蜀道·天回 新華出版社出版

天回鎮(zhèn)

金牛古道的重要節(jié)點(diǎn)，是成

都連接中原的要沖之地，成都出川

的起點(diǎn)。天回，西漢揚(yáng)雄曰：“以

杜宇自天而降，號(hào)曰天隳?！碧拼?/p>

張冬榮《天回山》詩(shī)云：“一撮

神土從天隳，無(wú)端擋得御駕回?！?/p>

白居易《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)云：“天旋地

轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去?！泵?/p>

清《成都府志》記載，安史之亂唐

玄宗幸蜀駐蹕，聞捷報(bào)回鑾，鎮(zhèn)為

“天回鎮(zhèn)”，為川西名鎮(zhèn)。明朝立

“場(chǎng)”，清代重?zé)ㄅf制，列成都九

鋪十二場(chǎng)。近代，李劼人《死水微

瀾》演繹天回鎮(zhèn)風(fēng)情，跌宕時(shí)代變

遷，復(fù)以盛名至今。

《成都風(fēng)土人文叢書》編纂委員會(huì)

主任：馬海軍

副主任：王欣王志強(qiáng)

《》編委會(huì)

顧問(wèn)：周德強(qiáng)張映明羅開敏

劉蓉黃智太

主編：龔蜜

副?主?編：賈迎霜王旻軒

編輯：張蓉祝子翔何雯雯

陸韻羽任巧王江

劉大江王運(yùn)生

審讀專家：楊青林汪洪亮

繪畫：代明友

支持單位：成都市金牛區(qū)文物局

《成都風(fēng)土人文叢書》序

“一個(gè)熱愛(ài)中華大地的人，他一定會(huì)愛(ài)她的每一條溪流，每一

寸土地，每一頁(yè)光輝的歷史?！边@是習(xí)近平總書記30多年前在河北

正定縣工作時(shí)的一段深情告白。

時(shí)任縣委書記的習(xí)近平對(duì)正定縣的自然地理、文化古跡、歷史

人物、革命先烈、民風(fēng)民俗、滄桑巨變?nèi)鐢?shù)家珍，娓娓道來(lái)。他

說(shuō)：“要熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，首先要了解家鄉(xiāng)。深厚的感情必須以深

刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)。唯有對(duì)家鄉(xiāng)知之甚深，才能愛(ài)之愈切?！绷?xí)近平

總書記當(dāng)年的這段話，今天讀來(lái)仍然發(fā)人深省，令人深思，尤其對(duì)

方志工作者有特別的啟迪。方志人有責(zé)任把我們腳下的這片土地和

生活在這片土地上的人們的歷史記錄好，傳播好；讓所有熱愛(ài)這片

土地的人們，了解和熟知這里的人物歷史、文化傳承、民風(fēng)民俗、

山川河流、名勝古跡、資源物產(chǎn)。

成都是中華文明的重要發(fā)祥地之一，具有悠久而獨(dú)特的歷史始

原，文化積淀極其深厚，歷經(jīng)風(fēng)雨，卻摧而不頹，毀而不滅，不斷

再生，顯示出強(qiáng)大生命力。成都3000多年城址未移，2000多年城名

不改，今天依然是中國(guó)最有影響力的特大中心城市之一，這種歷史

發(fā)展的延續(xù)性在世界城市史上是十分罕見(jiàn)的。千百年來(lái)，我們的先

輩生活在這片土地上，書寫了燦爛輝煌的歷史，留下了多彩難忘的

記憶。把這些散落在城市各個(gè)角落的歷史和記憶挖掘好，整理好，

串聯(lián)起來(lái)，匯編成冊(cè)，是對(duì)成都?xì)v史文化尤其是鄉(xiāng)土文化最好的發(fā)

