吉林省長春市榆樹市第一高級中學(xué)校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

歷史試卷一、單選題1.開拓華夏文化、對華夏文明進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人被稱為華夏始祖。“華夏始祖”指的是A.堯和舜 B.黃帝和炎帝 C.舜和禹 D.黃帝和禹【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，我國“華夏始祖”指是黃帝和炎帝，因此B項正確，排除ACD項。故選B項。2.有人指出：“它是我國歷史上第一個奴隸制國家，它的建立標(biāo)志著我國歷史正式進(jìn)入了文明時代。”下列屬于其成就的是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.甲骨文 C.《夏小正》 D.《詩經(jīng)》【答案】C【解析】【分析】【詳解】聯(lián)系所學(xué)知識可知，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝，《夏小正》為夏朝歷法，C項正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》最終成書于西漢，甲骨文出現(xiàn)于商代，《詩經(jīng)》出現(xiàn)于春秋時期，排除ABD項。故選C項。3.近年來，福建和臺灣兩岸的中華兒女定期地進(jìn)行祭拜“媽祖”的大型民間活動。“媽祖”文化現(xiàn)象與宗法制有密切關(guān)系。在宗法制中，大宗和小宗A.都享有同等的繼承權(quán)B.都屬于嫡子C.兩者的關(guān)系是絕對不變的D.既有家族血緣等級關(guān)系，又有政治隸屬關(guān)系【答案】D【解析】【分析】【詳解】諸侯國國君相對于周王來說是小宗，周天子是天下的大宗。除了周天子之外，西周各等級的大小宗的地位是相對的。大小宗的關(guān)系既有家族血緣等級關(guān)系，又有政治隸屬關(guān)系，D項正確；都享有同等的繼承權(quán)表述與史實不符，排除A項；小宗不屬于嫡子，排除B項；兩者的關(guān)系是相對的，不是絕對不變，排除C項。故選D項。4.孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子的這些言論A.反抗皇權(quán)專制 B.表明儒學(xué)獨尊 C.深受理學(xué)影響 D.強(qiáng)調(diào)個人品德【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孟子的這些言論是側(cè)重個人的道德修養(yǎng)，D項正確；孟子的這些言論主要是強(qiáng)調(diào)個人品德，而非反抗皇權(quán)專制，排除A項；儒學(xué)獨尊是在漢武帝時期，理學(xué)出現(xiàn)于宋代，都與題意時間不符，排除BC項。故選D項。5.在阿房宮遺址出土的一塊秦磚上，用小篆寫了“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”十二個字。其中“海內(nèi)皆臣”這四個字最能表明秦朝（）A.經(jīng)濟(jì)繁榮 B.國家統(tǒng)一 C.文化統(tǒng)一 D.百姓安居【答案】B【解析】【詳解】小篆是秦朝統(tǒng)一后的通用字體，“海內(nèi)皆臣”說明四海之內(nèi)都臣服，體現(xiàn)出的是秦朝國家統(tǒng)一的信息，B項正確；秦磚顯然是歌頌秦始皇的豐功偉績，不是經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)，排除A項；小篆是通用字體，不能說明文化上統(tǒng)一，排除C項；秦朝的百姓賦稅沉重，并不是安居樂業(yè)，排除D項。故選B項。6.統(tǒng)一六國后，秦始皇規(guī)定了一系列禮儀與文書制度，如皇帝自稱“朕”，命為“制”，令為“詔”，印稱“璽”等。這反映出皇帝制度的主要特征是A.皇位世襲 B.皇帝獨裁 C.皇帝獨尊 D.中央集權(quán)【答案】C【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“朕”“制”“詔”“璽”等屬于皇帝獨有的稱號，體現(xiàn)的是皇帝獨尊的特征，C項正確；皇位世襲、皇帝獨裁及中央集權(quán)均與材料無關(guān)，排除ABD項。故選C項。【點睛】7.賈誼在《過秦論》中曾指出：“周室卑微，五霸既歿，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。”這反映出A.諸侯兼并戰(zhàn)爭的破壞性 B.戰(zhàn)國時期時局的混亂性C.建立專制集權(quán)的必要性 D.秦統(tǒng)一全國具有可能性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“今秦南面而王天下，是上有天下也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上”等信息可知，秦統(tǒng)一六國，為維護(hù)統(tǒng)治的需要，必須建立專制集權(quán)制度，C項正確；兼并戰(zhàn)爭的破壞性不是材料的主旨，只是其中的一方面，排除A項；戰(zhàn)國時期時局的混亂性也只是材料的一方面體現(xiàn)，排除B項；材料主要反映了建立專制集權(quán)的必要性，并不是論述秦統(tǒng)一六國的可能性，即除秦以外，其余諸侯國也有統(tǒng)一的可能，但無論哪個諸侯國統(tǒng)一都有必要建立專制集權(quán)制度，排除D項。