新教材適用2024版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)模塊1雙修縱橫捭闔兩史珠聯(lián)璧合第3編第9講東西遙望-古代文明與中古文明的多元化世界課件

模塊一雙修縱橫捭闔兩史珠聯(lián)璧合第三編世界史第九講東西遙望——古代文明與中古文明的多元化世界北斗啟劍時(shí)空定鴻蒙操戈點(diǎn)向準(zhǔn)北斗啟劍時(shí)空定真題考點(diǎn)定位命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2023年2022年2021年熱考角度多元特征的古代世界文明①新課標(biāo)·T8·《漢謨拉比法典》②新課標(biāo)·T9·拜占庭帝國③湖北·T11·查士丁尼④湖北·T12·莊園制⑤湖南·T11·元首顧問議事會⑥湖南·T12·日本土地制⑦山東·T10·羅馬建筑⑧浙江1月·T11·印第安文化⑨浙江1月·T12·羅馬法⑩北京·T11·古羅馬農(nóng)業(yè)?北京·T12·德意志自治城市①浙江·T16·萬民法②湖南·T11·雅典民主③浙江·T27·希臘政治④山東·T10·中世紀(jì)王權(quán)①湖北·T11·蘇格拉底的小國寡民情結(jié)②福建·T11·古希臘文化對羅馬的影響③福建·T12·阿拉伯文化傳播的影響④北京·T11·蘇格拉底與雅典民主⑤山東·T10·雅典公民大會職能命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2023年2022年2021年命題分析1.從命題形式看，本專題以選擇題為主，史料形式以文獻(xiàn)史料為主，要求學(xué)生對史料信息進(jìn)行獲取和解讀，突出對學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)能力的考查。2．從命題內(nèi)容上看，主要圍繞古希臘羅馬文化考查。3．從復(fù)習(xí)內(nèi)容上看，古希臘、羅馬文化是重點(diǎn)，但也不能放棄東方文化的復(fù)習(xí)。基礎(chǔ)體系構(gòu)建綜合線索梳理世界古代文明的基本特點(diǎn)是多元起源、古代世界的帝國的建立和擴(kuò)展，世界農(nóng)耕文明的不斷擴(kuò)展；中古時(shí)期，形成亞洲、歐洲、非洲和美洲等文明形態(tài)。線索一古代文明的多元特點(diǎn)和發(fā)展與交流(1)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生后，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級產(chǎn)生、國家形成，人類邁向文明時(shí)代。受地理和歷史條件影響，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元特征。(2)隨著農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展和民族遷徙等因素不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。線索二中古時(shí)期世界區(qū)域文明的多元面貌中古時(shí)期，世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)出多元面貌。在歐洲，西歐形成了以封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度為基本特征的封建社會；拜占庭帝國和俄羅斯帝國先后崛起。在亞洲，阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；奧斯曼帝國對東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；印度經(jīng)歷了笈多帝國和德里蘇丹國的先后興起；古代日本和朝鮮模仿中國建立了中央集權(quán)國家。在非洲，隨著農(nóng)業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)了一系列國家，西非的加納、馬里和桑海一度強(qiáng)大。在美洲，印第安人獨(dú)立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物，創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明。鴻蒙操戈點(diǎn)向準(zhǔn)點(diǎn)向一古代文明的多元特征核心價(jià)值引領(lǐng)繼承和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)。第二，對待民族傳統(tǒng)文化，必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，正確對待對與錯(cuò)、先進(jìn)與落后。第三，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。應(yīng)當(dāng)正確對待繼承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的關(guān)系。第四，著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展。必備知識貫通1.古代文明的產(chǎn)生及特點(diǎn)主干整合文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代西亞文明(公元前3500年左右)(1)約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家；約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代西亞文明(公元前3500年左右)(2)《漢謨拉比法典》：宣揚(yáng)君權(quán)神授，是研究兩河流域的重要資料。(3)種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊等家畜。(4)文化：楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。(5)建筑：蘇美爾人的泥偶雕像；亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，標(biāo)志性雕刻是人首飛牛；波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代埃及文明(公元前3500年左右)(1)法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。(2)土地主要是王室和神廟占有。(3)古代埃及文明：象形文字，神話、詩歌、哲理故事、散文故事，世界上第一部太陽歷，金字塔等文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代印度文明(公元前3千紀(jì))(1)種姓(等級)制度。(2)宗教：佛教是印度重要的思想流派。(3)文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。(4)數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代希臘文明(公元前2千紀(jì)至公元前6世紀(jì))(1)政治：城邦逐漸發(fā)展起來，斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。(2)經(jīng)濟(jì)：希臘城邦公民擁有土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用奴隸勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍。(3)文化①哲學(xué)：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”。文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代希臘文明(公元前2千紀(jì)至公元前6世紀(jì))②文學(xué)：《荷馬史詩》、戲劇。③藝術(shù)：《擲鐵餅者》、帕特農(nóng)神廟。④史學(xué)：希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》2.古代文明的擴(kuò)展與文化交流方式表現(xiàn)帝國的形成與擴(kuò)展波斯帝國(公元前550—前330年)中央實(shí)行君主專制制度，地方實(shí)行行省制，建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國(公元前336—前323年)繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，地方實(shí)行行省制，推廣希臘文化方式表現(xiàn)帝國的形成與擴(kuò)展羅馬帝國(公元前27年—公元476年)(1)屋大維建立元首制，實(shí)際掌控羅馬國家大權(quán)，形成君主政治。(2)法律：《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。(3)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。(4)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。方式表現(xiàn)帝國的形成與擴(kuò)展羅馬帝國(公元前27年—公元476年)(5)建筑：萬神殿、大競技場。(6)歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷

