考點30 分類整合、精準概括信息主觀題-備戰(zhàn)2024年高考語文一輪復習一本通（新高考專用）（含解析）

考點30分類整合、精準概括信息主觀題-備戰(zhàn)2024年高考語文一輪復習一本通（新高考專用）（含解析）

考點30分類整合、精準概括信息主觀題

信息篩選是指根據(jù)要求搜尋、辨別，提取文中的相關信息；信息整合是指對篩選出的信息進行轉換、概括、組合等再加工，使之符合題干要求。信息性閱讀往往立足全文，特別注重篩選整合信息能力的考查，考查的角度通常有兩個：一是要求在通讀全文的基礎上，從不同的角度對原因、作用、影響、模式、特點、措施等信息要點加以整合概括；二是比較材料異同與側重點。

考項一整合概括內(nèi)容要點

年份卷別題干設問命題特點

2022新高考Ⅰ卷如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展"？請結合材料談談你的看法。（4分）1.精準概括信息是新高考信息性閱讀的重要考點，未來還是會頻繁出現(xiàn)。2.該題主要考查對原文信息的篩選與整合能力。題干設問靈活，試題涉及的信息區(qū)間跨度相對較大，并不僅局限于某一段，常常是涵蓋多個段落或材料，因此，要特別注意材料間的關聯(lián)。

2022新高考Ⅱ卷評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結合材料進行概括。（6分）

2020新高考Ⅰ卷請結合材料內(nèi)容，給歷史地理學下一個簡要定義。（4分）

【例1】閱讀下面的文字，完成后面的題目。

（2022·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。

材料一：

中國學者進入典籍英譯領域時間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學書目統(tǒng)計，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學習者難以在較短的時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗和理論與西方翻譯理論相結合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。

（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）

材料二：

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝"、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個背信棄“意"的例子?！都t樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村"作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實"的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹"是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術性高超的臨摹作品。

（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）

材料三：

從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可，學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉換生成。

（摘編自楊乃喬《紅樓夢與TheStoryoftheStone

——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）

評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結合材料進行概括。（6分）

解析：本題考查對三則材料內(nèi)容觀點的綜合理解、分析整合的能力。本題要求結合材料概括優(yōu)秀中國典籍譯本的評價標準，需要將三則材料綜合起來分析。材料一在探討中國典籍“誰來譯”的問題時，指出“向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國"，這是就典籍譯本的主要目的來談的，可確定為標準之一。材料二對霍克思與楊憲益的翻譯思想展開分析，說明了“翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因”，也是讀者理解其翻譯策略、客觀評價譯文的必要條件，可見優(yōu)秀的譯本是能夠展現(xiàn)譯者的翻譯思想的，這是就譯本自身的藝術性而言的。材料三通過比較楊譯本和霍譯本的翻譯立場和翻譯策略，明顯表明了作者對霍譯本“完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉換生成"的褒獎，可知優(yōu)秀的譯本還要能夠完成兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉換生成，這是就讀者接受層面來談的。

參考答案：①譯本能否向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展。②譯本能否清晰地展現(xiàn)譯者的翻譯思想。③譯本能否完成兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉換生成。

1.整合概括內(nèi)容要點“3步驟”

第一步：審讀題目，明確方向，定區(qū)間

審清題干，明確概括要求，即概括的是哪一方面的信息，然后準確鎖定相關信息的所在區(qū)間，為準確檢索篩選信息做好準備。

第二步：通讀全文，找信息點，要全面

①無論是全文還是局部，都要胸有全文，要總觀全文，理清思路，結合主旨，歸納出要點；②要善于抓住揭示觀點的關鍵句，如文眼句、中心句及其他講道理的句子；③要弄懂句與句之間的關系，段與段、層與層之間的關系，抓住各部分最主要、最本質(zhì)的信息。

第三步：整合信息，分條概括，須規(guī)范

①在第二步的基礎上，把獲取的信息要點用自己的語言歸納概括出來；②一定要重組句子，不要照抄原文，要會用摘取法、合取法、舍取法等；③有多個要點時力求概括的角度（對象）準而全，句式盡量相近、一致；④注意結合賦分決定答案要點的數(shù)量。如6分一般是2～3個要點。

2.下定義題“3步驟"

第一步：審題干，知要求，明方向

仔細審讀題干，準確把握題干給定的任務和要求，鎖定被定義概念（種概念），明確答題的方向。

第二步：快讀文，定區(qū)間，抓要點

快速讀文，準確地界定答題的有效區(qū)間，從有效區(qū)間（段或句等）中篩選、提取與被定義概念有關的信息點。抓要點包括準確定位“鄰近屬概念”和準確提取“種差"。鄰近屬概念是指比被定義概念高一級的概念。種差是指被定義概念不同于同一屬概念下的其他種概念的屬性。

第三步：巧排序，套格式，規(guī)范答

以單句形式呈現(xiàn)的定義，除“主干句”外，其余能體現(xiàn)本質(zhì)特征的信息都要改造成修飾成分，如定語或狀語。而這些修飾成分的語序要盡量合理，符合習慣或事理。一般而言，先排狀語，再排定語。若有多項定語就需要按一定順序規(guī)范排列，具體如下：①表示領屬的短語；②表示數(shù)量的短語；③動詞或動詞性短語；④形容詞或形容詞性短語；⑤名詞或名詞性短語（帶“的"的定語要放在不帶“的”的定語之前）。對“種差"的相關信息準確排序后，就要整合零散的信息點，按照下定義的格式用簡潔的語言規(guī)范表述，格式為：被定義概念＋是＋種差（事物的本質(zhì)特征）＋屬概念（包含被定義概念范圍的上一級概念）。

注意：①定義必須相稱，即外延相等，不能“過寬”，也不能“過窄"；②定義不能循環(huán)，如“地理學就是……地理學”；③定義不能是否定句，如“現(xiàn)實主義不是浪漫主義"；④定義不能用比喻，如“教師像……的園丁”。

閱讀下面的文字，完成1～2題。

到21世紀，中國法律人類學的學術脈絡和基本主張漸成氣象，為中國法治和法學研究提供著重要的思想資源與現(xiàn)實能量。與法學不同，人類學代表了親歷、切膚、在場和本真的生命原力——換言之，代表了扎根大地的誠實。人類學對生命細碎的關懷，對日用習常的熨帖，對異域風光的好奇，對情景知識的敬意，使得那些關于人與人生之見的復雜性被一點點撥開，從而為我們理解合法性、現(xiàn)代性、統(tǒng)合、沖突等世間的諸多宏大觀念，提供意義的載體、反思的條件乃至批判的可能。

理解了人類學與法學在價值取向上的差異，我們便能理解法律人類學對中國的重要意義。對于域內(nèi)而言，自新世紀開始，中國法學開始系統(tǒng)性地反思既往過度以城市為中心、過度以規(guī)范為定見，從而可能忽略了一線城市以外真實的社會需求，以及對法律運行的復雜過程相對盲視的價值取向。坦率地講，現(xiàn)代法學的制度構造和知識體系舶來于西方，其作為一個移植性的秩序安排在中國現(xiàn)實土壤中，確實不可能僅僅通過立法過程對文本規(guī)范的建構來實現(xiàn)。法，不僅僅是一個規(guī)范問題，甚至根本上不是一個規(guī)范問題，而是生命秩序。以高傲的西方經(jīng)驗自居，完全忽視了規(guī)則的文化維度、語境意義與地方性知識之特征，認為不需要去建構和孕育現(xiàn)代法律體系與中國現(xiàn)實深度咬合的社會根性，這是中國法學“本本主義"的顯著問題。好在隨著中國文化自覺的日益清晰，以及法學交叉學科研究的日趨拓張，中國法治建設在吸收世界優(yōu)秀制度文明成果的同時，越發(fā)重視中國經(jīng)驗本身。當擺脫了“輪椅”狀態(tài)的法律學人重新站在真實的大地上，在研究方法上便會越來越多地重視在場性價值，重視局內(nèi)人視域，重視對基層與遠山的溫潤關切。這一“接地氣"的研究理路與價值主張，攜帶著法律人類學的力量，為理解復雜的中國不斷積累著本土智慧與體驗樣本。

