《父母與孩子之間的愛(ài)》說(shuō)課稿 人教版高中語(yǔ)文必修四

《父母與孩子之間的愛(ài)》說(shuō)課稿各位老師：大家好！

今天，我說(shuō)課的篇目是《父母與孩子之間的愛(ài)》，主要包括一下七個(gè)方面。

一、說(shuō)教材地位新課標(biāo)人教版必修四第三單元是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文和隨筆的單元。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元可以使學(xué)生學(xué)會(huì)思考社會(huì)和人生中與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究的能力。這一單元的第二篇《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著名的隨筆。從應(yīng)用的角度講，這篇課文屬于議論文，可以培養(yǎng)學(xué)生的議論能力，對(duì)同時(shí)期正在進(jìn)行的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練也是一種指導(dǎo)。從審美的角度說(shuō)，這篇課文具有文學(xué)性和哲理美，可以借此培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。從探究的角度說(shuō)，這篇課文闡述的社會(huì)人生問(wèn)題和學(xué)生密切相關(guān)，更利于學(xué)生和文本對(duì)話，并進(jìn)一步去探究這些問(wèn)題。二、說(shuō)學(xué)情分析我所面對(duì)的學(xué)生是有著半年高中經(jīng)歷的高一學(xué)生，他們的高中知識(shí)體系尚未完全建立。而對(duì)于論說(shuō)性文章的接觸也僅限于必修古代議論散文單元，和初步的議論文寫(xiě)作指導(dǎo)和練習(xí)，所以對(duì)于這一類文本的閱讀還有一定的閱讀障礙，大多數(shù)學(xué)生也沒(méi)有多大的閱讀興趣。所以教師的引導(dǎo)和細(xì)致指導(dǎo)是必不可少的。另外，盡管學(xué)生從小就學(xué)習(xí)了不少關(guān)于母愛(ài)和父愛(ài)的文章，但從哲理的高度、從理論上來(lái)分析父愛(ài)、母愛(ài)的文章還是第一次接觸，加之這篇文章又是外國(guó)人寫(xiě)的，作者的西方思維方式，弗洛伊德式的心理分析，學(xué)生可能十分陌生。鑒于此，教師要采取一些措施幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。比如細(xì)致指導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，把握文章的主要內(nèi)容；找出文中難解的句子，專門解決；還可以提供一些參閱資料，幫助學(xué)生理解文章。父母之愛(ài)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)關(guān)系密切，他們對(duì)父母之愛(ài)都有較深的體驗(yàn)，所以教師一定要讓學(xué)生聯(lián)系自己、同學(xué)乃至同齡人的實(shí)際閱讀本篇文章，這樣可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解。對(duì)于理論基礎(chǔ)較為薄弱的高一學(xué)生來(lái)說(shuō)文中有些相對(duì)較抽象的理論，學(xué)生只要理解即可，不必做過(guò)深的探究，以免陷入意義不大的糾纏之中。三、說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面的共同發(fā)展。還要求閱讀語(yǔ)文論述類文本，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生，把握觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，著重關(guān)注思想的深刻性，觀點(diǎn)的正確性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探究問(wèn)題的敏感性。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以及教材、學(xué)生的特點(diǎn)我設(shè)立了以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)

、了解弗洛姆及其作品《愛(ài)的藝術(shù)》。（課前）、理解母愛(ài)的本質(zhì)和父愛(ài)的本質(zhì)，了解弗洛姆關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)。能力目標(biāo)初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會(huì)本文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。、學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層面的思考。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

、引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，并且形成健康而成熟的心靈。

、認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大，享受愛(ài)的同時(shí)，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，進(jìn)而學(xué)會(huì)敬畏生命、熱愛(ài)生活、回饋社會(huì)。四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)根據(jù)教材地位和教學(xué)重難點(diǎn)我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：、從理性的角度認(rèn)識(shí)父母之愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。、體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解母愛(ài)和父愛(ài)的本質(zhì)，以及部分關(guān)鍵語(yǔ)句。