故選C項。8.初并天下后,秦王嬴政認(rèn)為自己德高三皇,功過五帝,王的稱號不足以顯示自己的權(quán)勢和地位。因此,他兼采古史及傳說中的“三皇”“五帝”之名而稱“皇帝”,并定作自己的尊號,自稱“始皇帝”。該稱號主要反映了A.皇帝尊號的獨特性 B.皇權(quán)地位的至上性C.皇位世襲的合法性 D.君主專制的唯一性【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可以看出，秦王嬴政對王的稱號即不滿意，所以定自己的尊號為“皇帝”，自稱“始皇帝”，以顯示皇帝獨尊，反映了皇權(quán)的至高無上，B項正確；題干雖然描述了皇帝尊號的由來，但從本質(zhì)上仍是要借尊號凸顯皇權(quán)的至高無上，排除A項；材料沒有體現(xiàn)皇位世襲，排除C項；材料未體現(xiàn)君主專制這一特點，排除D項。故選B項。9.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對權(quán)力運用的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里?！痹谙铝兄袊糯俾氈?，最早體現(xiàn)對權(quán)力運用的制約和監(jiān)督的是A.御史大夫 B.太尉 C.監(jiān)察御史 D.丞相【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“要加強(qiáng)對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”“最早體現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝的御史大夫具有監(jiān)察的職能，A項正確；太尉掌握軍事，不負(fù)責(zé)監(jiān)察職責(zé)，排除B項；監(jiān)察御史出現(xiàn)于隋朝，不符合題意，排除C項；丞相負(fù)責(zé)行政，不負(fù)責(zé)監(jiān)察職責(zé)，排除D項。故選A項。10.新疆地廣物豐，風(fēng)光秀美，民風(fēng)奇特，文化燦爛。自古以來就是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。早在二千多年前的西漢時期，中央政府就在此設(shè)置了A.北庭都護(hù)府 B.巡檢司 C.西域都護(hù)府 D.安西都護(hù)府【答案】C【解析】【詳解】公元前60年，漢代設(shè)置西域都護(hù)。主要職責(zé)是頒行漢朝的法令，調(diào)遣軍隊，征發(fā)糧草。管轄范圍包括今新疆及巴爾喀什湖一東、以南的廣大地區(qū)。標(biāo)志著西域開始正式歸屬中央政權(quán)。C項正確；AD項是唐朝，巡檢司屬于捕盜，維護(hù)地方治安，排除ABD項。故選C項。11.歷史推論離不開對史實的正確解讀，下列推論錯誤的是A.“與民休息”——使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展B.頒布“推恩令”——成功削弱了諸侯王的勢力C.張騫出使西域——解除了匈奴威脅D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》——奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】為了聯(lián)絡(luò)大月氏，共同夾擊匈奴，公元前138年張騫第一次出使西域，開通了絲綢之路。張騫通西域的路線是長安出發(fā)—河西走廊—西域—中亞—西亞—最遠(yuǎn)到達(dá)歐洲。但是并沒有解除匈奴的威脅，C項錯誤，符合題意；根據(jù)所學(xué)，漢初“與民休息”——使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，A項正確，不符合題意；漢武帝頒布“推恩令”——成功削弱了諸侯王的勢力，B項正確，不符合題意；《黃帝內(nèi)經(jīng)》——奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，D項正確，不符合題意。故選C項。12.漢末天下大亂，漢獻(xiàn)帝全無皇帝的尊嚴(yán)，袁術(shù)完全無視其存在，公然自立為帝，成為對手攻擊的有力借口，很快敗亡；曹操始終沒有邁出取而代之的最后一步，取得了挾天子以令諸侯的政治優(yōu)勢。這反映了A.權(quán)臣豪強(qiáng)對中央集權(quán)的畏懼 B.社會對君權(quán)神授的蔑視C.儒家忠君思想的影響力強(qiáng)大 D.豪強(qiáng)地主勢力威脅皇權(quán)【答案】C【解析】【詳解】材料表明，袁術(shù)完全無視皇權(quán)，成為對手攻擊的借口，曹操挾天子以令諸侯取得了政治優(yōu)勢，這實質(zhì)是由于儒家忠君思想的影響力強(qiáng)大，C項正確；中央集權(quán)是指中央與地方的關(guān)系，排除A項；挾天子以令諸侯取得了政治優(yōu)勢，恰恰體現(xiàn)人們對君權(quán)的尊重，排除B項；材料沒有涉及豪強(qiáng)地主的信息，排除D項。