而如果將視野拉長到國際，“以世界為田野”一直是中國人類學人的夢想。如高丙中教授所言，中國的人類學前輩學人們當然知道人類學田野包括世界而非以國內(nèi)為限，然而，人類學視野和活動空間的內(nèi)斂性一直是中國人類學界的遺憾。多方面的歷史條件制約著人類學家的選擇。其一，中國的國力和國情使政府和非政府組織有時顧及不到，把資源投到耗費不菲卻不能立竿見影地解決國內(nèi)急迫問題（如圍繞溫飽問題的物資生產(chǎn)等）的人類學課題上。其二，中國所處的現(xiàn)代化發(fā)展階段的社會心態(tài)、集體意識不便于學者到國外社會開展調(diào)查研究。中國的現(xiàn)代化開始于并長期伴隨著外來入侵造成的眾多的生命犧牲和“國恥"的不斷累積，國人在心理上與西方主宰的外部世界的關系是比較敏感的。當“以世界為田野”的研究無法有效發(fā)生時，其現(xiàn)實后果之一，便是在我們推動和實施“一帶一路"倡議過程中，對沿線國家缺乏在場性的深度理解，而忽略了一些法律規(guī)則和制度的歷史背景、文化意蘊和社會情境。

（摘編自熊浩《法律人類學的學術意義與中國價值》）

1.法律人類學對中國有著怎樣的重要意義？請結合材料加以闡述。

參考答案：①促使中國法學開始系統(tǒng)性地反思既往過度以城市為中心、過度以規(guī)范為定見的行為；②推動中國法學建構和孕育與中國現(xiàn)實深度咬合的現(xiàn)代法律體系；③能使中國法治建設在吸收世界優(yōu)秀制度文明成果的同時，越來越重視中國經(jīng)驗本身。

2.請結合材料內(nèi)容，給“法律人類學”下一個簡要定義。

參考答案：法律人類學是一門整合人類學和法學的交叉學科，它立足于人類學觀點，重視在場性價值和跨文化歷史背景和社會環(huán)境等研究，并對傳統(tǒng)法學進行反思甚至批判。

考項二比較材料異同與側重點

題干設問命題特點

1.（2022·新高考Ⅱ卷）請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。（4分）2.兩則材料都圍繞/都談論了/都涉及××內(nèi)容，但闡述的側重點不同。請結合材料簡要分析。3.材料一和材料二在論證上有什么異同？請概括說明。4.在對××問題的認識上，××和××的觀點有何不同？請結合材料簡要分析。5.材料一和材料二對“核心素養(yǎng)"的內(nèi)涵界定有何異同？請比較分析。1.命題考查的本質(zhì)是對原文信息的篩選整合、概括理解能力。2.題干設問指向非常明確，題干中一般有“角度”“側重點"“異同”“比較"等字眼。或?qū)讋t材料某一重點內(nèi)容的側重點的比較分析，或?qū)讋t材料某一觀點、概念的闡述、理解的異同比較，或?qū)讋t材料論證上的異同比較，或?qū)ν粍t材料內(nèi)某一重點內(nèi)容的理解認識的異同比較。

【例2】閱讀下面的文字（文本見例1），完成后面的題目。

請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。（4分）

解析：根據(jù)題干，可知本題的答題區(qū)間為材料二。首先分析材料二的論述結構，材料二的核心觀點是“翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因”，之后分別以霍克思譯本和楊憲益譯本為例進行論證。題干要求說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解的差異所在，故對材料二中的相關論述分別加以概括分析，即可得出答案。

參考答案：（示例一）①霍追求譯文與原著在藝術性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面"。②楊將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似。

（示例二）①楊憲益主張“臨摹”式翻譯，將忠實原作作為其全部藝術追求。②霍克思主張大多時候忠于原著，但出于譯本藝術性考量，可以進行文字的刪減。

“比較材料異同與側重點"解題“3步驟”

第一步：審題干，明“比較點"

凡比較，必須有比較點，而比較點都會在題干中給出，審題第一步就是要準確地找出比較點，即題干中表明比較方向的關鍵詞語，如“報道的側重點”就是比較點。同時，由比較點也可以明確文本對應的信息范圍。

第二步：用“四看"，析“信息點”

①看體裁。信息性閱讀文本的材料，有論文、報告、通訊、時評、消息、調(diào)查、綜述、訪談等等。不同的體裁，特征不同，寫法各異，關鍵“信息點"的篩選整合也因文而異。

②看內(nèi)容。根據(jù)比較點確定篩選信息的依據(jù)，只要與比較點有關的文字就是答題的范圍。找出來理清層次，確定關鍵信息點。

③看視角（立場）。結合材料的出處，看材料是從哪個角度，有怎樣的觀點態(tài)度。畢竟，材料表現(xiàn)的對象不同，目的不一，角度（立場）自然有差異。

④看數(shù)據(jù)。比較數(shù)據(jù)的異同，分析作者列舉數(shù)據(jù)的意圖。

第三步：提要點，潤色答案

提取要點一般有兩種方法：一是“摘取法”，即摘取、加工文中的關鍵詞語；二是“提取法"，即歸納概括文意。兩種方法要結合使用。形成答案必須根據(jù)要求“深加工”，使之符合要求。

3.閱讀下面的文字，完成后面的題目。

柳青是當代現(xiàn)實主義文學的代表性作家，對當代文學影響巨大，他的創(chuàng)作受到“史詩"這種文學觀的影響。這個影響，既有來自蘇聯(lián)文學的，也有來自中國傳統(tǒng)文學的，如魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的司馬遷的《史記》。在他的文學觀念中，不寫純粹個人的、小格局的東西，要寫就寫“大作品"。柳青的創(chuàng)作經(jīng)驗源于生活，他認為“生活在自己要表現(xiàn)的人物的環(huán)境中，對從事文學的人是最佳選擇”。對這種觀念，路遙、陳忠實也深以為是?；谶@種觀念，柳青的創(chuàng)作是宏大敘事，他寫人時，總是考慮到政治以及當時黨和國家的“路線、方針、政策"，他的焦點對準的是集體，是新生活，是新制度，他的主題是“要歌頌這個制度下的新生活”，在制度、集體與人物特別是個人的關系中，柳青的重心是在前者。

路遙的小說，重在寫個人的理想，個人在時代和生活中的受難與追尋，有時代的前瞻性和預見性。《人生》中高加林“走后門"進城，拋棄劉巧珍，受到強烈的道德譴責。路遙想為“進城”的“人生"尋求一個合理又合乎道德的解決方案，他把高加林一分為二，變?yōu)椤镀椒驳氖澜纭返男值軅z，老大孫少安守望家園，老二孫少平走出土地?！镀椒驳氖澜纭肥菍Α度松返恼归_，它試圖回答當時對《人生》亦即農(nóng)民進城提出的許多社會和道德問題，給當時無法解決的問題一個解答。路遙也許并沒有清醒地認識到，他寫的高加林、孫少平，他們高中畢業(yè)，有了一定的文化，他們的思想已經(jīng)被有限度地啟蒙，他們想進城，努力進城，既是自然人性的真實流露——對自由的渴望，也是對城市生活所代表的現(xiàn)代文明的向往和追求。現(xiàn)在，城鄉(xiāng)二元對立已經(jīng)被打破，農(nóng)民進城，已經(jīng)是正常的人生選擇。

