蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院《440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)》專(zhuān)業(yè)碩士歷年考研真題及詳解合集

目錄2012年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題2012年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題及詳解2011年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題2011年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題及詳解2012年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題蘇州大學(xué)2012年碩士研究生入學(xué)考試初試試題（A卷）科目代碼：440科目名稱(chēng)：新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)滿(mǎn)分：150分注意：①認(rèn)真閱讀答題紙上的注意事項(xiàng)；②所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在本試題紙或草稿紙上均無(wú)效；③本試題紙隨答案一起裝入試題袋中交回！一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1．新聞編輯策劃2．網(wǎng)絡(luò)新聞3．青年亞文化4．符號(hào)化生存二、簡(jiǎn)答題（任選四題作答，每題10分，共40分）1．新聞報(bào)道在哪些情況下須使用匿名消息來(lái)源？2．簡(jiǎn)述社交媒體對(duì)新聞傳播產(chǎn)生的影響。3．簡(jiǎn)述內(nèi)容分析法的主要特點(diǎn)。4．簡(jiǎn)述報(bào)紙新聞版面的功能。5．簡(jiǎn)述涵化理論的主要內(nèi)容。6．簡(jiǎn)述麥克盧漢“媒介延伸論”的主要觀點(diǎn)。三、論述題（任選兩題，每題15分，共30分）1．試論社會(huì)責(zé)任理論對(duì)新聞自由理論的發(fā)展。2．試論新媒介環(huán)境下的新聞職業(yè)道德建設(shè)。3．結(jié)合沉默的螺旋理論談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)輿論形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。四、實(shí)踐題（共60分）閱讀下面一段材料，1．寫(xiě)一篇消息稿含新聞標(biāo)題（20分）；2．寫(xiě)一篇500字左右的短評(píng)，題目自擬（40分）“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約會(huì)?！薄拔医墟﹀沂且幻嚾耍也桓鷵p壞公物的男生約會(huì)！”今日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)特別的女生“約會(huì)體”文明勸導(dǎo)公益宣傳牌，一亮相就引起關(guān)注，首批投入的“約會(huì)體”公益廣告有51個(gè)，由各行業(yè)的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會(huì)，來(lái)提倡大家講文明。在公益廣告中巧妙植入“成都美女”，以“約會(huì)體”形式，勸導(dǎo)市民遠(yuǎn)離隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公務(wù)、赤膊上街等不文明行為。此前，成都推出400多塊“親”字交通提示牌，“親，注意避讓行人哦！”，“親，請(qǐng)按交通信號(hào)燈通行哦！”這種公益宣傳方式的嘗試，引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。一部分人認(rèn)為，這種做法值得肯定，比起以往那些生硬的說(shuō)教來(lái)，顯得更加親切，也更容易被市民接受。市民在看完廣告后莞爾一笑之

余，更會(huì)尋味其中的警示含義。另有一部分人則對(duì)這種做法不贊同，他們認(rèn)為，用類(lèi)似這種“約會(huì)體”、“淘寶體”做宣傳，顯得不夠嚴(yán)肅。北京市公安局的一位微博團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人說(shuō)，“微博固然要使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，政府的宣傳活動(dòng)也不能總是擺出一副冷冰冰的面孔，但是我認(rèn)為還是應(yīng)該根據(jù)不同場(chǎng)合使用不同語(yǔ)言。”他認(rèn)為，在發(fā)布諸如官民互動(dòng)活動(dòng)等服務(wù)性信息時(shí)，盡可以敞開(kāi)了“萌”。但是，如果是發(fā)布政府公告、通緝令等嚴(yán)肅話(huà)題時(shí)，還是應(yīng)該盡量保持克制，畢竟這些都是嚴(yán)肅的事情，不可能像淘寶商戶(hù)面對(duì)客戶(hù)一樣那么隨便。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷發(fā)展進(jìn)化，也許過(guò)不了多久，淘寶體也會(huì)成為老古董，那時(shí)候是不是又要去追更新更萌的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言？對(duì)于國(guó)家的方針政策、法律文書(shū)、政府的文件，如果用變來(lái)變?nèi)サ恼Z(yǔ)言來(lái)傳播，會(huì)有失嚴(yán)肅。

2012年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題及詳解蘇州大學(xué)2012年碩士研究生入學(xué)考試初試試題（A卷）科目代碼：440科目名稱(chēng)：新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)滿(mǎn)分：150分注意：①認(rèn)真閱讀答題紙上的注意事項(xiàng)；②所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在本試題紙或草稿紙上均無(wú)效；③本試題紙隨答案一起裝入試題袋中交回！一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1．新聞編輯策劃答：新聞編輯策劃是指對(duì)整個(gè)新聞傳播過(guò)程的謀劃設(shè)計(jì)，這是一種把看似孤立發(fā)生的客觀事物，看似彼此沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的事物，看似零碎、片段的事物，通過(guò)系統(tǒng)、思辨的手段以及嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和規(guī)則，從內(nèi)涵上把它們聯(lián)系、串聯(lián)起來(lái)的過(guò)程。從方法論意義上講，新聞策劃是指按照一定的目的和要求，對(duì)新聞傳播行為加以謀劃，從而使之具有系統(tǒng)性和整體性，它是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物，既不能脫離客觀存在的新聞事實(shí)而憑空產(chǎn)生，也不能排斥主觀能動(dòng)性。2．網(wǎng)絡(luò)新聞答：網(wǎng)絡(luò)新聞是指綜合運(yùn)用文字、圖片、圖像、音響、動(dòng)畫(huà)等手段，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)所進(jìn)行的報(bào)道。網(wǎng)絡(luò)新聞分為以下幾類(lèi)：①?gòu)?fù)制新聞，指從傳統(tǒng)媒體上復(fù)制來(lái)的新聞；②原創(chuàng)新聞，是網(wǎng)絡(luò)新聞寫(xiě)作研究的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)腥N寫(xiě)作技巧：①即時(shí)滾動(dòng)式寫(xiě)作，即改變傳統(tǒng)媒體的單篇靜態(tài)報(bào)道為多篇滾動(dòng)的動(dòng)態(tài)報(bào)道。②超文本寫(xiě)作，即改變傳統(tǒng)媒體寫(xiě)作的線(xiàn)形文本結(jié)構(gòu)為超文本結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)新聞寫(xiě)作。③互動(dòng)式寫(xiě)作，即改變傳統(tǒng)媒體寫(xiě)作對(duì)受眾灌輸式的信息單向傳播為與受眾之間的平等的雙向傳播。3．青年亞文化答：青年亞文化是各個(gè)時(shí)期處于邊緣地位的青年群體文化，它由青年親身創(chuàng)造，往往會(huì)被媒體宣傳、放大，對(duì)傳統(tǒng)文化具有一定的顛覆性和批判性。青年亞文化所代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益，它對(duì)成年人社會(huì)秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度，所以，青年亞文化最突出的特點(diǎn)就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。問(wèn)題在于這種處于破壞、顛覆狀態(tài)的亞文化容易使涉世未深的青少年產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，從而將全部媒體上的青年亞文化內(nèi)容當(dāng)作主流文化來(lái)接受，把亞文化宣揚(yáng)的價(jià)值觀念當(dāng)作主流的健康的價(jià)值觀念來(lái)吸收。其實(shí)，青少年就是借助使用媒介這一活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于這一亞文化是青少年自己親身參與創(chuàng)造的，因而它媒體多于傳統(tǒng)媒體等。4．符號(hào)化生存答：符號(hào)化生存是指虛擬主體依靠電子符號(hào)在虛擬社區(qū)當(dāng)中生存。除了現(xiàn)實(shí)物理世界當(dāng)中個(gè)體之間在身體、外貌以及社會(huì)身份和地位上的

差異，虛擬主體在網(wǎng)絡(luò)空間中以電子符號(hào)為自身“存在”的惟一表征。他們通過(guò)符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，借助電子符號(hào)進(jìn)行個(gè)性化的心靈交流與溝通，交換彼此的觀點(diǎn)、思想和情感，據(jù)此建立起虛擬環(huán)境下的人際互動(dòng)關(guān)系。二、簡(jiǎn)答題（任選四題作答，每題10分，共40分）1．新聞報(bào)道在哪些情況下須使用匿名消息來(lái)源？答：匿名消息源是新聞線(xiàn)索或者事實(shí)的提供者考慮自身安全或新聞的敏感等因素而不愿意自己的身份公之于眾，要求記者在報(bào)道中不要提及其名或所在單位。匿名消息源在報(bào)道中往往以“據(jù)消息靈通人士說(shuō)”，“據(jù)專(zhuān)家說(shuō)”，“記者從有關(guān)方面獲悉”，“業(yè)內(nèi)人士透露”等形式出現(xiàn)。匿名消息源在新聞報(bào)道中雖然不能完全避免，但是在使用時(shí)必須對(duì)消息源的真實(shí)性給予多方求證，力求以多信源的方式報(bào)道新聞。對(duì)單一匿名信源提供的新聞?dòng)绕湟J(rèn)真核實(shí)，不能夠因?yàn)槠渲匾院蜁r(shí)效性而急于見(jiàn)報(bào)，拋棄新聞的真實(shí)性。在以下幾種情況下必須使用消息來(lái)源。（1）重大政治新聞事件。2005年《新聞周刊》“古蘭經(jīng)”事件就是由于記者沒(méi)有核實(shí)消息的可靠性，同時(shí)編輯也沒(méi)有進(jìn)一步核實(shí)而導(dǎo)致新聞失實(shí)的。由此筆者聯(lián)想到2005年5月下旬有關(guān)美國(guó)“水門(mén)事件”報(bào)料人“深喉”現(xiàn)身的報(bào)道。“水門(mén)事件”中正是由于匿名消息源“深喉”提供了大量重要的線(xiàn)索而浮出水面的。而《華盛頓郵報(bào)》在“水門(mén)事件”的報(bào)道中也使用了大量的匿名信源，但是兩位記者伍德沃德和伯恩斯坦對(duì)得到的消息進(jìn)行了多方面的核實(shí)，從而使其報(bào)道內(nèi)容真實(shí)客觀。所以說(shuō)，匿名新聞源并非不可以使用，但是由于新聞要求真實(shí)，客觀，公正，那么核實(shí)就是不得不使用匿名新聞源時(shí)的唯一有效的途徑。（2）必須交代新聞背景。雖然美國(guó)新聞界一致認(rèn)為匿名的消息源提供的消息會(huì)降低公眾對(duì)新聞的信任程度，卻沒(méi)有幾家報(bào)社完全禁止對(duì)這

