文化自信視域下高職課程思政建設(shè)研究-以中華傳統(tǒng)建筑文化課為例

1引言在黨的十九大提出要堅(jiān)定文化自信的時(shí)代背景下，結(jié)合山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院的建筑行業(yè)背景和專業(yè)特色，構(gòu)建了校本課程——中華傳統(tǒng)建筑文化。歷經(jīng)四年多的實(shí)踐，我們認(rèn)為這是增強(qiáng)高職學(xué)生中華民族認(rèn)同感和文化自信心的重要舉措，取得了較好的教學(xué)成績，達(dá)到了“窺一斑而見全貌”的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。在此基礎(chǔ)上，文章繼續(xù)深入研究和探索，如何在教學(xué)中通過課程思政落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培育高職學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代背景下，文化自信成為課程思政建設(shè)的助推力量，帶動課程思政教育的深化、高職院校學(xué)生文化自信心的培養(yǎng)強(qiáng)化，指導(dǎo)課程思政教育實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。中華傳統(tǒng)建筑文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要部分，通過課程思政，對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，提高高職學(xué)生文化自信意識和個(gè)人素質(zhì)具有重要價(jià)值。2傳統(tǒng)建筑文化課程思政課程思政是一種綜合教育理念，以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。課程思政是高職重要的思想教育手段。儒釋道思想、陰陽五行理論都是中華傳統(tǒng)文化的基石，是思政教育的重要思想源泉。中華傳統(tǒng)建筑文化課程具有社會科學(xué)的屬性，是開展思政教育的重要平臺。我們結(jié)合傳統(tǒng)建筑文化課程的特點(diǎn)，將課程思政貫穿傳統(tǒng)建筑文化課程的教學(xué)全過程，將人文素養(yǎng)教育和道德素養(yǎng)教育融于教學(xué)和實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)中，目的是將“立德樹人”的根本任務(wù)落地，拓寬大學(xué)生思政教育的深度、廣度與溫度，有效地發(fā)揮課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全方位的“立德樹人”的大思政教育目標(biāo)，增強(qiáng)高職學(xué)生的文化自信意識，為國家培養(yǎng)思想政治素質(zhì)過硬、品德良好的新時(shí)代建設(shè)者。3傳統(tǒng)建筑文化課程的思政教育資源思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的重中之重，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。傳統(tǒng)建筑文化是中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，通過挖掘傳統(tǒng)建筑文化課程的教育資源和育人元素，為傳統(tǒng)建筑文化的哲學(xué)思維、人本精神、建筑理念等元素，找到構(gòu)建課程思政育人的實(shí)踐方向。這使得開展課程思政具有獨(dú)特的優(yōu)勢，推動建筑類高職院校建筑文化育人的功能開發(fā)，推動課程思政教學(xué)特色化、精細(xì)化發(fā)展，必將起到“潤物細(xì)無聲”的育人作用。3.1天人合一思想“天人合一”的思想是中華傳統(tǒng)文化的主體?！疤烊撕弦弧背珜?dǎo)的時(shí)空合一，天人合一，與自然合一的理念中最重要的一點(diǎn)就是人與自然的和諧。對于傳統(tǒng)建筑來說，天人合一思想確立了中國傳統(tǒng)建筑的建造理念——建筑與自然適應(yīng)而共存，與自然和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然共融互通的特質(zhì)，影響了中國傳統(tǒng)建筑的價(jià)值審美取向。在這種哲學(xué)思想影響下，建筑作為精神的物化載體，體現(xiàn)了人類對自然的尊重，中國歷代建筑特別注重建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，與自然意境相融合。傳統(tǒng)建筑文化的“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)的人與自然、人與社會“和諧”的理念，與中國特色社會主義核心價(jià)值觀的核心觀念相吻合，是傳統(tǒng)建筑文化課程思政的主要元素，應(yīng)廣泛融入課程教學(xué)中。3.2陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說是古代解釋自然界陰陽兩種物質(zhì)的對立和相互消長的理論，是說明世界萬物的起源和多樣性的哲學(xué)概念，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一、和而不同的辯證思維，是中國傳統(tǒng)文化的重要體系之一。中國古代各種建筑，幾乎都受到陰陽五行學(xué)說的深刻影響。無論是陰陽互生概念的體現(xiàn)，還是五行相生相克的運(yùn)用，都代表了古人在建筑上的精巧智慧和別具一格的文化精神。陰陽五行系統(tǒng)的整體性思維造就了中國特有的建筑布局，幾千年來對中國傳統(tǒng)文化的影響是極為廣泛和深刻的。