《蘇武傳》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

歷史現(xiàn)場(chǎng)下不同的人生抉擇蘇武傳討論課——理解人物的選擇與史傳文的情感傾向?qū)W習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)設(shè)身處地地理解人物選擇的方法2.探究班固在敘事中寄寓褒貶、表現(xiàn)情感傾向的史傳藝術(shù)3.了解后世學(xué)者評(píng)論的立足點(diǎn)，分析其傾向和原因。學(xué)習(xí)任務(wù)一：對(duì)比人物，分析不同選擇1.與蘇武的“不降”對(duì)比，課文中出現(xiàn)了哪些投降的人物？各自的情況有怎樣的不同？2.同樣是勸蘇武投降，衛(wèi)律和李陵又構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，小組討論，結(jié)合課文中的對(duì)話，完成下面的表格。請(qǐng)你細(xì)讀這三個(gè)人的語(yǔ)言，完成下面的表格勸降方式自己投降后的心態(tài)蘇武的反應(yīng)衛(wèi)律李陵結(jié)合補(bǔ)充閱讀材料，上周五講授的《漢書(shū)·李陵傳》和今日發(fā)下去的《山月記·李陵》小說(shuō)節(jié)選，了解李陵、衛(wèi)律、蘇武的人生經(jīng)歷，談?wù)勊麄冏龀霾煌x擇的依據(jù)是什么。勸降方式自己投降后的心態(tài)蘇武的反應(yīng)衛(wèi)律威逼利誘得意洋洋不應(yīng)、不動(dòng)；怒斥痛罵李陵曉之以理、動(dòng)之以情產(chǎn)生共情痛苦、矛盾、羞愧、不安堅(jiān)定拒絕你如何看李陵和蘇武的不同選擇？衛(wèi)律李陵蘇武身份長(zhǎng)水胡人漢將，名將李廣之孫漢臣，蘇建之子經(jīng)歷受漢重用，因事?tīng)窟B，畏罪逃亡，投降匈奴，封為丁靈王兵敗投降，本來(lái)想要伺機(jī)刺殺單于回漢，漢朝誤會(huì)他為匈奴效力，夷滅其全家，絕望之下，放棄回漢，融入匈奴，被封王，勸降蘇武，終老匈奴。出使匈奴，因變被扣，居胡十九年，拒不投降，家人也曾因?yàn)楣ぷ魅桥瓭h武帝自殺，最后回到漢朝選擇投降投降——不回漢——在匈奴堅(jiān)持節(jié)義，誓不投降補(bǔ)充：課文第8段后省略的部分——李陵與蘇武的訣別：于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫(huà)，何以過(guò)子卿！陵雖駑（nú才能低下）怯，令漢且貰（shì赦免）陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長(zhǎng)絕！”陵起舞，歌曰：“徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤（tuí敗壞）。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”此時(shí)的李陵對(duì)蘇武是怎樣的情感？對(duì)于李陵來(lái)說(shuō)，全家（尤其是母親）冤死在漢朝，是橫亙?cè)谒c漢朝之間的一道無(wú)法跨越的鴻溝，他做不到像蘇武那樣坦然，是因?yàn)樗募胰耸菦](méi)有任何過(guò)錯(cuò)的，是枉死、冤死，而這一切都是以為自己曾經(jīng)的一個(gè)選擇，甚至是因?yàn)樽约憾紱](méi)有犯過(guò)的一個(gè)錯(cuò)誤。李陵無(wú)法原諒漢朝，其實(shí)也是無(wú)法原諒自己。他更無(wú)法原諒的是，是自己選擇了投降，即使當(dāng)時(shí)想過(guò)借機(jī)殺敵，將功贖罪，然而這個(gè)污點(diǎn)，終究是害怕被人指摘的污點(diǎn)。而蘇武呢？他不用忍受家人因他冤死的良心上的撕裂，不用去痛斥弄人的造化，他也沒(méi)有這個(gè)污點(diǎn)，他可以清清白白地、坦坦蕩蕩地回到大漢，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室。李陵羨慕蘇武，但他不是蘇武。他只能是李陵，那個(gè)一心想要繼承祖父遺志、殺敵建功、光耀門(mén)楣的少年將軍。蘇武：女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見(jiàn)？武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨。愿勿復(fù)再言。自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！李陵：終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？衛(wèi)律：蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之！三個(gè)人各自最看重的是什么？然而，意氣用事地和命運(yùn)爭(zhēng)斗的蘇武的身影，在李陵看來(lái)，并不荒唐可笑。那些難以想象的困苦、貧乏、酷寒、孤獨(dú)，至死都要長(zhǎng)久面對(duì)，而使其沉著地笑對(duì)這一切的，如果說(shuō)是偏執(zhí)，那這種偏執(zhí)也必定稱得上悲壯。況且這個(gè)人并沒(méi)有期待自己的行為能被漢朝知曉。不用說(shuō)迎自己回漢朝，他甚至并未期待能有人把自己從如此無(wú)人之地與困苦斗爭(zhēng)的事傳回漢朝，哪怕是傳到匈奴單于耳中。——小說(shuō)《李陵》補(bǔ)充——蘇武之哭陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語(yǔ)武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武聞之，南鄉(xiāng)號(hào)哭，歐血，旦夕臨。（向南面嚎哭，嘔出血來(lái)，從早哭到晚。）無(wú)論如何，蘇武的家人都算不上受到漢朝的優(yōu)待。深知這些的李陵，此刻看著眼前蘇武那真摯的痛哭，終于發(fā)現(xiàn)，從前只覺(jué)得蘇武身上有種強(qiáng)烈的固執(zhí)，但這固執(zhí)的深處，其實(shí)充盈著無(wú)可比擬的、對(duì)大漢國(guó)土的清冽純粹的熱愛(ài)——這熱愛(ài)并非外界強(qiáng)加在身上的哪些所謂忠義、名節(jié)，而是一種最為血濃于水的自然而然的愛(ài)，這愛(ài)壓也壓不住，永遠(yuǎn)洶涌噴薄?！