掘與保護(hù)。

成都市地方志編纂委員辦公室組織編纂的《成都風(fēng)土人文叢

書》旨在傳承歷史文脈，弘揚(yáng)天府文化，喚醒鄉(xiāng)愁記憶，滋養(yǎng)鄉(xiāng)土

情懷。目前，叢書已出版30多冊(cè)，社會(huì)反響良好。下一步，我們將

緊緊圍繞地方志“存史、資政、育人”的重要功能，在叢書內(nèi)容深

度和編寫質(zhì)量上下功夫，不斷推出彰顯中華文明、巴蜀魅力、時(shí)代

精神，讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方志成果，為成都建設(shè)世界文化名城，

提升城市文化影響力做出方志貢獻(xiàn)。

知之越深，愛(ài)之愈切。

是為序。

成都市地方志辦公室黨組書記、主任馬海軍

2022年7月

前言

方志文化是中華民族特有的文化基因，在新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、

推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，承擔(dān)著“為黨立言、為國(guó)存史、為民修志”的重要使

命，有文化溯源、文脈尋根、文旅復(fù)興的重要作用，是現(xiàn)代城市發(fā)展的重要文化基石，

連接著城市發(fā)展的歷史、當(dāng)下和未來(lái)。

秉承“讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁”的文化初心，成都市地方志編纂委員會(huì)

辦公室、金牛區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室決定以“成都北門重鎮(zhèn)——天回鎮(zhèn)”為案例，

探索新時(shí)代天府文化傳承與創(chuàng)新的獨(dú)特路徑，編纂出版《蜀道·天回》一書，力圖通過(guò)

對(duì)天回鎮(zhèn)歷史文化的深度挖掘和梳理，重構(gòu)天回鎮(zhèn)作為歷史文化名鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，再現(xiàn)

天回在數(shù)千年歷史中的歲月變遷。

天回鎮(zhèn)，位于成都北外，早在秦漢時(shí)期就是金牛古道出成都府北上中原的首驛。唐宋

以后，天回鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成為成都溝通蜀北諸地通道上的重鎮(zhèn)，人來(lái)車往，絡(luò)繹不絕，玄宗

入蜀，杜甫客蓉，陸游攬勝……歷代達(dá)官顯宦、名士賢俊與成都的緣起，皆從這里開始。這

里不僅是成都的歷史文化名鎮(zhèn)，更是出土眾多成都文物的寶庫(kù)，從古蜀的巴蜀圖語(yǔ)到漢代的

說(shuō)唱俑、扁鵲醫(yī)書、蜀錦織機(jī)，無(wú)一不為世界驚嘆。

溯古，天回鎮(zhèn)作為成都北門重要驛站，見(jiàn)證了中原文明與巴蜀文明的交融與發(fā)展；

論今，天回鎮(zhèn)作為成德綿經(jīng)濟(jì)帶的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，必將在金牛加快建設(shè)天府成都北城新

中心的征程中發(fā)揮重要的樞紐作用。

《蜀道·天回》一書以空間與時(shí)間交匯處為全書框架，精選具有代表性的主題詞

“道、藏、驛、筑、場(chǎng)”串聯(lián)篇章，梳理其內(nèi)在關(guān)聯(lián)及時(shí)代背景，突顯天回鎮(zhèn)獨(dú)有文化

特色的同時(shí)，從細(xì)節(jié)處解析天回鎮(zhèn)的歷史文化構(gòu)成元素，展示天回鎮(zhèn)從古至今的發(fā)展變

遷。在內(nèi)容方面，全書更注重本土人文細(xì)節(jié)和紋理，以“大敘事”“微記錄”的方式，

展現(xiàn)不同時(shí)代天回鎮(zhèn)歷史文化切面，以細(xì)微的煙火生活展現(xiàn)宏大歷史發(fā)展脈絡(luò)。全書配

圖采用原創(chuàng)國(guó)畫推演歷史場(chǎng)景，為地情書籍的一種創(chuàng)新表現(xiàn)方式，彌補(bǔ)了史料的不足，

又增加了全書的可讀性和藝術(shù)性，輔以精準(zhǔn)短小的文摘和史實(shí)配文，增強(qiáng)了論證歷史場(chǎng)