人物命運特別是命運結局往往體現(xiàn)主題思想，陳忠實的《白鹿原》通過人物命運形象地寫出了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的解體。傳統(tǒng)社會是“耕讀傳家”，“耕"解決的是生存問題，是人與賴以為生的土地的關系，“讀”是讀“圣賢書"，解決的是思想和精神的問題，是人之所以為人的問題，是子孫萬代精神承續(xù)的問題?！栋茁乖芬孕屡f兩代生動的人物畫卷，藝術地展現(xiàn)了以“耕讀傳家”為命脈的農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)耕文明在新時代暴風雨沖擊中的崩塌過程和深刻嬗變，為讀者提供了多向度思考的文本。

（摘編自邢小利《現(xiàn)實主義：從柳青到路遙和陳忠實》）

柳青、路遙與陳忠實都是當代現(xiàn)實主義文學的代表性作家，請結合材料從“審美趣味"的角度評析他們創(chuàng)作的異同之處。

參考答案：①同：他們的作品都具有崇高的審美立場。②異：他們的創(chuàng)作從不同的角度體現(xiàn)各自的審美趣味。柳青是通過作品的宏大敘事，路遙借助于作品的思想主題，陳忠實則是關注人物命運來體現(xiàn)他們各自的審美趣味。

考點1理解概念含義和句子含意

【考點精講】

在信息性文本中，“重要概念”是指與整體文意密切相關或是文章重點論述的重點信息；“重要句子"是指在文中起重要作用的關鍵性語句，它直接關系到正確理解文意，把握文章思想內(nèi)容。經(jīng)常也以主觀題的形式來考查此考點。

題干中一般有“理解”“含意"“含義”“內(nèi)涵"等字眼。

【技法點撥】

一、理解概念含義“兩步法”

1．審清題干，弄清考查角度。首先，審準考查的是概念的內(nèi)涵還是外延；其次，審準修飾語。

2．縱觀全文，搜索信息區(qū)間。一般情況下，要理解的概念在材料中一定會用一定的篇幅進行說明或者闡釋，有的對概念的闡釋在文中比較集中，有的則分散在文章的段落里。解題的關鍵就是要尋找相關信息，弄清概念的內(nèi)涵和外延。

二、理解句子含意的方法

遵循“句不離篇"的原則，在整體把握文章內(nèi)容和文章中心的基礎上聯(lián)系上下文具體分析，是理解重要句子含意的鑰匙。一般來說，解答這類題目有如下幾種方法：

1．抓關鍵詞。有些句子，其深刻的內(nèi)涵往往落實在一些含蓄的重要詞語上，因此把關鍵詞的具體內(nèi)涵分析出來，就可以推知整句的意思。

2．分析句子結構。如果是單句，先找準主、謂、賓；如果是復句，先找準第一層，就可以把握句子的基本意思。

3．留心句子的修飾、限制成分和修辭手法。修飾、限制成分在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用，而修辭手法尤其是比喻，必須找出它的本體才能揭示句子的含意。

4．關注句子位置。如果是總領句，就要結合其領起的范圍作答；如果是總結句，就要結合其總結的范圍作分析；如果是過渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。

[即時訓練]

閱讀下面的文字，完成問題。

材料新世紀詩歌的現(xiàn)實感問題

程一身

詩歌的肌體內(nèi)似乎并無感應世紀變遷的神經(jīng)末梢，新世紀詩歌仍是20世紀詩歌的延續(xù)。當代詩人仍普遍面臨著來自現(xiàn)實的壓力——不是不現(xiàn)實，而是現(xiàn)實得不夠。所謂“現(xiàn)實得不夠”未必是作者的自覺，更是外界的判斷，這與詩歌的持續(xù)被冷落存在著因果關系。就此而言，讀者與作者之間的關系仍是緊張的，但我并不傾向于讓作者一味迎合讀者，畢竟寫作首要的是獨立性。對作者來說，為自己寫總比為他人寫更有說服力。

事實上，新世紀詩歌對現(xiàn)實的書寫不再像過去那樣直接集中，流于表象了，而是以分散深入的形式融入字里行間。這種寫作技術的進步不免讓某些守舊的讀者陷入失察的窘境，以至于以為這些詩不現(xiàn)實。更重要的是，他們對現(xiàn)實持一種狹隘的理解并因此不能深入捕捉詩中的現(xiàn)實感。在我看來，現(xiàn)實感是溝通作者和讀者的橋梁。如果說創(chuàng)作是詩人從現(xiàn)實中獲得現(xiàn)實感并把它轉換成詞語的過程，那么閱讀就是讀者通過詞語把握詩人的現(xiàn)實感，從而認識詩中現(xiàn)實的過程。嚴格地說，任何一個讀者都不可能在詞語中看到現(xiàn)實，但他可以覺察其中的現(xiàn)實感，即詩人對特定現(xiàn)實的具體感受、復雜態(tài)度和觀念遷移，以及由此形成的贊美、諷刺、批判等不同風格。

顯而易見，現(xiàn)實感與現(xiàn)實的不同之處在于現(xiàn)實是客觀的，現(xiàn)實感則是詩人對客觀事物的主觀感受。也就是說，現(xiàn)實感固然有其主觀性，但它是由客觀事物引發(fā)的。不同的事物自然會引發(fā)不同的現(xiàn)實感，就是同一個事物在不同的詩人中間也會引發(fā)不同的現(xiàn)實感，甚至同一個事物在不同的時刻也會引發(fā)同一個詩人不同的現(xiàn)實感。就此而言，現(xiàn)實感并非單純的主觀之物，而是主觀與客觀的綜合體。如果說現(xiàn)實世界豐富多彩，那就可以說詩人的現(xiàn)實感變化無窮，因為有限的現(xiàn)實可以觸發(fā)詩人無限的現(xiàn)實感。這正是詩多于物的一個原因。

相應地，“現(xiàn)實化"即“現(xiàn)實感”的實現(xiàn)方式。具體地說，“現(xiàn)實化"就是詩人將“現(xiàn)實”轉化為詞語的過程。這應該比單純地說詩歌寫作更準確。關于“現(xiàn)實化"，孫文波在2013年底的一次詩歌討論會上提出，許多當代詩看上去都是草稿，未完成的半成品。我對這個提法深有同感。當代詩給人一種草稿感，我想主要有兩方面的原因。從詩的形體來看，古詩體制嚴整、韻律流暢，并形成了一套可驗證的基本規(guī)則，諸如整齊、對仗、平仄等。作品是否已經(jīng)完成，從形式上就可以判斷出來；而當代詩就不行，在形體上毫無體制可言：詩行忽長忽短，隨意跨行分行，詩行可合并可拆分，而且多一行少一行似乎都無關緊要。從詞語運用來看，古詩中的詞語既服從特定的形體，又呼應全詩的韻律，而且驚人的凝練，一首詩就是一個密不可分的美麗整體；而當代詩中的詞語大多是松散的，幾乎沒有組織，也無章可尋。這樣的東西看上去怎么都覺得是半成品。要改變草稿寫作的現(xiàn)狀，必須加強詩的形體建設，一方面可以注重分節(jié)，二行一節(jié)、三行一節(jié)、四行一節(jié)，如此等等；另一方面要注意節(jié)奏，在保證內(nèi)在韻律的基礎上盡量讓詩行彼此均衡。

(選自《詩選刊》2021年6期)

文藝復興時期英國著名劇作家莎士比亞曾說：“一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”請結合材料，談談你對這句話的理解。