方式表現(xiàn)人口的遷徙

(1)從公元前2千年初起，以印歐人為主體的游牧部落的大規(guī)模遷徙對整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(2)公元前2世紀(jì)開始的亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，促進(jìn)了各個(gè)區(qū)域文化的碰撞、交往與交融方式表現(xiàn)文化交流商路以絲綢之路為代表的古代世界商路，為東西方物質(zhì)和文化的交流提供了便利。古代西亞、埃及等文明之間在技術(shù)、神話、藝術(shù)、文字等方面的傳播，漢朝和羅馬帝國的間接和直接交往均促進(jìn)了文化的交流戰(zhàn)爭以亞歷山大遠(yuǎn)征為代表的古代戰(zhàn)爭，對東西方文化交流起到了破壞和促進(jìn)的雙重作用

重難突破1.世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平保守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)為主，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)為主的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明和希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流交融；另一方面，朝代更替頻繁，也不利于文明的穩(wěn)定。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定宗教、哲學(xué)宗教與哲學(xué)是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響2.世界古代文明交流的途徑經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往國家統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時(shí)期，亞非歐區(qū)域文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)3.東西方文明的不同走向4.奴隸制大帝國興起的條件及區(qū)域性影響(1)條件①地理因素：依靠大河或海洋的有利條件，便利了對外貿(mào)易和擴(kuò)張。②經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)力。③政治因素：奴隸制國家的建立和統(tǒng)一；較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和軍事實(shí)力。④文化因素：具有發(fā)達(dá)的文化并向周邊地區(qū)擴(kuò)展、滲透。⑤外交因素：利用自身優(yōu)勢和軍事實(shí)力，殖民擴(kuò)張；吸收和借鑒不同地區(qū)文明。(2)區(qū)域性影響①波斯帝國：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度；希臘、小亞細(xì)亞和波斯多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進(jìn)程；促進(jìn)了帝國商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播。②亞歷山大帝國：亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化；帝國的建立及希臘化世界的形成推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各文明區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往。③羅馬帝國：地中海地區(qū)保持了200多年的和平，帝國在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰；羅馬化使帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，從而客觀上維系了羅馬帝國的存在，促進(jìn)了羅馬帝國的強(qiáng)盛。5.雅典民主政治的特征和制度保障(1)特征(2)制度保障6.古代希臘化時(shí)代的文化特點(diǎn)多元性馬其頓擴(kuò)張后的帝國疆域空前廣袤，首次統(tǒng)一了地中海以東的領(lǐng)域，足跡跨越亞、歐、非三洲。這次對外擴(kuò)張促進(jìn)了文化的交流，形成了包括希臘文化、埃及文化、西亞文化以及波斯文化的希臘化文化開放性伴隨著東西方文明交互滲透的過程，超越種族和國界的觀念開始出現(xiàn)。在希臘化的過程中，各地區(qū)和各部落之間的差別在縮小，從前的宗教、城邦和公社的閉關(guān)自守性逐漸在發(fā)生著變化，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系在擴(kuò)大，人們的活動(dòng)超越了過去的城邦界限，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系，希臘化時(shí)期的世界主義取代了過去狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開放的全球意識7.六大視角全面認(rèn)識羅馬法8.辯證看待羅馬法的歷史和社會價(jià)值當(dāng)時(shí)價(jià)值古羅馬是一個(gè)奴隸制國家，也是古代最典型的法治國家。羅馬法律在調(diào)節(jié)羅馬社會生活秩序，解決社會沖突，維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了很大作用。