景的可能和依據(jù)。

“修志者，非示其觀美，將求其實(shí)用也。”《蜀道·天回》一書旨在通過(guò)對(duì)天回鎮(zhèn)

歷史發(fā)展脈絡(luò)的微紀(jì)實(shí)，窺見(jiàn)大蜀道文化的深厚底蘊(yùn)，填補(bǔ)天回鎮(zhèn)地情圖書空白，以期

為未來(lái)天回鎮(zhèn)的打造提供具有重要史料價(jià)值的參考范本，為天府文化在名鎮(zhèn)空間打造中

的植入與應(yīng)用助力，推動(dòng)天回鎮(zhèn)地域歷史文化風(fēng)貌遺存盡可能地得到保留或恢復(fù)重現(xiàn)，

使其蘊(yùn)藏的天府文化內(nèi)涵與地域文化特色形成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，激發(fā)區(qū)域發(fā)展活力。

在長(zhǎng)達(dá)一年多的實(shí)地采訪和資料梳理中，我們?cè)噲D觸摸它經(jīng)緯縱橫中的歷史細(xì)節(jié)，

勾勒出“蜀道古驛，名鎮(zhèn)天回”的歲月風(fēng)韻，讓埋藏在天回鎮(zhèn)的傳奇故事，娓娓道來(lái)。

《蜀道·天回》編輯部

2022年11月

目錄

CONTENTS

道古蜀

002杜宇的天降之地

006蜀道朝天

011陰謀與傳說(shuō)的背面

016巴蜀圖語(yǔ)未解之謎

021平原上的山川

藏漢代

030老官山墓主猜想

038醫(yī)簡(jiǎn)上的千秋傳承

044漢簡(jiǎn)之美

049以錦之名

054誰(shuí)的書刀

059俳優(yōu)的歡樂(lè)頌

065未知生焉知死

驛唐宋

072小鎮(zhèn)的成名與帝國(guó)的轉(zhuǎn)折

078成都的高光時(shí)刻

084李白的南京歌與他的選擇

091天回與傳奇節(jié)度使韋皋

097蜀道詩(shī)心曾淹留

104驛路變遷知多少

道古蜀筑明清

002杜宇的天降之地112宮觀寺廟與場(chǎng)鎮(zhèn)復(fù)興

006蜀道朝天120娛人娛神一臺(tái)戲

011陰謀與傳說(shuō)的背面125住山不住壩

016巴蜀圖語(yǔ)未解之謎130族譜里的客家遺風(fēng)

021平原上的山川136義學(xué)私塾與客家祠廟

藏漢代場(chǎng)近現(xiàn)代

030老官山墓主猜想142《死水微瀾》里的天回鎮(zhèn)

038醫(yī)簡(jiǎn)上的千秋傳承148興順號(hào)與云集棧

044漢簡(jiǎn)之美154最愛(ài)川西看不足

049以錦之名159趕場(chǎng)與吃講茶

054誰(shuí)的書刀166從豆腐說(shuō)起

059俳優(yōu)的歡樂(lè)頌173北山農(nóng)場(chǎng)藏文心

065未知生焉知死178老鎮(zhèn)上的英烈往事

183天回物候記

186后記

天回，不是傳說(shuō)

