賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》原文、譯文、賞析

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：賈誼

【原文】：誼為長(zhǎng)沙傅三年，有鵩鳥(niǎo)飛入誼舍，止于坐隅。鵩似鸮(xiāo)，不祥鳥(niǎo)也。誼既以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)，乃為賦以自廣。其辭曰：

單閼(chánè)之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來(lái)萃兮，私怪其故。發(fā)書(shū)占之兮，讖(chèn)言其度。曰：“野鳥(niǎo)入室兮，主人將去?！闭?qǐng)問(wèn)于鵩兮，予去何之?吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語(yǔ)予其期。

鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆。萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺(chàn)。沕(wù)穆無(wú)窮兮，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門(mén)兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅說(shuō)(yuè)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆?命不可說(shuō)兮，孰知其極!水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛。大鈞播物兮，坱圠(yāngyǎ)無(wú)垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀。遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)?

且夫天地為爐兮，造化為工。陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則?千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)?tuán)?化為異物兮，又何足患?小智自私兮，賤彼貴我。達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東。大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億。真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻(dǐ)則止?？v軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮。德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑!

【譯文】：賈誼做長(zhǎng)沙王太傅的第三年，有鵩鳥(niǎo)飛進(jìn)賈誼的屋里，棲落在他坐席的角上。鵩像貓頭鷹，是一種不吉利的鳥(niǎo)。賈誼已經(jīng)被貶居在長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙低洼潮濕，賈誼暗自悲傷，認(rèn)為壽命不能長(zhǎng)久，于是作《鵩鳥(niǎo)賦》來(lái)寬慰自己。賦的全文如下：

丁卯年初夏，四月二十一日太陽(yáng)西沉的時(shí)候，一只貓頭鷹飛到我的屋里。它棲落在坐席的一角，神態(tài)逍遙而不驚恐。這個(gè)怪異的東西進(jìn)家門(mén)，我暗中奇怪它進(jìn)宅的原因。打開(kāi)有徵驗(yàn)的讖書(shū)占卜這件事情，然后仔細(xì)揣度那些讖言。讖書(shū)上說(shuō)：“野鳥(niǎo)飛進(jìn)屋中，主人將要離去?！闭?qǐng)問(wèn)鵩鳥(niǎo)，我離開(kāi)將去何處?有吉事就告訴我，有兇事也要說(shuō)清那災(zāi)殃。生死快慢的運(yùn)數(shù)，請(qǐng)告訴我它的期限。

