+第二單元++三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融+檢測 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊一輪復習

綱要上第二單元檢測1.下列材料或史實與結(jié)論之間對應正確的是()材料或史實結(jié)論A官渡之戰(zhàn)，袁紹兵十余萬，曹操兵僅十分之一，擊破之曹操完成了國家的統(tǒng)一B赤壁之戰(zhàn)后，曹操轉(zhuǎn)而經(jīng)營關中，劉備占領四川和云貴地區(qū)，孫權統(tǒng)治范圍延伸到福建、廣東、湖北和湖南促進了三國鼎立局面的形成C曹操詩：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！狈从沉巳龂鴷r代的戰(zhàn)亂頻繁D東晉在淝水之戰(zhàn)，以少勝多戰(zhàn)勝前秦破壞南方穩(wěn)定，阻礙經(jīng)濟開發(fā)2.(2021·山東新高考質(zhì)量測評)閻步克說：“北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動力與演進契機，交替的‘胡化’和‘漢化’孕育出了強勁的官僚制化運動，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口?！边@說明孝文帝改革()A.為隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎B.建立了大一統(tǒng)國家C.促進了士族制度的發(fā)展完善D.調(diào)和了各民族矛盾3.(2022·山東淄博模擬)漢武帝時期，發(fā)生災異時君主發(fā)表“罪己詔”成為一項制度。孝文帝是北魏首位下發(fā)“罪己詔”的皇帝，并先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失。孝文帝多次頒發(fā)“罪己詔”說明北魏()A.災異現(xiàn)象頻發(fā)B.天人感應學說深入人心C.政權實現(xiàn)漢化D.治國理念深受儒學影響4.西晉末年始，北方人口因動蕩大量南遷，南遷人口未納入所在郡縣正式戶籍，不負擔國家調(diào)役。東晉于咸和年間(326—334)開始實行“土斷政策”，即取消客籍戶，“不論僑土”將居民一律編入正式戶籍?？梢娡翑嗾叩闹饕康氖?)A.抑制士族勢力膨脹B.控制人口擴大賦役來源C.緩和僑土之間矛盾D.發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)重心南移5.曹魏實行九品中正制之初，中正由現(xiàn)任中央職官兼任，須“德充才盛”，經(jīng)郡國長官推舉，報請司徒確認并予以任命。這表明九品中正制()A.無法為政府選拔優(yōu)秀的人才B.有利于推動官僚政治的形成C.徹底改變了鄉(xiāng)里評議的傳統(tǒng)D.順應了加強中央集權的趨勢6.(2022·河南鄭州模擬)東漢末年，許劭與其從兄許靖喜歡品評當代人物，常在每月初一，發(fā)表對時人的品評，故稱“月旦評”。無論是誰，一經(jīng)品題，身價百倍，因而聞名遐邇，盛極一時。造成這種現(xiàn)象的社會根源是()A.品評影響社會名望地位B.選官制度的深刻影響C.社會流行品評人物之風D.儒學正統(tǒng)地位的鞏固7.隋文帝時改宇文泰所賜蕃姓，廢除宇文氏的六官制度，恢復原來漢族姓氏、漢魏以來的傳統(tǒng)官制和華夏禮儀。此舉旨在()A.凝聚人心促進政治統(tǒng)一B.籠絡士人擴大統(tǒng)治根基C.移風易俗促進民族交融D.打擊門閥防范地方割據(jù)8.公元833年，尚書省曾因“蟲旱相因，恐致災荒”而宣布取消第二年的春闈(春季的省試及殿試)；但后來唐文宗念在各地舉子們積極備考、立志報國的實際情形，下詔恢復次年春闈，只是將考期推遲了一個月。這一現(xiàn)象反映出科舉制()A.實現(xiàn)了社會公正 B.具有社會導向功能C.建立了文官政治 D.杜絕了官本位思想9.唐朝前期，在三省六部制度的政治保障下，君主勵精圖治，國家實現(xiàn)空前繁榮。唐玄宗統(tǒng)治后期，疏于朝政，任用奸佞，寵幸宦官，終于釀成安史之亂。高度成熟的政治設計沒有能夠防止唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。這表明()A.政體影響國家政治生態(tài)狀況B.三省六部制度的缺陷明顯C.治亂交替是國家發(fā)展的必然規(guī)律D.國運興衰取決于吏治情況10.公元780年，楊炎推行兩稅法，在稅收分配制度中采取了“兩稅三分”的原則，即中央派十余名特使分赴各州核定各州兩稅定額，再將定額劃分為上供、送使(節(jié)度使留用)、留州三分。這一舉措()A.解決了安史之亂遺留問題B.加劇了中央政府的財政危機C.建立了新的國家預算體系D.增強了地方的自主性積極性11.