在遙遠(yuǎn)而古老的金牛道上，曾經(jīng)有諸多傳說(shuō)。

那有一處神奇的小鎮(zhèn)，曾是古道起始的地方。傳說(shuō)，蜀王杜宇

在那里自天而降，名曰“天隳”。煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河里，古道依

舊，似水“微瀾”，有帝王傳說(shuō)、征戰(zhàn)的鐵血、美人的行行清淚、

掙扎中的聲聲吶喊……在血與火湮滅之后，傳說(shuō)與傳奇飄散在笑談

間、存于故紙堆。小鎮(zhèn)有了新的名字“天回”。風(fēng)景常駐，林盤圍

繞，翠竹郁碧，油菜鋪金，九道堰河穿行，歡快中流向遠(yuǎn)方，甚為

美麗安寧。

古老的陸驛連通著中原，并見(jiàn)證它的興衰變遷。逐漸興起的繁

盛場(chǎng)鎮(zhèn)，商客云集，宮觀林立。從成都城去往中原的游人，由中原

往來(lái)西南的旅者，從沿海遠(yuǎn)道而來(lái)的客家都流連于此。大批蜀錦在

這里頓留，隨即向遠(yuǎn)方流傳。失意的司馬相如從這里出走，“駟馬

高車”而回；潦倒的杜工部翻越秦嶺而蹣跚路過(guò)，庇護(hù)中成就絕世

名篇；亡國(guó)的花蕊夫人、決意抗金的陸游……無(wú)數(shù)名人在這里留

跡，走向各自的人生，演繹著人世間的悲歡離合。

古老的場(chǎng)鎮(zhèn)有著獨(dú)特的市井慢時(shí)光。這里似乎永遠(yuǎn)那樣擁擠，

打堆堆。小販奮力地吆喝，在豬市壩上大聲地討價(jià)還價(jià)；鐵匠打鐵

的叮叮咚咚；趕場(chǎng)的人們圍在關(guān)帝廟前看戲、大聲叫好……無(wú)數(shù)的

聲音糅雜著，似乎蓋過(guò)了“吃講茶”的叫嚷，興順號(hào)和云集?？土?/p>

的嘈雜聲，如流水一般鉆進(jìn)了鎮(zhèn)上的每一處罅隙。

這里的豆腐聞名遐邇。相傳，唐玄宗嘗過(guò)，路過(guò)的詩(shī)人、旅

人、商人、達(dá)官貴人都嘗過(guò)。

這里的人和物也如活過(guò)來(lái)了一般，透著川西民俗特有的風(fēng)情。

這里，似乎縹緲于天外，在典籍里、在老人的口口相傳中演化

出一個(gè)個(gè)傳奇，透著神秘。其實(shí)，這個(gè)小鎮(zhèn)如此真實(shí)，出現(xiàn)在李劼

人先生的《死水微瀾》里，出現(xiàn)在你我的視野之中，正探索著創(chuàng)造

輝煌的發(fā)展之路。

這里，就位于成都主城以北不到30里的地方。古時(shí)是北門首

驛、成都重關(guān)，現(xiàn)今是蓉北商圈的門戶之地、開啟追夢(mèng)的地方。

它不是傳說(shuō)，它是天回鎮(zhèn)。

蜀道·天回

TheRoadtoShu·TianHui

千里金牛道，萬(wàn)里關(guān)山長(zhǎng)。

這無(wú)數(shù)的云和月之下，不知埋藏了多少歷史的痕跡。

長(zhǎng)風(fēng)吹醒了天回記憶，那些秦漢奇珍一一浮現(xiàn)，

這是藏于天回的歷史，是留在金牛的傳承。

道

古蜀

藏

漢代

古道何所起，烽煙望蜀都。

一條軍事之道，貫通南北兩境。

它從傳說(shuō)中來(lái)，交融了山脈與平原兩側(cè)的文明。

它到歷史中去，成為歷代王朝的生命補(bǔ)給線。

掃一掃，邀您進(jìn)入“蜀道古驛名鎮(zhèn)天回”的千年歷史

當(dāng)兵燹平息，烽煙散盡，

場(chǎng)鎮(zhèn)方興未艾，宮觀拔地而起。

移民云集，客家蹤影。

筑一聲戲腔，念做唱打，

通明的燈火照亮了臺(tái)上的花旦。

明清來(lái)去的商客，繁盛的場(chǎng)鎮(zhèn)，

這是天回最豐富的記憶。

驛

唐宋

一座古驛，三千詩(shī)文。

它是無(wú)名的歌，在煌煌唐音中獨(dú)特而悠揚(yáng)。

它是銘記的碑，鏨刻下入蜀之人翹首的期盼。

古道恒遠(yuǎn)而終于此，千里之路亦始于此。場(chǎng)