独盍辍沸≌f(shuō)小結(jié)衛(wèi)律最看重的是他當(dāng)下享受的生活，榮華富貴、身份地位。李陵最看重的是他生命的價(jià)值一定要被漢天子看見(jiàn)、承認(rèn)、尊重，英雄被珍視和重用，從而他可以光宗耀祖、留名青史。蘇武最看重的是他堅(jiān)持的忠義、節(jié)義本身，他不用證明給漢武帝看，但是他一定要證明給匈奴看，因?yàn)樗纳缫巡皇撬约旱?，他的生命和他的漢節(jié)一樣，代表大漢，他堅(jiān)挺地活下去，苦守北海牧羊，僅僅是為了證明大漢不可侮辱。從這個(gè)角度看，蘇武的精神品格是偉大的。學(xué)習(xí)任務(wù)二：關(guān)注細(xì)節(jié)，探究敘事中的情感傾向活動(dòng)1：學(xué)了《燭之武退秦師》《鴻門(mén)宴》《屈原列傳》《蘇武傳》等史傳文后，請(qǐng)你回顧思考：作者的情感傾向一般會(huì)通過(guò)什么表現(xiàn)出來(lái)？文末評(píng)論，“太史公曰”文中議論，如《屈原列傳》借助敘事活動(dòng)2：討論《蘇武傳》敘事部分中的作者情感傾向?qū)μK武的情感傾向？對(duì)李陵的情感傾向？這些情感傾向是怎么表現(xiàn)出來(lái)的？小結(jié)對(duì)蘇武：壯哉，敬佩。正面刻畫(huà)：寫(xiě)蘇武的語(yǔ)言、在北海牧羊的動(dòng)作；寫(xiě)他一直持節(jié)的細(xì)節(jié)側(cè)面烘托：寫(xiě)衛(wèi)律、單于、張勝、李陵等人對(duì)他形象的反襯，襯托他的忠貞不屈借人物之口：李陵評(píng)價(jià)“義士！”對(duì)李陵：哀哉，同情和理解。李陵與蘇武對(duì)話中，李陵的語(yǔ)言超過(guò)了蘇武，作者花了大量筆墨讓李陵為自己辯護(hù)。贊曰：李將軍恂恂（xúnxún）如鄙人，口不能出辭，及死之日，天下知與不知皆為流涕，彼其中心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以喻大。然三代之將，道家所忌，自廣至陵，遂亡其宗，哀哉！孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。學(xué)習(xí)任務(wù)三：后世評(píng)論者如何看待蘇武和李陵漢魏六朝時(shí)期出現(xiàn)了一些假托李陵和蘇武所作的書(shū)信、詩(shī)歌，集中表現(xiàn)了李陵的痛苦。比如影響比較大的就是選入《昭明文選》的《答蘇武書(shū)》?！洞鹛K武書(shū)》節(jié)選足下又云：“漢與功臣不薄?！弊訛闈h臣，安得不云爾乎？昔蕭樊(fán)囚縶（zhí），韓彭葅(zū)醢(hǎi)，晁錯(cuò)受戮，周魏見(jiàn)辜。其余佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，并受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。（可是，以前蕭何、樊噲被拘捕囚禁，韓信、彭越被剁成肉醬，晁錯(cuò)被殺，周勃、魏其侯被判罪處刑。其余輔助漢室立下功勞的人士，如賈誼、周亞夫等人，都確實(shí)是當(dāng)時(shí)杰出的人才，具備擔(dān)任將相的能力，卻遭受小人的誹謗，他們都受迫害、屈辱，其事業(yè)也告失敗。）彼二子之遐舉，誰(shuí)不為之痛心哉？陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也。何謂不薄哉？且足下昔以單車(chē)之使，適萬(wàn)乘之虜。遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊(mò)（匈奴）之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬(wàn)戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸?！绷暾\(chéng)能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰(shuí)復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵?！洞鹛K武書(shū)》昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使。具自陳過(guò)。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！眴斡谡贂?huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。詔武奉一太守謁武帝園廟，拜為典屬國(guó)，秩中二千石，賜錢(qián)二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。?；荨⑿焓ァ②w終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢(qián)人十萬(wàn)，復(fù)終身。?；莺笾劣覍④?，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。后世評(píng)論者如何看待蘇武和李陵漢魏六朝時(shí)期大多數(shù)文人學(xué)者談及李陵都是表達(dá)同情；但是到了唐宋，尤其是宋代以后，很多人對(duì)李陵是持批判態(tài)度。結(jié)合對(duì)不同歷史時(shí)期的理解，你覺(jué)得原因可能是什么。漢魏六朝為亂世，篡權(quán)上位為常識(shí)，不好批判背叛漢朝的李陵；另外北朝很多漢人在少數(shù)民族政權(quán)任職，為了民族融合，不好批判李陵；但是宋代理學(xué)興起，人們格外重視倫理道德、君臣父子之間的關(guān)系不可僭越，因?yàn)槎嗯欣盍?。需要補(bǔ)充的是，北魏的創(chuàng)立者拓跋氏被認(rèn)為是李陵之后，北周、唐代也不斷有人追祖李陵。《新唐書(shū)》也把李陵放在唐代皇室李氏的族譜中。后世評(píng)論者如何看待蘇武