南北朝以來，“婚”“宦”關系到士大夫一生的成敗得失。隋煬帝時期一反隋文帝“前代品爵，悉可依舊”的政策，限制勛貴子弟的政治特權；唐代多次禁止世家大族間聯(lián)姻。這些措施的共同作用是()A.使孝廉成為士大夫做官的主要途徑B.克服察舉制弊端，確立九品中正制C.削弱貴族特權壟斷，加強中央集權D.促使士大夫階層放棄傳統(tǒng)的婚姻觀12.吐蕃首領松贊干布派使者到唐朝求婚，唐太宗答應把文成公主嫁給他；唐中宗時，金城公主出嫁吐蕃贊普尺帶珠丹。這些史實可以表明唐朝時()A.民族間矛盾已經(jīng)消除B.婦女沒有人身自由C.實行開明的民族政策D.統(tǒng)治階級內(nèi)部團結(jié)13.(2022·四川德陽模擬)魏晉時期，人們對悲情的音樂、詩歌情有獨鐘。這些文學和藝術作品滿載了古人悲政、悲志、悲思、悲離等浮生若寄、韶華易逝的傷感與悲痛。這一文化現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變 B.社會形勢的影響C.佛教影響的擴大 D.儒學地位的動搖14.(2022·北京海淀區(qū)模擬)據(jù)學者統(tǒng)計，從《晉書》到《唐書》等官修正史，《列傳》中大量記載了家族譜系，而《宋史》以后歷代正史的《列傳》部分，多為高級官僚的履歷書，少有家族的敘述。發(fā)生這種變化的主要原因是()A.修史體例的改變 B.加強官員考核C.重文輕武的風氣 D.官員的平民化15.(2022·廣東茂名模擬)考古工作者在很多隋唐遺址中發(fā)現(xiàn)了當時外國的貨幣，如波斯薩珊王朝的銀幣、東羅馬金幣、阿拉伯金幣和日本的“和同開珎”銀幣。佛教通過中國傳到日本和朝鮮。阿拉伯人創(chuàng)立的伊斯蘭教、波斯人創(chuàng)立的摩尼教、基督教的一個支派景教，也都在唐朝時傳入中國。這些現(xiàn)象表明隋唐時期()A.中國在對外貿(mào)易中占優(yōu)勢B.佛教擁有廣泛的社會影響C.中外經(jīng)濟文化的交流密切D.儒家傳統(tǒng)文化受到了沖擊16.孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀下列材料，回答相關問題。材料一南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，他在宴會上大言不慚：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當在江左?！毖栽~中充滿對北魏的蔑視，自以為長江以南才是“正朔”的所在。但是當他目睹了洛陽舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象，回到梁朝后觀點大變：“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認南朝自愧不如?！幾苑畼渲尽秶肥v》材料二孝文帝不加揚棄地全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝大定族姓，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對尚無文化積淀可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。——摘編自郝松枝《全盤漢化與北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的經(jīng)驗與教訓》(1)根據(jù)材料一指出陳慶之對北魏的看法有何變化？結(jié)合時代背景說明北魏社會變化的主要原因。(2)材料二的觀點與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說法？請簡要說明理由。17.選官用人關乎國家的長治久安，中國古代選官用官制度蘊含了許多政治智慧。閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝元光元年“初令郡國舉孝廉各一人”，舉后直接授官，充分適應了君子賢人任官以“軌德立化”的思想。自東漢光武帝始，察舉實施中“授試以職”，舉主對秀才、孝廉先委以一定職務，以此檢驗其是否“便習官事”，合格者方舉至中央。順帝陽嘉元年考試經(jīng)術箋奏，從而出現(xiàn)了一個新環(huán)節(jié)，構成了察舉制向科舉制演進的初階?！幾蚤惒娇恕恫炫e制度變遷史稿》材料二唐代科舉考生可以“懷牒自列于州縣”，允許自由報考，當時的取士原則兼顧著士子的平日才學和科場表現(xiàn)，若僅就規(guī)則而言，尚不周嚴。為杜絕舞弊，自宋真宗朝始，各級考試的試卷一律“封彌”“謄錄”，由皇帝主持的殿試也實行初考、復考、詳定三級評定制度。在宋代，科舉入仕者逐漸增多，成為文職官僚隊伍中的核心力量。趙宋統(tǒng)治者鼓勵敞開言路，士大夫們在處理各類國家事務之際亦敢于負責而直抒己見?！