近現(xiàn)代

從李劼人筆下虛構(gòu)的《死水微瀾》，

到川陜路上真實(shí)的城北重鎮(zhèn)。

天回已是金牛乃至成都一張隱藏的

歷史文化名片。

名人與美食，非遺與美景，

這是一個(gè)充滿川西風(fēng)情的故事。

古蜀

016

古道何所起，烽煙望蜀都。一條軍事之

道，貫通南北兩境。它從傳說(shuō)中來(lái)，交融了山

脈與平原兩側(cè)的文明。它到歷史中去，成為歷

代王朝的生命補(bǔ)給線。

001

北門首驛

成都重關(guān)

【道·古蜀】01

杜宇的天降之地

傳說(shuō)中那位高高在上的蜀王從天而降，為蜀地帶來(lái)富足和安樂(lè)，那藏

在歷史中的秘辛是一切關(guān)于蜀道與天回的開端。

農(nóng)耕圖

002

古蜀

003

“后

“江源”為西漢所設(shè)縣制，在今天的四川崇州及都江堰岷江西南之

“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！惫攀駳v史撲朔迷離。當(dāng)我們?cè)噲D溯源時(shí)，總無(wú)法避開五代蜀王。他千百年來(lái)，人們?cè)诟鞣N神話傳說(shuō)和歷史殘簡(jiǎn)中尋覓。長(zhǎng)江上游這塊神關(guān)于蜀人、蜀王、蜀國(guó)，現(xiàn)在最重要的文獻(xiàn)是西漢揚(yáng)雄的《蜀王本但我們的故事還得從第四代蜀王杜宇說(shuō)起。杜宇的傳說(shuō)以《蜀王本紀(jì)》記述最早，《華陽(yáng)國(guó)志》記述最詳。

有一男子名曰杜宇，從天墮止，朱提有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻，乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝?！眰髡f(shuō)中的望帝杜宇被描述成一個(gè)從天而降的神人，他與另一個(gè)名為朱利的江源井女子結(jié)成夫妻。杜宇后來(lái)被眾人擁戴為首領(lǐng)，他率眾建立國(guó)家，是第一個(gè)稱帝的蜀王。地，江源井就是現(xiàn)在的文井江。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，文井江旁既出好麻，又有好稻田，可知“利”是以農(nóng)作為主的民族。杜宇所在的蜀族自岷山而下至魚鳧之時(shí)，尚以漁獵為生。在江源停駐期間，杜宇通過(guò)聯(lián)姻，

們是成都平原這片大地上最早繁衍生息的人群，創(chuàng)造了瑰麗神奇的巴蜀文明。奇的土地上壯闊的山河、瑰麗的景物、綺美的風(fēng)情，給了詩(shī)人們無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。那是一個(gè)漫長(zhǎng)而豐饒的時(shí)代。紀(jì)》和東晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》，這兩部彌足珍貴的文獻(xiàn)在神話與傳說(shuō)中構(gòu)建起那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代。蠶叢、柏灌、魚鳧這些神秘的蜀文化開創(chuàng)之王的故事，在神話和考古學(xué)之間互相印證，奏響了探尋的樂(lè)章。

北門首驛

成都重關(guān)

文井江

向土著居民學(xué)習(xí)了種稻、種麻等農(nóng)作技術(shù)，使蜀族發(fā)展壯大。杜宇與朱利的聯(lián)

姻，更像是山族與水族的聯(lián)盟。

按照山水相對(duì)的行文常例，杜宇所降的“天墮”應(yīng)該是山名，“天墮”就是

杜宇的發(fā)祥之地，這在北宋的《太平御覽》里得到了印證。

《太平御覽》引《蜀王本紀(jì)》時(shí)，寫作“杜宇出天墮山”。天墮山，又寫作

“天隳山”?！秴问洗呵铩ろ樥f(shuō)》曰“隳人之城郭”，《史記·秦始皇本紀(jì)》則

寫作“墮壞城郭”，二者音同意同，可通用。在唐玄宗避亂駐留之后，就被改作

“天回山”。這或許是后來(lái)人為比附天子回頭之意，以同音字代替。

常璩作為一位歷史學(xué)家和方志鼻祖，在《華陽(yáng)國(guó)志》中記錄了杜宇時(shí)期

蜀國(guó)的疆域，“以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、

潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。杜宇最大的功績(jī)是“教民務(wù)