類(lèi)信息的使用。許多新聞機(jī)構(gòu)都有成文或不成文的規(guī)定：要求記者在遇到消息源所提供的信息為“背景信息”，“深度背景信息”，或“不可引用信息”的情況時(shí)，除非該類(lèi)信息對(duì)某一新聞事件具有不可或缺的重要意義，記者應(yīng)盡量避免使用這類(lèi)信息。而且，通常情況下，在采訪(fǎng)時(shí)，如果消息源要求記者不引用所提供信息，必須事先對(duì)記者聲明。如果事后才對(duì)記者提出“不可引用”的要求，記者可不理會(huì)此要求(這也可以看出美國(guó)新聞界對(duì)使用匿名消息源的矛盾心態(tài)）。（3）出于私人的宣傳目的。匿名消息源最大的危害就是其可能發(fā)生的對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的違背，從而導(dǎo)致虛假新聞的產(chǎn)生。由匿名消息源所提供的信息，如果記者不去進(jìn)行核實(shí)求證，又不想失去獲得獨(dú)家新聞或重要新聞的機(jī)會(huì)，那么假新聞就會(huì)不可避免地產(chǎn)生。而在處理匿名消息來(lái)源的時(shí)候，編輯擔(dān)心的是：“第一，太多的記者由于懶于尋找有據(jù)可查的信息而使用匿名消息來(lái)源；第二，記者很可能將捏造的事實(shí)冒充為匿名消息來(lái)源提供的消息；第三，匿名消息來(lái)源提供的信息要么不準(zhǔn)確，要么是出于為自己謀私利的個(gè)人目的?！边@三種情況不但給查證過(guò)程帶來(lái)一定的困難，而且還可能由于處理不當(dāng)而產(chǎn)生一系列的法律和社會(huì)問(wèn)題，這種結(jié)果就使得新聞媒體得不償失。（4）敏感的新聞話(huà)題。匿名消息源的問(wèn)題同樣存在于我國(guó)的新聞媒體中，使用匿名消息源也成為了一種比較普遍的現(xiàn)象。而其中很多新聞并不是所謂難于采訪(fǎng)的新聞或者是比較敏感的新聞，也不是通過(guò)正常途徑不可以采訪(fǎng)到的新聞。而如此多地使用匿名消息源，就不得不使讀者對(duì)記者是否參訪(fǎng)過(guò)被引用人，或者是否存在這樣一個(gè)被采訪(fǎng)者產(chǎn)生懷疑。這對(duì)新聞的真實(shí)性和客觀性必然造成一定程度的傷害。在新聞媒體的報(bào)道中要盡量不使用匿名消息源，并絕對(duì)不能使用無(wú)實(shí)名可查的匿名消息源，實(shí)在不能避免，也要盡量進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，比如也可采用上文中提到的美?lián)社對(duì)匿名消息源的一些處理辦法，如“至少有一名編輯知

道匿名消息源的身份，并至少有一名編輯和匿名消息提供者通過(guò)電話(huà)”等方式進(jìn)行核實(shí)處理，這樣才能真正保證新聞的真實(shí)性。當(dāng)然，處理匿名消息源的問(wèn)題比較復(fù)雜，其中可能涉及到新聞侵權(quán)等值得深入探討的問(wèn)題。2．簡(jiǎn)述社交媒體對(duì)新聞傳播產(chǎn)生的影響。答：社交媒體指允許人們撰寫(xiě)、分享、評(píng)價(jià)、討論、相互溝通的網(wǎng)站和技術(shù)平臺(tái)。現(xiàn)階段主要包括SNS、微博、論壇等。簡(jiǎn)而言之就是社會(huì)化媒體與社交網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合體。Web2.0時(shí)代的到來(lái)為信息傳播提供了更多的可能性，帶來(lái)的是一場(chǎng)變革。社交媒體對(duì)新聞傳播產(chǎn)生的影響體現(xiàn)為：（1）傳播模式上的全新突破從傳播學(xué)最初的5W模式來(lái)看：使用社交媒體的傳播者與受眾雙方地位發(fā)生了改變，不再是以傳播者為主導(dǎo)，受眾逐漸掌握了話(huà)語(yǔ)權(quán)。web2.0時(shí)代的到來(lái)，技術(shù)上的創(chuàng)新，使信息的獲取更加便捷，同時(shí)反饋也更加及時(shí)。社交媒體提供了一種基于社交關(guān)系的復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式。從理論上說(shuō)，社交媒體的信息傳播模式仍屬于大眾傳播的范疇，但其傳播者、受眾、傳播方式、傳播內(nèi)容以及傳播效果都有其自身的特殊性。（2）傳播媒介的改變媒介即訊息的觀點(diǎn)表明媒介形態(tài)本身就是一種重要的信息內(nèi)容，內(nèi)容和載體是不可分離的。而真正具有影響力的是媒介的本身，媒介產(chǎn)生直接的后果是在實(shí)踐中會(huì)形成新的標(biāo)準(zhǔn)和新的人類(lèi)生活方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式是不受媒介內(nèi)容所決定的。

（3）傳播信息的改變社交型媒體由于內(nèi)容簡(jiǎn)短，不用經(jīng)過(guò)大腦的深度思考，就可以直接將所見(jiàn)所聞以簡(jiǎn)短的信息及時(shí)制作出來(lái)。同時(shí)，信息可以通過(guò)網(wǎng)頁(yè)、客戶(hù)端、手機(jī)短信、手機(jī)客戶(hù)端、即時(shí)通訊工具、電子郵件等方式來(lái)實(shí)時(shí)發(fā)布。所以，社交型媒體從信息生產(chǎn)到發(fā)布所用時(shí)間非常短，甚至可以說(shuō)是即時(shí)播報(bào)。對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，對(duì)即時(shí)信息的需要超過(guò)了對(duì)信息深度挖掘的需求，更注重新聞的連續(xù)性報(bào)道和滾動(dòng)性報(bào)道，強(qiáng)調(diào)信息的更新速度。社交媒體的信息發(fā)布系統(tǒng)（如微博）由于容量有限，可以讓信息發(fā)布者更注重信息的選擇加工，提要式的新聞越來(lái)越精煉，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)新聞價(jià)值。社交媒體信息言簡(jiǎn)意賅的特性，使人們不需要花費(fèi)大量的時(shí)間，就能夠在短時(shí)間內(nèi)判斷信息是否有價(jià)值，是否值得一讀，從而可以在較短的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息。（4）傳播方式的改變Twitter、Facebook等社交型媒體的出現(xiàn)，讓人際傳播找到了和大眾傳播的結(jié)合點(diǎn)。其獨(dú)特的“節(jié)點(diǎn)―廣播”傳播模式，開(kāi)拓了一種全新的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)習(xí)慣以“短消息”的形式記錄與分享觀點(diǎn)，發(fā)布新鮮事，這種使用習(xí)慣的培育與形成，反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)信息的表達(dá)方式產(chǎn)生影響，特別是促成從單向線(xiàn)性傳播模式到節(jié)點(diǎn)互動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變。這種理念也必將對(duì)今后的新聞產(chǎn)生進(jìn)一步的影響。例如當(dāng)前“短訊式新聞”和“交流式新聞”的產(chǎn)生表明了受眾正在適應(yīng)并創(chuàng)造了新的新聞生產(chǎn)和發(fā)布方式。（5）傳播效果的改變社交媒體的傳播效果可以從兩個(gè)維度來(lái)考察：①微觀上，定向傳播效果顯著，基于真實(shí)的好友身份進(jìn)行信息傳遞，受眾的反饋及時(shí)。社區(qū)群體的崛起，使這一個(gè)群體內(nèi)部的粘性增強(qiáng)，在群體內(nèi)部，一條信息傳

播速度會(huì)異常迅速。同時(shí)，社交媒體的人際交往更傾向于形成“弱鏈接”的人際關(guān)系。②宏觀上，社交網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的新平臺(tái)，大量普通用戶(hù)參與信息傳播的方式正在改變媒體和社會(huì)輿論的形態(tài)。3．簡(jiǎn)述內(nèi)容分析法的主要特點(diǎn)。答：內(nèi)容分析法是一種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析。內(nèi)容分析法具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）客觀性——必須要有明確的客觀規(guī)則，保證不同的分析者分析同一素材能夠得出相同的結(jié)論。（2）系統(tǒng)性——訊息內(nèi)容或類(lèi)型的取舍選擇要有首尾一貫的標(biāo)準(zhǔn)，防止分析者僅選擇支持自己見(jiàn)解的材料。（3）普遍性——內(nèi)容分析應(yīng)該將訊息屬性和傳播者以及受傳者的特征聯(lián)系起來(lái)，其目的是為了獲得具有科學(xué)價(jià)值和理論意義的結(jié)果，而不是純粹的“描述性”信息。4．簡(jiǎn)述報(bào)紙新聞版面的功能。答：作為用戶(hù)第一接觸的對(duì)象，媒介版面對(duì)于讀者、對(duì)于媒介本身的重要性不言而喻。好的媒介版面既是傳遞新聞信息的最佳載體，又是媒介贏得用戶(hù)的利器。從理論上說(shuō)，媒介版面應(yīng)該具有三種功能：導(dǎo)讀功能、導(dǎo)向功能、標(biāo)志功能。（1）導(dǎo)讀功能①導(dǎo)讀功能是指媒介版面引導(dǎo)與方便用戶(hù)瀏覽和閱讀的功能。廣義

