江西省宜春市百樹學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試卷

宜春市百樹學(xué)校高中語文月考試卷考試時(shí)間：150分鐘；分值：150分命題人：劉希審題人：熊劍茹非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文化基因是中國人在特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的，通過一套禮儀制度表現(xiàn)出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式，它是由歷史長期錘煉和完善而形成的一種民族文化特質(zhì)。鄉(xiāng)土性是中國重要的文化基因。中國東西臨海，西南面是世界上最高的山脈，西北面則為茫茫沙漠和大草原。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成了一個(gè)地理單元。這個(gè)地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、唯一的一塊土地，因而被稱為“天下”，但其所指的“天下”，并非今天人們所認(rèn)識的整個(gè)世界，而是一片相對封閉的大陸。居住在這片大陸上的人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，封長在土里的莊稼行動不得。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)屬于定居性的生產(chǎn)生活方式，所以生活于其中的人們重視查看天象、掌握節(jié)氣，最重要的是保護(hù)好自己生產(chǎn)生活所高度依賴的自然環(huán)境。在這樣的生存背景下所形成的文化觀念也大都是在人與自然相處的過程中總結(jié)出來的。先秦時(shí)，人們曾大量開發(fā)土地，后來發(fā)現(xiàn)土地資源是有限的，因此，人們意識到面對大自然必須要有節(jié)制，要在有限的資源里做到可持續(xù)發(fā)展，就要節(jié)制自己的欲望。在此后的發(fā)展中，漸漸形成了“知足者常樂”，限制技術(shù)無限發(fā)展的文化理念。當(dāng)認(rèn)真研究鄉(xiāng)土性這一文化基因的特點(diǎn)時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)，錢穆、梁淑濱等一些民國時(shí)期的學(xué)者把中國文化看成是早熟的文化是有道理的，這種早熟的文化特征讓中華文明具有發(fā)育不上全的一面，因而造成了后來某些技術(shù)方面的脆弱；但另一方面，早熟又讓中華文明具有直覺體驗(yàn)的先見性和超前性，而這正是當(dāng)下研究人類可持續(xù)發(fā)展的珍貴資源，也是未來中國可以在世界領(lǐng)域里有所貢獻(xiàn)的文化因素之一?！昂汀币彩侵袊匾奈幕?。這種價(jià)值觀的逐步形成和完善是在先秦時(shí)期。當(dāng)時(shí)具有影響力的人物和學(xué)派眾多。其中，孔子主要關(guān)注的是人與人的關(guān)系，在《論語?學(xué)而》中有“禮之用，和為貴”的說法，這里所說的“禮”是一種社會秩序，其落腳點(diǎn)主要是在人與人關(guān)系的相處上。老子主要關(guān)注的是人與自然的關(guān)系，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管子關(guān)注的是人與天地的關(guān)系，他說：“天地生人，以和而生；人于天地，以和為本；天地人和，各得其正”，他綜合了孔子與老子等人的思想，將“天、地、人”之間的關(guān)系以一個(gè)“和”字來攬括縱觀先秦時(shí)期的中國思想，其強(qiáng)調(diào)的任何關(guān)系都離不開一個(gè)“和”字，這個(gè)“和”也就是“和諧”的“和”。環(huán)顧整個(gè)世界便會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今人類社會發(fā)生的所有事情都是因?yàn)椤疤?