五四精神讀書筆記

五四精神讀書筆記【篇一：五四運動讀后感】青春五四———讀《五四運動：現(xiàn)代中國思想革命》有感“在中國近代史上，再沒有任何的主要事件像“五四運動”這樣惹起各種的爭論，這樣廣泛地被討論了?！霸谠摃挠⑽某醢孀孕蛑?，作者這樣講到。的確，五四運動究竟是怎樣定義的呢？在距離五四運動發(fā)生已92周年的今天回望五四，我們看到了什么，又想到了什么呢?當(dāng)我坐在五四興起的北京大學(xué)里翻閱周策縱先生寫的《五四運動：現(xiàn)代中國思想革命》時，仿若又聽到了北大的熱血青年振臂高呼：“中國的土地可以征服不可以斷送！”“中國的人民可以殺戮不可以低頭!“作者以客觀公允的態(tài)度對五四運動做了全方位的剖析，撥開籠罩在五四運動之上的層層光環(huán)，會發(fā)現(xiàn)五四不僅僅是一場“打倒孔家店“的學(xué)生運動，也不僅僅是宣傳西方民主自由思想的廉價舞臺，五四是青年學(xué)生的覺醒，是對瀕臨亡國滅種的中國的救贖。1919年5月4日，3000余名北京市各高校的學(xué)生走上街頭，抗議巴黎和會的不公正裁決，五四運動興起?！盀槭裁磳W(xué)生干預(yù)政治的現(xiàn)象會在中國發(fā)生呢？“作者提出了這樣的疑問。應(yīng)該說，在中國歷史上，由學(xué)生帶頭批評，干涉政治的例子數(shù)見不鮮。在西漢莫哀帝元壽二年時，一千多太學(xué)的學(xué)生在博士弟子王咸的領(lǐng)導(dǎo)下，抗議政府懲處一位剛正的官吏司隸鮑宣，這是中國歷史上第一次太學(xué)學(xué)生直接干涉內(nèi)政的事件。在此后的歷史中，又發(fā)生過很多次類似的事件。然而，五四運動發(fā)生在中國知識精英們迷茫、疑惑，甚至絕望的時代，學(xué)生作為先鋒登上五四的舞臺，這一現(xiàn)象就有了其不同于以往的意義。學(xué)生作為先鋒發(fā)起五四運動，與當(dāng)時的經(jīng)濟、社會、政治的背景密切相關(guān)。從政治上來看，一戰(zhàn)期間，民族主義，民主思想興起，并在亞洲得到廣泛傳播；許多國家爆發(fā)革命，顯示出借由人民的力量改變大局的可能性，尤其是俄國十月革命的成功為中國人帶來了希望的曙光；共產(chǎn)國際的成立加強了對國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)；國內(nèi)在軍閥集團的統(tǒng)治下，民不聊生，階級矛盾極其尖銳。從經(jīng)濟上看，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會逐漸遭到瓦解，民族資本主義得到發(fā)展并在一戰(zhàn)期間迎來“黃金時期“；但區(qū)域發(fā)展不平衡，結(jié)構(gòu)不合理，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，對外國資本主義和本國封建主義依賴性強，資本主義經(jīng)濟仍沒有力量全盤代替農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。從社會變遷來看，皇室和軍事集團，地主和士大夫集團，這一傳統(tǒng)社會勢力的均勢聯(lián)盟失去平衡；新興都市快速發(fā)展，新式商人，工業(yè)家和城市工人增加；農(nóng)民和失業(yè)者滋養(yǎng)了軍閥主義；具有現(xiàn)代西方學(xué)識的新知識分子出現(xiàn)。這一時期，中國正如戴著手銬腳鐐的苦行者，試圖撥開重重迷霧，找尋自我救贖的光明。中國學(xué)生成長在這樣的環(huán)境中，深感社會積弊之重，前途無望，“在君主政體下沒有真正的立法機構(gòu)，或一種群眾代議制度，少數(shù)受過教育的人設(shè)法表達(dá)自己也許是無可避免的事?！埃辉趯W(xué)校教育中，又被教與“你們是民族的救星和希望“這樣的觀念，蔡元培對學(xué)校教育的改革使很多學(xué)生接觸和吸收了西方的新思想，青年學(xué)生自然希望通過努力使社會有所改變。新文化運動更引起了廣大學(xué)生的共鳴，“它的出現(xiàn)像是一陣?yán)坐Q，把我們從騷擾不寧的夢中驚醒了?！啊奔又袊说纳罾锪餍械牟皇莻€人主義，而是集體、合作的態(tài)度“，在愛國心的驅(qū)使下，很容易就爆發(fā)了五四運動這樣群體性的學(xué)生游行示威活動。正如陳獨秀在《新青年》第一期的發(fā)刊詞里寫到的：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。“青年人的力量是強大的，三千學(xué)子鬧京華，”外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊“的口號響徹中國。