上的導(dǎo)讀功能是對(duì)所有版面而言的。好版面，在稿件的位置安排、層次區(qū)分、標(biāo)題制作、色彩運(yùn)用等各方面都是將方便與服務(wù)用戶(hù)放在首位的。在媒體信息量越來(lái)越大，用戶(hù)讀報(bào)、瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)間卻受限的情況下，版面的這種導(dǎo)讀功能尤其重要。與此同時(shí)，編輯對(duì)版面的設(shè)計(jì)編排得當(dāng)與否，還決定了能否使用戶(hù)接受編輯的傳播意圖，如網(wǎng)站編輯要通過(guò)版面向網(wǎng)民推薦重要的新聞，希望網(wǎng)民注意某些內(nèi)容，這種主觀愿望也需要通過(guò)對(duì)網(wǎng)頁(yè)的版面設(shè)計(jì)才能獲得實(shí)現(xiàn)。狹義的導(dǎo)讀功能專(zhuān)指報(bào)紙第一版或網(wǎng)站導(dǎo)讀頁(yè)開(kāi)辟導(dǎo)讀窗口，向用戶(hù)展示整個(gè)報(bào)紙或網(wǎng)站的精彩內(nèi)容，方便與引導(dǎo)用戶(hù)瀏覽和閱讀。②在報(bào)紙第一版或網(wǎng)站導(dǎo)讀頁(yè)出現(xiàn)的“導(dǎo)讀”主要有三種類(lèi)型：一是標(biāo)題式的導(dǎo)讀，以文字的形式出現(xiàn)，刊登報(bào)紙其他版面或網(wǎng)站次級(jí)頁(yè)面上重要新聞的標(biāo)題，標(biāo)題下注明報(bào)道見(jiàn)第幾版或是直接鏈接到新聞所在的頁(yè)面；二是提要式的導(dǎo)讀，以文字的形式出現(xiàn)，將重要新聞編寫(xiě)成提要刊登出來(lái)，報(bào)紙上的提要式導(dǎo)讀一般要注明全文見(jiàn)第幾版，而網(wǎng)站導(dǎo)讀頁(yè)上的提要式導(dǎo)讀則直接在導(dǎo)讀位置設(shè)計(jì)正文的鏈接；三是海報(bào)式的導(dǎo)讀，以圖片的形式出現(xiàn)，刊登重要新聞的圖片并同時(shí)配有簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明，圖片下面注明正文見(jiàn)第幾版或是圖片直接鏈接到新聞所在頁(yè)面。這幾種類(lèi)型的導(dǎo)讀在報(bào)紙和網(wǎng)站頁(yè)面上可同時(shí)使用。（2）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是指媒體版面以特殊的版面語(yǔ)言表現(xiàn)立場(chǎng)、態(tài)度和感情的功能。任何一家媒體在刊登稿件時(shí)都不是隨意地將稿件碼放在一起的，選擇什么新聞做頭條，哪些稿件組合在一起，哪些稿件不能靠得太近，標(biāo)題用多大字號(hào)，照片做成幾欄，都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考做出的決定。編輯通過(guò)版面編排傳遞給用戶(hù)某些信號(hào)，希望用戶(hù)按照編輯的意圖去關(guān)注某些內(nèi)容，接受某種觀點(diǎn)。新聞傳播的輿論引導(dǎo)功能從版面的角度來(lái)說(shuō)，也是由此實(shí)現(xiàn)的。

版面表現(xiàn)編輯部的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，與新聞稿件的文字表述是不同的，文字稿件尤其是評(píng)論，可以直接地、鮮明地發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行論述，而版面的表態(tài)是間接的、含蓄的。版面編輯將自己的態(tài)度和情感投入到對(duì)版面空間、編排手段和布局結(jié)構(gòu)這類(lèi)構(gòu)成“版面語(yǔ)言”的要素的運(yùn)用中，通過(guò)這些要素的組合與設(shè)計(jì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)輿論的功能。（3）標(biāo)志功能標(biāo)志功能是指版面能展示媒體的特色和個(gè)性，使其與同類(lèi)媒體相區(qū)別的功能。媒體的定位不同，編輯方針不同，體現(xiàn)在版面上，也會(huì)表現(xiàn)出不同的版面形象。好的版面具有形象標(biāo)志的功能，可以讓用戶(hù)不看媒體名稱(chēng)就能從眾多媒體中一眼認(rèn)出它，而且對(duì)之懷有感情。也是因?yàn)榘婷娴倪@種標(biāo)志功能，使得媒體改版時(shí)對(duì)版面的變革會(huì)格外謹(jǐn)慎，要考慮到忠實(shí)用戶(hù)群的感受，防止因?yàn)樾蜗蟮耐蛔兪褂脩?hù)無(wú)所適從。版面的標(biāo)志功能，是在媒體設(shè)計(jì)時(shí)就需要考慮并確定的，比如版面的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、標(biāo)題設(shè)計(jì)的規(guī)則、稿件多少與篇幅長(zhǎng)短的規(guī)定、版面圖片的規(guī)定、色彩運(yùn)用的規(guī)則等，都不應(yīng)是版面編輯隨心所欲的產(chǎn)物，而是在媒體設(shè)計(jì)時(shí)直至長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的規(guī)范化的操作。5．簡(jiǎn)述涵化理論的主要內(nèi)容。答：涵化理論又稱(chēng)“培養(yǎng)分析”或“教化分析”、“涵化分析”。它的提出是在20世紀(jì)60年代末期，電視媒介在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的社會(huì)影響力尤其是負(fù)作用越來(lái)越大，美國(guó)社會(huì)的暴力犯罪和其他犯罪十分嚴(yán)重，格伯納等人在美國(guó)政府專(zhuān)門(mén)成立的“暴力起因與防范委員會(huì)”的支持和贊助下開(kāi)始了“培養(yǎng)分析”的研究。涵化理論的主要內(nèi)容：（1）對(duì)大量看電視的觀眾而言，電視實(shí)際上主宰和包容了其他的信

息、觀念和意識(shí)的來(lái)源，所有接觸這些相同消息所產(chǎn)生的效果便是伯格納等所稱(chēng)的培養(yǎng)作用。換言之，電視教導(dǎo)了共同的世界觀、共同的角色觀和共同的價(jià)值觀。（2）在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)理解客觀世界發(fā)揮著巨大的影響，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的“培養(yǎng)”過(guò)程，它在不知不覺(jué)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。（3）傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向不是以說(shuō)教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化中。（4）電視媒介在形成當(dāng)代現(xiàn)實(shí)觀和社會(huì)意識(shí)的“主流”中，發(fā)揮著重要作用。但是這種“主流”作用并不是對(duì)所有人都有影響，而且其效果也因傳播內(nèi)容而異。（5）人們?cè)陔娨曋锌吹降膱?chǎng)景同現(xiàn)實(shí)生活中遇到的場(chǎng)景有重合時(shí)，會(huì)大大提高教養(yǎng)的程度，即所謂的“共鳴”。6．簡(jiǎn)述麥克盧漢“媒介延伸論”的主要觀點(diǎn)。答：（1）麥克盧漢在他的《理解媒介——人的延伸》里，提出“媒介是人的延伸”的論斷。在麥克盧漢看來(lái)，任何媒介都不外乎人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺(jué)能力的延伸，廣播是人的聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視則是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)能力的綜合延伸。（2）麥克盧漢的這個(gè)觀點(diǎn)是為說(shuō)明傳播媒介對(duì)人類(lèi)感覺(jué)中樞的影響。在他的眼里，媒介和社會(huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由“統(tǒng)合”→“分化”→“再統(tǒng)合”的歷史。換言之，麥克盧漢認(rèn)為，史前人的聽(tīng)覺(jué)文化在感覺(jué)上是具有統(tǒng)合性的，在這個(gè)時(shí)代，雖然感覺(jué)主要由耳朵來(lái)

把握，但同時(shí)卻牽動(dòng)著全部感覺(jué)的相互作用和相互影響。（3）從口語(yǔ)轉(zhuǎn)向文字和印刷，實(shí)際上擴(kuò)張的只是從人類(lèi)感覺(jué)的集束中分離出的一種感覺(jué)。麥克盧漢認(rèn)為，這種由感覺(jué)領(lǐng)域的分割造成的感覺(jué)分離，使人類(lèi)對(duì)環(huán)境具有巨大的能動(dòng)作用，因?yàn)樗梢酝苿?dòng)人們對(duì)事物的抽象的、深層的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代電子媒介尤其是電視正在改變文明人受視覺(jué)支配的狀況，電視擴(kuò)張人類(lèi)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，現(xiàn)代人正在找回長(zhǎng)期失落的“感覺(jué)總體”，重新回到一種感覺(jué)平衡狀態(tài)。（4）麥克盧漢的“媒介即人的延伸”的觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。三、論述題（任選兩題，每題15分，共30分）1．試論社會(huì)責(zé)任理論對(duì)新聞自由理論的發(fā)展。答：社會(huì)責(zé)任理論是當(dāng)代西方最具代表性的資產(chǎn)階級(jí)新聞理論。它發(fā)源于傳統(tǒng)的自由主義新聞理論，但又對(duì)傳統(tǒng)理論進(jìn)行了重要的修正和發(fā)展。它形成于本世紀(jì)40年代，1956年美國(guó)三位學(xué)者合著的《報(bào)刊的四種理論》一書(shū)出版后，便以“社會(huì)責(zé)任論”的名稱(chēng)廣為流行。（1）社會(huì)責(zé)任理論是在資本主義新聞事業(yè)陷于深重危機(jī)的情況下出現(xiàn)的。這種危機(jī)的突出表現(xiàn)有二：一是為了追逐商業(yè)利潤(rùn)或是政治上的私利，濫用新聞自由的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重而普遍；二是新聞事業(yè)高度壟斷化，廣大公眾隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)新聞工具，可是新聞工具的所有權(quán)卻越來(lái)越集中在少數(shù)壟斷資本集團(tuán)手里。上述現(xiàn)象引起了公眾的廣泛不滿(mǎn)，對(duì)新聞事業(yè)的批評(píng)日益強(qiáng)烈?！秷?bào)刊的四種理論》一書(shū)曾將這種批評(píng)的主題歸納為七大項(xiàng)，主要有：“報(bào)刊為它自己的目的使用其巨大的力量。報(bào)刊老板特別在政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上傳播自已的意見(jiàn)，損害反