_________

_________

解析學生首先要解釋“一千個讀者就有一千個哈姆萊特"這句話的含義，即仁者見仁，智者見智，每個人對同一部作品的鑒賞理解都可能不一樣。然后結合材料加以闡述。從材料一“任何一個讀者都不可能在詞語中看到現(xiàn)實，……以及由此形成的贊美、諷刺、批判等不同風格”可知，對于同一部作品來說，讀者的閱讀則是通過詞語把握詩人的現(xiàn)實感，從而認識詩中現(xiàn)實的過程，任何一個讀者都不可能在詞語中看到現(xiàn)實，只可以覺察其中的現(xiàn)實感；從“創(chuàng)作是詩人從現(xiàn)實中獲得現(xiàn)實感并把它轉換成詞語的過程"“現(xiàn)實感并非單純的主觀之物，……因為有限的現(xiàn)實可以觸發(fā)詩人無限的現(xiàn)實感”可知，作者的創(chuàng)作過程是將自己從現(xiàn)實中所獲得的現(xiàn)實感轉換成詞語，現(xiàn)實感雖然是作者對客觀事物的主觀感受，但現(xiàn)實感并非單純的主觀之物，而是主觀與客觀的綜合體。現(xiàn)實世界是豐富多彩的，作者的現(xiàn)實感則變化無窮，因此有限的現(xiàn)實可以觸發(fā)詩人無限的現(xiàn)實感；從“如果說創(chuàng)作是詩人從現(xiàn)實中獲得現(xiàn)實感并把它轉換成詞語的過程，……從而認識詩中現(xiàn)實的過程"可知，讀者所感受到的現(xiàn)實感也是變化無窮的。所以莎士比亞說“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。

答案①“一千個讀者就有一千個哈姆萊特"的意思是說，每個人對同一部作品的解讀、賞析和看法都可能不一樣，因為每個人都會有自己的不同觀點。②對于同一部作品來說，讀者的閱讀則是通過詞語把握詩人的現(xiàn)實感，從而認識詩中現(xiàn)實的過程，任何一個讀者都不可能在詞語中看到現(xiàn)實，只可以覺察其中的現(xiàn)實感。③作者的創(chuàng)作過程是將自己從現(xiàn)實中所獲得的現(xiàn)實感轉換成詞語，現(xiàn)實感雖然是作者對客觀事物的主觀感受，但現(xiàn)實感并非單純的主觀之物，而是主觀與客觀的綜合體。現(xiàn)實世界是豐富多彩的，作者的現(xiàn)實感則變化無窮，因此有限的現(xiàn)實可以觸發(fā)詩人無限的現(xiàn)實感。④因此讀者所感受到的現(xiàn)實感也是變化無窮的。所以莎士比亞說“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。

考點2篩選信息、歸納概括

【考點精講】

這類題實質(zhì)是篩選并整合信息。所謂“篩選"是指對文中相關信息搜尋歸攏，所謂“整合”是指從相關信息中提煉出某種共同的東西，如事物的共同特點、事物的普遍意義以及帶給人們的共性認識、啟示等。

題干中一般有“材料"“概括”“梳理"“哪些”“方面"等字眼。

【技法點撥】

第一步：審題，明方向

要特別注意題干中限定范圍、空間、時間等方面的詞句，以弄清篩選整合哪方面的信息。

第二步：讀文，巧篩選

依試題要求，回讀原文，圈點勾畫相關內(nèi)容，尤其要注意勾畫關鍵詞句，以此篩選出重要信息。

第三步：整合，求規(guī)范

在篩選到相關信息后，要組織出規(guī)范的答案，還需要遵循以下原則：①信息要點不能交叉重復，要注意合并同類項；②信息要點表述角度應符合題干要求，并且角度、方式一致；③答案在表述時盡量利用文中關鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉換；④根據(jù)題目賦分，合理分條。

[即時訓練]

閱讀下面的文字，完成問題。

材料在《紅樓夢》第一回，作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記"與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風月筆墨"“才子佳人”“之乎者也"等現(xiàn)象一一對比，反思歷來小說之流弊，反復呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞"，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中“元小說"的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”(假語村言)、甄士隱(真事隱)、空空道人等虛構人物之口，多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，加重了這部中國古典文學中最偉大的小說之一的“元小說"分量。就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說”。

我們可做這樣一個大膽的假設：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當中，整個小說在人物塑造、人物關系、結構布局、文學語言等等方面保持不變——這樣一部并無顯性的元小說痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢？從作者對于小說藝術的自我省思來說，它是否含有元小說的元素呢？這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復雜的嵌套結構，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史"“風月筆墨”“才子佳人"“之乎者也”的舊式小說形成鮮明的對照。

實際上，在人類藝術史上，并無那種顯性的元小說、元藝術之征候的小說作品、藝術作品，可能是更大量的藝術存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術杰作。當我們以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行“元藝術"研究時，我認為既要關注那些顯性的元藝術現(xiàn)象，更要關注大量存在著的隱性的元藝術現(xiàn)象。

之前那些關于元藝術現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，因此也格外關注藝術中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“一切藝術都受到其他藝術的傳染?！睋Q句話說就是，一切藝術都要從以往的其他藝術中承繼、借用某些元素，與其他藝術文本具有一種復雜的互文性關聯(lián)。這當然是對藝術中的一個普遍存在的現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結，指出元藝術的一個重要指向。不過，在這里，我想強調(diào)的是藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一，即藝術要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，還要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭"對空空道人所表達的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套"，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨辟蹊徑，實踐一種新的藝術法度、美學原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術所共同具有的可貴品質(zhì)。

(摘編自李心峰《關注“元藝術”》)

材料中作者對元藝術的相關研究非常深入，見解獨到。請結合材料梳理出作者的主要觀點。

_________

_________

解析第一段“在《紅樓夢》第一回，作者記述了……反思歷來小說之流弊……敘述……無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中‘元小說’的杰出范本"“……就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的‘元小說’”概括出答案的第①點；第三段“在人類藝術史上，并無那種顯性的元小說、元藝術之征候的小說作品、藝術作品，可能是更大量的藝術存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術杰作"概括出答案的第②點；第三段“我認為既要關注那些顯性的元藝術現(xiàn)象，更要關注大量存在著的隱性的元藝術現(xiàn)象”概括出答案的第③點；第四段“之前那些關于元藝術現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，因此也格外關注藝術中的相互影響作用"概括出答案的第④點；第四段“我想強調(diào)的是藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一，即藝術要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，還要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式”概括出答案的第⑤點。

答案①《紅樓夢》是我國古典小說中“元小說"的杰出范本，具有顯性的元藝術現(xiàn)象(是顯性的元小說)；②歷史上不乏真正的小說杰作、藝術杰作(人類藝術史上的小說作品、藝術作品)，更大量存在著隱性的元藝術現(xiàn)象；③“元藝術”研究既要關注那些顯性的元藝術現(xiàn)象，更要關注大量存在著的隱性的元藝術現(xiàn)象；④“元藝術"研究留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，格外關注藝術中的相互影響作用，是元藝術的一個重要指向(對前人研究的肯定)；⑤要更重視藝術的自我省思(藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一)，要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式。

考點3比較材料異同題

【考點精講】

非連續(xù)性文本雖多則材料的話題統(tǒng)一，但各則材料的側重點各異。比較材料異同題就是要扣住這“同”中之“異"，或要求比較“事實”異同，或要求比較“觀點"異同，考查角度雖異，但其解題流程相同。

題干中一般有“角度”“側重點"“異同”“比較"等字眼。

【技法點撥】

第一步：審題

把握題干提示的事件、問題及其指向的文本段落等。

第二步：讀文

根據(jù)題干要求，回讀原文，在不同的材料里，分別圈點出“相同”或“不相同"的相關語句。

第三步：作答

對圈點出的相關語句進行比較、整合，在此基礎上寫出規(guī)范、簡明的答案。

[即時訓練]

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一在奧林匹克官方旗艦店里，冰墩墩的周邊產(chǎn)品一直處于售罄狀態(tài)，即使廠家定時補貨，也在巨大的消費購買力下被一秒清空；日本記者瘋狂追星“冰墩墩”，摩納哥親王要帶一對冰墩墩回去給雙胞胎孩子，瑞士滑雪運動員要把冰墩墩送給奶奶……作為冬奧文化的傳播者，中外對話的使者，冰墩墩深受海內(nèi)外朋友的追捧?！氨斩?，“冰”象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。“墩墩"意喻敦厚、敦實、可愛，契合熊貓的整體形象，也象征著冬奧會運動員強壯有力的身體和堅韌不拔的意志。冰墩墩的熊貓角色，凸顯人與自然和諧共生的理念，向世人呈現(xiàn)更加自信、更加多彩的中國。