幾栽婿吨腥A文明史》材料三唐代朝廷經(jīng)常派遣監(jiān)察官員或特使巡行各地，在視察地方政治的同時，監(jiān)督校核官員課績。宋代地方監(jiān)司既管監(jiān)察，又掌考課。宋代中央監(jiān)察部門以整肅吏治為己任，也時常過問官員的善惡、能否。宋廷考察地方官吏時并不專一倚重地方監(jiān)司，而經(jīng)常是通過監(jiān)司、御史臺各自系統(tǒng)獨立檢舉、相互核查?！幾脏囆∧稀墩n績·資格·考察——唐宋文官考核制度側(cè)談》(1)據(jù)材料一，概括西漢察舉制的選官原則。簡述東漢察舉制的發(fā)展表現(xiàn)。(2)據(jù)材料二，歸納唐宋時期科舉制的發(fā)展趨勢。分析科舉制的進步性。(3)據(jù)材料三，概括唐宋時期官員考察制度的特點。綜合上述材料，歸納古代選官用官制度所蘊含的政治智慧。18.閱讀材料，回答問題。材料一據(jù)記載：“偽周革命之際，十道使人天下選殘明經(jīng)、進士，及鄉(xiāng)下村教童蒙博士皆被搜揚，不曾試練，并與美職。”這樣庶族階層地位的迅速上升，成為唐代文化不斷普及的主要新興力量。新興的庶族地主中的很多人出身貧微，或者有過艱難的奮斗經(jīng)歷，他們更了解民間的疾苦和社會矛盾所在。許多政治上不得意或者主動放棄仕途的知識分子，走向社會底層授業(yè)解惑，宣傳儒家講求的“道之以德，齊之以禮”的規(guī)范，擔負起教化百姓的重擔。他們?yōu)槲幕蛏鐣讓觽鞑プ龀隽酥匾暙I。唐朝物質(zhì)經(jīng)濟的高度發(fā)達，庶族地主構成的新文化隊伍的結(jié)成并不斷壯大，教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會環(huán)境和思想氛圍，都對“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進作用，使參與和享受文化的社會階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應的提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍?！苽ァ对囌撎瞥幕钠占啊凡牧隙茣r印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術的傳入，印度的佛教藝術、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對外文化交流的藝術結(jié)晶。通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展作出貢獻，因而提高了當時在國際上的地位。唐代中國與各國頻仍的文化交流，在世界文化史上寫下了動人的篇章。鑒真東渡日本時，帶去了大量文物典籍，并參加了唐招提寺的建筑，至今鑒真仍為日本人民所懷念。日本人念念不忘唐代中國文化的影響，津津樂道唐人、唐樂、唐詩和唐代書法等。——據(jù)劉海峰《試論唐代文化的開放性》(1)根據(jù)材料一和所學知識，分析唐朝文化普及的原因。(2)根據(jù)材料二和所學知識，分析唐朝文化開放性的影響。19.(2022·廣州模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日，下表反映了端午節(jié)俗的演變：時期地域紀念人物農(nóng)歷五月初五的習俗兩漢以前中原、長江中下游、吳越等地待考證源自先秦的夏至節(jié)，主要有祭神、采藥、掛艾葉、祈求豐收、禳除災害等活動兩漢山西部分地區(qū)介子推(割股啖君)西漢時，確定了端午儀典，端午成為全國的重大節(jié)日。主要有采蘭沐浴、系五色絲、用桃木板辟邪等禳災祛害、祈祝平安等活動蘇南、浙北伍子胥(忠貞賢能)紹興曹娥(孝女)梧州陳臨(勤政愛民)許多地區(qū)屈原(愛國愛民)南朝南方屈原主要有吃粽子、系五色絲、競渡等活動隋唐全國屈原端午節(jié)俗大體定型，主要有龍舟競渡、吃粽子、射柳等活動——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括端午節(jié)俗歷史演變的特點并分析其原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。答案1.答案B解析赤壁之戰(zhàn)后，曹操轉(zhuǎn)而經(jīng)營關中，劉備占領四川和云貴地區(qū)，孫權統(tǒng)治范圍延伸到福建、廣東、湖北和湖南，促進了三國鼎立局面的形成，B項正確；根據(jù)所學知識，200年，曹操在官渡擊敗袁紹，基本統(tǒng)一了北方，A項對應不正確；曹操為東漢末年人，其詩作不能反映三國時代面貌，C項對應不正確；淝水之戰(zhàn)后，南方取得暫時安定，促進經(jīng)濟開發(fā)，D項排除。2.