、地、人”不“和”，人和自然發(fā)生了矛盾，人與人之間、社會與社會之間發(fā)生了矛盾，等等。因此，要做到人類社會的可持續(xù)發(fā)展，就是要在高科技的基礎(chǔ)上做到“天地人和”，這是未來人類要追求的理想境界。中國文化基因講究“和”，而中國古人是怎么做到“和”的呢？這必須從以“禮樂”為核心的儒學(xué)文化體系來理解。使人修身養(yǎng)性、體悟天道、謙和有禮、威儀有序，這是中國古人制禮作樂的本意。中國古人把“樂”的根源追溯到人的生命深處，即心靈中。音樂源于心，樂的基本要素是直接從心發(fā)出的，是從人的生命根源處流出的。因此，中國古人認(rèn)為，心是世界的本源，亦是藝術(shù)的本源，而所謂“心”，就是儒家的仁與德的流露與顯現(xiàn)。由此可見，中國傳統(tǒng)的“禮樂”就是通過儀式的規(guī)范來讓人達(dá)到情感的、心靈的相通，從而達(dá)成一種“天地人和”的社會秩序。此外，“修身”也是中國重要的文化基因。中國文化重視人心境界的陶養(yǎng)和塑造，讀書人不論為官或無官，都信仰一種通過文藝手段流露自我性靈的方式，尤其是借詩、書、畫來表達(dá)。中國人追求的“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，“修身”就是自我的心靈陶養(yǎng)和塑造。正因?yàn)槿绱?，中國人總是把人生的修養(yǎng)放在對于經(jīng)濟(jì)的追求之前，而且認(rèn)為“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴”，因此，其對經(jīng)濟(jì)人生總采取消極態(tài)度，對文化人生則采取積極態(tài)度。從中國的文化基因來講，由于其對精神的追求超過其對財(cái)富的追求，因而中國文化是一種重視人文超過重視科學(xué)、重視人生超過重視宗教的文明類型。這樣的文化基因不能產(chǎn)生西方的宗教，也不能產(chǎn)生西方的科學(xué)。這曾經(jīng)是其短處，但在更高一層的追求高人文的時(shí)代，也許這一基因的優(yōu)長能夠得到發(fā)展。（摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國”之路》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國文化基因是中華民族在長期的發(fā)展歷程中逐漸形成的一種文化特質(zhì)，它需要通過一定的載體呈現(xiàn)出來，具有鮮明的特點(diǎn)。B．與當(dāng)今“天下”的概念相比，中國古人所認(rèn)為的“天下”范圍要小得多，它只是當(dāng)時(shí)中國古人所居住的一片相對封閉的大陸。C．雖然都強(qiáng)調(diào)“和”，但孔子和老子主要關(guān)注的角度并不相同：孔子強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系要和諧，老子強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系要和諧。D．強(qiáng)調(diào)對精神的追求使中國文化成為一種重視人文超過重視科學(xué)的文明類型，這是近代以來中國科技落后于西方的主要原因。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文明是在相對封閉的自然環(huán)境中形成的，這個(gè)特點(diǎn)使中國古人很早就認(rèn)識到了“和”的重要性。更多課件教案視頻等優(yōu)質(zhì)滋源請家威杏MXSJ663B．從中國文化具有鄉(xiāng)土性的文化基因來看，中國文化是早熟的，而這種早熟對中華文明的發(fā)展既有利也有弊。C．孟子說“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，這蘊(yùn)含著中國文化的“和”基因。D．中國古人對“和”的追求，不但有孔子、老子等名家的理論闡釋，而且還有如何做到“和”的具體方式。