體育吉祥物作為一種視覺符號，在傳達體育精神和地域文化中發(fā)揮著重要作用。熊貓是中國國寶，黑白兩色符合陰陽之道，溫和樣態(tài)堪當“和平使者”，大熊貓逐漸成為國家形象的代言，成為文藝創(chuàng)作、對外傳播的不盡源泉。冰晶透亮的外殼套在大熊貓圓滾滾的身子上，將冬季冰雪運動特點、現(xiàn)代科技感和中國文化元素完美融合?！氨斩?既有軟性文化的“賦魅”，也有科技感的“賦能"，軟文化與現(xiàn)代元素融合，使“冰墩墩”具備了獨特的中華韻味，更讓人愛不釋手。

文化與物互為表征，中國設計、中國生產(chǎn)的“冰墩墩"深受廣大消費者的喜歡，是文化自信不斷提升的表現(xiàn)。文化自信有多維度的意涵，也有多維度的呈現(xiàn)與表征方式。故宮文創(chuàng)橫空出世、大白兔與美加凈跨界聯(lián)名……每一個產(chǎn)品都是一種文化的隱喻、一種文化精神的具象呈現(xiàn)。近年來，中國“新國貨”日益崛起，“新國潮"逐漸流行，新國貨既是中國硬實力的展示，也是中國軟實力的表現(xiàn)。在東京奧運會上，多國運動員身上的安踏、匹克、特步等“中國元素”，定格成一幀幀國產(chǎn)運動品牌“出海"的生動畫面，“中國設計”引領潮流，中國文化元素已經(jīng)成為當之無愧的“流量密碼"。

沒有繁榮發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，文化自信就會成為一句空話。文化自信必須落實到文化自強和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，近年來，文化產(chǎn)業(yè)與物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等新技術加速融合，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了堅實保障。2021年，全國規(guī)模以上文化及相關產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入達119064億元，按可比口徑計算，比上年增長16.0%，兩年平均增長8.9%。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術緊密融合，充滿傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)、旅游、博物館等相關產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新生機，網(wǎng)絡直播成為文化產(chǎn)業(yè)新的增長點，各類文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)交相輝映、互相促進，推動文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出姿態(tài)昂揚的生動風貌。

冰墩墩的爆火，更是基于我們文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，文化自信的提升。透過“冰墩墩”，每個人都能感受文化自信厚積薄發(fā)的力量。保持文化自覺、涵養(yǎng)文化內(nèi)涵、挖掘文化價值，潮流可以土生土長，時尚就能風起本土。我們相信，未來還會有更多的“冰墩墩"們“組船出?！保趪H舞臺講好中國故事，傳播中國文化。

(選自2022年02月12日《人民日報》，楊良柱

《透過“冰墩墩"感受文化自信厚積薄發(fā)的力量》)

材料二文化自信不是靜態(tài)的、一成不變的，而是在自覺、能動、持續(xù)不竭的文化創(chuàng)新實踐過程中建構起來的。文化創(chuàng)新不僅在自覺主體意識上極大地豐富著民族文化的內(nèi)容，不斷擴展其外延，而且為堅定文化自信培植更深厚的文化土壤，積蓄更強大的文化勢能。文化創(chuàng)新不斷地豐富和擴展著民族文化的內(nèi)涵，并在新的時空維度和實踐土壤上刷新人們對自身文化的理解與認知。文化創(chuàng)新還可在促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷融合，在增強歷史與現(xiàn)實的密切勾聯(lián)中實現(xiàn)中國與世界的彼此匯通，更好地構建、打造、提升中華文化的整體樣態(tài)、根本價值與突出特色，從而使文化自信保持一種開放、包容與合理的動態(tài)鮮活的精神狀態(tài)，彰顯和再現(xiàn)出中華文化在新時代的世界意義與普遍價值，展現(xiàn)其自身的獨特魅力和生命力，從而使文化主體獲得更好的自我認同感。

文化創(chuàng)新包括縱向的文化傳承創(chuàng)新與橫向的文化交流融合創(chuàng)新。這兩種文化創(chuàng)新在文化實踐中相互作用、相互促進，都能有效地堅定文化自信。從縱向創(chuàng)新來說，一種文化越能在繼承傳統(tǒng)中推陳出新，就越能展現(xiàn)自身的生命力，形成既體現(xiàn)傳統(tǒng)精神精髓，又具有時代氣息的新文化，增強自身的獨特價值和生命力，由此會更加堅定和增強文化自信。從橫向創(chuàng)新來說，一種文化越能以一種平等包容開放的積極心態(tài)與其他民族文化交流對話與借鑒，就越能在交流、吸收、借鑒與融合中實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，使自身文化在吸收、學習、交融中得到豐富拓展與整合提升，從而增強對自身文化特質(zhì)和生命力的確認與首肯，確立起更基本、更深沉、更持久的文化自信。

(選自李永勝、張紫君《文化自覺、文化自信、

文化創(chuàng)新與文化自強》)

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A．冰墩墩作為冬奧文化的傳播者，軟文化與現(xiàn)代元素融合，具備獨特中華韻味，深受海內(nèi)外朋友追捧。

B．大熊貓是國寶，樣態(tài)溫和，黑白兩色符合陰陽之道，在傳達體育精神和地域文化中發(fā)揮著重要作用。

C．冰墩墩在歷史與現(xiàn)實的勾聯(lián)中，彰顯了中華文化的世界意義和普遍價值，增強了我們的文化自信。

D．冰墩墩既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓，又具有時代氣息，體現(xiàn)了中國的軟硬實力，是文化創(chuàng)新的成功案例。

B[B項，“大熊貓……在傳達體育精神和地域文化中發(fā)揮著重要作用”偷換概念，材料一第二段原文為“體育吉祥物作為一種視覺符號，在傳達體育精神和地域文化中發(fā)揮著重要作用"，熊貓不是體育吉祥物，以熊貓形象設計的冰墩墩才是體育吉祥物。]

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A．冰墩墩名字看似簡單，卻融合了冬奧會運動文化和本土文化，凸顯了人與自然和諧共生的理念。

B．冰墩墩、故宮文創(chuàng)、大白兔與美加凈跨界聯(lián)名體現(xiàn)了文化自信的呈現(xiàn)與表征方式的多維度特點。

C．材料一以安踏、匹克、特步等國產(chǎn)品牌具有“中國元素”為例證明了文化與物互為表征的觀點。

D．材料二從培植文化土壤、刷新理解認知和獲得自我認同等三個角度闡述了文化創(chuàng)新的積極作用。

C[C項，“……證明了文化與物互為表征的觀點"說法錯誤。從材料一第三段“‘中國設計’引領潮流，中國文化元素已經(jīng)成為當之無愧的‘流量密碼’”可知，應該是證明了中國文化元素已經(jīng)成為當之無愧的“流量密碼"，文化自信不斷提升的觀點。]

3．結合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是()

A．央視節(jié)目《典籍里的中國》將生澀難懂的《尚書論語》等典籍以電視語言和綜藝形式進行呈現(xiàn)，一開播就備受好評。

B．“一帶一路”倡議受到全球100多個國家和國際組織支持，正在打造成為順應經(jīng)濟全球化潮流的最廣泛國際合作平臺。

C．3D全景京劇電影《蕭何月下追韓信》在日本沖繩國際電影節(jié)上征服了無數(shù)觀眾，一舉斬獲“最受歡迎的海外影片"獎。

D．圖靈獎唯一華人獲得者姚期智早期留學美國，后來毅然放棄美國國籍，回國培養(yǎng)了一大批計算機領域的優(yōu)秀研發(fā)人才。

D[材料二主要說的是文化創(chuàng)新和文化自信。D項，姚期智的行為說的是對國家的熱愛和對文化的傳遞。不符合題意。]