故選C項。13.《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。下列史實不能在《史記》中查到的是A.劉秀建漢 B.武王伐紂 C.共和行政 D.文景之治【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，沒有記載劉秀建立東漢的史實，A項符合題意；周武王討伐商紂王、西周“國人暴動”后的“共和行政”、西漢初年的“文景之治”，均在《史記》的記錄范圍內(nèi)，排除BCD三項。故選A項。14.漢初蕭何任丞相，治事省約寬緩，史稱蕭何“因民之疾秦法，順流與之更始”，其繼任者曹參“舉事無所更改，一遵蕭何約束”。據(jù)此可知，蕭、曹二人的治國之策A.沿襲了秦朝的基本政治制度 B.為武帝開土拓疆奠定了基礎(chǔ)C.體現(xiàn)了清靜無為的治理理念 D.實踐了先秦儒家的民本思想【答案】C【解析】【分析】【詳解】由材料“因民之疾秦法，順流與之更始”，曹參“舉事無所更改，一遵蕭何約束”，可知這些政策典型體現(xiàn)了清靜無為的治理理念，故C項正確；材料體現(xiàn)的是一種治國思想而不是政治制度，故A項錯誤；漢代邊疆的穩(wěn)固為漢武帝的開土拓疆奠定了基礎(chǔ)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的道家思想不是儒家思想，故D項錯誤。故選C項。15.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以推斷商代A.國家大事完全通過占卜來決定 B.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C.王權(quán)具有神秘色彩 D.祖先的地位高于神【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“托祖先轉(zhuǎn)達(dá)”可得出，商代崇拜祖先，這體現(xiàn)的是宗法觀念，B項正確；A項太絕對，排除A項；材料與神秘色彩無關(guān)，排除C項；心目中最高神是“帝”，排除D項。故選B項。16.有人把春秋戰(zhàn)國某些學(xué)派描述為“歸服自然的隱士派”“體現(xiàn)中央集權(quán)的法制派”“提倡節(jié)儉兼愛的反戰(zhàn)派”“主張關(guān)愛他人、為政以德的禮儀派”。下列正確對應(yīng)描述的是（）A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，道家主張逍遙的人生態(tài)度，被稱為“歸服自然的隱士派”；法家主張建立專制主義中央集權(quán)制度，被稱為“體現(xiàn)中央集權(quán)的法制派”；墨家主張兼愛、非攻，被稱為“提倡節(jié)儉兼愛的反戰(zhàn)派”；儒家的核心是仁，主張為政以德，被稱為“主張關(guān)愛他人、為政以德的禮儀派”。結(jié)合上述分析可知D項正確，排除ABC項。故選D項。17.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時，說：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽的根本目的是A.推動中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.加快民族融合C.加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治 D.緩和民族矛盾【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)”可知洛陽地區(qū)戰(zhàn)略地位重要，遷都洛陽有利于加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，所以加強(qiáng)統(tǒng)治是遷都的根本原因，C項正確；A、B兩項是遷都后的影響，排除A、B項；遷都洛陽并不能有效的緩和民族矛盾，排除D項。故選C項。18.正如秦朝的萬里長城并非全部在秦朝修建一樣，隋朝的大運河也是對春秋時期的古運河（邗溝）重新疏浚再加以運用的。這段古運河所溝通的兩大水系是A.遼河和海河 B.海河和黃河 C.黃河和淮河 D.長江和淮河【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，隋朝大運河以洛陽為中心，北起涿郡，南到余杭，溝通海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，其中，連接淮河和長江的河段沿用了春秋時期開鑿的邗溝，D項正確；隋朝大運河未抵達(dá)遼河，排除A項；永濟(jì)渠溝通了海河和黃河，排除B項；通濟(jì)渠溝通了黃河和淮河，排除C項。故選D項。19.“開皇之治”“貞觀之治”“洪武之治”這些歷史概念的命名，借用了皇帝的A.廟號 B.謚號 C.年號 D.尊號【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，開皇是隋文帝的年號，貞觀是唐太宗的年號、洪武是明成祖的年號，C項正確；ABD項錯誤。