鵩鳥(niǎo)于是嘆息不止，抬頭振翅向我示意，它口不會(huì)說(shuō)話，請(qǐng)求用表情回答我的詢問(wèn)。世間萬(wàn)物的生死轉(zhuǎn)化，本來(lái)沒(méi)有終止過(guò)。旋轉(zhuǎn)變遷，推移回還，周而復(fù)始。萬(wàn)物的形與氣轉(zhuǎn)相接續(xù)，變化就像蜩蟬之蛻變。微妙深?yuàn)W變化無(wú)窮，如何能夠盡述?禍的后面有福承襲，福的后面有禍埋伏。憂愁和快樂(lè)同聚一家，吉利和災(zāi)殃同在一處。那個(gè)吳國(guó)曾經(jīng)十分強(qiáng)大，吳國(guó)夫差卻因此而失敗；越國(guó)兵敗困于會(huì)稽，越王勾踐臥薪嘗膽，三年后報(bào)仇雪恥重新稱霸于世。楚國(guó)的李斯到西方的秦國(guó)游說(shuō)取得成功，幫助秦王政統(tǒng)一六國(guó)，做了丞相，最終卻受到趙高的讒言所害，身受五刑而死。傅說(shuō)原本是個(gè)囚徒，但終于做了武丁的丞相。那禍與福的關(guān)系，就像兩股或三股的繩子擰在一起。天命是不能用言語(yǔ)解說(shuō)的，誰(shuí)能預(yù)知它的終極呢?箭飛水流各有正常的規(guī)律，水若受到外界的阻力流得就要更兇猛，箭要加上外力飛行的就會(huì)更遠(yuǎn)。萬(wàn)物彼此激蕩而互為影響，以致引起了種種變化。云升雨降這些自然現(xiàn)象的變化，紛亂錯(cuò)雜而無(wú)法分清。大自然推動(dòng)萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)展，范圍是廣闊無(wú)邊的。上天的奧秘不能預(yù)先慮得，道的規(guī)律不能預(yù)先謀劃。生死快慢有天命所決定，如何能夠知道它的具體時(shí)限?況且天地就像是熔煉的大爐，自然的造化之力就像是熔煉的工匠，陰陽(yáng)就像是熔爐中的炭火，萬(wàn)物就像是煉成的青銅。萬(wàn)物的生死聚散，哪里有一定的規(guī)則?千變?nèi)f化未曾有過(guò)終止的日期。生而為人不過(guò)是偶然意外之事，哪里值得過(guò)分的留戀珍重。人死則化為異物，正是自然之理，哪里值得憂慮。狹隘短視的人自私自利，輕賤別人看重自己。通達(dá)知命的人深知生死禍福之理，目光高遠(yuǎn)，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，沒(méi)有不合適宜的。貪財(cái)?shù)娜藶樨?cái)而死，重義輕生之人為名而亡。好虛名喜權(quán)勢(shì)的為權(quán)力而死，一般百姓則貪生而惡死。為利所誘、為貧所逼的人們，總不免東奔西跑，趨利避害。道德修養(yǎng)高深的人，不為利欲所屈，事物的千變?nèi)f化不過(guò)是齊一等同。迂腐之人為物欲所束縛，一舉一動(dòng)都被禁錮得像個(gè)囚犯一樣。道德修養(yǎng)達(dá)到極高境界的人，能夠遺世棄俗而不為物累，所以獨(dú)能與大道同在。眾人被世俗的利害所迷惑，愛(ài)憎的感情積滿胸中。得天地之道的人淡泊無(wú)欲、虛靜不擾，所以獨(dú)能與大道并存。最高的修養(yǎng)是棄智忘形，超然于萬(wàn)物之外而忘掉自我。人的修養(yǎng)達(dá)到深遠(yuǎn)空闊的境界，精神與宇宙渾然為一，無(wú)所分別。人生如木浮于水，隨著水流而前行，遇到小洲的阻擋就要停止。把軀體交給命運(yùn)安排，而不把它看成屬于自己的私物。活著就好比把自己寄托在世上，死去就好比自己長(zhǎng)遠(yuǎn)地休息。心情平靜就像無(wú)波深淵那樣寧?kù)o沉寂，思想發(fā)動(dòng)起來(lái)就像一只沒(méi)有系住的小船，聽(tīng)其自然順?biāo)h流。人不必因?yàn)榛钤谑郎系木壒示瓦^(guò)于看重自己的生命，最好還是養(yǎng)其空虛之性，以浮游于人世。有修養(yǎng)的人是不會(huì)多所顧慮的，因?yàn)樗苤烀跃蜎](méi)有任何憂愁。禍福生死實(shí)在是小事，故不足以疑惑憂慮。

【評(píng)介】：賈誼是騷休賦的代表作家。《古賦辨體》說(shuō)：“自(屈)原之后，繼起，獨(dú)賈生以命世英杰之材，俯就騷律，非一時(shí)諸人所及?！彼摹儿f鳥(niǎo)賦》和《吊屈原賦》，把騷體賦的寫(xiě)作推上了人們難以企及的巔峰。賈誼首先是一位有才華的政治家，二十幾歲就當(dāng)了漢文帝的博士。他的《過(guò)秦論》尖銳地批判了秦的暴政，深刻地指出了秦滅亡的歷史教訓(xùn)，為漢代統(tǒng)治者提供了寶貴的借鑒。同是這個(gè)秦國(guó)，昔日曾打敗六國(guó)，統(tǒng)一天下，現(xiàn)在卻敵不住“斬木為兵，揭竿為旗”的陳涉，什么原因呢?“一夫作難而毀七廟，身死人手為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！彼摹墩摲e粟疏》一針見(jiàn)血地指出了漢文帝時(shí)表面繁華背后的隱患：“古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。’生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈?！薄吧呱跎?，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)，何得不蹶?”他向漢文帝提出了重農(nóng)強(qiáng)本的建議。賈誼又是不幸的。他的才華和主張，特別是他的迅速擢升，使朝廷一些年資很深的老臣嫉妒和不快。在他們的反對(duì)下，漢文帝疏遠(yuǎn)了賈誼，讓他到“卑濕”的長(zhǎng)沙做吳王的太傅。在仕途上他遭遇了一次重大挫折。現(xiàn)實(shí)的苦悶，事業(yè)的追求，政治上的壓抑，生命的渴望一齊折磨著這個(gè)孤獨(dú)的靈魂。《鵩鳥(niǎo)賦》就是他內(nèi)心苦悶的再現(xiàn)，是他對(duì)生活的哲理思考，也是他最終從苦悶中求得解脫的自白。

