路對外貿(mào)易的發(fā)端、內(nèi)容、貨幣、性質(zhì)及方式等進行了綜合論

述。藍勇教授在《明清西南絲路國際貿(mào)易研究》b一文中對明清時期南方

絲綢之路的國際貿(mào)易進行了論述。明清時期，南方絲綢之路的國際商品

貿(mào)易依然繁榮，交易商品包括絲綢、糧食、布匹、銅、鉛、鹽等。湯洪

教授在《邛竹杖產(chǎn)地再考》一文中不僅以翔實的文獻考證了邛竹杖的產(chǎn)

地，而且對其作為中國西南地區(qū)早期對外經(jīng)貿(mào)交流的重要憑證和早期中

外文化交流的重要代表進行了深入分析。張學(xué)君教授在《南方絲綢之路

上的食鹽貿(mào)易》c和《續(xù)篇》d中對南方絲綢之路沿線主要食鹽產(chǎn)地進行了

梳理，對7—19世紀(jì)川滇產(chǎn)鹽基本情況、鹽業(yè)貿(mào)易基本情況進行了簡要

分析，并用翔實的數(shù)據(jù)印證了其觀點。朱昌利的《南方絲綢之路與中、

印、緬經(jīng)濟文化交流》e、李桂芳的《秦漢時期的南方絲綢之路與中印交

流》、f王韻的《唐代南方絲綢之路上的中緬經(jīng)濟文化交流》g、顏信的《先

秦兩漢時期中國西南道路與區(qū)域交流》h、鄒懷強的《歷史上騰沖與緬甸

a?鄒一清.南方絲綢之路對外貿(mào)易的研究及展望［J］.中國史研究動態(tài)，2016（4）：

22-28.

b?藍勇.明清西南絲路國際貿(mào)易研究［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），

1993（3）：31-37.

c?張學(xué)君.南方絲綢之路上的食鹽貿(mào)易［J］.鹽業(yè)史研究，1995（4）：24-29.

d?張學(xué)君，張莉紅.南方絲綢之路上的食鹽貿(mào)易（續(xù)篇）［J］.鹽業(yè)史研究，1997

（3）：11-22.

e?朱昌利.南方絲綢之路與中、印、緬經(jīng)濟文化交流［J］.東南亞南亞研究，1991

（3）：7-17.

f?李桂芳.秦漢時期的南方絲綢之路與中印交流［J］.中華文化論壇，2015（4）：

113-118.

g?王韻.唐代南方絲綢之路上的中緬經(jīng)濟文化交流［J］.中華文化論壇，2016

（8）：52-56.

h?顏信.先秦兩漢時期中國西南道路與區(qū)域交流［J］.中華文化論壇，2015（1）：

155-160.

14

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

的翡翠開發(fā)和貿(mào)易關(guān)系》a等論文對南方絲綢之路上中國西南地區(qū)主要

是川、滇二地與緬甸、印度在絲織、銅器、食鹽、茶業(yè)、寶石玉器、翡

翠、玻璃、漆器、象牙犀角、貨幣等各方面的貿(mào)易交流情況進行了梳

理。周志清的《南絲路上的早期金屬工業(yè)》b主要對秦漢及以前時期川滇

地區(qū)的青銅文明、青銅冶煉進行分析；對南方絲綢之路沿線冶銅、冶鐵

的考古遺址進行整理；對云南地區(qū)的早期鐵器時代進行分析。

茶業(yè)是南方絲綢之路經(jīng)濟貿(mào)易中僅次于絲綢業(yè)的貿(mào)易實體。研究成

果方面，對云南、四川的茶業(yè)發(fā)展歷史有大量論文，對著名的茶馬古

道也有不少專門研究。例如，賈大泉等人的《四川茶業(yè)史》c、李家光的

《巴蜀茶史三千年》d《古蜀名茶的形成與發(fā)展》e、譚亞原等主編的《云南

茶典——閑來妙讀云南茶》f、方鐵的《云南古代的飲茶與制茶》g等。但

從南方絲綢之路角度研究茶業(yè)貿(mào)易的論文、著作并不多，屈小玲的專著

《南方絲綢之路沿線古國文明與文明傳播》h中有專章論述“中國西南茶

文明及其傳播”，藍勇的《唐宋南方陸上“絲綢之路”的轉(zhuǎn)輸貿(mào)易》i、孫

a?鄒懷強.歷史上騰沖與緬甸的翡翠開發(fā)和貿(mào)易關(guān)系［J］.學(xué)術(shù)探索，2005（6）：

130-133.