6月，上海工人罷工，商人罷市，以響應(yīng)學(xué)生活動，國民政府釋放被捕學(xué)生，并免除曹汝霖，陸宗祥，章宗輿三人的職務(wù)，中國代表團拒絕在合約上簽字，五四運動取得初步勝利。五四的時代，熱血澎湃。我不禁想到我們今天的學(xué)生，倘若回到1919，我們是否還有熱情，還有勇氣去撐起行將坍塌的民族大廈？捫心自問，我也不確定自己可以做到。當(dāng)前中國大學(xué)教育存在著明顯的功利化傾向，過分強調(diào)大學(xué)教育的社會功能，過分強調(diào)教育的物化標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生為績點、實習(xí)經(jīng)驗奔忙不已，為裝點簡歷參加各種社團，為出國考托福雅思，為增加競爭籌碼考會計資格證，計算機證……昔日“天下興亡，匹夫有責(zé)“的慷慨氣度哪去了?昔日”少年智則中國智，少年強則中國強“的精神追求哪去了?當(dāng)然，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是多方面的。當(dāng)今社會競爭日趨激烈，浮躁和急功近利的思想籠罩中國社會，直接影響了學(xué)校教育、家庭教育的功利化，從而使許多學(xué)生認(rèn)為讀大學(xué)只是通向美好生活的敲門磚。那我們是不是就有理由沉淪在這樣物化的世界里呢？答案顯然是否定的。當(dāng)代大學(xué)生在追求自我價值的同時，更應(yīng)去實現(xiàn)社會價值。我們應(yīng)該增強自己的現(xiàn)實感，積極地關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)心社會的發(fā)展，去了解發(fā)展過程中存在的問題，并集群智群力促成問題的解決。國家和政府也必須加強民主政治建設(shè)，為廣大民眾，尤其是青年人參政議政開辟更廣的渠道。青年人應(yīng)該像《敬告青年》里描述的一樣，“自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的?！拔覀冊谟枰詫W(xué)生在五四運動中的表現(xiàn)高度贊揚的同時，別忘了這個精彩故事的灰暗一面?！巴灰妼W(xué)生千余人，破門逾墻而進(jìn)，蜂擁入內(nèi)，遇物即毀，逢人肆毆。汝霖生父就養(yǎng)京寓，半身不遂，亦被毆擊?！边@是5月5日曹汝霖在給總統(tǒng)的辭呈里對他的房子被搗毀和章宗祥被毆事件的記敘。我在看電影《建黨偉業(yè)》的時候，對學(xué)生在曹宅類似于“打砸搶燒“的行為印象極其深刻。這是一群受過文明教育的學(xué)生應(yīng)該有的舉動嗎？為什么出于國憤的游行示威會演變成不可控制的騷亂和暴力？這讓我想起以前看到的“五四“前后的梁實秋。清華學(xué)生梁實秋也跟著同學(xué)去前門外珠市口演講，聚集的民眾阻礙了交通，有汽車按喇叭，激怒的民眾搗毀了一部車子。梁實秋反思道：”我當(dāng)時感覺到大家只是一股憤怒不知向誰發(fā)泄，恨政府無能，恨官吏賣國，這股恨只能在街上如醉如狂地發(fā)泄了。在這股洪流中沒有人能保持冷靜。“處在當(dāng)時內(nèi)憂外患的歷史條件下，人們裹挾在學(xué)生運動、民眾運動的大潮中，不論是積極主動地參與，還是被動地為局勢所迫，很少有人能夠置身事外。五四的舞臺就難免魚龍混雜，泥沙俱下。我們不能苛求難以通過合法手段改變現(xiàn)狀的學(xué)生放棄使用暴力，關(guān)鍵是嘗到暴力帶來的權(quán)力滋味的學(xué)生們該如何自處？梁實秋回憶道：“我深深感覺群眾心理是可怕的，組織的力量如果濫用也是很可怕的?！扒迦A學(xué)生在短短時期內(nèi)驅(qū)逐了三位校長?！睂W(xué)生會每逢到了五六月的時候，總要鬧罷課的勾當(dāng)，如果有人提出罷課的主張，不管理由是否充分，只要慷慨激昂一番，總會通過?！胺此嘉覀冏约?，是不是也常常失去冷靜審慎，放棄獨立思考，混雜在人流中人云亦云，亦步亦趨？我認(rèn)為，作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)該努力使自己保持獨立的人格，堅持獨立思考，學(xué)會理智判斷?！墩撜Z》里就有“君子求諸己，小人求諸人”的說法，強調(diào)求諸己，反對求諸人，即是在修養(yǎng)自己獨立的個性，追求自己獨立的人格。大學(xué)生正處在人格快速發(fā)展并逐漸成熟的時期，也是形成獨立的價值觀念和行為方式的關(guān)鍵時期。然而現(xiàn)代社會物質(zhì)生活水平大大提高，削弱了大學(xué)生的獨立能力。學(xué)校的應(yīng)試教育，家長的過度保護(hù)，社會經(jīng)歷的缺乏，使得大學(xué)生出現(xiàn)依賴性強，心理極度脆弱，獨立人格缺失的現(xiàn)象。