對(duì)者的意見(jiàn)”；“報(bào)刊為大商業(yè)效勞并且有時(shí)讓廣告客戶(hù)控制其編輯方針和編輯內(nèi)容”；“報(bào)刊已經(jīng)損害了社會(huì)公德”；“報(bào)刊被一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)階級(jí)（籠統(tǒng)地說(shuō)即‘商業(yè)階級(jí)’所控制)，因此就危害了自由而公開(kāi)的思想市場(chǎng)”等。（2）社會(huì)責(zé)任理論保留和繼承了傳統(tǒng)的自由主義理論的基本精神。它以挽救“新聞自由的危機(jī)”為宗旨，始終強(qiáng)調(diào)“新聞自由是政治自由的基礎(chǔ)”、“思想自由是各種自由中最可寶貴的，它促進(jìn)并保護(hù)其他各種自由”等。但是，鑒于資產(chǎn)價(jià)級(jí)新聞事業(yè)面臨的危機(jī)、傳統(tǒng)理論面臨的困境，它又對(duì)自由主義理論作了一番修正和發(fā)展，因而被稱(chēng)為是“傳統(tǒng)理論上一個(gè)新思想的接枝”。它的修正和發(fā)展主要有以下幾點(diǎn)：①傳統(tǒng)理論認(rèn)為自由就是擺脫一切外在的限制。社會(huì)責(zé)任論認(rèn)為這樣還不夠，這只是一種消極的自由、“免于…的自由”。它認(rèn)為自由的實(shí)現(xiàn)需要具備兩個(gè)條件，一是擺脫外界的限制，二是具有行動(dòng)所必需的手段。兩個(gè)條件兼?zhèn)?，才算是積極的自由、“有做┅的自由”。新聞自由的實(shí)現(xiàn)，也有賴(lài)于“必需的手段”，否則，“新聞自由對(duì)于一個(gè)不掌握傳播工具的人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)空洞的權(quán)利?！雹谏鐣?huì)責(zé)任論認(rèn)為，新聞自由涉及到媒介所有者和公眾兩個(gè)方面。傳統(tǒng)理論是把這兩者合為一體的，認(rèn)為新聞媒介獲得了自由，公眾也就獲得了自由。社會(huì)責(zé)任論則認(rèn)為這兩者的利益、需求并不一致，首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和保護(hù)的是公眾的自由。在新聞報(bào)道上，新聞媒介要向公眾提供“獲得日常消息的充分的機(jī)會(huì)”；在言論問(wèn)題上，新聞媒介要成為公眾“交換評(píng)論和批評(píng)的論壇?！雹凵鐣?huì)責(zé)任論認(rèn)為，新聞自由不是傳統(tǒng)理論所說(shuō)的與生俱來(lái)的自然權(quán)利，而是附有義務(wù)的道德權(quán)利。所謂義務(wù)，一是對(duì)自己的良心盡責(zé)，二是對(duì)他人和社會(huì)盡責(zé)。只有負(fù)起相應(yīng)的道德義務(wù)，才能享有道德權(quán)

利。④社會(huì)責(zé)任論并不贊同傳統(tǒng)理論關(guān)于人的理性的觀點(diǎn)。它認(rèn)為人并不是生來(lái)就會(huì)尋求真理、服從真理的，人的目標(biāo)在于滿(mǎn)足自己的“直接需要和欲望”。應(yīng)該倡導(dǎo)道德和責(zé)任，讓“社會(huì)上的明智之士”去激勵(lì)人們運(yùn)用理性。⑤社會(huì)責(zé)任論不像傳統(tǒng)理論那樣把政府看作新聞自由的嚴(yán)重障礙，而把它看作新聞自由的保護(hù)者。它認(rèn)為政府要“積極促進(jìn)自由”，當(dāng)新聞媒介不能自我約束克盡社會(huì)責(zé)任時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)加以“幫助”。（3）社會(huì)責(zé)任論的修正和發(fā)展，在一定程度上反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)新聞事業(yè)的期待和要求，并且確實(shí)包含著某些具有普遍意義的成份。①社會(huì)責(zé)任論雖然指出了現(xiàn)存新聞秩序的弊病，但它對(duì)這些弊病的分析是十分表面而膚淺的，它沒(méi)有也不愿去深究造成這種狀況的真正根源。在我們看來(lái)，資本主義新聞事業(yè)全部弊病的根源在于新聞媒介的資產(chǎn)階級(jí)所有制。資本家投資興辦報(bào)刊或其他傳播機(jī)構(gòu)，目的在于生財(cái)謀利，并為自身的政治需要服務(wù)。但是新聞媒介又是關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)的社會(huì)工具，人們需要通過(guò)它獲取信息、發(fā)表觀點(diǎn)，以便從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。②社會(huì)責(zé)任論認(rèn)為新聞自由主要應(yīng)該是公眾的自由，而實(shí)施這種自由又必須具備相應(yīng)的物質(zhì)手段。但是它卻指望在媒介所有者和公眾相分離的情況下實(shí)現(xiàn)這種設(shè)想，指望靠私人所有的新聞媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)公眾的自由權(quán)利，這完全是自相矛盾的。③社會(huì)責(zé)任論強(qiáng)調(diào)自由是伴隨義務(wù)的、權(quán)利是同責(zé)任相聯(lián)系的，新聞媒介應(yīng)該履行對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作為一般的命題這是無(wú)可厚非的。但是“社會(huì)利益”、“社會(huì)責(zé)任”這類(lèi)概念都是和特定的歷史條件相聯(lián)系、存在于特定的社會(huì)制度之下的，因而必定是具體的而不是抽象的。

2．試論新媒介環(huán)境下的新聞職業(yè)道德建設(shè)。答：隨著新媒體傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體從新聞來(lái)源、新聞加工、新聞發(fā)布、新聞接收、反饋等方面對(duì)新聞生產(chǎn)流通的各個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生著深刻的影響。在新媒體浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)媒體和新媒體的合作愈加緊密，新聞傳播的速度更快、傳播內(nèi)容更多樣，但是虛假新聞、低俗新聞、新聞炒作也時(shí)常出現(xiàn)在新聞媒體中，這損害了新聞媒體的公信力，也給公眾的生活帶來(lái)極大的困擾。新聞工作者是信息的傳播者，肩負(fù)著社會(huì)瞭望者和輿論引導(dǎo)者的使命，在新媒體背景下，如何強(qiáng)化新聞工作者的職業(yè)道德建設(shè)是擺在我們面前一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。（1）新媒體環(huán)境下新聞職業(yè)道德面臨的沖擊和挑戰(zhàn)①新聞工作理想及榮譽(yù)感受到?jīng)_擊新聞媒介在社會(huì)中具有巨大的影響力，在西方新聞?dòng)浾哂直环Q(chēng)為“無(wú)冕之王”。在我國(guó)，新聞工作者擔(dān)負(fù)著宣傳政策、反映輿情、輿論監(jiān)督、傳授知識(shí)、交流信息等任務(wù)，是意識(shí)形態(tài)工作的主力軍。新聞工作者需要對(duì)新聞工作懷有極高的向往和職業(yè)榮譽(yù)感，認(rèn)真履行新聞工作職責(zé)，才能不負(fù)公眾的期待，完成新聞工作者的使命。但是在新媒體時(shí)代，公眾借助新媒體提供的平臺(tái)也可以參與新聞生產(chǎn)，新聞生產(chǎn)者和消費(fèi)者的邊界日益模糊，這在一定程度上沖擊了新聞工作者的工作理想和榮譽(yù)感。在一些重大突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，越來(lái)越多的公眾參與現(xiàn)場(chǎng)信息發(fā)布，新聞傳播的主體逐漸由新聞工作者轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣劰ぷ髡吲c公眾的共同承擔(dān)。②新聞的真實(shí)性原則受到挑戰(zhàn)由于信息發(fā)布的便捷性和信息傳播的快捷性，新媒體很快成為各種信息的集散地。新媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的新聞壟斷，很多新聞工

作者也把新媒體當(dāng)作獲取新聞來(lái)源的重要渠道。但是新媒體的信息傳播較為隱匿，而且把關(guān)不嚴(yán)，其中的虛假信息很多，而一些傳統(tǒng)媒體盲目追求關(guān)注度，不堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)性原則，不經(jīng)核實(shí)就引用新媒體中的信息，導(dǎo)致虛假新聞層出不窮。③傳統(tǒng)媒體的話(huà)語(yǔ)權(quán)被削弱我國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量巨大，特別是隨著移動(dòng)終端的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始利用碎片化時(shí)間來(lái)獲取新聞。微博、微信等應(yīng)用的興起，為公眾參與新聞信息的生產(chǎn)和擴(kuò)散提供了廣闊的空間，新媒體在新聞事件中發(fā)揮的影響力越來(lái)越大，傳統(tǒng)媒體的話(huà)語(yǔ)權(quán)正在不斷地被削弱。在新媒體環(huán)境中，由于“把關(guān)人”的力量相對(duì)薄弱，公眾通過(guò)新媒體賦予的話(huà)語(yǔ)權(quán)，可以實(shí)現(xiàn)意見(jiàn)的快速傳播，能夠?qū)ι鐣?huì)輿論產(chǎn)生巨大的影響，這對(duì)傳統(tǒng)媒體的話(huà)語(yǔ)體系提出了挑戰(zhàn)。（2）新媒體時(shí)代新聞職業(yè)道德失范的主要表現(xiàn)①虛假新聞傳播更快更廣在新媒體時(shí)代背景之下，信息傳播速度快、傳播范圍廣、傳播內(nèi)容多樣化也讓虛假新聞?dòng)辛丝沙酥畽C(jī)，虛假新聞借助于新媒體平臺(tái)快速傳播，造成更大范圍內(nèi)的不良影響。基于數(shù)字化技術(shù)的新媒體在信息傳播時(shí)不受時(shí)空的限制，幾乎對(duì)所有的信息都可以實(shí)現(xiàn)光速傳播，新媒體的傳播渠道更加多樣化、傳播范圍廣、公眾的參與性高，但是由于“把關(guān)人”相對(duì)缺失，新媒體更容易成為虛假新聞的“放大器”和“加油站”，使得虛假新聞得以更加迅速和廣泛地傳播。②新聞內(nèi)容的低俗化愈演愈烈我國(guó)的新聞媒體種類(lèi)眾多，數(shù)量激增，特別是近些年新媒體的迅速擴(kuò)張，瓜分了傳統(tǒng)媒體的受眾市場(chǎng)，媒體間存在著激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加