農(nóng)”，以至于后來(lái)“巴蜀民農(nóng)時(shí)先祀杜主君”，他也被巴蜀地區(qū)奉為農(nóng)神始祖。

杜宇之務(wù)農(nóng)與前三代蜀王的養(yǎng)蠶、捕魚相比，已經(jīng)明顯地進(jìn)入了農(nóng)耕文明。

金沙遺址的發(fā)掘更是讓人們直觀地看到了杜宇時(shí)代的歷史風(fēng)貌。

杜宇王朝之后，蜀國(guó)開始了由鱉靈建立的第五代開明王朝。望帝杜宇與叢帝

鱉靈的傳說(shuō)緊密相關(guān)，而這位鱉靈的身世更加神奇。他是楚國(guó)人，落水失蹤，尸

體逆江而上，到岷江竟奇跡復(fù)活。此時(shí)杜宇王朝正遭遇前所未有的大洪水，杜宇

以鱉靈為相，“決玉壘山以除水害，民得陸處”。杜宇以其功績(jī)，效法堯舜禪位

鱉靈，歸隱西山，時(shí)值陽(yáng)春三月，“望帝去時(shí)，子規(guī)鳴故，蜀人悲子規(guī)鳴而思望

帝”。民間傳說(shuō)杜宇離開王位后，魂魄化為杜鵑鳥，在田野上徹夜啼鳴。

杜宇和鱉靈所建立的王朝，讓蜀成為一個(gè)足以在青史上大書一筆的國(guó)度。

蜀地獨(dú)有的文化和經(jīng)濟(jì)在這里誕生、醞釀，人們戰(zhàn)勝自然，以強(qiáng)大的毅力鑿山破

004

古蜀

005

154-160.

01-14.

375.

2006(02):?

?2018.08:

?2016.11:

土主廟

開明治水患

社會(huì)科學(xué)研究,?

四川人民出版社,?

長(zhǎng)江流域區(qū)域文化的交融與發(fā)展——第二屆巴蜀·湖湘文化論壇論

成都:?

上海古籍出版社,?

上海:?

成都簡(jiǎn)史[M].?

杜詩(shī)考釋[M].?

杜宇傳說(shuō)之史實(shí)探討[C].?

2013:121-128.

?“杜宇”、“朱利”史實(shí)考辨[J].

古蜀時(shí)期，開明王朝繼承大禹“岷山導(dǎo)江，東別為沱”的策略治理洪水，大規(guī)模穿淘今

杜宇因教民務(wù)農(nóng)而被奉為“杜主”，關(guān)于“杜主”，任乃強(qiáng)先生注：“杜，古與土同

文集.?

真實(shí)的杜宇到底是哪里人、從哪里來(lái)、有著怎樣的人生并不重要，這位最富“君不見(jiàn)昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏……蒼天變化誰(shuí)料得，萬(wàn)事反覆何杜甫的這首《杜鵑行》借杜宇的離位暗喻安史之亂奔蜀的唐明皇，傷舊主之天回、天隳，抑或天墮，這個(gè)杜宇的發(fā)跡之地，在未來(lái)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中

鏈接

毗河河道，岷江流域的部分洪水分入沱江流域，并疏鑿金堂峽，以利宣泄洪水?！端?jīng)注》記：“江水又東別為沱，開明之所鑿也?！?/p>

音。新中國(guó)成立前四川各縣城鄉(xiāng)皆有土主廟。人莫知其何神也。大部為農(nóng)民所敬奉。由巫師傳其為保護(hù)農(nóng)牧之神。蓋即杜宇?！?/p>

參考文獻(xiàn)?〔1〕

何丹.〔2〕王炎.?

〔3〕何一民，王毅.?

