高中語文文言文斷句技巧與訓(xùn)練

斷句口訣

文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵；

內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷；

聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；

緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)；

常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看；

詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；

排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；

相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。

分析講解：

1.文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷

理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨

要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?/p>

3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看

文言虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢?，這樣會(huì)有助于斷句。

①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病庇迷诰渲惺婢徴Z氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5.詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷

古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等是被動(dòng)句式。

還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時(shí)，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說乎？)；“何……之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃……乎(無乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無……乎”(得無異乎？)等固定句式。

6.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，常用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，很多句子在形式上往往是前后對(duì)照或?qū)ΨQ的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

考點(diǎn)解讀：為何要斷句

中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“?！?斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用一個(gè)頓號(hào)(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會(huì)斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復(fù)旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。

高考考查的斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標(biāo)出停頓的地方即可，不需要標(biāo)上具體的標(biāo)點(diǎn)。但是，它需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識(shí)。

斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思；然后根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟?，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟危瑢⒛軘嚅_的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系，同時(shí)注意句首、句末虛詞，句式特點(diǎn)(如判斷句和對(duì)稱句)，還應(yīng)注意文體的語言風(fēng)格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個(gè)句子甚至一兩個(gè)詞上，突破這一兩個(gè)難點(diǎn)后，其余的就迎刃而解了。

斷句真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。

文言斷句的一般方法

1．從特殊標(biāo)志詞切入

(1)句首標(biāo)志詞

①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。

②時(shí)間詞：是時(shí)、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。

③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。

⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。

(2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。

(3)句尾標(biāo)志詞

①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。

②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。

(4)對(duì)話標(biāo)志詞：曰、云、語、言、道、白、對(duì)、謂等。

2．從特殊文言語句切入

(1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動(dòng)句：“為……所……”“見……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點(diǎn)

文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時(shí)可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后按句子特點(diǎn)來斷句。

(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)

有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語句間無明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語句間會(huì)有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語句間的轉(zhuǎn)折會(huì)從語意上體現(xiàn)出來，有時(shí)也會(huì)有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語句間會(huì)有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開句讀。

這里有一個(gè)很重要的斷句方法——利用對(duì)稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，即兩個(gè)句子成對(duì)稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。

熟悉斷句的幾個(gè)小技巧

1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個(gè)相對(duì)完整的語義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果是逗號(hào)，說明斷句文字只是前面文意表達(dá)的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達(dá)的開始。

2．抓住最關(guān)鍵的一至兩處。斷句時(shí)大部分能斷對(duì)，只有一兩處是難點(diǎn)。在這點(diǎn)細(xì)心了，就能得滿分。

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯(cuò)之處。再者還可檢查文意是否通順等。

關(guān)于斷句的趣味故事

1.據(jù)說舊時(shí)代有一個(gè)老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒有點(diǎn)斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。因?yàn)檎账狞c(diǎn)讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)?！钡抢项^兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個(gè)遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰‘非’，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。”請(qǐng)看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!

2.又有一個(gè)故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據(jù)說徐渭因家窮，沒米下鍋的時(shí)候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的：“下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點(diǎn)：“下雨天，留客天。留人不?留?！边@一來，意義完全不同了。

3.有這樣一個(gè)笑話：古時(shí)候，有一個(gè)賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個(gè)姑娘：腳不大好頭發(fā)沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個(gè)腳不大、好頭發(fā)、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時(shí)，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個(gè)大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發(fā)的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。

4.清朝末年掌管朝廷大權(quán)的慈禧太后請(qǐng)一個(gè)書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笨墒?，那位書法家一時(shí)疏忽，寫時(shí)竟漏了個(gè)“間”字，慈禧看了大怒，認(rèn)為是故意欺騙她沒有學(xué)識(shí)，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞。”并當(dāng)即又重新斷句吟誦道：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！贝褥犃?，無言以對(duì)，只好賜銀壓驚。且看，標(biāo)點(diǎn)的作用可謂大矣，大得救了一條人命。