中國現(xiàn)代學(xué)者對獨立人格的詮釋，綜合起來有以下幾種內(nèi)涵：一是意志自由，能夠自主判斷，自主決定；二是責(zé)任能力，能夠?qū)ψ约旱倪x擇承擔(dān)責(zé)任；三是良心自覺，自我反思與超越的能力。我們應(yīng)該時常問問自己：自制了嗎？自立了嗎？自主了嗎？作為北大學(xué)生，努力培養(yǎng)和塑造自己獨立的人格更是不可或缺的。當(dāng)我們面對雙學(xué)位，出國，保研，工作等種種選擇時，當(dāng)我們面對現(xiàn)實需要與個人理想的沖突時，你思考了嗎？當(dāng)我合上這本書的時候，眼前浮現(xiàn)的是《建黨偉業(yè)》里馮遠(yuǎn)征扮演的陳獨秀在北大校園里慷慨激昂演說的場景，青春、激情、奮斗和獻(xiàn)身，這些讀來讓人充滿希望的詞語成了五四永不褪色的標(biāo)簽。我們在90余年之后，仍會感嘆，我們的國家雖屢遭侵略，人民苦難深重，卻又何其幸運，在1919的那一天，一群青年學(xué)生奮起抗擊，為民族殫精竭慮，披荊斬棘。“’五四’是活的歷史。因為它的精神還活著，它所提出的目標(biāo)還沒有完全達(dá)到，還有更年輕的人志愿為它而推動。自由，民主，人道，科學(xué)，都是永遠(yuǎn)不完的事業(yè)?！爸芟壬谙愀墼侔孀孕蛑腥缡钦f。《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》一書可謂鴻篇巨制，我沒有能力對每個方面做出評析，以上僅是我對青年學(xué)生的一些思考?！酒何逅木駥W(xué)習(xí)心得體會】五四精神學(xué)習(xí)心得體會敬愛的黨組織：九十三年前，五四運動拉開了中國現(xiàn)代歷史的序幕，也為穿越世紀(jì)風(fēng)云的青春史詩寫下序篇。五四運動開啟的“振興中華”的偉大事業(yè)，九十年后已經(jīng)匯成波瀾壯闊的滾滾洪流，注入到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，使之發(fā)揚光大，沒有任何力量和困難可以阻擋它前進(jìn)的步伐。2009年的今天是五四運動90周年紀(jì)念日，而這一年，又將是我們新一輪改革開放的第一年。撫今追昔，在歷史的嶄新階段，中國人民將更高地舉起思想解放和進(jìn)步的旗幟，繼承”五四”光榮傳統(tǒng)，弘揚“五四”精神，加快我國社會主義建設(shè)的步伐，奔向更加宏偉的目標(biāo)五四運動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。五四運動，不僅是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，而且還是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。同時也是現(xiàn)代中國青年運動的發(fā)端，正是在五四運動中，中國青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺。中國共產(chǎn)黨成立后，中國青年運動確立了正確的方向，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，一代又一代先進(jìn)青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭取民族獨立和人民解放，為實現(xiàn)國家富強和人民幸福，進(jìn)行了不懈奮斗，建立了卓越功勛。五四運動的精神乘著這春風(fēng)的浪潮隨之涌來。作為一名新世紀(jì)的青年，親眼目睹了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的社會一步一步走向了現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的新時代。親身感受到了黨對我們青年的關(guān)懷、重視與栽培。五四精神的核心內(nèi)容是“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。概括地講，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作?！拔逅摹边\動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，所有中華兒女都應(yīng)萬分珍視，大力弘揚這筆寶貴的精神財富。