石，以縝密的心思攢花織錦。這種文化與經(jīng)濟(jì)成為溢出之水，向外界傳播。傳播的途徑雖有兵鋒和血戰(zhàn)，但終究會(huì)融合為一個(gè)不可分割的整體，并持續(xù)數(shù)千年影響著中華文明發(fā)展的進(jìn)程。傳奇色彩的蜀王，已經(jīng)給這廣袤的成都平原留下深刻的印記，而杜宇本身已經(jīng)變成了一個(gè)文化符號(hào)，附著在這個(gè)符號(hào)上的農(nóng)耕、勤勞、智慧、傳奇和悲情，在后世詩(shī)人們的筆下被一再演繹。所無(wú)?！惫挛?，感慨世事無(wú)常。唐明皇之退位與杜宇之禪讓莫名相似，內(nèi)中隱情同樣愛(ài)恨糾纏。而明皇入蜀的最后一驛恰為天回山。這究竟是天意還是歷史的巧合？究竟會(huì)發(fā)生怎樣的故事，序幕即將打開……

〔4〕曾祥波.?

北門首驛

成都重關(guān)

【道·古蜀】02

蜀道朝天

如今的川陜路，曾經(jīng)的金牛古道，是中原和巴蜀溝通的紐帶，在突圍

與融合中，這條古道完成了破繭成蝶的嬗變。

天回這一地名，歷史文化上的區(qū)域主要是指天回山以及山下的天回鎮(zhèn)，現(xiàn)在

成都人會(huì)把出了三環(huán)路川陜立交往北至繞城高速這一片統(tǒng)稱天回。

在明清舊志中，天回的記載散落在山川、津梁、祠廟中，零星而不全，基本

沿襲“天回山在縣北三十里，舊名天隳山。唐明皇幸蜀，至此，及聞長(zhǎng)安平，車

駕乃回，因更名。下有天回鎮(zhèn)”這一說(shuō)法。嘉慶《成都縣志》記為縣北20里，此

距離當(dāng)為出北門大安門之后，往北行的距離。自從唐乾符三年（876年）劍南西

川節(jié)度使高駢重建成都城，在舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)筑羅城之后，成都城的范圍一直延續(xù)

到了現(xiàn)代。如果從現(xiàn)今的北門大橋算起，到天回鎮(zhèn)正好是26里。

天回山與天回鎮(zhèn)之間有一條重要的道路，就是成都人熟悉的川陜路?，F(xiàn)在

這條路在地圖上稱為蓉都大道（108國(guó)道），但在成都人口中，還是會(huì)習(xí)慣地喊

作老川陜路。這條道路也是歷史上赫赫有名的金牛道。它起于成都北門，至天回

驛，過(guò)廣漢、德陽(yáng)、梓潼，經(jīng)廣元出川，過(guò)陜西勉縣，穿越秦嶺，直通漢中秦

川，全長(zhǎng)1000余公里。

“蜀道難，難于上青天……西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！弊怨乓?/p>

來(lái)，金牛道都被人們視為險(xiǎn)道畏途，沿途都是崇山峻嶺，山間峽谷中時(shí)常只有一

鳥道相系相通，望之心驚膽戰(zhàn)。但是再難，也擋不住古人走向遠(yuǎn)方的腳步。

成都平原沃野千里，北有秦嶺，西有青藏高原，南有云貴高原，東有長(zhǎng)江三

峽之險(xiǎn)。僻處西南一隅，自成一體，四塞之地似乎是盆地的宿命。

但這塊天府之國(guó)當(dāng)真如李白所言，“不與秦塞通人煙”嗎？

其實(shí)，從古蜀開始，這里的人就以各種方式試圖突破盆地的限制，向著更

遠(yuǎn)的地方眺望。在詩(shī)人所處的那個(gè)年代，甚至更早至3000年前，蜀地與中原、荊

楚，乃至更加遙遠(yuǎn)的異域南方就有著緊密的聯(lián)系與交流?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，三星堆

006

古蜀

007

——唐·李白《蜀道難》

西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

……

蜀道難，難于上青天