之目前新聞同質(zhì)化傾向越來(lái)越嚴(yán)重，有些媒體不惜以低俗化的新聞報(bào)道來(lái)博得公眾的關(guān)注，新聞工作者的職業(yè)道德在媒體間日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不斷被腐蝕。新聞媒體的管理者對(duì)低俗新聞睜只眼閉只眼，沒(méi)有進(jìn)行有效的監(jiān)管，進(jìn)一步促使一些新聞工作者不斷觸碰人們的道德底線(xiàn)進(jìn)行新聞報(bào)道。③新聞炒作盛行新媒體時(shí)代，公眾的注意力成為一種稀缺資源，一些媒體不惜就某件事或者某些人進(jìn)行炒作來(lái)吸引人們的眼球，實(shí)現(xiàn)其背后的商業(yè)利益。新聞炒作的盛行和當(dāng)前新聞工作者的職業(yè)道德弱化有著必然的聯(lián)系。新媒體賦予了每個(gè)人一個(gè)“麥克風(fēng)”，在新媒體平臺(tái)中任何人都可以成為信息的發(fā)布者，這種低門(mén)檻的信息發(fā)布，擴(kuò)充了新聞信息來(lái)源，但是也為新聞炒作提供了土壤。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了一些以非法手段獲取經(jīng)濟(jì)利益的網(wǎng)絡(luò)推手，如“秦火火”“立二拆四”等人，他們利用網(wǎng)絡(luò)炒作“忽悠”網(wǎng)民，依靠編造一個(gè)又一個(gè)謠言來(lái)獲取背后的經(jīng)濟(jì)利益，混淆公眾視聽(tīng)，誤導(dǎo)了公眾。一些傳統(tǒng)媒體新聞工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不進(jìn)行核實(shí)，盲目跟風(fēng)報(bào)道，參與到新聞炒作中，為謠言的傳播推波助瀾。在激烈的新聞競(jìng)爭(zhēng)背景之下，某些新聞工作者一味追求新聞傳播效益的最大化，在實(shí)際工作中不堅(jiān)守新聞職業(yè)道德，不惜違背新聞?wù)鎸?shí)性原則，通過(guò)對(duì)報(bào)道對(duì)象的大肆渲染來(lái)吸引公眾的關(guān)注和重視，以致新聞炒作現(xiàn)象時(shí)常見(jiàn)諸媒體。（3）新媒體背景下加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑①加強(qiáng)對(duì)新聞工作者的馬克思主義新聞?dòng)^教育，堅(jiān)定新聞工作理想當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中還存在很多矛盾，各種思潮影響著年青一代的新聞工作者。國(guó)內(nèi)一些新聞工作者受西方價(jià)值觀的影響，在實(shí)際新聞工作中出現(xiàn)了偏離馬克思主義新聞?dòng)^的傾向。在新

媒體背景下，媒介競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，有些媒體一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，依靠虛假、低俗的內(nèi)容來(lái)吸引人們的眼球，單純追求發(fā)行量、收視收聽(tīng)率、點(diǎn)擊量，傳播了一些不良的信息，混淆了人們的視聽(tīng)。馬克思主義新聞?dòng)^是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)今天的新聞工作仍然具有普遍的指導(dǎo)意義，可以幫助新聞工作者更好地明辨是非，堅(jiān)定新聞工作理想。②新聞工作者要增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，抵御低俗之風(fēng)從當(dāng)前的新聞傳播教育來(lái)看，重視對(duì)學(xué)生新聞知識(shí)、業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，卻不重視道德教育，導(dǎo)致學(xué)生也重知識(shí)輕德育；從新聞媒體的人員招聘來(lái)看，也是較為重視新聞職業(yè)能力的考核，而忽視對(duì)應(yīng)聘人員品德的考察；在實(shí)際的新聞工作中，對(duì)新聞工作者的考核也主要是以其新聞作品為依據(jù)進(jìn)行考核的，很容易導(dǎo)致有些新聞工作者重視業(yè)務(wù)能力的提高而忽視道德修養(yǎng)的提高。作為社會(huì)公器的新聞媒體，需要從業(yè)人員具有良好的道德修養(yǎng)，不盲目跟風(fēng)進(jìn)行新聞炒作，不過(guò)度追逐對(duì)個(gè)人隱私的報(bào)道，在新聞報(bào)道中傳播正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，真正做到全心全意為人民服務(wù)。③完善新聞行業(yè)自律和監(jiān)督機(jī)制新媒體背景下，虛假新聞、低俗化新聞、新聞炒作、涉及個(gè)人隱私的新聞時(shí)有出現(xiàn)，這和目前我國(guó)新聞行業(yè)自律和監(jiān)督機(jī)制的不完善有著密切的關(guān)系。在當(dāng)前激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)格局下，不少媒體注重追求經(jīng)濟(jì)效益，而具體的日常管理工作卻把關(guān)不嚴(yán)、審核趨于形式化。社會(huì)對(duì)新聞媒體及其從業(yè)人員的監(jiān)管也缺乏有效的事前管理，往往只是事后追懲，但是造成的損失已經(jīng)難以彌補(bǔ)。要充分發(fā)揮新聞職業(yè)道德的作用，就需要新聞行業(yè)不斷修訂行業(yè)自律規(guī)則和建立健全監(jiān)督機(jī)制。

3．結(jié)合沉默的螺旋理論談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)輿論形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。答：“沉默的螺旋”假說(shuō)的基本思想及其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的發(fā)展德國(guó)學(xué)者伊麗莎白·諾依曼對(duì)輿論與大眾傳播的關(guān)系進(jìn)行研究，提出了“沉默的螺旋”假說(shuō)。根據(jù)諾依曼的觀點(diǎn)，如果人們覺(jué)得自己的觀點(diǎn)是公眾中的少數(shù)派，他們將不愿意傳播自己的看法；而如果他們覺(jué)得自己的看法與大多數(shù)人一致，他們就會(huì)勇敢地說(shuō)出來(lái)。（1）網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中“沉默的大多數(shù)”依然存在網(wǎng)絡(luò)傳播集人際傳播、組織傳播、大眾傳播的特點(diǎn)于一身，形成了一個(gè)公開(kāi)化的公共平臺(tái)，受眾可以自由發(fā)表自己的意見(jiàn)。同時(shí)，從理論上講，由于網(wǎng)絡(luò)空間中的匿名性以及在網(wǎng)絡(luò)傳播中群體結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性，更多受眾會(huì)在應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的群體壓力時(shí)，選擇轉(zhuǎn)移話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，繼續(xù)發(fā)表自身的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，以平衡在另一個(gè)群體中的失調(diào)和群體壓力，這樣在網(wǎng)絡(luò)空間中就大大降低了從眾行為的發(fā)生。同時(shí)，群體之中的主客體變得相對(duì)模糊和不清晰，這個(gè)傳播群體具有自由性、隨意性，受眾對(duì)群體壓力的感知逐漸淡化?；谝陨侠硐牖姆治隹梢园l(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)大眾傳播中“沉默的螺旋”理論的主要前提——從眾心理、群體壓力產(chǎn)生了沖擊。但在實(shí)際觀察中發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)論壇帖子的點(diǎn)擊率和實(shí)發(fā)帖數(shù)會(huì)有很大的差距。大多數(shù)論壇要求登陸ID賬號(hào)才能發(fā)表言論，包括發(fā)表主帖和跟帖。通常網(wǎng)絡(luò)論壇的實(shí)際網(wǎng)友遠(yuǎn)大于申請(qǐng)用戶(hù)數(shù)量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過(guò)八成的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)選擇不使用ID賬號(hào)。這些網(wǎng)友只觀看、瀏覽信息，不會(huì)登陸論壇發(fā)表意見(jiàn)，這樣就產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)論壇的“沉默的大多數(shù)”。（2）“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡(luò)中的作用機(jī)制分析對(duì)于“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡(luò)中的作用機(jī)制的分析可以從以下角度展開(kāi)：

①等級(jí)分層的無(wú)形存在。BBS參與者可有網(wǎng)管、版主、資深網(wǎng)民、普通網(wǎng)民等分類(lèi)，不同的BBS論壇對(duì)這四類(lèi)受眾的稱(chēng)呼不同。由于角色的制定與分類(lèi)，使網(wǎng)絡(luò)BBS成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，不同的人扮演著不同的角色，同時(shí)論壇會(huì)對(duì)不同角色實(shí)行不同的管理規(guī)定。隨著時(shí)間的推移，各個(gè)成員的ID趨于固定，成員的ID成為網(wǎng)絡(luò)空間之中各網(wǎng)民身份的證明。同時(shí)，成員之間逐步形成分工和協(xié)作，BBS論壇在規(guī)定著職責(zé)的同時(shí)也制約著網(wǎng)民的行為，有些BBS也開(kāi)始形成自身不成文的規(guī)范和群體意識(shí)。②應(yīng)該看到從社會(huì)心理學(xué)的角度分析，網(wǎng)絡(luò)論壇上網(wǎng)民的社會(huì)孤立動(dòng)機(jī)并沒(méi)有消失。“沉默的螺旋”假說(shuō)理論提出，由于人們害怕在公開(kāi)場(chǎng)合表達(dá)自己的意見(jiàn)而被社會(huì)多數(shù)意見(jiàn)環(huán)境所孤立，找不到社會(huì)歸宿而產(chǎn)生一種懼怕的心理，而在多數(shù)意見(jiàn)的壓力之下，為避免這種恐懼心理而選擇跟從他人的觀點(diǎn)以尋求安全感?；ヂ?lián)網(wǎng)上意見(jiàn)的表達(dá)是否是公開(kāi)的意見(jiàn)呢？根據(jù)諾依曼的研究，在公共場(chǎng)合通過(guò)語(yǔ)言或者非語(yǔ)言的方式來(lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)即被視為公開(kāi)的表達(dá)。有公開(kāi)意見(jiàn)的表達(dá)就會(huì)有社會(huì)孤立的產(chǎn)生。③網(wǎng)絡(luò)存在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)空間之中還有一種情況，就是某個(gè)群體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物理世界中已經(jīng)存在，網(wǎng)絡(luò)只是給這個(gè)群體提供了另外一種交流的方式，因而現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系產(chǎn)生較強(qiáng)的影響。在這個(gè)比較穩(wěn)定的社區(qū)里，大部分的網(wǎng)絡(luò)成員的ID名稱(chēng)都可以與其顯示身份對(duì)應(yīng)起來(lái)，這樣現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系被或多或少地帶入網(wǎng)絡(luò)空間之中。這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下，網(wǎng)民所承受的個(gè)人意見(jiàn)的壓力更加強(qiáng)大，會(huì)有更多的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)選擇從眾或者不發(fā)表議論。④網(wǎng)絡(luò)群體對(duì)個(gè)人意見(jiàn)的壓力作用方式發(fā)生了變化，它更加地間接，不直接作用于具體的個(gè)體，而是作用于網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的ID名稱(chēng)，從而壓