羅馬帝國的社會生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律所規(guī)范的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)，因而社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面發(fā)展，成為一個(gè)繁榮的大帝國近現(xiàn)代價(jià)值(1)正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。(2)羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發(fā)展。近現(xiàn)代價(jià)值(3)羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。(4)羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃剑_定的概念、術(shù)語，措辭確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡意賅，學(xué)理精深1.(2023·新課標(biāo)卷)公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定(

)A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)B【解析】

據(jù)材料的時(shí)間和內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容出自《漢謨拉比法典》，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；據(jù)時(shí)間和內(nèi)容，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.(2023·湖南卷)公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個(gè)議事會討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立(

)A．推動(dòng)了民主進(jìn)程

B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力

D．保留了共和因素D【解析】

據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋大維執(zhí)政時(shí)期，屋大維組建元首顧問議事會，參與國家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，公元前1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問議事會有權(quán)商討國家大事，保留了某些共和因素，D項(xiàng)正確；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，不利于民主進(jìn)程，排除A項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.(2023·山東卷)自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知，人類文明交往(

)

A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布D．重塑了民族文化的內(nèi)核A【解析】

據(jù)材料并結(jié)合圖示可知拱門形制在亞述、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用，說明人類文明之間存在交流和融合，有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項(xiàng)正確；僅從拱門形制的應(yīng)用，無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項(xiàng)；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.(2023·浙江1月)有史家認(rèn)為：“雖然道路、圓形劇場、城市的根基、水渠和市場都是其豐功偉業(yè)的實(shí)物見證，但羅馬帝國的遺產(chǎn)和希臘民主時(shí)期或羅馬共和國時(shí)期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個(gè)世界，都絕不會是今天的樣子?！毕铝懈黜?xiàng)中，屬于“這筆遺產(chǎn)”的是(

)A．元首制

B．羅馬法C．萬神殿

D．大競技場B【解析】

根據(jù)材料“……是觀念性的。沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個(gè)世界，都絕不會是今天的樣子”及所學(xué)可知，羅馬法是近代西方法律制度的淵源，B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)不符合材料，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.(2023·北京卷)羅馬共和國時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民(奴隸獲得釋放后成為公民)代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的。”這說明，在羅馬共和國(