★4．(考查分析論證特點)請簡要分析材料一是如何增強說服力的。

_________

_________

解析從結構特點分析，材料一中，作者首先從社會現(xiàn)象入手，“在奧林匹克官方旗艦店里，冰墩墩的周邊產(chǎn)品一直處于售罄狀態(tài)，即使廠家定時補貨，也在巨大的消費購買力下被一秒清空……”，然后引出“冰墩墩的熊貓角色，凸顯人與自然和諧共生的理念，向世人呈現(xiàn)更加自信、更加多彩的中國"的話題。接著，作者分析了冰墩墩的內(nèi)涵和設計兩方面闡釋其受歡迎的原因，“冰晶透亮的外殼套在大熊貓圓滾滾的身子上，將冬季冰雪運動特點、現(xiàn)代科技感和中國文化元素完美融合”；然后，在后三段中通過“保持文化自覺、涵養(yǎng)文化內(nèi)涵、挖掘文化價值，潮流可以土生土長，時尚就能風起本土"揭示文化產(chǎn)業(yè)的繁榮讓我們感受到文化自信的力量。文章采用遞進式結構，層層深入，結構非常嚴謹。

從運用事例和數(shù)據(jù)論證的角度分析，作者在文中運用大量事例和詳實的數(shù)據(jù)有力證明了觀點。如“日本記者瘋狂追星‘冰墩墩’，摩納哥親王要帶一對冰墩墩回去給雙胞胎孩子，瑞士滑雪運動員要把冰墩墩送給奶奶……”“2021年，全國規(guī)模以上文化及相關產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入達119064億元，按可比口徑計算，比上年增長16.0%，兩年平均增長8.9%"等，這些事例和數(shù)據(jù)非常有力的證明了中國文化產(chǎn)品的強大魅力。

從語言特點分析，材料一的語言非常有特點，生動形象、富有感染力。如“熊貓是中國國寶，黑白兩色符合陰陽之道，溫和樣態(tài)堪當‘和平使者’”“‘冰墩墩’既有軟性文化的‘賦魅’，也有科技感的‘賦能’"“時尚就能風起本土”“冰墩墩們組船出海"等，這些語言非常生動，運用比喻等修辭手法，同時將其他領域的詞語用于文化領域，使文章的表達新穎且富有感染力。

答案①用嚴謹?shù)慕Y構。文章采用遞進式結構，層層深入，先從一墩難求的社會現(xiàn)象引出話題，再從冰墩墩的內(nèi)涵和設計兩方面闡釋其受歡迎的原因，最后揭示文化產(chǎn)業(yè)的繁榮讓我們感受到文化自信的力量。②用準確詳實的證據(jù)。如文章運用大量事例和詳實的數(shù)據(jù)有力證明了觀點。③用生動形象、富有感染力的語言。如“時尚就能風起本土”“冰墩墩們組船出海"等語言生動，富有感染力，增強了文章的說服力。

5．結合材料內(nèi)容，概括增強文化自信的有效途徑。

_________

_________

解析從材料一第三段“文化與物互為表征，中國設計、中國生產(chǎn)的‘冰墩墩’深受廣大消費者的喜歡，是文化自信不斷提升的表現(xiàn)”可以總結出：保持文化自信，繁榮文化產(chǎn)業(yè)。從材料一第二段“文化創(chuàng)新不僅在自覺主體意識上極大地豐富著民族文化的內(nèi)容，……積蓄更強大的文化勢能"可以總結出：培植文化土壤，積蓄文化勢能。從材料二第一段“文化創(chuàng)新不斷地豐富和擴展著民族文化的內(nèi)涵，并在新的時空維度和實踐土壤上刷新人們對自身文化的理解與認知”可以總結出：豐富文化內(nèi)涵，增強文化認知。從材料二第一段“文化創(chuàng)新還可在促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷融合，……根本價值與突出特色"可以總結出：融合古代現(xiàn)代，增強自我認同。從材料二第一段“從而使文化自信保持一種開放、包容與合理的動態(tài)鮮活的精神狀態(tài)，……從而使文化主體獲得更好的自我認同感”可以總結出：傳承吸收交融，做好文化創(chuàng)新。

答案①保持文化自信，繁榮文化產(chǎn)業(yè)。②培植文化土壤，積蓄文化勢能。③豐富文化內(nèi)涵，增強文化認知。④融合古代現(xiàn)代，增強自我認同。⑤傳承吸收交融，做好文化創(chuàng)新。或：①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術緊密融合，促進文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；②立足本土文化傳統(tǒng)，保持文化自覺、涵養(yǎng)文化內(nèi)涵、挖掘文化價值；③從縱向和橫向兩個角度促進文化交流融合創(chuàng)新。

一、閱讀下面的文字，完成1～5題。（17分）

材料一：

什么是區(qū)塊鏈？從技術層面來看，區(qū)塊鏈涉及數(shù)學、密碼學、互聯(lián)網(wǎng)和計算機編程等很多技術問題，簡單來說，區(qū)塊鏈是一個分布式的共享賬本和數(shù)據(jù)庫。其應用場景，基本上都基于區(qū)塊鏈能夠解決信息不對稱問題，實現(xiàn)多個主體之間的協(xié)作信任與一致行動。

區(qū)塊鏈的典型特征表現(xiàn)在：它的結構是以區(qū)塊為單位的鏈狀數(shù)據(jù)塊，各節(jié)點通過一定的共識機制選取具有打包交易權限的區(qū)塊節(jié)點，該節(jié)點需要將新區(qū)塊的內(nèi)容打包成一個區(qū)塊，向全網(wǎng)廣播。由于每一個區(qū)塊都是與前續(xù)區(qū)塊通過密碼學證明的方式鏈接在一起的，當區(qū)塊鏈達到一定的長度后，要修改某個歷史區(qū)塊中的交易內(nèi)容就必須將該區(qū)塊之前的所有區(qū)塊的交易記錄及密碼學證明進行重構，有效實現(xiàn)了防篡改。

區(qū)塊鏈“不可篡改"的特點，為經(jīng)濟社會發(fā)展中的“存證”難題提供了解決方案。只要能夠確保上鏈信息和數(shù)據(jù)的真實性，那么區(qū)塊鏈就可以解決信息的“存"和“證”難題。比如在版權領域，區(qū)塊鏈可以用于電子證據(jù)存證，可以保證不被篡改，并通過分布式賬本鏈接原創(chuàng)平臺、版權局、司法機關等各方主體，可以大大提高處理侵權行為的效率。在金融、司法、醫(yī)療、版權等對數(shù)據(jù)真實性要求高的領域，區(qū)塊鏈都可以創(chuàng)造安全、高效的應用場景。

區(qū)塊鏈“分布式"的特點，可以打通部門間的“數(shù)據(jù)壁壘”，實現(xiàn)信息和數(shù)據(jù)共享。區(qū)塊鏈技術改變了中心式的信息存儲方式。中心式的信息存儲方式，即所有信息都存放在一個中心節(jié)點上，例如銀行、支付寶等。而區(qū)塊鏈上的信息都會通過點對點廣播的形式分布于每一個節(jié)點。目前已經(jīng)有一些地方探索把房地產(chǎn)數(shù)據(jù)上鏈，在買房的時候，老百姓只需要到銀行跑一次就可以實現(xiàn)產(chǎn)權過戶?？梢灶A見，隨著“區(qū)塊鏈豐政務"的落地，跨部門的業(yè)務協(xié)同辦理將成為常態(tài)，以后再也不需要“證明我媽是我媽”了。

經(jīng)濟發(fā)展中的很多問題難以解決，很大程度是因為缺少信任，交易成本高、違約風險大。區(qū)塊鏈形成“共識機制"，能夠解決信息不對稱問題，真正實現(xiàn)從“信息互聯(lián)網(wǎng)”到“信任互聯(lián)網(wǎng)"的轉變。區(qū)塊鏈可以增強供應鏈上下游的信息可信度，通過鏈上可拆分的電子憑證實現(xiàn)資金的流轉融通，打通信息流、資金流和物流，解決多級供應商的融資難問題。