3．文章認(rèn)為“‘修身’也是中國重要的文化基因”，下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．墨子倡導(dǎo)：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”B．老子認(rèn)為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”C．孔子認(rèn)為：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！盌．庖丁解牛時(shí)追求“道”，“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”，使文惠君由此“得養(yǎng)生焉”。4．中國文化為什么會形成鄉(xiāng)土性的文化基因？請根據(jù)文本內(nèi)容概括說明。（4分）5．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅(jiān)克難，也需要依靠精神的力量誠意正心”。請根據(jù)文本簡要分析中國文化能為“化解人類面臨的突出矛盾和問題”提供哪些“精神的力量”。（6分）二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。金牙裘山山袁醫(yī)生有一顆金牙，說話的時(shí)候剛好可以看到。袁醫(yī)生的金牙在我們東岙鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名，以至于很少有人叫他袁醫(yī)生，而是叫他金牙醫(yī)生，還有人直接叫他金醫(yī)生、金大夫，平白無故地讓金氏家族添了個(gè)人丁。我見到袁醫(yī)生時(shí)，他已經(jīng)小有名氣了，人稱東岙一把刀。人們都說他技術(shù)了得，動過刀的地方細(xì)細(xì)一條線，沒有疤痕。袁醫(yī)生見到我，亮出那顆金牙朝我笑，臉上泛著油光，我一下覺得膩歪。醫(yī)生難道不該是高冷的嗎？他本來就其貌不揚(yáng)，還弄顆金牙，好俗氣，像舊社會的地痞流氓。我很快發(fā)現(xiàn)，袁醫(yī)生和地痞流氓相差十萬八千里，他是個(gè)宅心仁厚的男人。首先他對病人很好，病人自然對他感激不盡，墻上掛著的幾面錦旗可以佐證。其次，袁醫(yī)生對我也很好，從沒把我當(dāng)成小雜役，而是認(rèn)真地教我打針換藥這些技術(shù)活兒。在我熟練掌握了基本的打針換藥技能后，袁醫(yī)生決定教我創(chuàng)傷縫合技術(shù)。這在他也是頂級技術(shù)，屬于看家本領(lǐng)。我很激動，如果以前學(xué)的是護(hù)士手藝，現(xiàn)在學(xué)的就是醫(yī)生手藝了。轉(zhuǎn)眼我在衛(wèi)生院已經(jīng)半年了，從春到秋，秋分都過了。那天早上袁醫(yī)生一來臉色就不好，說頭疼，進(jìn)到里間休息去了。天氣依然很熱，秋老虎發(fā)威。我坐在診室搓棉球，對著一臺老舊的電風(fēng)扇吹，聽窗外最后一批知了聲嘶力竭地叫，一時(shí)間有些厭倦，也有些惆悵。忽然聽見門外一片嘈雜，有人大哭，有人吆喝。大哭的是個(gè)年輕女人，捂著腦袋，血從她的指縫流出，像幾條紅色的蚯蚓爬過臉頰，吆喝的是她家人，說家里蓋房子，一根房梁掉下來砸在了她腦袋上?！敖鹧泪t(yī)生呢？”“金醫(yī)生呢！”“金大夫！”他們大喊大叫，金光閃閃。袁醫(yī)生從里間出來了，他查看了傷口，對眾人說：“問題不大，縫幾針就好了?！彼盐医械揭慌缘吐曊f：“你來做。我今天狀態(tài)不好，腦殼痛得很?！蔽业纱罅搜劬?。他說：“就是個(gè)表皮縫合，傷口不大，縫幾針就可以了，你沒問題的?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，心情很激動，轉(zhuǎn)身去拿器械包。袁醫(yī)生讓家屬出去，把她安置到椅子上，拿出做手術(shù)的洞巾蓋住她的腦袋。我上陣了。在此之前，我已在手術(shù)室多次觀摩袁醫(yī)生給老鄉(xiāng)縫合傷口，程序已經(jīng)爛熟于心。