)①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A．①③ B．②④

C．①④ D．②③B【解析】

根據(jù)材料“(奴隸獲得釋放后成為公民)代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商”可知奴隸釋放后才能成為公民，才能購買土地，因此，占有和買賣土地是公民的權(quán)利，②正確；根據(jù)材料“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”可以看出重農(nóng)輕商觀念濃厚，④正確；材料強(qiáng)調(diào)元老貴族占有大量土地，一般不直接經(jīng)商，并沒有強(qiáng)調(diào)是因?yàn)闊o利可圖而不愿經(jīng)商，從“經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地”可以看出經(jīng)商是有利可圖的，①錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，③錯(cuò)誤。故本題選B項(xiàng)。點(diǎn)向二中古世界的多元面貌核心價(jià)值引領(lǐng)“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，文明也是如此。我們要尊重各文明之間的差異，在承認(rèn)文明多元性和矛盾性的前提下，找出統(tǒng)一性和共同點(diǎn)，找出文明之間和諧有益的相互關(guān)系，進(jìn)而求同存異，使其共同進(jìn)步。也就是說，文明和而不同方為大道。在文明多元的境況下，我們要有吸收外來文明的胸襟，又要有保留自身特色的智慧。各文明要在保留差異的同時(shí)揚(yáng)長避短，共謀進(jìn)步。文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流共建的價(jià)值，但文明又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。文明和而不同，世界才能多元發(fā)展，要尊重文明差異，保持多元之美。古代世界由于文明的擴(kuò)張而出現(xiàn)的地跨亞非歐三洲的六大帝國，明顯體現(xiàn)了世界文明的“和而不同”。必備知識貫通主干整合地域表現(xiàn)歐洲政治方面：①封君封臣制度盛行；等級君主制和議會制度出現(xiàn)。②王權(quán)得到強(qiáng)化、一些城市贏得一定程度的自治權(quán)、教權(quán)高于王權(quán)。地域表現(xiàn)歐洲③拜占庭帝國和俄羅斯帝國先后興起。④《羅馬民法大全》對后世影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)方面：①莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織、農(nóng)奴制度盛行；自治城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。②教會擁有大量莊園和廣袤土地，向信徒征收什一稅。③拜占庭帝國工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是東西方溝通的橋梁。地域表現(xiàn)歐洲文化方面：①整個(gè)西歐社會被基督教控制。②拜占庭帝國兼收并蓄歐亞文化，形成獨(dú)具特色的宗教文化。③俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響地域表現(xiàn)美洲瑪雅文明(1)建立了眾多城市國家。(2)以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器。(3)崇拜自然神，創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，采用20進(jìn)制，知道“零”的概念地域表現(xiàn)美洲阿茲特克文明(1)上層階級壟斷官職，掌握軍隊(duì)。(2)發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，都城特諾奇蒂特蘭全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)。(3)采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫文字記錄重要事件；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美地域表現(xiàn)美洲印加文明(1)最高統(tǒng)治者是國王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由貴族充任長官。(2)修建了完善的道路系統(tǒng)。(3)建造了驛道和太陽廟；會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷

地域表現(xiàn)亞洲阿拉伯帝國(1)最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣輔助。(2)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海洋貿(mào)易繁榮；城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。(3)文化：“懸詩”、《天方夜譚》、《積分和方程計(jì)算法》、《薩比天文歷表》、《醫(yī)典》及“阿拉伯?dāng)?shù)字”地域表現(xiàn)亞洲奧斯曼帝國(1)最高統(tǒng)治者是蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。(2)15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮?？刂苼啔W商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響笈多帝國帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一地域表現(xiàn)亞洲德里蘇丹國最高統(tǒng)治者稱蘇丹；地方劃分為行省日本(1)大化改新、幕府統(tǒng)治。(2)武士道、《萬葉集》、《源氏物語》、法隆寺、大和繪和浮世繪、在吸收中華文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)制字母片假名和平假名地域表現(xiàn)亞洲朝鮮(1)14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。(2)16世紀(jì)末，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。(3)古代朝鮮文化：瞻星臺、《三國史記》、音樂和舞蹈

地域表現(xiàn)非洲西非文明班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，掌握了冶鐵技術(shù)北非文明4世紀(jì)，阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國東非文明桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家興起西非國家8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起