因此，在教學(xué)中運(yùn)用陰陽五行中陰陽矛盾論的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生建立“和而不同”的辯證思維方式看待一切事物；運(yùn)用五行生克自然機(jī)制，啟發(fā)學(xué)生樹立適應(yīng)社會的意識，正確對待人生的順境和逆境。3.3古建筑的居中思想儒家思想提倡中庸之道?！爸姓摺?，天下之大本也，表現(xiàn)在建筑上就是以中為貴。我國古代建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了中軸對稱的規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中，以建筑布局的均衡和諧蘊(yùn)涵中庸之道，這是我國古代封建宗法和等級觀念的集中體現(xiàn)。通過有序的空間層次營造群體之勢，體現(xiàn)“以形造勢，以勢制形”的群體布局理念。這樣不僅使建筑布局均衡，彰顯等級嚴(yán)格的儒家之“禮”，更突出了中國人民崇尚家庭團(tuán)聚的觀念；而且建筑的對稱之美，不僅烘托了建筑宏偉浩大的氣勢，突出了群體的對稱協(xié)調(diào)，錯(cuò)落有序相互輝映，也凸顯了國家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中可以從建筑空間布局和秩序中，挖掘我國哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化精神，提煉課程思政的元素。3.4有無相生、道法自然道家哲學(xué)認(rèn)為任何事物都有其對立面的存在，并相互轉(zhuǎn)化，形成令自然循環(huán)往復(fù)的“道”，從而達(dá)到“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的和諧審美境界。道家思想對中國園林藝術(shù)的影響很大。中國園林的根本特征便是“無”“虛”“空”，主張巧奪天工，渾然天成，反對刻意雕琢，園林的布局與設(shè)計(jì)安排追求變化、生動與自然，步步為景，處處為畫，渾然天成，這與道家“無中生有”“有無相生”“道法自然”的思想不謀而合，讓后人體悟到道家哲學(xué)中所主張的“獨(dú)與天地精神之往來”理念。老子的“有無相生”之論道出了建筑的根本所在，指導(dǎo)建筑師們處理好建筑物功能與空間的關(guān)系，營造使人思想得以升華的建筑氛圍。同時(shí)，也指導(dǎo)人們在面對人生種種境界之時(shí)，秉承“道”的精神，順應(yīng)世間萬物的發(fā)展規(guī)律，令胸懷博大超然世俗，為自由的精神活動、靈動的思維創(chuàng)造做準(zhǔn)備，充分享受天賦的智慧生命，不妄為，不逆天而行。3.5魯班文化及大國工匠精神《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確指出，“把發(fā)展高等職業(yè)教育作為優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠的重要方式”，這是國家對高職教育提出的更高要求。高職不僅要培養(yǎng)技藝精湛的技能人才，更要培養(yǎng)追求卓越的大國工匠。魯班是中國古代工匠的代表人物，作為中國當(dāng)之無愧的手工創(chuàng)造第一人，魯班身上集聚著積極進(jìn)取、創(chuàng)新垂法、巧技制勝、授業(yè)解惑、至善于人、規(guī)矩立身、博施濟(jì)眾等精神。這些精神孕育了內(nèi)涵豐富的魯班文化，其根基深厚、影響久遠(yuǎn)，對當(dāng)代職業(yè)教育仍有重要價(jià)值和意義。魯班身上承載的匠心、師道和圣德，都是極其寶貴的精神遺產(chǎn)，是支撐起中國創(chuàng)造的脊梁，為今天我國成為制造業(yè)強(qiáng)國提供了豐厚的精神源泉。根深才能葉茂，清源才有活水，在課程中講好魯班的故事，深入闡發(fā)魯班文化，讓學(xué)生深層次理解和認(rèn)識“德”“藝”關(guān)系，在認(rèn)知和實(shí)踐中感知工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。新時(shí)代，我們更應(yīng)提倡工匠精神，這是高職教育立德樹人的靈魂所在，也是高職課程思政建設(shè)的必然選擇。目前，我國正從制造大國向制造強(qiáng)國進(jìn)軍，需要一支技藝精湛、素質(zhì)優(yōu)良且具備工匠精神的高技能人才隊(duì)伍。所以在傳統(tǒng)建筑文化課程教學(xué)中，將專注嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、追求極致的工匠精神融入教學(xué)實(shí)施全過程，使學(xué)生在潛移默化中感受工匠精神，促進(jìn)專業(yè)能力的提升。4文化自信視域下傳統(tǒng)建筑文化課程的思政教育價(jià)值4.1有利于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的“根”和“魂”，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層次的精神追求，是中華民族生生不息的精神支撐，推動中華民族的不斷向前發(fā)展，是我們在世界文化激蕩中獨(dú)樹一幟的根基。當(dāng)前，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。傳統(tǒng)建筑文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為建筑類高職學(xué)生，要做中華傳統(tǒng)建筑文化的忠實(shí)傳承者。首先，弘揚(yáng)和傳承的前提是要讓學(xué)生對傳統(tǒng)建筑文化的來龍去脈有充分了解，對其價(jià)值充分肯定。其次，中華傳統(tǒng)建筑文化真正被高職學(xué)生理解、接受和掌握，才能內(nèi)化成他們的文化意識，我們的文化根源才不會丟。