先用剪刀剪掉傷口四周的毛發(fā)，然后做清創(chuàng)，接著局麻，再然后穿針引線。開始縫合時(shí)，我的手還是有些抖。亮晃晃的針下不去手。我閉上眼在心里想著千萬別出什么岔子，然后，就下手了。一共縫了五針，我感覺我那五針縫得比平日里練習(xí)時(shí)還要好，針腳、間距都很標(biāo)準(zhǔn)。袁醫(yī)生給我比了個(gè)大拇指，然后一屁股坐到旁邊的椅子上，看上去很虛弱。我仔細(xì)包扎好傷口，摘下女人的洞巾。女人已經(jīng)平靜下來了，但抬眼看到我，很驚詫地說：“是你給我縫的？”她伸手去捂腦袋，好像要確定腦袋是否安在。袁醫(yī)生在一旁說：“不要亂碰傷口，我告訴你，縫得很好，不信拆線的時(shí)候你看。”袁醫(yī)生的語氣不容置疑。女人終于不說話了。走之前女人說：“謝謝了，醫(yī)生”。她是沖著袁醫(yī)生說的，捎帶著也看了我一眼。我的滿足感瞬間爆棚，早上的厭倦情緒和惆悵心情都不復(fù)存在。就在我給那個(gè)砸破頭的女人縫了針后的第二天，父親告訴了我恢復(fù)高考的消息。也就是說，我也可以通過考試進(jìn)大學(xué)了。我忽然感覺天地開闊，激動不已，毫不猶豫地拋棄了袁醫(yī)生，開始在家復(fù)習(xí)。我甚至都沒有去衛(wèi)生院給那個(gè)女人拆線。什么注射、清創(chuàng)、縫合，都被我拋在了腦后，我抱著幾本書開始死記硬背。某一天，忽然聽媽媽說起了袁醫(yī)生，感覺很遙遠(yuǎn)。媽媽說：“今天我去衛(wèi)生院拿藥，聽說袁醫(yī)生的金牙沒了，成了個(gè)‘缺牙巴’。說是出了一起醫(yī)療事故，患者追著他賠錢，他沒錢，就把金牙取下來賠了?！边@讓我很意外。第一沒想到他那顆金牙是真的，我曾懷疑只是包了一層金紙。第二沒想到他會出醫(yī)療事故，那么心細(xì)的一個(gè)人。這也太倒霉了。一個(gè)多月后，我走進(jìn)考場，再之后，我收到了錄取通知書。媽媽說：“你應(yīng)該去看一下袁醫(yī)生。你知不知道，那個(gè)找袁醫(yī)生鬧事的患者，就是你縫合傷口的那個(gè)女人?！蔽夷康煽诖簦喼睙o法相信。媽媽說：“我騙你干嘛？我去問了袁醫(yī)生，他親口告訴我的，就是那個(gè)砸破頭的女人，只不過袁醫(yī)生堅(jiān)持說是他縫的，不準(zhǔn)那個(gè)女人來找你，害怕影響你復(fù)習(xí)。他還特意囑咐我不要告訴你?！蔽遗苋タ丛t(yī)生。袁醫(yī)生一見我就開心笑道：“大學(xué)生，太好了，太好了。我就曉得你能考上，你可以去上大學(xué)了。好羨慕你喲，太羨慕了。”他果然成了“缺牙巴”。我說：“那個(gè)，那個(gè)女的，那個(gè)傷口……”他擺擺手：“莫事莫事。傷口感染很常見。就是掉了一根很短的頭發(fā)在傷口里，天又熱，有點(diǎn)感染。現(xiàn)在已經(jīng)好了，已經(jīng)好了。”我說：“那您的牙，金牙？”他說：“也不曉得是哪個(gè)造的謠，牙齒是我自己掉的，牙齦炎。原來就是個(gè)爛牙齒、爛牙齒，包了一下?！蔽覍⑿艑⒁?，這和媽媽說的不一樣。他是不是為了安慰我才這樣說的？但我沒有追問下去，選擇了相信。我將父親托人給他買的新版《外科醫(yī)生手冊》遞給他。袁醫(yī)生拿到書，半晌無語，抬眼看我的時(shí)候，竟然眼淚汪汪。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”初見袁醫(yī)生時(shí)沒有好感，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該是高冷的，而袁醫(yī)生的金牙讓“我”想到了舊社會的地痞流氓。B．“那天早上袁醫(yī)生一來臉色就不好，說頭疼”，對袁醫(yī)生身體狀況的介紹為下文寫為了救急，讓“我”做縫合手術(shù)做鋪墊。C．小說中畫波浪線的段落，通過動作描寫和語言描寫，寫“我”為急診病人做手術(shù)，表現(xiàn)“我”自覺圓滿地完成了任務(wù)。D．作者采用第一人稱視角使作品具有了真實(shí)感。小說還呈現(xiàn)出了時(shí)代感，幾處細(xì)節(jié)描寫讓人感受到濃厚的生活氣息。7．