五、說(shuō)教法和學(xué)法

新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主、合作、探究性學(xué)習(xí)?；诖?，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定這節(jié)課教法學(xué)法的指導(dǎo)思想是：引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源在課前搜集關(guān)于的愛(ài)的格言、故事和歌曲。父母之愛(ài)和學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)孩子都是在父母之愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的，所以，教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)里搜集父母之愛(ài)的小故事。通過(guò)對(duì)課文的研讀、探究，了解作者的觀點(diǎn)，對(duì)父母與孩子之間的愛(ài)形成自己的認(rèn)識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài)，并學(xué)會(huì)愛(ài)別人。拓展課堂：一、閱讀《愛(ài)的藝術(shù)》全面了解弗洛姆的關(guān)于愛(ài)的觀點(diǎn)；二、結(jié)合《論語(yǔ)》中關(guān)于孝論的閱讀，開(kāi)展怎樣愛(ài)父母的研究性學(xué)習(xí)。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程根據(jù)三維目標(biāo)和新課程理念，我在教學(xué)過(guò)程的安排上，主要遵循“生活——文本——生活”的思路進(jìn)行，設(shè)置了五個(gè)主要環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)知識(shí)積累，預(yù)習(xí)檢查新課程改革雖然更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、審美、探究能力的提升，但并沒(méi)有忽略語(yǔ)文知識(shí)的積累和整合。所以在課堂上對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的檢查和落實(shí)還是必不可少的。為次我設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié)：給下面劃?rùn)M線的字注音罪孽秩序剎那咄咄逼人惶恐休戚相關(guān)歸根結(jié)蒂第二環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。為了營(yíng)造氛圍，激發(fā)情趣，我現(xiàn)播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》，在音樂(lè)的旋律中講述汶川地震中的一個(gè)小故事。在汶川地震中有這樣一個(gè)母親，當(dāng)搶救人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她已經(jīng)死了，透過(guò)那一堆廢墟的間隙可以看到她死亡的姿勢(shì)，雙膝跪著，整個(gè)上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些像古人行跪拜禮，看上去有些詭異。當(dāng)救援人員正準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了異樣。經(jīng)過(guò)一番努力，人們小心地清理開(kāi)擋著她的廢墟，發(fā)現(xiàn)在她的身體下面躺著一個(gè)只有三、四個(gè)月大的孩子！因?yàn)槟赣H身體庇護(hù)著，在級(jí)特大地震中這幼小的生命竟然毫發(fā)未傷，抱出來(lái)的時(shí)候，他還安靜地睡著，他熟睡的臉讓所有在場(chǎng)的人感動(dòng)的潸然淚下。

隨行的醫(yī)生過(guò)來(lái)解開(kāi)被子準(zhǔn)備做些檢查，發(fā)現(xiàn)有一部手機(jī)塞在被子里，屏幕上是一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信“親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛(ài)你”這是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)故事，短短個(gè)字，刺痛了全中國(guó)人的眼睛，震撼著每一個(gè)人的心靈。而《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章則是從理性的角度闡述了父母和孩子之間的愛(ài)。以時(shí)間的順序講述了一個(gè)人在不同時(shí)期的情感變化。