5.老作家安德烈·梭勃里給蘇聯(lián)《海員報(bào)》寫了一個(gè)短篇小說，題材很有趣。但是讀起來層次不清，雜亂無章。編輯們正感到為難的時(shí)候，老報(bào)人布拉果夫主動(dòng)把稿子拿去，連夜加以整理。隔天，當(dāng)編輯們?cè)俣乳喿x時(shí)，不禁呆住了，它變得十分簡(jiǎn)潔流暢，清新明朗，原來的雜亂松散，完全不見了，而文章并沒有增減一字，不過是被布拉果夫精細(xì)地加以分段，并打上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)罷了。這位老編輯說：“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是標(biāo)出思想，擺正詞和詞之間的相互關(guān)系，使句子易懂，聲調(diào)準(zhǔn)確。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)好比音符，它牢固地縛住文章，不讓它撒落?！睋?jù)說，梭勃里知道后，抱住老頭兒，親了他三次，除鄭重致謝外，還作了檢討。

6.德國19世紀(jì)著名作家臺(tái)奧多爾·馮達(dá)諾，在柏林當(dāng)編輯的時(shí)候，一個(gè)青年作者寄給他幾首拙劣的詩，并在信中寫道：“我對(duì)標(biāo)點(diǎn)是不大在乎的，請(qǐng)你自己填上吧!”馮達(dá)諾把詩給退回去了，并在退稿信中寫道：“下次來稿請(qǐng)先寄些標(biāo)點(diǎn)來吧!詩由我自己填好了。”

這些故事，令人讀了作會(huì)心微笑。但愿把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)當(dāng)作無足輕重、對(duì)它漫不經(jīng)心的人們能夠從中得到一點(diǎn)教益。

又：文言文斷句八種方法與技巧指導(dǎo)（附練習(xí)）

【試一試】

（1）無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟，足矣。

無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。

（2）“下雨天留客天留人不留”

“下雨天，留客天。留人不?留?！?/p>

（3）七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。

七十老翁產(chǎn)一子，人曰“非”，是也。家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。

斷句具體方法

一、名詞斷句法

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（1）人稱代詞

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時(shí)”；

“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；

“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

（2）疑問代詞

文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

（3）指示代詞

文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。

我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

例：

1、湖陽公主新寡/帝與共論/朝臣微觀其意

2、諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動(dòng)，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍師。

3、匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（選自《白居易集·草堂記》）

4、（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國計(jì)者/過矣。

5、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣?！俄n非子·說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。

6、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公

7、匡衡勤學(xué)而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。

二、虛詞斷句法

①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例：

1、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

2、襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”（《新序·刺奢》）

3、惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！”

4、齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”

5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣?！?/p>

三、對(duì)話標(biāo)志斷句法

文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。

例：

1、城北徐公齊國之美麗者也/忌不自信/而復(fù)問其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來/與坐談/問之/吾與徐公孰美/客曰/徐公不若君之美也

2、沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之

3、或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也?！痹唬骸昂我灾俊薄耙云湓娭?。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！鲜闲矫鬃宰悖鴯u家俱無，以是知之耳。”

4、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

5、莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰鯈魚出游從容是魚之樂也惠子曰子非魚安知魚之樂莊子曰子非我安知我不知魚之樂惠子曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂全矣莊子曰請(qǐng)循其本子曰汝安知魚樂云者既已知吾知之而問我我知之濠上也

四、語序句式斷句法

文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。

①判斷句、被動(dòng)句、疑問句等特殊句式。

“……者，……也”是典型判斷句式；

“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；

“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動(dòng)句式；

②倒裝句的語序最值得注意。

③其他的一些固定格式。“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。

例：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

例：?jiǎn)韬羝湫湃恍捌鋲?mèng)邪其傳之非其真邪？

例：

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也?！?/p>

2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。

五、修辭方法斷句法

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。比如?/p>

①頂真

子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫

例：具告沛公沛公大驚

例：秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。

②對(duì)稱

例：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人。”

③反復(fù)