故選C項。20.下圖為隋唐時期江東地區(qū)出現(xiàn)的曲轅犁。曲轅犁是對以前直轅犁的改進(jìn)，安裝了犁評，省力、簡便、輕巧，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，一直為后世沿用。曲轅犁的出現(xiàn)反映了A.鐵犁牛耕的普及 B.井田制的瓦解C.傳統(tǒng)耕作技術(shù)的成熟 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，曲轅犁的特征是可以調(diào)節(jié)耕土的深淺，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的定型，C項正確；西漢時期鐵犁牛耕普及全國，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期井田制瓦解，排除B項；材料與經(jīng)濟(jì)重心南移，排除D項。故選C項。21.有學(xué)者認(rèn)為，三省六部制在決策層面不是由哪一個部門單獨負(fù)責(zé)，而是由三個省共同進(jìn)行，三省長官共同組成朝廷決策班子。這說明三省六部制A.加強(qiáng)了皇帝權(quán)威 B.鞏固了中央集權(quán) C.實現(xiàn)了民主政治 D.有利于科學(xué)決策【答案】D【解析】【詳解】三省長官共同決策，有利于減少決策失誤，實現(xiàn)科學(xué)決策，D項正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)和相權(quán)的關(guān)系，排除A項；三省制有助于加強(qiáng)專制而非中央集權(quán)，排除B項；三省制是專制體制下的內(nèi)容，而非民主，排除C項。故選D項。22.北宋中期，歐陽修、司馬光曾經(jīng)就省試錄取名額分配進(jìn)行過激烈的辯論。司馬光主張照顧地區(qū)差異，按照一定份額“逐路取人”。而歐陽修則認(rèn)為，應(yīng)該按照考生的絕對成績“唯才是擇”，以防“繆濫”。這反映了A.科舉制難以實現(xiàn)公平 B.經(jīng)濟(jì)文化重心南移的沖擊C.雙方政治觀點的分歧 D.宋朝實行重文輕武的政策【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題意可知，在科舉考試錄取中，司馬光和歐陽修就地區(qū)差異問題存在分歧，這說明隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移，南方的教育文化發(fā)展超過北方，導(dǎo)致南北矛盾出現(xiàn)，所以反映了經(jīng)濟(jì)文化重心南移的沖擊，B項正確；科舉制在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)公平，排除A項；C項反映的不是題意的本質(zhì)，排除C項；材料中體現(xiàn)不出宋朝重文輕武的政策，排除D項。故選B項。23.唐代著名詩人白居易經(jīng)常與百姓聊天說故事，寫了詩就念給老婆婆聽，如果聽不懂就修改，直到老婆婆能夠理解，他的詩被寫在學(xué)校、畫舫和廟宇的壁上。一位歌女曾對客人說“你不要以為我只是個賣歌跳舞的女孩，我會背頌白居易的《長恨歌》呢！”這折射出A.唐代詩歌呈世俗化趨勢 B.唐代社會文學(xué)底蘊較好C.《長恨歌》一詩家喻戶曉 D.白居易田園詩人的特點【答案】A【解析】【分析】【詳解】結(jié)合題意和所學(xué)知識可知,白居易的詩社會普及率較高,一方面由于詩歌是唐代文學(xué)作品中非常出色的代表,另一方面由于詩人與百姓息息相關(guān)的價值取向,A項正確。文學(xué)底蘊好不能等同于百姓喜愛白居易的詩,B項錯誤,排除:歌女能背《長恨歌》,不能等同于人人會背,C項錯誤,排除;白居易屬于官員而不是田園詩人,D項錯誤,排除。24.明末清初有文學(xué)家評價唐代詩人時曾說：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣”。下列對“青蓮”、“我翁”詩文特色描述正確的是①“青蓮”詩風(fēng)狂放熾熱，想象豐富②“青蓮”的詩被稱做“詩史”③“我翁”詩風(fēng)凝重渾厚，格律嚴(yán)整④“我翁”的詩反映盛唐氣象A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，李白被稱為“詩仙”，杜甫被稱為“詩圣”，其中李白的詩風(fēng)狂放熾熱，想象豐富，杜甫的詩風(fēng)凝重渾厚，格律嚴(yán)整，①③符合題意，C項正確；“我翁”的詩被稱做“詩史”，②錯誤，排除AB項；“青蓮”的詩反映盛唐氣象，④錯誤，排除D項。故選C項。25.中國古代的一些文化名人被后世尊稱為“圣”，如醫(yī)圣、書圣、畫圣、詩圣，其對應(yīng)的歷史人物依次為A.張仲景、王羲之、吳道子、杜甫 B.孫思邈、顏真卿、顧愷之、李白C.孫思邈、柳公權(quán)、閻立本、白居易 D.張仲景、懷素、吳道子、元稹【答案】A【解析】【詳解】醫(yī)圣是張仲景、書圣是王羲之、畫圣是吳道子、詩圣是杜甫，A項正確，排除B、C、D項。故選A項。26.2012年2月，教育部建議在修訂后的義務(wù)教育課程中將《九章算術(shù)》列入數(shù)學(xué)教材。其理由有可能是A.