關(guān)于文中畫橫線的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“天氣依然很熱，秋老虎發(fā)威”是環(huán)境描寫，照應(yīng)上文中的“從春到秋，秋分都過了”，交代故事發(fā)生的時(shí)間。B．天氣炎熱也是下文傷者傷口感染的原因。因?yàn)橐桓芏痰念^發(fā)縫合進(jìn)了傷口，再加上天熱而導(dǎo)致了傷者感染。C．這一段對“我”心境的描寫非常到位，讓讀者體會到了“我”淡淡的愁緒，感受到“我”對當(dāng)下的極度不滿意。D．“一時(shí)間有些厭倦，也有些惆悵”與下文早上的“厭倦情緒和惆悵心情都不復(fù)存在”作對比，說明“我”有了滿足感。8．文中的袁醫(yī)生是一個(gè)怎樣的形象？請簡要概括。（4分）9．評論家對作者裘山山有這樣的評價(jià)，“裘山山的內(nèi)心具有很強(qiáng)的向善性、向光性……這種溫厚的內(nèi)在沉淀，使她能夠在創(chuàng)作中對人性加以溫暖的守護(hù)”。請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓@一評價(jià)的認(rèn)識。（6分）四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。唐仁祖字壽卿，少穎悟。父沒，母教之讀書，通諸方語言，尤邃音律。中統(tǒng)初，詔諸貴胄為質(zhì)，帝親閱之，見仁祖曰：“是唐古直孫邪？聰明無疑也?！敝猎辏袝∵x充蒙古掾。十六年，錄囚平陽，平反冤滯免死者凡十七人。十八年，授翰林直學(xué)士。時(shí)中書奏真定保定兩路錢谷逋負(fù)屢歲不決遣仁祖往閱其牘皆中統(tǒng)舊案亟還奏罷之。轉(zhuǎn)工部侍郎，拜參議尚書省事。時(shí)丞相桑哥秉政，威焰方熾，仁祖論議不回，屢忤桑哥，人皆危之，仁祖自若也。遷工部尚書，桑哥以曹務(wù)煩劇特重困之，仁祖處之甚安。尋出使云中，桑哥考工部織課稍緩，怒曰：“誤國家歲用。”亟遣驛騎追還，就見桑哥相府中，遽命直吏拘往督工，且促其期。左右皆為之懼。仁祖退，召諸署長從容論之曰：“丞相怒在我，不在爾也。汝等勿懼，宜力加勉?！北娊愿屑?，晝夜倍其功，期未及而辦，乃罷。已而桑哥系獄，有旨命仁祖往籍其家。明日桑哥以左右之援得釋，眾見駭然，目仁祖曰：“怒虎之威，可再犯邪！”悉逾垣以竄，仁祖獨(dú)不為之動。桑哥竟敗。二十八年，遼陽饑，奉旨偕近侍速哥、左丞忻都往賑，忻都欲如戶籍口數(shù)大小給之，仁祖曰：“不可，昔籍之小口，今已大矣，可偕以大口給之。”忻都曰：“若要善名，而陷我于惡邪！”仁祖笑曰：“吾二人善惡眾已的知，豈至是而始要名哉！我知為國恤民而已，何恤爾言？”卒以大口給之。成宗即位，尊大母元妃為皇太后，以仁祖善書，特敕書冊文。大德五年，再授翰林學(xué)士承旨、知制誥兼修國史，以疾卒，年五十三。贈榮祿大夫、平章政事，追封洹國公，謚文貞。（節(jié)選自《元史·唐仁祖?zhèn)鳌?，有刪節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)中書奏真定/保定兩路錢谷逋負(fù)/屢歲不決/遣仁祖往閱/其牘皆中/統(tǒng)舊案/亟還/奏罷之/B．時(shí)中書奏真定/保定兩路錢谷逋負(fù)/屢歲不決/遣仁祖往/閱其牘/皆中統(tǒng)舊案/亟還/奏罷之/C．時(shí)中書奏真定/保定兩路錢谷/逋負(fù)屢歲不決/遣仁祖往閱/其牘皆中/統(tǒng)舊案/亟還/奏罷之/D．時(shí)中書奏真定/保定兩路錢谷/逋負(fù)屢歲不決/遣仁祖往/閱其牘/皆中統(tǒng)舊案/亟還/奏罷之/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．至元，是元朝皇帝的年號。所謂“年號”，是從漢武帝時(shí)候開始使用的，封建王朝用來紀(jì)年的一種名號?！杜眯小分小霸褪辍币彩悄晏柤o(jì)年。B．遷，古代指官職的調(diào)動，可以指平調(diào)，也可以指升職或遭貶謫。此處的“遷”指升職。C．成宗，皇帝死后在太廟立室供奉特起的廟號。一般開國皇帝稱“祖”，繼承者稱“宗”。D．