唯物史觀對中國史學的十個方面影響

唯物史觀對中國史學的十個方面影響歷史觀對歷史學的發(fā)展可以產生非常重要的影響。20世紀中國歷史學的兩次根本性變革，即由傳統(tǒng)史學到近代史學，又由近代史學到馬克思主義史學，兩次變革背后的根本原因在于社會轉型中對于不同歷史觀的選擇。清末民初，列強環(huán)伺，弱肉強食，仁人志士欲通過改良與革命自救圖存，以進化論為思想武器，批判舊史學，建設新史學。五四運動以后，新史學建設融貫近代科學精神與方法，整理國故，探求新知，建立了中國在國際漢學研究方面的中心地位。新史學的民族主義特點愈益彰顯，中國的近代史學逐步形成。1917年俄國“十月革命”成功，李大釗、瞿秋白、蔡和森、毛澤東等先哲從俄國革命中看到了中國的希望。他們總結、借鑒俄國的經(jīng)驗，研究、傳播馬克思主義，把馬克思主義理論與中國的實際結合起來，探討中國革命的道路。要找到中國的出路，必須充分認識中國的歷史和中國的社會，明確中國革命的性質。在這樣的社會背景下，李大釗、郭沫若、呂振羽等馬克思主義史學先驅嘗試用唯物史觀作指導，研究、闡釋中國社會歷史及其有關問題，從而產生了中國的馬克思主義史學。特別是20世紀二三十年代，思想界關于中國社會性質和社會史的論戰(zhàn)，促進了中國的馬克思主義古史研究，使馬克思主義史學獲得了一個絕好的發(fā)展機遇。1937年“七七事變”，全民抗戰(zhàn)爆發(fā)，思想界關于社會性質與社會史的論戰(zhàn)被打斷。中華民族面對生死存亡，救亡圖存成為近代史學與馬克思主義史學共同的課題。史學家以抗戰(zhàn)、愛國相號召，開展學術研究，構建中華民族的抗敵精神。特別是到了抗戰(zhàn)后期，在民族、民主的精神與旗幟下，新史學和近代史學逐漸融入馬克思主義史學。新中國成立后，執(zhí)政的中國共產黨以馬克思列寧主義為指導思想和理論基礎。馬克思主義借助國家政治的力量，全面主導上層建筑與意識形態(tài)，馬克思主義唯物史觀成為中國史學的理論旗幟，引導著中國史學的走向，近代史學也因此完成了到馬克思主義史學的轉變。唯物史觀自20世紀二三十年代起，陶化了三四代歷史學家，鑄就了中國馬克思主義史學的思想和靈魂，對20世紀中國歷史學的發(fā)展產生了極為重要的影響。其影響可歸納為十個方面：一、奠立了中國馬克思主義史學理論基礎歷史研究與史書編纂都是依據(jù)一定的史觀和思想理論進行的。孔子修《春秋》，一字成褒貶，其善惡標準是禮。禮亦即《春秋》大義?！蹲髠鳌贰ⅰ妒酚洝?、《漢書》、《通典》、《資治通鑒》等，其編撰成書都包含著豐富的思想與理論。傳統(tǒng)史學理論的主旨是經(jīng)學，故清代章學誠曰“六經(jīng)皆史”。戴震提出“由訓詁通義理”。張之洞說：“由小學而經(jīng)學，則經(jīng)學可信；由經(jīng)學而史學，則史學可信?！敝荚谕ㄟ^基礎研究發(fā)現(xiàn)可信的義理，又由義理以通歷史觀察與思考，說到底是一種歷史觀的尋求。梁啟超由今文經(jīng)學“公羊三世說”到進化論，以后又從進化論跳出，尋求歷史變化的相互關系，實際上也是在尋找可信的歷史觀。唯物史觀正是在民初中國社會變革中，傳統(tǒng)史觀與進化史觀難以幫助人們認清社會歷史變化的情況下，被具有先進思想的中國學者所認識并接受。唯物史觀是關于整個社會運動規(guī)律的科學，它從哲學的角度為中國學者提供了一個認識人類社會歷史發(fā)展變化的世界觀。世界是物質的，物質是變化的，且又相互聯(lián)系，社會歷史也是如此。社會歷史的變化是有規(guī)律的，由低到高呈現(xiàn)出不同的社會形態(tài)。在此理論基礎上，又衍生出歷史是什么、誰是歷史的創(chuàng)造者、歷史動力如何、歷史規(guī)律、歷史認識論以及史學功用等一系列史學基本理論問題。對這些問題的思考與討論都是在唯物史觀指導下進行的，并由此構建了中國馬克思主義史學理論基礎。二、批判與總結中國的傳統(tǒng)史學馬克思主義史學家運用唯物史觀，在批判與總結傳統(tǒng)史學的基礎上，撰出大批史學新著。通史有范文瀾《中國通史簡編》，呂振羽《簡明中國通史》，郭沫若《中國史稿》，翦伯贊《中國史綱》，以及白壽彝總主編的《中國通史》二十冊等；斷代史則有翦伯贊《秦漢史》，王仲犖《魏晉南北朝史》等；還有大量專門史、專題史，以及史學史、史學概論、史學方法論等方面的成果。唯物史觀還被引入古代史籍的?？迸c整理，“二十四史”、《資治通鑒》、《清史稿》的校點，《冊府元龜》等書的重印，都是在古為今用、批判地繼承的口號下得以重新問世。特別是每部史籍書前的“編輯說明”，都富有那個時代的特點與意義，很值得注意總結和思考。三、改造清末民國以來的“新史學”“新史學”有兩大流派：一是以梁啟超、何炳松、蒙文通為代表，由對傳統(tǒng)史學的批判與總結，建設新史學；一是以王國維、陳垣、陳寅恪為代表，通過實證建設新史學。兩大主流派別在抗戰(zhàn)時期匯入新民族主義史學，后又與馬克思主義史學融合，這是“新史學”自身的變化。1950年代初中國知識分子思想改造運動，絕大多數(shù)史學家接受馬克思主義，自覺轉變思想與立場，用唯物史觀指導學術研究，陳垣、柳詒徵、蒙文通、顧頡剛、鄭天挺、呂思勉、徐中舒、蔡尚思、唐長儒等著名史家紛紛轉向了馬克思主義史學的道路。較為典型者是蒙文通，他是民國“新史學”的健將，一直致力于學術史研究。新中國成立之后，他嘗試用唯物史觀論證、解釋學術史的發(fā)展變化，撰成《中國歷代農產量的擴大和賦役制度及學術思想的演變》一文，歸納出晚周以來學術思想四大變局與“農業(yè)生產力發(fā)展四階段、