師說 市賽獲獎(jiǎng)

桃花庵歌唐伯虎桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若是富貴比貧賤，一在平地一在天。若把貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。別人笑我瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。第一課時(shí)

師說韓愈唐初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王唐宋八大家（指唐、宋八位散文作家）：唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

（768——824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。韓愈

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。古文運(yùn)動(dòng)

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。寫作背景

既不指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈所說的“師”指的是：韓愈所說的“師”指的是：

一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“議”相比，隨便些。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理?！恫渡哒哒f》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體?！罢f”第二課時(shí)預(yù)習(xí)檢查1、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。句讀或不焉六藝經(jīng)傳聃蟠萇弘讀書不能傳道冉潘無長無少2、解釋下列句中的雙音合成詞。（1）古之學(xué)者必有師（2）句讀之不知（3）小學(xué)而大遺，吾未見其明也（4）吾從而師之3、辨析“之”“其”“師”“道”“無”的用法。之

1）愛其子，擇師而教之

2）巫醫(yī)樂師百工之人

3）師道之不復(fù)，可知矣

4）句讀之不知

5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

6）君將哀而生之乎

7）蚓無爪牙之利

8）吾欲之南海1代詞，他2代詞，這些3取消獨(dú)立性4賓語前置5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6代詞，我7助詞，定語后置的標(biāo)志8動(dòng)詞，到往其

1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾

2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣

3）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

4）夫庸知其年之先后生于吾乎

5）圣人之所以為圣——其皆出于此乎

6）今其智乃反不能及，其可怪也歟

1代詞，他

2代詞，那些

3代詞，指圣人

4代詞，指“聞道先乎吾”的人

5副詞，大概

6前指士大夫，后指“這”師A名詞，老師B意動(dòng)用法，以……為師C動(dòng)詞，從師D動(dòng)詞，學(xué)習(xí)E掌握專門學(xué)術(shù)或技藝的人1、2、3、7、9、10、11、13、17、20、22、23、244、5、15、19、8、12、14、18、21、6、16、道1）其聞道也固先乎吾2）吾師道也3）道相似也4）師道之不傳也久矣5）余嘉其能行古道道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚風(fēng)尚第三課時(shí)無1）無貴無賤2）圣人無常師無論沒有4、特殊用法：1）吾從而師之2）而恥學(xué)于師3）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣4）是故圣益圣，愚益愚以------為師，意動(dòng)以------為恥，意動(dòng)低于，動(dòng)詞圣人愚人，名詞

傳道受業(yè)解惑（目的）（手段）道：儒家的思想業(yè)：儒家的經(jīng)典，是“道”的載體解惑：是老師最具體的任務(wù)結(jié)論：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)從師的必要性：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”分論點(diǎn)師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣論據(jù)（三組對(duì)比）

正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度作者的議論抒情1、古之圣人圣人眾人圣益圣，愚益愚

今之眾人（縱比）從師而問恥學(xué)于師其皆出于此乎（反詰）2、對(duì)其子愛其子于其身小學(xué)而大遺對(duì)其身（自比）擇師而教恥學(xué)于師吾未見其明也（否定）3、百工之人百工之人士大夫師道不復(fù)，智反不能及

士大夫不恥相師群聚而笑之其可怪也歟（諷刺）