五四運動的精神時刻提醒著我們，愛國的思想應(yīng)該時時記在心中，發(fā)揚“五四”精神，與時俱進(jìn)，樹立遠(yuǎn)大的理想和信念，始終堅持正確的前進(jìn)方向，勇敢地肩負(fù)起時代賦予的崇高責(zé)任，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，搶抓機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，是五四以來中國青年運動的光榮傳統(tǒng)，繼承五四光榮傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義就是弘揚愛國主義精神。我們今天要進(jìn)一步發(fā)揚這一光榮傳統(tǒng)，肩負(fù)起歷史賦予當(dāng)代青年的使命。實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義國家，是全國各族人民的共同理想和人民的重托，牢記自己肩負(fù)的歷史使命，以昂揚的姿態(tài)和飽滿的熱情投身全面建設(shè)小康社會的偉大實踐，為實現(xiàn)黨的各項任務(wù)貢獻(xiàn)青春，智慧和力量。我們只有牢固樹立熱愛社會主義新中國的崇高感情，才能更好的為社會主義祖國和捍衛(wèi)社會主義祖國貢獻(xiàn)聰明才智，五四運動中充滿的愛國主義精神和倡導(dǎo)的民主，科學(xué)精神，構(gòu)成五四的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)猶如接力棒，為中國青年一代又一代地傳遞著。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，擔(dān)當(dāng)振興中華的歷史重任，作為一名當(dāng)代青年更需要具有創(chuàng)新精神，同時也是對五四精神的發(fā)揚光大。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們又應(yīng)當(dāng)如何用我們的切實行動來實踐愛國主義呢？是的，在生活中，我們并非要為發(fā)揚愛國主義而做出一場哄哄烈烈的愛國行動，我們應(yīng)實事求是，從身邊的小事做起，從點滴做起，從全心全意為人民服務(wù)做起，我們應(yīng)該成為對社會有用的人才，就像大學(xué)生自愿去西部服務(wù)一樣，到祖國和人民最需要我們的地方去，積極響應(yīng)黨和國家的號召，這就是一種很好的愛國行為。同時在我們步入社會的時候，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一名遵紀(jì)守法的良好公民，這同樣是一種愛國主義。【篇三：從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動讀書筆記】《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀書筆記學(xué)習(xí)了中國近代史我們知道，那段時光對我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗?fàn)幍臍v史。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段。雖然中國的命運仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級腐朽的統(tǒng)治階級，“先進(jìn)”的資產(chǎn)階級還是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因為他們的不懈努力，才有了后來在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中華人民共和國成立的時刻?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》系統(tǒng)的講述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國可恥的賣國賊的應(yīng)用斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神，同時我認(rèn)為作者寫本書還有一個意義在于，通過文字讓世人回顧歷史，回憶起那段永世不忘的艱難歲月、黑暗歷史，以警醒世人，鞭策世人，即使在和平的年代也要有居安思危的意識，一個有危機感的民族才會永遠(yuǎn)屹立在世界民族之林。那段歷史便證明了，麻木的國人，慫弱的政府、國家，導(dǎo)致了那段屈辱歷史?？v觀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》一書，以揭示歷史發(fā)展規(guī)律為宗旨，以歷史唯物論研究中國近代史，富于創(chuàng)見,頗具影響,取得了極其顯著的成就，得到學(xué)術(shù)界一至很高的評價。該書系統(tǒng)地敘述敘述和分析了資本主義列強入侵后，中國怎樣一步步淪