因此，傳統(tǒng)建筑文化的傳承和弘揚(yáng)需要進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究學(xué)習(xí)，同時(shí)融入課程思政元素，這是培養(yǎng)新時(shí)代建設(shè)者的重要組成部分。4.2有利于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)黨的十八大報(bào)告首次提出“立德樹人”的概念，將其作為重要的教育導(dǎo)向。黨的十九大，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)?！敝厣炅⒌聵淙嗽诮逃l(fā)展中的地位。立德樹人是教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。高職教育首先要培養(yǎng)青年學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要樹立正確的政治信仰，要熱愛自己的國家，將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會發(fā)展和國家未來緊密結(jié)合，勇于承擔(dān)中華民族的偉大復(fù)興使命和重任。傳統(tǒng)建筑文化中蘊(yùn)含了豐富的文化基因和素材，能在“立德”層面提供豐富的道德政治資源。中華傳統(tǒng)建筑的中軸線布局，體現(xiàn)出一種“中庸之道”“為人處事之道”“和諧之道”，呼應(yīng)社會和諧發(fā)展的大趨勢；陰陽五行學(xué)說，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一、和而不同的辯證思維；重情知禮的人本精神，順應(yīng)社會秩序之“道”。在建筑布局中，體現(xiàn)了長幼有序、敬老孝親的理念，這些都教給我們自然之德、秩序之德。所以，我國傳統(tǒng)文化之中行孝悌、重仁愛、求和諧等思想，都在建筑當(dāng)中以空間的形式固定下來，使人們自覺地恪守自己的職責(zé)和本分，這與我國社會主義核心價(jià)值觀極大的吻合，具有“立德樹人”的當(dāng)代價(jià)值。4.3有利于提升文化自信心和民族自豪感我們的文化自信根植于中華五千年的文化之中。習(xí)近平總書記系列講話反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“文化自信”是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對其自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價(jià)值的充分肯定，對其自身文化生命力的堅(jiān)定信念，讓人深刻感受到繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是教育工作的重要使命。中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，反映出中華民族各個(gè)時(shí)期的文化特征及文化延續(xù)。著名學(xué)者楊大禹先生曾指出：傳統(tǒng)民居就像人有遺傳基因一樣，也擁有獨(dú)特的建筑文化基因。但由于種種原因，導(dǎo)致現(xiàn)在許多學(xué)生盲目崇拜西方建筑。尤其改革開放以來，出現(xiàn)了城市建筑媚外、求快、求怪的亂象，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)。治理的根本就在于要確立文化自信。傳統(tǒng)建筑文化課程就是培育學(xué)生提升文化自信，普及中華傳統(tǒng)建筑文化最理想的平臺，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)建筑之美，了解傳統(tǒng)建筑背后的傳統(tǒng)文化知識和故事，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和民族文化自信，提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力；同時(shí)將課程與思政教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中熱愛本民族的建筑和建筑文化，激發(fā)民族自豪感，喚醒與增強(qiáng)大學(xué)生的“文化自信”意識，成為新時(shí)代的文化傳承者和建設(shè)者。4.4有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成從職業(yè)能力到職業(yè)素養(yǎng)的超越是當(dāng)今社會對職業(yè)教育的必然要求，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是職業(yè)教育的本源體現(xiàn)。高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育體現(xiàn)在建立起具有“工匠精神”的職業(yè)觀，對企業(yè)文化的認(rèn)同。因此在課程中滲透職業(yè)素養(yǎng)是必然趨勢，讓學(xué)生在一定的情景感染下，在活動的體驗(yàn)中，使思政教育與教學(xué)活動成為一個(gè)有機(jī)整體，讓學(xué)生在接受建筑文化知識的同時(shí)，受到思想的啟迪，起到文道一體、潛移默化之功效。在課程思政的思想指導(dǎo)下，從內(nèi)而外地提高學(xué)生的素養(yǎng)，進(jìn)而提升自我，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、實(shí)事求是的職業(yè)素養(yǎng)，使高職學(xué)生成為具有職業(yè)技藝精湛、職業(yè)素養(yǎng)優(yōu)良、職業(yè)道德高尚的高技能“大國工匠”和現(xiàn)代建筑的建設(shè)者。