總之，區(qū)塊鏈通過創(chuàng)造信任來創(chuàng)造價值。隨著區(qū)塊鏈與金融資本、實體經(jīng)濟的深度融合，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價值將在數(shù)字世界流轉，將構建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動產(chǎn)業(yè)變革升級。中國在區(qū)塊鏈領域擁有良好基礎，一些大型互聯(lián)網(wǎng)公司早有布局，人才儲備相對充足，應用場景比較豐富，完全有條件在這個新賽道取得領先地位。

（摘編自《區(qū)塊鏈技術創(chuàng)新不等于炒作虛擬貨幣》）

材料二：

區(qū)塊鏈發(fā)展階段應用類型特征

區(qū)塊鏈1.0數(shù)字貨幣應用在區(qū)塊鏈中部署與現(xiàn)金有關的加密數(shù)字貨幣

區(qū)塊鏈2.0智能合約應用以區(qū)塊鏈技術為基礎在金融或經(jīng)濟領域構建可信的經(jīng)濟活動

區(qū)塊鏈3.0泛區(qū)塊鏈應用將區(qū)塊鏈技術集成應用在多個領域中，包含政府、健康、物聯(lián)網(wǎng)等領域

材料三：

區(qū)塊鏈真正走入大眾視野的時間并不長，區(qū)塊鏈技術本身還存在不少問題，需要更多時間來探索和完善，目前一些人明顯寄予了過高的期望，這容易導致公眾或部分從業(yè)者對其產(chǎn)生不切實際的幻想，這并不利于區(qū)塊鏈的正常發(fā)展。

區(qū)塊鏈發(fā)展三階段并非人們一般認為的那樣屬于前后演進式，而是同時并行式的。其中數(shù)字貨幣應用最先起步，但遠未成熟，而金融領域的各類合約型應用和社會治理、物聯(lián)網(wǎng)方面的泛區(qū)塊鏈應用也在逐步展開。區(qū)塊鏈技術發(fā)展應當堅持技術與社會的“良性互構”，相關領域技術研發(fā)應當走向“負責任的創(chuàng)新"。

數(shù)字貨幣并不能替代現(xiàn)有貨幣系統(tǒng)。數(shù)字貨幣是經(jīng)濟全球化和信息技術合力催生的產(chǎn)物，通過算法控制貨幣供給具有非常大的革新性；但在未來可預期的很長一段時間內(nèi)，主權國家并不會消亡，數(shù)字貨幣作為一種非政府貨幣，與中央銀行的關系以及對現(xiàn)有貨幣系統(tǒng)的影響都需要進一步探索。在短時間內(nèi)，對數(shù)字貨幣而言，其最為理想的情況更有可能是成為信用貨幣的補充，與之相互配合發(fā)揮作用，以使貨幣系統(tǒng)更好地滿足社會對流動性的需要，從而進入貨幣形態(tài)發(fā)展的新階段。

區(qū)塊鏈所表征的新興技術或產(chǎn)業(yè)其實都是順應和實現(xiàn)某種未來目標的手段和工具，而不是未來社會的發(fā)展趨勢。識別是技術工具還是社會目標與趨勢意義重大，因為如果把技術等同趨勢本身，那么它們就是“唯一的”，具有“收斂效應"，我們就有可能陷入“技術自主論”與“技術決定論"的窠臼，就只能沿著這些路徑向前走，思考“如何把這些技術實現(xiàn)并演進到極致”。在政府治理和公共服務方面，區(qū)塊鏈應結合當下現(xiàn)實作為一種技術手段而非政治理論來應用，警惕陷入技術決定論的陷阱。

總之，區(qū)塊鏈技術雖然對現(xiàn)有社會秩序和格局造成重大影響，甚至對很多方面進行了革新和重塑，但只是對原有制度或模式的改進而非革命，仍需依靠現(xiàn)有體系的確認和配合才能真正發(fā)揮其潛在價值，釋放應有能量。不考慮現(xiàn)實而空談構想，會導致區(qū)塊鏈發(fā)展進入誤區(qū)，關于這一點，實務界和理論界都應有所警惕。

（摘編自張成崗《區(qū)塊鏈時代：技術發(fā)展、

社會變革及風險挑戰(zhàn)》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.區(qū)塊鏈涉及密碼學等很多技術問題，可以用來解決一些領域中的信息不對稱問題，拓展了人類信任協(xié)作的廣度和深度。

B.區(qū)塊鏈去中心化的特點，使政務業(yè)務跨部門的協(xié)同辦理成為可能，大大提高了政務辦理的效率，為人們帶來更好的服務體驗。

C.數(shù)字貨幣和信用貨幣如果能相互配合并且滿足社會對流動性的需要，那么就能實現(xiàn)區(qū)塊鏈技術與社會的良性互構。

D.經(jīng)濟社會發(fā)展中信息的“存"“證”是個難題，易發(fā)生侵權行為，而區(qū)塊鏈因不可篡改的特點可以為之提供解決的可能。

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）（）

A.區(qū)塊鏈可以形成“共識機制"，這種機制能解決信息不對稱的問題，實現(xiàn)多個主體之間的協(xié)作信任，從而創(chuàng)造安全、高效的應用場景。

B.經(jīng)濟社會如果不存在信息不對稱、缺乏信任、數(shù)據(jù)壁壘等問題，那么區(qū)塊鏈也就失去了存在的價值。

C.在區(qū)塊鏈1.0和2.0技術的基礎上發(fā)展起來的區(qū)塊鏈3.0技術，將為各國政府提高行政服務效率提供堅實的技術保障。

D.只有充分考慮現(xiàn)實并依靠現(xiàn)有體系的確認和配合，區(qū)塊鏈技術才能真正發(fā)揮潛在價值，從而實現(xiàn)對原有制度或模式的革命。

3.下列屬于區(qū)塊鏈“智能合約應用”的一項是（3分）（）

A.央行將適時推出名稱為DCEP的貨幣，意為數(shù)字貨幣和電子支付工具，功能和屬性跟紙鈔十分類似，主要用于零售支付。

B.王同學在天貓網(wǎng)購買一個書架，下單之后把錢打給了支付寶，支付寶收款后通知賣家發(fā)貨，王同學在收貨后予以確認，支付寶收到確認通知并打錢給賣家。

C.秦師傅得了家鄉(xiāng)醫(yī)生無法治愈的疾病，他到了省城的醫(yī)院，輸入密碼后，醫(yī)院可以查到他的就醫(yī)記錄，他的醫(yī)保賬戶也自動支付每次醫(yī)療費用。

D.芝加哥期貨交易市場成立了交易后分布賬本工作組，將金融資產(chǎn)都轉換成編碼，并實現(xiàn)了對所有資產(chǎn)的溯源和追蹤。

4.區(qū)塊鏈將給我們的社會帶來哪些影響？請結合材料簡要概括。（4分）

5.請結合材料一的相關內(nèi)容，給“區(qū)塊鏈"下一個定義。（4分）

二、閱讀下面的文字，完成6～10題。（17分）

材料一：

3月23日下午，天宮課堂第二課在中國空間站開講，神舟十三號飛行乘組航天員相互配合進行授課。本次太空授課活動繼續(xù)采取天地對話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。