《九章算術(shù)》中開始使用十進(jìn)位制記數(shù)法B.《九章算術(shù)》標(biāo)志著以計算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系C.《九章算術(shù)》是世界上最早的數(shù)學(xué)著作D.《九章算術(shù)》中的十進(jìn)位制記數(shù)法起源于軍事活動【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《九章算術(shù)》是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時世界上最簡練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系，B項正確；中國商代甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了十進(jìn)制計數(shù)法，并不是起源于軍事活動，排除AD項；世界上最早的數(shù)學(xué)著作是《周髀算經(jīng)》，排除C項。故選B項。27.東晉葛洪《抱樸子·審舉篇》記載，“靈、獻(xiàn)之世，臺閣失選用于上，州郡輕貢舉于下，故時人語曰：‘舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒索清白濁如泥，高第良將怯如雞?！边@表明當(dāng)時的選官制度（）A.注重門第不利于寒門子弟入仕 B.在事實上不能選拔出有用之才C.重才輕德的選拔依據(jù)弊端漸顯 D.在執(zhí)行過程中標(biāo)準(zhǔn)背離了初衷【答案】D【解析】【詳解】“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒索清白濁如泥，高第良將怯如雞”描述的是察舉制出現(xiàn)的弊端，即在執(zhí)行過程中標(biāo)準(zhǔn)背離了初衷，D項正確；察舉制注重品行，排除A項；B項表述絕對，排除；C項描述的是科舉制，排除C項。故選D項。28.唐初置中書省出詔令，門下省掌駁正違失，意在二者“以相檢察”，使詔敕“務(wù)求至當(dāng)”，但由于各自不能“舍已從人”，故行之不久，相互之間便產(chǎn)生了矛盾。于是太宗初年增設(shè)政事堂，“使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”。這說明政事堂設(shè)置的目的是A.強(qiáng)化君主專制 B.監(jiān)督宰相執(zhí)政C.明確三省分工 D.完善中樞體制【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐初設(shè)置中書省、門下省，分別掌管詔令的草擬頒發(fā)和對詔令的審核封駁，目的是使兩個機(jī)構(gòu)相互監(jiān)督和協(xié)調(diào)，從而減少決策失誤。但由于中書省和門下省各自不能“舍已從人”，運行不久便產(chǎn)生了矛盾，于是唐太宗又增設(shè)政事堂，讓中書、門下兩省先于政事堂共同議定，然后再去實行。政事堂的設(shè)置，有利于防止推諉扯皮現(xiàn)象發(fā)生，有利于提高行政效率，進(jìn)而使中樞體制進(jìn)一步完善，故D項正確；材料主要強(qiáng)調(diào)政事堂設(shè)置的目的，未體現(xiàn)強(qiáng)化君主專制，故A項錯誤；中書省和門下省的長官都是宰相，故B項錯誤；材料只涉及中書、門下兩省，未反映三省分工，故C項錯誤。29.魏晉南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等，最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。一般的庶族家庭也十分重視家庭教育。由此可以推知，魏晉南北朝時期A.儒家思想正統(tǒng)地位開始形成 B.世族文化影響擴(kuò)大C宗法制度社會基礎(chǔ)得到鞏固 D.印刷技術(shù)快速發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，士族勢力強(qiáng)大魏晉南北朝時期，包括庶族在內(nèi)的社會階層普遍重視家庭教育，可以推知當(dāng)時世族文化影響擴(kuò)大，B項正確；儒家思想正統(tǒng)地位開始形成是在西漢時期，A項錯誤；宗法制度社會基礎(chǔ)早在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)瓦解，C項錯誤；印刷技術(shù)快速發(fā)展是在唐宋時期，D項錯誤。30.中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展A.缺失探究天體運行規(guī)律的科學(xué)精神 B.專注于對“天時”、“農(nóng)時”的關(guān)注C.崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩 D.為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實際相脫離【答案】A【解析】【分析】【詳解】中國古代天文學(xué)注重了解天象、破解天意，為統(tǒng)治者的政治需要服務(wù)。