b?周志清.南絲路上的早期金屬工業(yè)［J］.中華文化論壇，2012（2）：74-80.

c?賈大泉，陳一石.四川茶業(yè)史［M］.成都：巴蜀書社，1989.

d?李家光.巴蜀茶史三千年［J］.農(nóng)業(yè)考古，1994（4）：206-213.

e?李家光.古蜀名茶的形成與發(fā)展［J］.茶業(yè)通報，1985（6）：33-37.

f?譚亞原，楊澤軍.云南茶典——閑來妙讀云南茶［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，

2007.

g?方鐵.云南古代的飲茶與制茶［J］.楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2012（1）：61-69.

h?屈小玲.南方絲綢之路沿線古國文明與文明傳播［M］.北京：人民出版社，2016.

i?藍勇.唐宋南方陸上“絲綢之路”的轉(zhuǎn)輸貿(mào)易［J］.中國社會經(jīng)濟史研究，1990（4）：

1-11.

第一章研究現(xiàn)狀與價值15

先知的《南方絲綢之路上的文化技藝交流和絲綢鹽茶貿(mào)易》a等論文均對

南方絲綢之路的茶業(yè)貿(mào)易情況進行分析。后面還有對南絲路絲茶貿(mào)易研究

論文的專門分析。

值得一提的是由四川省錢幣學(xué)會和云南省錢幣研究會在20世紀(jì)90

年代共同編撰的《南方絲綢之路貨幣研究》b，這本論文集從多方面對南方

絲綢之路的貨幣進行了深入研究，包括南方絲綢之路在各個歷史時段的貨

幣使用情況和演變情況；南方絲綢之路沿線城市的貨幣流通情況；南方絲

綢之路貨幣鑄造情況；南方絲綢之路沿線出土貨幣與經(jīng)濟互動關(guān)系等。可

以說，當(dāng)時在南方絲綢之路貨幣研究中比較有代表性的論文都收錄于《南

方絲綢之路貨幣研究》論文集中，所以此處就暫時省略對南絲路貨幣單篇

論文研究的述評。

另外，申旭的專著《中國西南對外關(guān)系史研究——以西南絲綢之路為

中心》c在結(jié)合南方絲綢之路各條線路道路考察的基礎(chǔ)上對每一條線路的經(jīng)

濟貿(mào)易都進行了總結(jié)、整理與論證，涵蓋內(nèi)容十分豐富、結(jié)構(gòu)十分完整。

這樣一部成體系對南方絲綢之路的道路交通、經(jīng)濟貿(mào)易進行論述的專著實

在不可多得。

綜上所述，南方絲綢之路經(jīng)濟問題研究一直是南絲路研究史上的重

點，這方面的成果在南方絲綢之路研究中占據(jù)重要分量。在具體問題上，

絲綢當(dāng)然是首當(dāng)其沖最為研究者所關(guān)注的，圍繞南絲路絲綢起源、發(fā)展、

繁榮的經(jīng)濟貿(mào)易歷史，以任乃強、段渝、藍勇等為代表的專家學(xué)者形成了

a?孫先知.南方絲綢之路上的文化技藝交流和絲綢鹽茶貿(mào)易（上）［J］.四川蠶業(yè)，

2016（3）：59-61.

孫先知.南方絲綢之路上的文化技藝交流和絲綢鹽茶貿(mào)易（下）［J］.四川蠶業(yè)，2016

（4）：57-58，52.

b?四川省錢幣學(xué)會，云南省錢幣研究會編.南方絲綢之路貨幣研究［C］.成都：四川

人民出版社，1994.

c?申旭.中國西南對外關(guān)系史研究——以西南絲綢之路為中心［M］.昆明：云南美術(shù)

出版社，1994.

16

南方絲綢之路絲茶文化及交流研究

一系列豐碩的成果。在絲綢之外，學(xué)者們還對南方絲綢之路的金屬業(yè)、鹽

業(yè)、寶石業(yè)、茶業(yè)等貿(mào)易實體進行了分析與研究。但同時，研究中也凸顯

出一些問題，一是系統(tǒng)性不夠。研究論文多，研究專著很少，各類經(jīng)濟貿(mào)

易的發(fā)展史研究不足，研究零散、碎片。二是對南方絲綢之路的早期經(jīng)濟

發(fā)展關(guān)注多，對唐宋以后時期南絲路的經(jīng)濟發(fā)展關(guān)注