第三環(huán)節(jié)是誦讀文本，感知文脈主要根據(jù)思維由易及難，由感性向理性的發(fā)展走向而定。分為三個(gè)步驟：一、一讀文本，整體感知，把握思路?？纯醋髡咴鯓犹岢鰡?wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在這里，我將看似復(fù)雜的問(wèn)題以簡(jiǎn)單化，通過(guò)題目的解讀和分析，讓學(xué)生快速地進(jìn)入文章脈絡(luò)的把握，準(zhǔn)確而又迅速地掌握作者寫(xiě)作思路。并引出了三個(gè)對(duì)象“母親、父親、孩子”。二、再讀文本，篩選信息，填寫(xiě)表格。讓學(xué)生填寫(xiě)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)階段情感變化的特征表。設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)，主要為了讓學(xué)生進(jìn)步明晰思路，把握結(jié)構(gòu)。體會(huì)文章思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。人生過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表:年齡段特征剛出生階段無(wú)愛(ài)的意識(shí)歲以下有被愛(ài)的意識(shí)到歲有通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)的意識(shí)少年時(shí)期我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)成熟時(shí)期我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人通過(guò)填寫(xiě)這個(gè)表格，我們可以發(fā)現(xiàn)這篇文章的條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：—段，論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力?！?，闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)和母愛(ài)的區(qū)別?！?，指出一個(gè)成熟的人對(duì)母親的依賴和父親的權(quán)威，他成為自己的父母。三、三讀文本，加深理解，劃出自己感興趣的語(yǔ)句。在思路和結(jié)構(gòu)都理清的基礎(chǔ)之上再讀文本學(xué)生就加深了對(duì)文本內(nèi)容的理解，把握文章的中心內(nèi)容。然后教師進(jìn)行及時(shí)的小結(jié)：這篇文章，告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)以母親為中心的依附，轉(zhuǎn)移到對(duì)以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這連個(gè)世界，奠定了健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。第四環(huán)節(jié)深入文本，探究細(xì)節(jié)。理清了文章的思路，把握了文章的主要內(nèi)容，我們就可以輕松進(jìn)入問(wèn)題探究的環(huán)節(jié)了。這個(gè)環(huán)節(jié)主要涉及文章中一些難以理解的一些語(yǔ)句、觀點(diǎn)以及可以結(jié)合學(xué)生的親身體驗(yàn)談自己的看法的問(wèn)題。首先讓學(xué)生提出自己最感興趣的語(yǔ)句或語(yǔ)段，或者自己不理解之處，進(jìn)行師生，生生自由對(duì)話。但學(xué)生提出的問(wèn)題可能限于文字表面，所以在自由提問(wèn)自由交流之后，教師還要有自己的問(wèn)題設(shè)計(jì)。這個(gè)階段，我主要采用方法是：提出一系列問(wèn)題，給學(xué)生搭建知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路。我設(shè)置了這樣三個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)栴}一：文章中第三段談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”；“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰悖驗(yàn)槲覑?ài)你”。這兩種區(qū)別在哪里？聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷談?wù)勛约旱目捶?。這個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)的目的，在于引導(dǎo)學(xué)生理解作者所說(shuō)的成熟的愛(ài)的本質(zhì)。按照作者觀點(diǎn)，愛(ài)自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)?！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦?shí)上也許更重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)比被愛(ài)更重要?！焙笠环N愛(ài)是成熟的愛(ài)，從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。前一種愛(ài)是不成熟的幼稚的愛(ài)，因?yàn)榈玫搅藙e人的愛(ài)，需要?jiǎng)e人，才去愛(ài)別人。學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷會(huì)更容易理解作者的看法，也更容易談出自己的理解。問(wèn)題二：怎樣去理解作者在第九段中所說(shuō)的“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”？這個(gè)問(wèn)題還在于引導(dǎo)學(xué)生在深入閱讀文本的基礎(chǔ)上理解作者的觀點(diǎn)。這一句話指出，一個(gè)成熟的人，他就是自己的父母。他會(huì)融合父母給自己的愛(ài)，建立起自己的精神世界。他把母親的良知建筑在自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上，在自己的內(nèi)心建立起父母這兩個(gè)形象。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于理性化、抽象化，理解上可能會(huì)有一些困難，所以教師也可以結(jié)合自己的理解和生活體驗(yàn)進(jìn)行有效的引導(dǎo)。問(wèn)題三：作者在文章中說(shuō)，母愛(ài)是無(wú)條件的愛(ài)，而父愛(ài)是有條件的愛(ài)，你同意嗎？結(jié)合自己的生活談?wù)勛约旱目捶?。這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，應(yīng)該也是一個(gè)學(xué)生感興趣的問(wèn)題，在這個(gè)獨(dú)生子女的時(shí)代，學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題可能會(huì)展開(kāi)激烈的討論，尤其是關(guān)于父愛(ài)的觀點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有些父親的愛(ài)比母親的愛(ài)更缺乏理性。學(xué)生能結(jié)合自己的體驗(yàn)和經(jīng)歷談出自己的看法，這是很可貴的。新課標(biāo)要求教師要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的閱讀，但個(gè)性化的閱讀不是漫無(wú)目的的閱讀，我們所說(shuō)的個(gè)性化閱讀是多元而有界限的，我們常說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，但哈姆萊特還是哈姆萊特，永遠(yuǎn)不可能成為賈寶玉。所以教師要進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，去理解作者的觀點(diǎn)，不要完全拋開(kāi)作者的觀點(diǎn)談自己的看法，作者的觀點(diǎn)也只是作者的觀點(diǎn)，可以不認(rèn)同，但要理解。有了教師的引導(dǎo)，就使得學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中逐漸學(xué)會(huì)結(jié)合文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀。