力強(qiáng)度有所減弱，但是其對(duì)網(wǎng)民的個(gè)體影響不容忽視。正是由于社會(huì)孤立動(dòng)機(jī)的存在和網(wǎng)絡(luò)群體對(duì)個(gè)人意見(jiàn)的壓力的存在，網(wǎng)民在行為方式上更多地選擇沉默或者從眾，在網(wǎng)絡(luò)群體之中尋求安全和認(rèn)同。通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，“沉默的螺旋”理論存在的前提和條件在網(wǎng)絡(luò)空間中繼續(xù)存在，“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡(luò)空間中繼續(xù)發(fā)揮著作用。四、實(shí)踐題（共60分）閱讀下面一段材料，1．寫(xiě)一篇消息稿含新聞標(biāo)題（20分）；2．寫(xiě)一篇500字左右的短評(píng)，題目自擬（40分）“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約會(huì)?！薄拔医墟﹀沂且幻嚾?，我不跟損壞公物的男生約會(huì)！”今日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)特別的女生“約會(huì)體”文明勸導(dǎo)公益宣傳牌，一亮相就引起關(guān)注，首批投入的“約會(huì)體”公益廣告有51個(gè)，由各行業(yè)的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會(huì)，來(lái)提倡大家講文明。在公益廣告中巧妙植入“成都美女”，以“約會(huì)體”形式，勸導(dǎo)市民遠(yuǎn)離隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公務(wù)、赤膊上街等不文明行為。此前，成都推出400多塊“親”字交通提示牌，“親，注意避讓行人哦！”，“親，請(qǐng)按交通信號(hào)燈通行哦！”這種公益宣傳方式的嘗試，引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。一部分人認(rèn)為，這種做法值得肯定，比起以往那些生硬的說(shuō)教來(lái)，顯得更加親切，也更容易被市民接受。市民在看完廣告后莞爾一笑之余，更會(huì)尋味其中的警示含義。另有一部分人則對(duì)這種做法不贊同，他們認(rèn)為，用類(lèi)似這種“約會(huì)體”、“淘寶體”做宣傳，顯得不夠嚴(yán)肅。北京市公安局的一位微博團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人說(shuō)，“微博固然要使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，政府的宣傳活動(dòng)也不能總是擺出一副冷冰冰的面孔，但是我認(rèn)為還是應(yīng)該根據(jù)不同場(chǎng)合使用不同語(yǔ)言?！彼J(rèn)為，在發(fā)布諸如官民互動(dòng)活動(dòng)等服務(wù)性信息時(shí)，盡可以敞開(kāi)了“萌”。但是，如果是發(fā)布政府公告、通緝令

等嚴(yán)肅話(huà)題時(shí)，還是應(yīng)該盡量保持克制，畢竟這些都是嚴(yán)肅的事情，不可能像淘寶商戶(hù)面對(duì)客戶(hù)一樣那么隨便。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷發(fā)展進(jìn)化，也許過(guò)不了多久，淘寶體也會(huì)成為老古董，那時(shí)候是不是又要去追更新更萌的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言？對(duì)于國(guó)家的方針政策、法律文書(shū)、政府的文件，如果用變來(lái)變?nèi)サ恼Z(yǔ)言來(lái)傳播，會(huì)有失嚴(yán)肅。1．答：成都街頭"約會(huì)體"公益廣告:我不跟赤膊上街男生約會(huì)“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約會(huì)?！?月19日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)特別的女生“約會(huì)體”文明勸導(dǎo)公益宣傳牌，一亮相就引起了各界關(guān)注。首批投入的“約會(huì)體”有51個(gè)，由各行各業(yè)的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會(huì)來(lái)提倡大家講文明。2．答：美女“約會(huì)體”讓公益宣傳更響亮“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約會(huì)?！薄拔医墟﹀沂且幻嚾?，我不跟損壞公物的男生約會(huì)！”近日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)女生“約會(huì)體”文明勸導(dǎo)公益宣傳牌，一亮相就引起關(guān)注。首批投入的“約會(huì)體”公益廣告有51個(gè)，由各行各業(yè)的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會(huì)，來(lái)提倡大家講文明。（8月21日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）在公益廣告中巧妙植入“成都美女”，以“約會(huì)體”形式，勸導(dǎo)市民遠(yuǎn)離隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公物、赤膊上街等不文明行為，比起以往那些生硬的說(shuō)教來(lái)，顯得更加親切，更容易被市民接受。市民在看完廣告后莞爾一笑之余，更會(huì)尋味其中的警示含義。此前，成都推出400多塊“親”字交通提示牌，“親，注意避讓行人哦！”“親，請(qǐng)按交通信號(hào)燈通行哦！”這種不斷創(chuàng)新公益宣傳方式的嘗試精神，值得肯定。

長(zhǎng)期以來(lái)，公益宣傳語(yǔ)言似乎是嚴(yán)肅、刻板的代名詞，板著說(shuō)教面孔，以命令式口吻，多冠以“嚴(yán)禁”、“禁止”、“不準(zhǔn)”的詞語(yǔ)。如今，社會(huì)傳播環(huán)境變化，文化也表現(xiàn)出多樣性，如果公益宣傳仍然抱殘守缺，還是那么生硬，不僅難以吸引市民眼球，也達(dá)不到公益宣傳勸導(dǎo)民眾的目的。網(wǎng)絡(luò)給我們創(chuàng)造了各種“網(wǎng)絡(luò)體”語(yǔ)言，也給改善公益廣告形象提供了靈感。比如成都推出的美女“約會(huì)體”公益廣告，因其生動(dòng)活潑，而更易吸引廣大市民注意；因其易記易學(xué)，而更能激勵(lì)市民踐行公共道德、維護(hù)公共秩序，不斷提升自身的文明素質(zhì)。美女“約會(huì)體”公益廣告，可以讓公益宣傳更響亮。前不久，深圳市推出《論語(yǔ)》金句五大系列共4000多幅公益廣告，為該城市增添了一道亮麗的文化風(fēng)景，讓市民和海內(nèi)外來(lái)賓在“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等《論語(yǔ)》經(jīng)典中，感受深圳的人文情懷。北京市大興區(qū)推出富有個(gè)性的“凡客體”公益廣告：“愛(ài)聊天，愛(ài)微博，愛(ài)電影，也愛(ài)看大興新聞；愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)北京，更愛(ài)大興”、“我是新區(qū)青年，我抵制非法經(jīng)營(yíng)，決絕違法建設(shè)”，富有朝氣的面孔，配上個(gè)性十足的宣言，讓這則公益廣告在大興街頭格外引人注目。公益廣告該是摒棄刻板、生硬的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)方式的時(shí)候了！在堅(jiān)守公益本質(zhì)理念的同時(shí)，運(yùn)用一些受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的視覺(jué)元素，創(chuàng)新公益宣傳方式，使公益廣告“潮”起來(lái)，使之成為城市一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，應(yīng)該成為各個(gè)城市傳播社會(huì)公益理念者的追求。（《臨州晚報(bào)》2011-08-03）

2011年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題蘇州大學(xué)2011年碩士研究生入學(xué)考試初試試題（B卷）科目代碼：440科目名稱(chēng)：新聞傳播與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)滿(mǎn)分：150分注意：①認(rèn)真閱讀答題紙上的注意事項(xiàng)；②所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在本試題紙或草稿紙上均無(wú)效；③本試題紙須隨答題紙一起裝入試題袋中交回！一、名詞解釋?zhuān)康李}5分，共20分）1．兩級(jí)傳播理論2．黃色新聞3．解釋性報(bào)道4．媒介偏向說(shuō)二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1．簡(jiǎn)述幾種常見(jiàn)的受眾理論2．簡(jiǎn)述法蘭克福學(xué)派的主要理論3．簡(jiǎn)述斯圖亞特·霍爾的閱讀偏好理論三、論述題（每小題25分，共50分）1．結(jié)合上海高樓火災(zāi)，談?wù)勑侣剤?bào)道對(duì)事件處理的影響？2．結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勑侣勗u(píng)論的作用？四、實(shí)踐題（50分）據(jù)目擊者介紹，10月16日晚21時(shí)40分許，在河北大學(xué)新校區(qū)易百超市門(mén)口，一輛牌照為冀PFE420的黑色轎車(chē)撞到兩名穿著輪滑鞋的女生后，司機(jī)不但沒(méi)有停車(chē)，反而繼續(xù)去校內(nèi)宿舍接女友。返回途中被學(xué)生和保安攔下，但該李姓年輕男子卻高喊“我爸是李剛！”事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，肇事車(chē)輛前擋風(fēng)玻璃當(dāng)場(chǎng)撞碎，兩被撞女生一人昏迷，一人倒地不能動(dòng)，昏迷女孩頭部有血跡。事發(fā)后，有學(xué)生去通知校警衛(wèi)室，有學(xué)生去通知校醫(yī)，有學(xué)生撥打了110、120，也有學(xué)生記下了肇事者車(chē)輛車(chē)牌號(hào)。保定市公安局北市區(qū)分局百樓派出所17日下午向記者證實(shí)，16日晚該所確有值班民警到該事故現(xiàn)場(chǎng)，但稱(chēng)對(duì)肇事者身份不清楚。隨后記者來(lái)到保定市交警二大隊(duì)事故中隊(duì)值班干警出，被告知當(dāng)晚處理事故的兩名值班干警還未回來(lái)，具體情況仍不清楚。17日16時(shí)30分許，記者來(lái)到保定市急救中心，在三樓ICU重癥監(jiān)護(hù)室外，有近20名男女同學(xué)焦急等待。據(jù)一名女生介紹，正在搶救的女生為河北大學(xué)工商管理學(xué)院大一新生，姓陳，20歲，現(xiàn)在仍未脫離危險(xiǎn)。另一名女生左腿骨裂，已脫離危險(xiǎn)并轉(zhuǎn)院治療。當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)一男生約記者出來(lái)介紹詳細(xì)情況時(shí)，遭自稱(chēng)學(xué)校老師的男子阻攔，并稱(chēng)等有結(jié)果再說(shuō)。另?yè)?jù)河北媒體報(bào)道，兩名女生被當(dāng)場(chǎng)撞飛，隨后落在擋風(fēng)玻璃上。在被攔截后，該肇事者口出狂言稱(chēng)：“有本事你們告去，我爸爸是李剛”。