5傳統(tǒng)建筑文化課程思政的路徑選擇傳統(tǒng)建筑文化課程的思政建設(shè)要從學(xué)生成才的需要出發(fā)，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，通過各種方式方法，感化于心、內(nèi)化于行。因此，傳統(tǒng)建筑文化課程思政的路徑選擇應(yīng)遵循既要在課程設(shè)計(jì)中體現(xiàn)思政元素，又要在實(shí)施過程中用好思政元素的原則。為此，傳統(tǒng)建筑文化系列課程的思政建設(shè)要立足課程資源與特點(diǎn)，對傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。5.1明確育人目標(biāo)，體現(xiàn)立德樹人課程思政教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)以對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的塑造為主導(dǎo)，這是育人的第一要務(wù)。育人目標(biāo)的設(shè)立，首先要針對教學(xué)內(nèi)容找到思政教育的切入點(diǎn)，設(shè)立相應(yīng)的素質(zhì)目標(biāo)方面。因此，傳統(tǒng)建筑文化課程的育人目標(biāo)要與思政教育目標(biāo)相一致，根據(jù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需求，在知識點(diǎn)中挖掘思政因素的“融入點(diǎn)”，在與專業(yè)“交叉點(diǎn)”中精選育人元素，使學(xué)生產(chǎn)生知識共鳴、情感共鳴和價(jià)值共鳴，拓展思維，提高綜合素養(yǎng)，磨礪意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的知識能力與意志品質(zhì)的鍛造和升華；培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)，提高創(chuàng)新意識及解決問題的能力，強(qiáng)化課程思政的實(shí)效培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的政治方向，體現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。5.2豐富教學(xué)內(nèi)容，凝練思政元素課程思政的關(guān)鍵在于充分挖掘與課程思政相關(guān)的元素，豐富教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)建筑文化課程思政立足于專業(yè)特色，融入價(jià)值內(nèi)涵，既要發(fā)掘傳統(tǒng)建筑文化課程中蘊(yùn)含的思政資源，又要拓展思政元素的廣度、深度及溫度，精煉思政內(nèi)容，有效地融入課程。傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程的思政元素極為豐富，如前所述可挖掘的思政元素浩如煙海。所以在教學(xué)中應(yīng)注重“道術(shù)結(jié)合”，即思政元素為“道”，教學(xué)內(nèi)容為“術(shù)”，教學(xué)要設(shè)立恰當(dāng)?shù)闹R、能力和素質(zhì)目標(biāo)，做到學(xué)科知識性與育人性并重，既要做好知識技能的傳授，也要生動地講好傳統(tǒng)建筑文化背后的故事，發(fā)揮課程的育人作用，讓學(xué)生體會傳統(tǒng)建筑文化的魅力，還要解惑文化自信中存在的“現(xiàn)實(shí)問題”，讓學(xué)生在課堂中既能獲得知識，提升技能，也能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。5.3創(chuàng)新教學(xué)方法，有效融合思政內(nèi)容為了能將思政資源有效地融入教學(xué)過程中，需要從內(nèi)容與形式兩個(gè)方面滲透到傳統(tǒng)建筑文化學(xué)課程體系中，這就需要創(chuàng)新拓展教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體，教學(xué)的組織形式和方法應(yīng)根據(jù)相應(yīng)層次的學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成才需求，對教學(xué)方式方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新，可以采用案例教學(xué)、分組教學(xué)、情境教學(xué)、比較教學(xué)等方法。如運(yùn)用比較教學(xué)方法，可以從東西方建筑文化差異的橫向比較中認(rèn)識傳統(tǒng)建筑文化的獨(dú)特魅力，提升學(xué)生的文化自信；從傳統(tǒng)建筑的歷史發(fā)展的縱向比較中，看到一代又一代的杰出工匠精益求精、努力創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生勇于開拓的精神；運(yùn)用案例教學(xué)法，從建筑大師的成長經(jīng)歷中汲取精神財(cái)富，聚焦建筑理念，努力成就精湛技術(shù)；運(yùn)用情境教學(xué)法，從職業(yè)要求與專業(yè)素養(yǎng)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的理想責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)?shù)男貞押途瘛眠@些豐富有效的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自主吸收更多的知識技能和思政養(yǎng)分，使課程更具有時(shí)代特征與吸引力。5.4完善教學(xué)