本賦的序開(kāi)篇就寫(xiě)不祥的貓頭鷹進(jìn)入賈誼屋中，“異物來(lái)萃兮，私怪其故”。賈誼擔(dān)心壽命不能長(zhǎng)久，便打開(kāi)策數(shù)之書(shū)占卜吉兇。由此展開(kāi)了賈誼與鵩鳥(niǎo)的一問(wèn)一答。鵩鳥(niǎo)“口不能言”，用示意對(duì)賈誼的提問(wèn)做了回答。鵩鳥(niǎo)的回答，實(shí)際上就是賈誼對(duì)人生的思考。這個(gè)回答有三層含義。首先說(shuō)禍福無(wú)常，相因相伏的道理?！皯n喜聚門(mén)，吉兇同域”，命運(yùn)是不可知的。接著，說(shuō)明在不可知的命運(yùn)面前，人們的生活態(tài)度不同，駕馭命運(yùn)的能力就不同；人們的人生追求不同，結(jié)局也就不同?！靶≈亲运健薄ⅰ斑_(dá)人大觀”、“貪夫殉財(cái)”、“烈士殉名”、“夸者死權(quán)”、“品庶每生”，命運(yùn)對(duì)人們的賜予竟是這樣的不同。最后，闡述了在不可知的命運(yùn)面前，理想的為人處世態(tài)度。“真人恬漠兮，獨(dú)與道息?！弊鲆粋€(gè)得天地之道的真人，淡泊無(wú)欲，與道同生存?！搬屩沁z形兮，超然自喪。”絕圣棄智，做一個(gè)“心如死灰，形如槁木”的人，忘掉自我的存在?！傲壤龌馁猓c道翱翔?！比伺c道合而為一，精神與宇宙渾然一體。賈誼一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“道”，就是老莊學(xué)派主張的“先天地生”，“可以為天下母”的超時(shí)空的絕對(duì)精神。終于從這種絕對(duì)精神中獲得了解脫：“細(xì)故蒂芥兮，何足以疑?”生與死，禍與福不過(guò)是一些芥蒂小事，何必讓這些小事困擾自己呢?由鵩鳥(niǎo)進(jìn)宅的恐懼和緊張到此時(shí)的處之泰然，順天委運(yùn)，賈誼經(jīng)歷了一次激烈的內(nèi)心矛盾和斗爭(zhēng)。老莊“齊生死，等禍?！彼枷?，幫助他走出了痛苦的深淵?！拔恼略髅_(dá)”，賈誼是在郁郁不得志的情況下，寫(xiě)出了這樣思索人生意義的千古絕唱。時(shí)世壓制了賈誼的政治才能，卻造就了他的文學(xué)成就。這是歷史和時(shí)代對(duì)他的賦予和恩賜。

劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“賈誼鵩鳥(niǎo)，致辨于情理。”應(yīng)該說(shuō)這種寫(xiě)抽象的幽怨之情的作品是有一定難度的。但賈誼對(duì)這種感情的描寫(xiě)卻一唱三嘆，跌宕起伏，極為生動(dòng)。重要原因之一，是善于把這種抽象的感情活動(dòng)具體化。詠嘆命運(yùn)不可知時(shí)，避免一味的抽象說(shuō)理，而是用歷史事實(shí)和自然現(xiàn)象加以佐證。吳國(guó)強(qiáng)大，夫差失??；越國(guó)弱小，勾踐霸世；李斯先成后敗，傅說(shuō)先禍后福；還有自然界的云蒸雨降，變幻莫測(cè)，這一切都說(shuō)明了同一個(gè)道理：“天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀。”