贈，指皇帝按照政績優(yōu)劣、功勛大小給在職的官吏本人或其父、祖等授予爵位、官職。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐仁祖少時(shí)聰穎，在母親的教導(dǎo)下，他勤奮讀書，通曉各地多種語言，尤其精通音律，因此被朝廷錄為貴胄。B．唐仁祖堅(jiān)持原則，他評論朝政是非無所顧忌，屢次違逆當(dāng)權(quán)宰相桑哥，人們替他憂慮，他卻表現(xiàn)得安然自若。C．唐仁祖剛毅正直，桑哥入獄后，他奉命去抄其家；桑哥獲援被釋放，眾人害怕得越墻而逃，只有他不為所動。D．唐仁祖淡定從容，他被拘押前去督工，召集各署長打消大家的顧慮，眾人受到感動日夜趕工，任務(wù)提前完成。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）父沒，母教之讀書，通諸方語言，尤邃音律。（4分）（2）已而桑哥系獄，有旨命仁祖往籍其家。（4分）14．唐仁祖往賑遼陽時(shí)，為什么堅(jiān)持都以成人標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放賑災(zāi)物資？（3分）五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。渭上秋夕閑望①潘閬秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何樹不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰似太公②賢？【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時(shí)。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。15．下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫秦川秋色作了鋪墊。B．頸聯(lián)中的“明月”二字，照應(yīng)了詩題中的“秋夕”，“沒遠(yuǎn)煙”寫出了水面上孤帆疾馳的情狀，又含時(shí)間、空間上的變化過程。C．尾聯(lián)使用對比手法，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對比，揭示出“漁人”悲劇命運(yùn)的根源在于自身才德不夠。D．該詩通過對渭上秋夕幽美景色的描繪，借助太公垂釣的典故，表達(dá)了詩人熱愛自然、又不愿老死江湖，渴望得到重用的情感。16．本詩頷聯(lián)寫了哪些意象（景色或者事物）？運(yùn)用了什么手法？描繪了一幅怎樣的畫面？請簡要分析。（6分）六、情景默寫17．名篇名句默寫。（6分）（1）在《沁園春·長沙》中毛澤東用“，”來寫同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)采才華正盛。（2）今人常用杜甫《登高》中：“，?！眱删鋪肀磉_(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。（3）陶淵明在《歸園田居（其一）》中用鳥和魚來表達(dá)自己對田園和自由向往的兩句：“，?！逼?、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。大量的描寫風(fēng)花雪月，百卉草木和花鳥蟲魚的寫意花鳥畫，已經(jīng)構(gòu)成了文人精神和文化生活______的一部分。①通過畫家們精湛的筆墨，②巧妙構(gòu)思和靈巧的藝術(shù)處理手法，③很好地將人與自然交融在一起，④人、自然、社會融成一個(gè)藝術(shù)的整體。同時(shí)，這種行為也將人對自然的熱愛，對美好生活追求展現(xiàn)得_______。中國寫意花鳥畫繼承了傳統(tǒng)文化的人文與民族精神?？v觀中國花鳥畫的發(fā)展歷史，從遠(yuǎn)古的彩陶、殷周秦漢時(shí)期的青銅器和漢朝時(shí)期畫像石上的動植物紋樣。到唐代以花鳥為主題的作品，一直到唐代的中晚期，花鳥畫逐漸成熟，再到五代時(shí)