兩日來(lái)，該事件引起此間網(wǎng)民廣泛關(guān)注，網(wǎng)民紛紛在論壇和貼吧中聲討肇事者。經(jīng)記者多方了解，該肇事男子的父親確為保定市某公安分局副局長(zhǎng)。（1）將上面這個(gè)新聞改成一條400字左右的消息，并加上標(biāo)題。（2）對(duì)這則新聞進(jìn)行評(píng)述。

2011年蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院440新聞與傳播專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題及詳解蘇州大學(xué)2011年碩士研究生入學(xué)考試初試試題（B卷）科目代碼：440科目名稱(chēng)：新聞傳播與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)滿(mǎn)分：150分注意：①認(rèn)真閱讀答題紙上的注意事項(xiàng)；②所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在本試題紙或草稿紙上均無(wú)效；③本試題紙須隨答題紙一起裝入試題袋中交回！一、名詞解釋?zhuān)康李}5分，共20分）1．兩級(jí)傳播理論答：兩級(jí)傳播理論是關(guān)于“傳播流”的一種理論。拉扎斯菲爾德等人根據(jù)意見(jiàn)領(lǐng)袖在傳播過(guò)程中的存在，提出大眾傳播的信息不是直接流向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的中介，即表現(xiàn)為“大眾傳媒→意見(jiàn)領(lǐng)袖→一般個(gè)人”的兩級(jí)過(guò)程。兩級(jí)傳播理論是最早經(jīng)學(xué)術(shù)研究而產(chǎn)生的有關(guān)傳播效果的理論，它從根本上動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)流行的“槍彈論”的想象，并啟發(fā)了一種全新的傳播效果研究思路，引發(fā)了更多的相關(guān)研究，如傳播的社群影響及人際環(huán)境、多級(jí)傳播、有限效果、創(chuàng)新與擴(kuò)散等。2．黃色新聞答：黃色新聞是指建立在煽情主義基礎(chǔ)上，注重犯罪、丑聞、流言蜚語(yǔ)、離婚、性的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)災(zāi)害和體育新聞的報(bào)道。黃色新聞是報(bào)業(yè)追逐利潤(rùn)不擇手段競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，得名于美國(guó)《世界報(bào)》和《紐約新聞報(bào)》之間的競(jìng)爭(zhēng)，并在兩報(bào)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)。1899年至1900年，是美國(guó)黃色新聞發(fā)展的高峰。當(dāng)時(shí)全國(guó)的主要報(bào)紙中約有三分之一是純粹的黃色報(bào)紙。黃色新聞的特征有：使用大字號(hào)煽動(dòng)性標(biāo)題；濫用照片；種種欺騙手法；星期日增刊；標(biāo)榜同情“受壓迫者”。3．解釋性報(bào)道答：解釋性報(bào)道，是指充分運(yùn)用背景材料說(shuō)明事物的來(lái)龍去脈，揭示其實(shí)質(zhì)意義和預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的分析性報(bào)道，可分為一段時(shí)間的解釋性報(bào)道，一個(gè)時(shí)期的解釋性報(bào)道，一個(gè)時(shí)代的解釋性報(bào)道。其特點(diǎn)為重在解釋事情的來(lái)龍去脈、前因后果和具體的過(guò)程與狀況。寫(xiě)作要求為：①將“為什么”作為寫(xiě)作的高潮和重點(diǎn)，深挖新聞背后的新聞，反映出新聞的來(lái)龍去脈；②在報(bào)道新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上，點(diǎn)明事實(shí)的意義與特征；③把今天的事件，置于昨天的背景之下，從而揭示它對(duì)明天的含義，以預(yù)測(cè)和展望吸引讀者；④把某一事件與一系列其他有關(guān)的事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，從比較、對(duì)照中揭示其本質(zhì)，確認(rèn)事物的特點(diǎn)和發(fā)展趨向。4．媒介偏向說(shuō)答：媒介偏向說(shuō)是加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈羅德·伊尼斯在20世紀(jì)50年代提出的觀點(diǎn)。媒介偏向說(shuō)認(rèn)為，任何傳播媒介都有偏向性，或者偏向時(shí)間，或者偏向空間?！翱臻g型媒介”易于遠(yuǎn)距離運(yùn)送信息但是長(zhǎng)久保存性差。“時(shí)間型媒介”易于長(zhǎng)久保存信息但是卻難以運(yùn)輸。前者旨在突破空間障礙，進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳播，如烽火、鼓語(yǔ)、紙張等，以擴(kuò)張領(lǐng)土的版圖為目標(biāo)，有助于形成龐大的帝國(guó)。后者旨在突破時(shí)間障礙，維持長(zhǎng)時(shí)間統(tǒng)治，如石頭、金屬、泥土、羊皮紙等，有助于樹(shù)立權(quán)威，從而有利于

形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制。二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1．簡(jiǎn)述幾種常見(jiàn)的受眾理論答：常見(jiàn)的受眾理論包括：（1）個(gè)人差異論①個(gè)人差異論的理論基礎(chǔ)是“刺激一反應(yīng)”論，它是從行為主義的角度出發(fā)來(lái)對(duì)受眾加以研究的?？?霍夫蘭于1946年首先提出，經(jīng)梅爾文?德弗勒做出修正后形成。②該理論認(rèn)為，人的心理和性格雖然有遺傳的因素，但主要還是后天形成的。每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)歷都不盡相同，他們的性格也就各有差異。③個(gè)人差異論的主要理論貢獻(xiàn)在于提出了“選擇性和注意性理解”。（2）社會(huì)分化論①該理論是在個(gè)人差異論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)其的擴(kuò)展和修正，又名社會(huì)類(lèi)別論或社會(huì)范疇論。這是由美國(guó)學(xué)者賴(lài)?yán)驄D于1959年在《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)》中首先提出的。②這一理論認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的受眾，在接受媒介和選擇內(nèi)容的過(guò)程中不但有“個(gè)人差異”，還有共性。③賴(lài)?yán)驄D提出的社會(huì)類(lèi)型論揭示了基本群體在傳播過(guò)程中所扮演的角色。（3）社會(huì)關(guān)系論①這一理論是拉扎斯菲爾德、貝雷爾森和卡茨等人的研究成果。

②他們認(rèn)為，個(gè)人差異論和社會(huì)分化論都忽視了受眾之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系，而這種社會(huì)關(guān)系對(duì)于受眾研究是極為重要的。③群體壓力理論是一種與社會(huì)關(guān)系相關(guān)的理論，這種理論認(rèn)為，群體壓力能夠影響受眾對(duì)媒介內(nèi)容的接受。（4）文化規(guī)范論①文化規(guī)范論以傳播媒介為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為大眾傳播的內(nèi)容會(huì)促使接收對(duì)象發(fā)生種種變化。②受眾的文化規(guī)范論認(rèn)為，受眾能夠從媒介內(nèi)容中學(xué)到新的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)可能加強(qiáng)或改變?cè)锌捶ā＿@種理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播間接和長(zhǎng)期的效果。③總的來(lái)講，文化規(guī)范論肯定了大眾傳播對(duì)受眾所造的影響，并認(rèn)為如果這種影響增強(qiáng)，會(huì)造成社會(huì)的“一體化”，為未來(lái)社會(huì)制造新文化。（5）社會(huì)參與論①該理論由美國(guó)學(xué)者J．A．巴倫在1967年發(fā)表的《對(duì)報(bào)紙的參與權(quán)利》一文中最早提出的。②他指出：為了維護(hù)傳播媒介受眾的表現(xiàn)自由，保障他們參與和使用信息傳播媒介的權(quán)利，公民對(duì)傳播媒介的參與權(quán)必須在憲法中得以確認(rèn)。③社會(huì)參與論的主要觀點(diǎn)可以歸納如下：第一，大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。第二，時(shí)代在發(fā)展，受眾在變化，許多人已不滿(mǎn)足消極地當(dāng)一名接受者，一種試圖傳播的自我表現(xiàn)欲正在增長(zhǎng)。

第三，讓受眾參與傳播正是為了讓其接受傳播，因?yàn)槿藗儗?duì)于接受他們親身參與而形成的觀點(diǎn)，要比他們被動(dòng)地接受從別人那里聽(tīng)到的觀點(diǎn)容易得多。第四，參與傳播也是受眾表達(dá)權(quán)、討論權(quán)的具體表現(xiàn)。（6）“使用與滿(mǎn)足”理論①使用與滿(mǎn)足理論又名滿(mǎn)足需要論，是一種新興的受眾理論。它同傳統(tǒng)的媒介傳播信息以影響受眾的思路迥異，是從受眾的需要和接受信息的原因出發(fā)進(jìn)行的研究。②這一理論認(rèn)為，受眾是有著特定“需求”的個(gè)人，他們接觸媒介的活動(dòng)是基于特定的需求動(dòng)機(jī)，從而使自己的特定需求得到“滿(mǎn)足”。③使用與滿(mǎn)足理論特別強(qiáng)調(diào)受眾的作用，突出了受眾在傳播活動(dòng)中的地位，認(rèn)為受眾通過(guò)對(duì)媒介的積極作用，從而實(shí)際上制約著整個(gè)傳播過(guò)程。2．簡(jiǎn)述法蘭克福學(xué)派的主要理論答：法蘭克福學(xué)派是當(dāng)代西方的一種社會(huì)哲學(xué)流派，以批判的社會(huì)理論著稱(chēng)。是以德國(guó)法蘭克福大學(xué)的“社會(huì)研究中心”為中心的一群社會(huì)科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評(píng)家所組成的學(xué)術(shù)社群。由法蘭克福社會(huì)研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀(jì)30～40年代初發(fā)展起來(lái)，其社會(huì)政治觀點(diǎn)集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯等人的著作中。在西方社會(huì)科學(xué)界，法蘭克福學(xué)派被視為“新馬克思主義”的典型，并以從理論上和方法論上反實(shí)證主義而著稱(chēng)。（1）霍克海默與阿多諾的文化工業(yè)理論文化（工業(yè)）產(chǎn)業(yè)是法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默與阿多諾在