依據(jù)所學(xué)知識可知，這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)專注于對“天時”的關(guān)注，致力于為專制政治服務(wù)而與生產(chǎn)實際相脫離，因為崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩，越來越缺失探究天體運行規(guī)律的科學(xué)精神。由此可知，A正確，BCD錯誤。第II卷（非選擇題）二、材料解析題31.閱讀下列材料，回答問題。材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語·學(xué)而》材料二“行仁政而王，莫之能御也。”“處無為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?qiáng)，慢法者弱?！辈牧先啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤摹洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。（2）概括材料二中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景？（3）依據(jù)材料三中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4）依據(jù)材料四，董仲舒所處時代的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何特點？【答案】（1）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實施仁政。（2）主張：實行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。原因：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（3）思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（4）態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家思想;漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)。【解析】【詳解】（1）根本：根據(jù)“孝弟（悌）也者，其為仁之本與”得出是孝悌。政治主張結(jié)合所學(xué)可知是為政以德（以德治民或德治）；實施仁政。（2）主張：根據(jù)“行仁政而王，莫之能御也”得出是實行仁政；根據(jù)“處無為之事，行不言之教”得出是無為而治；根據(jù)“明法者強(qiáng)，慢法者弱”得出是強(qiáng)調(diào)法治。原因結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從政治、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行總結(jié)概括。從政治上來說主要是分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上老說是鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（3）思想特征：根據(jù)“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”得出是強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；根據(jù)“道之大原出于天，天不變，道亦不變”、“以教化為大務(wù)”、“正法度之宜”等可知是糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。董仲舒的思想對中國古代社會的影響是儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（4）態(tài)度：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家思想；董仲舒所處的時代的皇帝是漢武帝，漢武帝接受董仲舒的主張，實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。這兩種態(tài)度在本質(zhì)上是相同的，因為兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)。32.閱讀下列材料，回答問題。材料一漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢達(dá)到正式的法制化，全國優(yōu)秀青年，受國家大學(xué)教育，憑其成績，補郎補吏，加入政府。不到一百年，西漢政府早已完全是一個士人政府了。——錢穆《中國傳統(tǒng)政治》材料二魏晉時代因當(dāng)時地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之根據(jù)?！X穆《中國傳統(tǒng)政治》材料三科舉之善，在能破朋黨之私……前此選舉，皆權(quán)在舉之人，士有