答案A解析據(jù)材料“它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口”可知，孝文帝改革為隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎，故選A項；根據(jù)史實可知，北魏并沒有統(tǒng)一全國，排除B項；據(jù)材料“并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口”可知題干強調(diào)的是孝文帝改革削弱了士族勢力，排除C項；據(jù)材料“并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口”可知題干強調(diào)的是孝文帝改革對于官僚集團的影響，而非民族矛盾，排除D項。3.答案D解析漢武帝發(fā)表“罪己詔”是受董仲舒新儒學的影響；孝文帝先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失，這說明北魏孝文帝深受儒學影響，故選D項；“災異現(xiàn)象頻發(fā)”是表象，不是實質(zhì)，排除A項；天人感應學說包括“君權神授”和“災異說”，“深入人心”說法過于夸張，排除B項；漢化包括政治制度、思想文化、社會風俗等，僅憑“罪己詔”不能說明北魏政權實現(xiàn)漢化，排除C項。4.答案B解析據(jù)材料“未納入所在郡縣正式戶籍，不負擔國家調(diào)役”可知沒有正式戶籍則不向國家交納賦役，故可知東晉時期將居民一律編入正式戶籍是為了使其負擔國家調(diào)役，故選B項。5.答案D解析由材料“中正由現(xiàn)任中央職官兼任”“經(jīng)郡國長官推舉，報請司徒確認并予以任命”可知中正官由中央官員負責，地方長官只有舉薦權，選官用官的權力由中央掌握，順應了加強中央集權的趨勢，故選D項。6.答案B解析據(jù)材料“東漢末年”“品評當代人物”“一經(jīng)品題，身價百倍，因而聞名遐邇，盛極一時”可知當時注重門第、聲望，是察舉制的產(chǎn)物，故選B項；材料設問為原因，“品評影響社會名望地位”側(cè)重材料現(xiàn)象描述，非原因探討，排除A項；“社會流行品評人物之風”是一種社會現(xiàn)象，并非原因，排除C項；材料側(cè)重品評之風盛行，并非突出品評的標準為儒家理念，與鞏固儒學地位無關，排除D項。7.答案A解析隋文帝改蕃姓，廢除北周六官制度，恢復漢制與華夏禮儀，這些舉措的目的在于構建政權合法性，形成認同，以促進政治統(tǒng)一，故選A項。8.答案B解析根據(jù)材料“唐文宗念在各地舉子們積極備考、立志報國的實際情形，下詔恢復次年春闈”可知科舉制使得社會上形成了重學、為國效力的風氣，對人們的人生觀、價值觀起到了重要的導向作用，故選B項。9.答案A解析據(jù)材料可知唐朝由盛轉(zhuǎn)衰并不是三省六部制的影響，而是君主專制政體導致的，故選A項；材料論述唐朝前后期由興到衰時突出了君主個人治國理政狀況的變遷，而非三省六部制度，排除B項；材料只提及唐朝，并不能代表國家發(fā)展的規(guī)律，排除C項；材料未涉及吏治情況，排除D項。10.答案C解析“兩稅三分”即中央核定各州兩稅定額，再將定額劃分為上供、送使(節(jié)度使留用)、留州三分，這體現(xiàn)量出為入原則，即建立了新的國家預算體系，故選C項。11.答案C解析隋朝限制勛貴子弟政治特權，唐代多次禁止世家大族間聯(lián)姻，這些舉措削弱了貴族的特權，目的是加強中央集權，故選C項。12.答案C解析唐朝將公主嫁到吐蕃，有利于促進民族交融，可見唐朝的民族政策較為開明，故選C項。13.答案B解析據(jù)材料“魏晉時期，人們對悲情的音樂、詩歌情有獨鐘”并結(jié)合所學可知，魏晉時期，社會動蕩，民族矛盾尖銳，人民生活困苦不堪，反映到文學藝術上主要以悲情的基調(diào)為主，故選B項。14.答案D解析據(jù)材料“《列傳》中大量記載了家族譜系，而《宋史》以后歷代正史的《列傳》部分，多為高級官僚的履歷書，少有家族的敘述”并結(jié)合所學科舉制的推行、庶族地主知識分子的崛起可知官員的平民化，故選D項；據(jù)材料“《宋史》以后歷代正史的《列傳》”可知仍舊是紀傳體，修史體例沒有變化，排除A項；材料未涉及官員考核，排除B項；材料“多為高級官僚的履歷書，少有家族的敘述”說明是針對全體官員不是重文輕武，排除C項。15.答案C解析隋唐遺址發(fā)現(xiàn)了很多外國貨幣，伊斯蘭教、基督教傳入中國，佛教從中國傳到日本及朝鮮，說明這一時期中外經(jīng)濟文化交流頻繁，故選C項；發(fā)現(xiàn)外國貨幣，并不等同于中國在對外貿(mào)易中占據(jù)優(yōu)勢，排除A項；佛教從中國傳到日本及朝鮮，無法據(jù)此推知佛教的社會影響如何，排除B項；外國宗教傳入中國有助于促進中外文化交流，并不一定會沖擊儒家傳統(tǒng)文化，排除D項。16.答案(1)變化：從蔑視北魏野蠻落后到承認它禮儀興盛。原因：孝文帝改革，北魏接受了漢族先進文化，促進了民族交融與北方社會經(jīng)濟的發(fā)展。(2)差異：材料一肯定了北魏孝文