通過(guò)問(wèn)題的探究可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的合理看法，到此我們教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)也一一被攻破了。第五環(huán)節(jié)資料積累，拓展延伸。這一環(huán)節(jié)我設(shè)計(jì)了以下兩個(gè)拓展方向。第一、有條件的學(xué)生課外閱讀《愛(ài)的藝術(shù)》全書(shū)，拓展自己的視野，加深對(duì)弗洛姆愛(ài)的理論的理解。課外閱讀畢淑敏《孩子我為什么打你》，加深理解父母之愛(ài)。第二、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)?！陡改概c孩子之間的愛(ài)》是倫理學(xué)方面的隨筆。父愛(ài)、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，這篇文章的教學(xué)一定要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)等。所以在文本的解讀中，最終又要回歸了生活。而中國(guó)又有講究“百善孝為先”的傳統(tǒng)，為此，我準(zhǔn)備結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容以及其他關(guān)于孝論的名言，開(kāi)展以“怎樣愛(ài)父母”為中心的研究性學(xué)習(xí)。（《詩(shī)經(jīng)》，是學(xué)生在高一上學(xué)期進(jìn)行重點(diǎn)閱讀的名著，相對(duì)比較熟悉其中的內(nèi)容。）如何對(duì)父母行孝《詩(shī)經(jīng)》以及其它有關(guān)孝論的言論不乏有真知灼見(jiàn)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，把這些材料提供給學(xué)生，并以班內(nèi)的學(xué)習(xí)小組為單位合作，圍繞“怎樣愛(ài)父母”這個(gè)話題，選擇一個(gè)合適的角度，在班內(nèi)做調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果，行之成文，在班內(nèi)集中交流。

這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，有以下幾層目的：一方面是讓學(xué)生加深對(duì)弗洛姆觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面相信通過(guò)這些思考，學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的理解與追求都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。激發(fā)他們培養(yǎng)健康而成熟的心靈。第四，明確愛(ài)的內(nèi)涵，不光是愛(ài)自己還要愛(ài)他人，在享受愛(ài)的同時(shí)也要學(xué)會(huì)愛(ài)他人。并能學(xué)會(huì)珍惜每一份情感，學(xué)會(huì)感恩。

第六環(huán)節(jié)課堂總結(jié)

這一階段，可以通過(guò)板書(shū)，學(xué)生一目了然的把握課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。最后以一個(gè)語(yǔ)言故事作為課堂結(jié)束語(yǔ)。結(jié)束語(yǔ)的主要意圖是把本課的思想性引向更深處，在審美情趣及價(jià)值上感染學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)人生更深的思考，達(dá)到言有余而意無(wú)窮的效果。有這樣一則寓言：一位王子愛(ài)上了一個(gè)森林女妖，女妖病了聲言吃了王后的心臟病就會(huì)好。王子義無(wú)反顧跑回家，趁王后熟睡之際剖開(kāi)王后的胸膛摘走了母親的心。捧著熱乎乎的心王子向森林跑去，情急之中王子被樹(shù)根絆倒，把母親的心摔了出去。這時(shí)母親說(shuō)話了：孩子你摔疼了沒(méi)有？“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，是??！我們從呱呱墜地一直到長(zhǎng)大成人都被愛(ài)所包裹著，有時(shí)我們竟然因?yàn)橹苌淼默嵤聦⒏改傅年P(guān)愛(ài)忽略了