例：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（《鄒忌諷齊王納諫》）

這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。

練習(xí)：

1、魚我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也

2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。

3、光召尚書璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。

4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公

5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6、秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

7、宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。

8、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

9、君子之學(xué)也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。

【另外】文言文中的文史知識(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、地名、官名等。了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。

漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睿c蕭何等俱封。

六、總分關(guān)系斷句法

依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句。

例：

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

2、故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

3、老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

七、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。

例：諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷十六）

這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。

那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。

⑴斷句后，意思是否講得通。

例如《師說》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了

又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：

以故，法為其國與此同。

把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢？

⑵斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤啊霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡?，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。

八、重平時(shí)，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

檢測(cè)練習(xí)

1、師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁

2、六法者何/一氣韻/生動(dòng)是也/二骨法/用筆是也/三應(yīng)物/象形是也/四隨類/賦彩是也/五經(jīng)營/位置是也/六傳移/模寫是也

3、昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫(yī)和不能治矣

高考文言斷句訓(xùn)練試題

1．祖父母愛汝汝狎而忘敬汝母訓(xùn)汝汝傲而弗親今吾不測(cè)汝代吾為子可不仰體祖父母之心乎至于汝母更倚何人汝若不孝神明殛之矣

2．弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無失者未必非大失也而彼此相嗤無有已時(shí)曾觀弈者之不若已

3．雖有佳肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長也

4．吳人有養(yǎng)猴于籠十年憐而放之信宿而輒歸曰未遠(yuǎn)乎異而舍諸大谷猿久籠而忘其習(xí)遂無所得食鳴而死

5．昔人有睹雁翔者將援弓射之曰獲則烹其弟爭(zhēng)曰舒雁烹宜翔雁燔宜黨斗而訟于社伯社伯請(qǐng)剖雁烹燔半焉已而索雁則凌空遠(yuǎn)矣

6．管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看管寧割席分坐曰子非吾友也

7.名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足

8．宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

9．昔者有饋魚于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚何故不受對(duì)曰吾以嗜魚故不受魚受魚失祿無以食魚不受得祿終身食魚

10．史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士子哉

11．太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十?dāng)?shù)自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直

12．然天下之境涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者轉(zhuǎn)使人有無窮之思也嗚呼豈獨(dú)尋山也哉

13.惇久竊朝柄迷國罔上毒流搢紳乘先帝變故倉卒輒逞異意睥睨萬乘不復(fù)有臣子之恭

14.臣聞李斯之相秦也行申商之法重刑名之家杜私門張公室棄無用之費(fèi)損不急之官惜日愛功亟戰(zhàn)疾耕

15.慮切于此而禍興于彼終至于亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼

16.蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王蒯通以娶婦悟齊相此隱而諷之也五者相傾險(xiǎn)诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容

17.政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國不知其名姓暴其尸縣之千金乃於邑曰其是吾弟與嗟乎嚴(yán)仲子知吾弟立起如韓之巿而死者果政也

18.鄉(xiāng)人管彥少有才而未知名裒獨(dú)以為必當(dāng)自達(dá)拔而友之男女各始生便共許為婚

19.人不得則非其上也不得而非其上者非也為民上而不與民同樂者亦非也樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂樂以天下憂以天下然而不王者未之有也

20.王黃門兄弟三人俱詣謝公子猷子重多說俗事子敬寒溫而已既出坐客問謝公向三賢孰愈謝公曰小者最勝客曰何以知之謝公曰吉人之辭寡躁人之辭多推此知之

參考答案

1．祖父母愛汝/汝狎而忘敬/汝母訓(xùn)汝/汝傲而弗親/今吾不測(cè)/汝代吾為子/可不仰體祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣。

2．弈之優(yōu)劣有定也/一著之失/人皆見之/雖護(hù)前者不能諱也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世無孔子/誰能定是非之真/然則人之失者未必非得也/吾之無失者未必非大失也/而彼此相嗤/無有已時(shí)/曾觀弈者之不若已。

3．雖