《啟蒙辯證法》一書(shū)中提出的一個(gè)概念。概括而言，文化工業(yè)概念的批判性含義包括兩個(gè)層面：①文化工業(yè)以藝術(shù)為名義，兜售的其實(shí)是可以獲取利潤(rùn)的文化商品，使大眾的閑暇時(shí)間變?yōu)榱硪环N被剝削的勞動(dòng)；②文化工業(yè)具有濃厚而隱蔽的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，在人們忘乎所以地享受文化快感時(shí)，隱蔽地操縱了人們的身心乃至潛意識(shí)活動(dòng)。它是一種使控制變得更密不透風(fēng)，使統(tǒng)治秩序變得更堅(jiān)固的“社會(huì)水泥”。這個(gè)概念暗示了現(xiàn)代大眾文化的本質(zhì)屬性，表明它不過(guò)是商品生產(chǎn)與消費(fèi)體系的產(chǎn)物。阿多爾諾認(rèn)為，“文化工業(yè)”作為憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品的娛樂(lè)工業(yè)體系，廣泛地產(chǎn)生于發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)。它批量地制作和傳播大眾文化的手段和載體，以獨(dú)特的大眾傳播媒介如電影、電視、收音機(jī)和報(bào)刊、雜志等，操縱了非自發(fā)的、物化的虛假文化，成為束縛意識(shí)的工具和獨(dú)裁主義的幫兇，并以較從前更為巧妙有效的方式（即通過(guò)娛樂(lè)）來(lái)欺騙和奴役大眾，從而最突出地顯示了啟蒙向意識(shí)形態(tài)的倒退，進(jìn)入了大眾蒙昧的階段。（2）哈貝馬斯的批判理論哈貝馬斯是德國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，是法蘭克福學(xué)派的第二代旗手。他認(rèn)為，近代以來(lái)的資本主義追求的是一種“工具合理性”，這一合理化過(guò)程不僅帶來(lái)了對(duì)自然的支配和操作能力的擴(kuò)大，而且也強(qiáng)化了社會(huì)的支配結(jié)構(gòu)和支配關(guān)系。哈伯馬斯反對(duì)導(dǎo)致人的異化的片面追求“工具合理性”的立場(chǎng)，提倡“綜合的合理性”，即主張通過(guò)擴(kuò)展“沒(méi)有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系”來(lái)改革社會(huì)，建立基于“理性合意”的新型社會(huì)關(guān)系。（3）馬爾庫(kù)的當(dāng)代工業(yè)社會(huì)理論馬爾庫(kù)塞的主要代表作有《理性與革命》《當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的攻擊性》《單向度的人》等，在其著作中，主要體現(xiàn)了他的三大思想。

①富裕社會(huì)——病態(tài)社會(huì)“一個(gè)社會(huì)的基本制度和關(guān)系所具有的特點(diǎn)，使得它不能利用現(xiàn)有的物質(zhì)和精神手段使人的存在（人性）充分地發(fā)揮”，則這樣的社會(huì)是病態(tài)的社會(huì)，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會(huì)正是這樣的“病態(tài)社會(huì)”。②“一體化理論”“一體化”是富于社會(huì)的根本特征，這種特征趨勢(shì)產(chǎn)生了一個(gè)重要后果，就是“工人階級(jí)的絕大部分被資本主義社會(huì)所同化”，就不可能再成為革命的主體和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思所欲言的政治經(jīng)濟(jì)革命也就不可能再發(fā)生，為了否定這種病態(tài)社會(huì)，于是他提出了“本能革命”論。③“本能革命”論馬爾庫(kù)塞認(rèn)為社會(huì)和文明對(duì)人的本能的壓制主要有“基本的壓制”和“多余的壓制”，后者使人不自覺(jué)地接受資本主義意識(shí)形態(tài)的操控，沉溺于物質(zhì)追求，失去判斷力，與富裕社會(huì)“一體化”，因此必須實(shí)行一場(chǎng)“本能結(jié)構(gòu)的革命”，即心理上的革命，主要內(nèi)容有改革人的需要和愿望本身，改造意識(shí)和感情，反對(duì)服從技術(shù)和追求生產(chǎn)效率，解放人性、滿(mǎn)足人的性欲。3．簡(jiǎn)述斯圖亞特·霍爾的閱讀偏好理論答：斯圖亞特·霍爾的閱讀偏好理論認(rèn)為，受眾不是被動(dòng)的信息消費(fèi)者，完全受信息制造者的操縱，而是積極的生產(chǎn)者，他們是有主體意識(shí)的個(gè)人，能動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行分化、解構(gòu)和重組。人們不是被動(dòng)地受媒體操縱，解碼的過(guò)程就是意義的再生產(chǎn)過(guò)程，從而將觀眾的反饋?zhàn)鳛閭鞑ブ械闹匾画h(huán)。首先，大眾的興趣與需要影響著媒體的生產(chǎn)，媒體形式的多樣性和

內(nèi)容的豐富性也使受眾在選擇時(shí)具有更大的能動(dòng)性和自由度。其次，霍爾認(rèn)為，在傳媒過(guò)程中，更多的情況是“一種文本和具有確定性社會(huì)性的觀眾之間的妥協(xié)閱讀”。觀眾不會(huì)完全受文本控制，但也不可能完全脫離其控制，更多的是協(xié)調(diào)，是觀眾的自身文化與政治結(jié)構(gòu)和文本所要求的閱讀方式之間的矢量。因此，不同的人對(duì)于同一文本的解讀方式也不同，他們不會(huì)喪失批判和否定的能力。再次，受眾是具有獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人，具有自己的解碼能動(dòng)性。他們并非完全受宣傳媒介意識(shí)形態(tài)的迷惑，是能夠?qū)⑿麄鞯男畔⒔庾x為特定意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，大眾的這種再生產(chǎn)的能力具有顛覆性。三、論述題（每小題25分，共50分）1．結(jié)合上海高樓火災(zāi)，談?wù)勑侣剤?bào)道對(duì)事件處理的影響？答：2010年11月15日，上海余姚路膠州路高層住宅發(fā)生重大火災(zāi)，大火導(dǎo)致58人遇難。此次報(bào)道，作為政府與公眾溝通橋梁的大眾媒體表現(xiàn)有所好轉(zhuǎn)。以往“喜事在辦，壞事不報(bào)或者晚報(bào)”此次火災(zāi)恰好平行于廣州亞運(yùn)會(huì)期間，關(guān)于火災(zāi)的大范圍報(bào)道改變了“大事大和諧”的輿論傳統(tǒng)。而上海本地的媒體如《東方早報(bào)》采用10多個(gè)版面進(jìn)行連續(xù)報(bào)道，出色履行了其本職的社會(huì)責(zé)任，通過(guò)“環(huán)境監(jiān)視”以及“議程設(shè)置”等功能，及時(shí)傳遞信息、調(diào)節(jié)社會(huì)情緒，成功扮演了社會(huì)穩(wěn)定劑與反思者等重要的社會(huì)角色。隨著多家媒體的介入，此次大火的諸多真相也被揭露出來(lái)。此外官方媒體也即時(shí)介入，表明官方立場(chǎng)，問(wèn)責(zé)事故原因。人民網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)社區(qū)”發(fā)表評(píng)論《上海大火是該澆醒一些只顧撈錢(qián)的人》，《人民日?qǐng)?bào)》經(jīng)濟(jì)茶座發(fā)表《人沒(méi)了，發(fā)展還有什么意義》等，都體現(xiàn)出災(zāi)難報(bào)道中的一些變化。

2．結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勑侣勗u(píng)論的作用？答：新聞評(píng)論的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了它所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和它在現(xiàn)實(shí)生活中所能發(fā)揮的重要作用。在新時(shí)期，黨的新聞媒體評(píng)論的基本任務(wù)和作用，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種重要問(wèn)題的分析論述，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，宣傳黨的綱領(lǐng)路線(xiàn)、方針政策、工作任務(wù)和工作方法，動(dòng)員和組織群眾為把我國(guó)建設(shè)成高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。具體地說(shuō)，作為新聞?shì)浾摴ぞ叩闹苯影l(fā)言的重要形式，新聞評(píng)論的作甩主要是：（1）揭示新聞事實(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展趨向，指出下一步驟會(huì)怎樣，預(yù)示將來(lái)種種趨向和結(jié)果。新聞事實(shí)包括事件、事物、現(xiàn)象、形勢(shì)等，評(píng)論的作用不在復(fù)述新聞事實(shí)，而在揭示其間的本質(zhì)屬性，分析其發(fā)展的趨向，告訴受眾將會(huì)怎樣。（2）解釋新聞事實(shí)的因果和意義等，說(shuō)明某事何以發(fā)生，對(duì)人們的社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活將會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。新聞事實(shí)都不會(huì)憑空發(fā)生，都會(huì)有它的前因后果，在分析新聞事實(shí)何以發(fā)生的過(guò)程中，要揭示它的意義，新聞事實(shí)的發(fā)生將會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，評(píng)論應(yīng)對(duì)它作出解釋和說(shuō)明。（3）對(duì)新聞事實(shí)作出政治判斷、道德判斷或價(jià)值判斷，在報(bào)道事實(shí)的基礎(chǔ)上，從政治思想角度對(duì)它作出評(píng)價(jià)判斷，指出它的正確與謬誤；或從道德標(biāo)準(zhǔn)角度，判斷它的存在價(jià)值；或從社會(huì)存在影響觀念變化的角度作出評(píng)價(jià)。（4）深化新聞報(bào)道的主題。評(píng)論把新聞事實(shí)放在一定的社會(huì)時(shí)代背

景里，或補(bǔ)充必要的新聞背景材料，同時(shí)指出許多分散事實(shí)的相關(guān)性，通過(guò)綜合分析，