重難突破1.中古時(shí)期世界各大洲文化的多樣性歐洲在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的封建社會，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國家的形成。拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起亞洲阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國；日本大化改新后初步建立了中央集權(quán)國家，后來幕府掌握了實(shí)權(quán)；朝鮮半島政權(quán)更迭，建立了中央集權(quán)國家非洲在西非，加納、馬里和桑海等古國先后興起；班圖人建立津巴布韋國家美洲印第安人獨(dú)立發(fā)展了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治2.中古時(shí)期西歐文明的特征及影響(1)特征①多元的社會結(jié)構(gòu)：基督教會、封建領(lǐng)主與自治領(lǐng)鼎立，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存，基督教會、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神并存。②封君封臣制和封土制：封君封臣制和封土制相輔相成，封君和封臣的關(guān)系以封土為紐帶，隨著封土成為世襲領(lǐng)土，君臣關(guān)系也就世代相傳。③相對獨(dú)立的王國：自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，以領(lǐng)主為中心形成了相對獨(dú)立的政治集體，領(lǐng)主在自己的莊園里行使著某種程度的統(tǒng)治權(quán)。④追逐自由的城市：城市的“自治”和市民的“自由”成為中古時(shí)期西歐城市發(fā)展的突出特點(diǎn)，雖然自治城市并不能完全排斥領(lǐng)主的權(quán)力，但其已有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。(2)影響①孕育了商業(yè)復(fù)興的力量：中古時(shí)期莊園的發(fā)展導(dǎo)致了人口的增長，人口增長的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。②促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展：基督教是古典文化的主要繼承者，它在客觀上促進(jìn)了中古時(shí)期西歐文化的復(fù)興，奠定了中古時(shí)期西歐教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐各民族文化的交流。③催生了西歐近代民主傳統(tǒng)：中古時(shí)期城市自治、市民階級的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法、基督教思想對自然法的詮釋，催生了西歐近代的民主傳統(tǒng)。3.多元共生、多態(tài)共融的中古亞洲文明區(qū)域項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治政教合一的專制統(tǒng)治由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛區(qū)域項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞文化多民族文化異彩紛呈，對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國儒家思想為中心，相互影響、相互借鑒4.中古非洲文明的兩大特色5.古代美洲印第安文明的三大特征及四大衰落因素6.中古時(shí)期西歐基督教文化的影響(1)在中世紀(jì)早期，基督教承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。(2)基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)龐大的文化體系。(3)基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(4)基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑等)以及科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。7.正確認(rèn)識阿拉伯文化的特點(diǎn)(1)多民族性。阿拉伯帝國是一個(gè)幅員遼闊的、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、敘利亞人等。各族通過互相接觸、相互影響，逐漸融合滲透，在長期的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。可以說，阿拉伯文化是各族人民共同勞動(dòng)和集體智慧的結(jié)晶。(2)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相結(jié)合。埃及、敘利亞、波斯等地，都是世界文化發(fā)展較早的地區(qū)。阿拉伯人在征服這些地區(qū)后，不僅接受了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，而且又吸收希臘、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類文明作出了重要貢獻(xiàn)。(3)伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。沒有7世紀(jì)伊斯蘭教的誕生，就沒有統(tǒng)一的阿拉伯國家，就不會有地跨亞歐非三大洲的阿拉伯帝國，也就沒有阿拉伯文化的問世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，同時(shí)也是中古時(shí)期阿拉伯社會文化進(jìn)步的旗幟。1.(2023·湖南卷)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這(

)A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)B【解析】

據(jù)材料太政官奏規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項(xiàng)正確；材料反映了土地的開墾，沒有涉及灌溉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項(xiàng)；莊園制度還不存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.(2023·新課標(biāo)卷)有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明(

)A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗D【解析】

據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于阿拉伯帝國的擴(kuò)張，后又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，東羅馬帝國疆域縮減及國力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國處于初創(chuàng)階段，還未形成，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.(2023·湖北卷)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是(

)A．羅馬帝國一分為二B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法D．征服占領(lǐng)北非和意大利D【解析】

根據(jù)材料可以判斷，這位羅馬帝國統(tǒng)治者力圖恢復(fù)往日羅馬帝國榮耀，可知這肯定是在羅馬帝國分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”可知該羅馬帝國皇帝對法律貢獻(xiàn)大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼。據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時(shí)期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項(xiàng)正確；羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前，排除A項(xiàng)