課程開始，王亞平取出一袋過飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體球隨即懸停在空間站艙內(nèi)。接下來，神奇的一幕出現(xiàn)了——王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸碰液體球后，液體球迅速結晶，看上去變成了一顆“冰球"。為什么會出現(xiàn)“點水成冰”現(xiàn)象？這是因為乙酸鈉溶液在溫度較高水中的溶解度非常大，很容易形成過飽和溶液，暫時處于亞穩(wěn)態(tài)。這種溶液里只要有一丁點的結晶和顆粒，就能打破它的穩(wěn)定狀態(tài)，迅速結晶的同時釋放大量熱量，因此，這個實驗也被稱為“熱冰"實驗。在空間站微重力環(huán)境中開展這項實驗，結晶狀況跟地面上實驗的差別很大。在地面使用容器開展實驗，受容器限制，只能往內(nèi)結晶。而空間站中并未使用容器，最終結晶為圓球狀，還可以往外發(fā)展，從而觀察到不受地球重力影響的材料物性變化。

接下來的液橋?qū)嶒炛?，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋"也沒有斷開。由于氣液界面之間存在表面張力，使得液體表面好比有一層很薄的彈性薄膜。正是這樣一層“虛擬”的薄膜，使得液橋的表面形貌得以維持，而不會“垮塌"。正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋。

“課堂”中，還有人氣“頂流"冰墩墩前來助陣。王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進，這是空間站微重力環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。既然在地面上拋出物體的速度越快，它就能落到更遠的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，它是否能成為環(huán)繞地球的衛(wèi)星？這最早由牛頓提出，是一個思想實驗，所謂思想實驗，是用一定的邏輯法則在頭腦中進行物理問題研究的思維方式和研究方法。這在科學發(fā)展史中并不鮮見，伽利略通過理想斜面對接實驗，幫助人們認識了力與運動的關系；愛因斯坦用理想升降機提出了強等效原理。牛頓的思想實驗也被稱為“牛頓高山大炮實驗”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發(fā)射人造衛(wèi)星、空間站的重要依據(jù)。

（摘編自李云舒《天宮課堂第二課

——中國空間站上演“點水成冰"》）

材料二：

記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”，對背后的科學原理也不再是“勿理物理"?？磥恚破盏拇蜷_方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？

黃偉芬：在設計太空授課時，我們就堅持選擇符合科學原理清晰、實驗現(xiàn)象明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標準的項目。此外，太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設、小心求證的科學精神，強調(diào)對比差異發(fā)現(xiàn)問題，利用問題引導探索，通過探索得到答案，這將會是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。

葉菲菲：天宮課堂最重要的意義，是讓我們可以從另外一個角度去再現(xiàn)平時生活的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)地面的生活經(jīng)驗都被打破了。天宮課堂實驗打破了我們習以為常的知識體系，引起了大家與原有認知的沖突，會引起深度的思考，這樣就會引發(fā)學習行為。

記者：航天員不是簡單傳授知識，而是讓孩子們通過自己的觀察和探索找答案。我們是如何設計這些實驗的，這是怎樣一個過程？

黃偉芬：“小實驗，大道理”，實驗內(nèi)容不僅是實驗現(xiàn)象的展示，更要呈現(xiàn)實驗背后的科學原理。設計實驗時，我們廣泛征求了多方意見建議，一方面從現(xiàn)有教學體系出發(fā)，選取概念清晰、現(xiàn)象明顯、天地差異顯著的候選項目，緊扣中小學生教學實際，兼顧媒體傳播需求；另一方面充分考慮工程約束條件，在確保在軌航天器和航天員絕對安全的基礎上再討論項目的可行性。經(jīng)多輪專家討論評審，對實驗項目的具體操作步驟和講解內(nèi)容進行針對性調(diào)整，最終呈現(xiàn)給大家精彩紛呈的授課實驗項目。

太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學生對比實驗等拓展活動，發(fā)揮好太空授課的引領作用，帶動形成一批既科學又有趣、既嚴謹又生動的科普活動。此外，面向孩子們征集的搭載實驗項目也在按計劃推進中，我相信來自孩子們的奇思妙想也將是我們后續(xù)天宮課堂的精彩一筆。

（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）

材料三：

此次天地授課基于我國天鏈中繼系統(tǒng)，也就是天鏈衛(wèi)星系統(tǒng)，采用高速雙向音視頻傳輸，以天地對話等互動形式開展，艙內(nèi)采用多臺高清攝像機通過中繼高速鏈路將高清視頻實時傳送至地面，地面上行兩路高清圖像送至艙內(nèi)顯示器，從而實現(xiàn)雙向視頻傳輸。

王亞平通過一個大大的液晶屏幕能夠清楚地看到孩子們的一舉一動。這個大屏幕就是儀表與照明分系統(tǒng)的重要設備之一。儀表與照明分系統(tǒng)是空間站系統(tǒng)中最具有航天員參與特點的分系統(tǒng)之一，具備人機交互功能，能夠為航天員操作空間站提供交互及操作平臺，同時為航天員在軌期間的工作、生活、出艙活動、交會對接等任務提供環(huán)境照明，其顯示、手控和照明等子系統(tǒng)使用的很多器件和技術非常新穎、獨特且趨于相關技術領域前沿。

（摘編自央廣網(wǎng)《刷屏的“天宮課堂"是如何實現(xiàn)的？》）

6.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.天宮課堂不在于展示實驗現(xiàn)象，而在于呈現(xiàn)科學原理?！盁岜睂嶒?、“液橋"實驗、微重力下的拋物實驗都是這樣一種理念的體現(xiàn)。

B.空間站“液橋”實驗，讓我們從另一個角度看到了氣液界面之間表面張力的作用，打破了地面不能完成“液橋"實驗的生活經(jīng)驗。

C.空間站微重力環(huán)境下被拋出的冰墩墩沿原方向勻速前進，簡單的實驗讓學生認識到失重時物體運動的規(guī)律，符合天宮授課選擇實驗原則。

D.天宮課堂借助小實驗在科普方面發(fā)揮了很好的引領作用，啟發(fā)了孩子們的奇思妙想，帶動形成了一批科普活動，讓科學不再是“霧里看花”。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.天宮課堂之所以被戲稱為線上課堂的“天花板"，其中的重要原因是采用了天地對話形式，其技術水平是普通線上課堂無法企及的。

B.小實驗蘊含大道理，天宮拋物實驗驗證了牛頓的“高山大炮”思想實驗，這一思想實驗成了人造衛(wèi)星、空間站發(fā)射的重要依據(jù)。

C.天宮課堂強調(diào)在實驗中發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導探索，如果所選實驗不能體現(xiàn)天地差異，那么其作為天宮實驗的效果就會大打折扣。

D.設計未來天宮課堂的項目時，在充分考慮現(xiàn)有教學體系和工程約束條件的基礎上，專家們會把大眾的意見作為重要的參考因素。

8.下列對材料三相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）（）

A.天宮授課天鏈衛(wèi)星系統(tǒng)高速雙向音視頻

B.艙內(nèi)多臺高清攝像機中繼高速鏈路地面的高清視頻

C.地面兩路高清圖像艙內(nèi)顯示器孩子們一舉一動

D.儀表與照明分系統(tǒng)人機交互功能交互及操作平臺、環(huán)境照明

9.“天宮課堂"廣受歡迎的原因是什么？結合材料一、二加以概括。（4分）

10.三則材料都圍繞“天宮課堂”展開，但側重點不同，請簡要概括，并說明按這樣的順序編排對了解“天宮課堂"有什么好處。（4分）

（2023年新高考二卷高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。

調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。

（摘自習近平《談談調(diào)查研究》）

材料二：

社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。

在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。

我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀"是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。

一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀"，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊"了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊"是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊"的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度。

科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學絕不能從“斗智"的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結果是自己受害。

一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知"的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問"，態(tài)度上應當是“尊重對方”“執(zhí)疑待決"，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。

（摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。

B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術》中的倡導也是一致的。

C．材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。

D．材料二認為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密"和“撒謊”。

2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人的外在行為與內(nèi)在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。

B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。

C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。

D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結果也會影響到被調(diào)查者的生活。

3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。

B．材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。

C．材料一運用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務實，也增強了論證氣勢。

D．材料二層層遞進，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。

4．材料二最后兩段使用“敲詐"“斗智”“拷問"等詞語