《伊索寓言》 教案

章節(jié)名稱：第七單元第二課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配：1讀《伊索寓言》1學(xué)時(shí)教學(xué)目的和要求：1．指導(dǎo)學(xué)生了解對(duì)比閱讀學(xué)習(xí)的基本原則和一般方法。2．引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握本課時(shí)的主旨.3．培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難能力。重點(diǎn)：幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)比研究，理清寓言故事本意和作者賦于的含義二者之間的關(guān)系，拓展思路，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新。難點(diǎn)：試用多角度思維的方式分析問(wèn)題，嘗試將這種質(zhì)疑、探究的精神運(yùn)用到閱讀名著中去。教學(xué)過(guò)程（教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與方法）：朗讀課文，1．利用網(wǎng)絡(luò)，探究問(wèn)題。2．提供信息，啟發(fā)思維。3．討論交流，整理信息。教學(xué)手段：誦讀、鑒賞法課件教學(xué)討論法作業(yè)：銀川大學(xué)教案用紙NO.________讀《伊索寓言》錢鐘書解題這是一篇讀后感式的議論文。讀后感是閱讀別人作品時(shí)的感想，一般有介紹原作、分析評(píng)判和抒發(fā)感想等內(nèi)容。感想常常結(jié)合實(shí)際，有感而發(fā)。本文寫于20世紀(jì)30年代，作者借《伊索寓言》里的故事聯(lián)類引申，對(duì)寓言中的九則故事作了一番新的解讀和創(chuàng)造，并將得出的結(jié)論與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的丑陋現(xiàn)象相聯(lián)系，洞燭世相，發(fā)人深省。結(jié)構(gòu)分析全文共分三大部分，請(qǐng)概括出大意。參考：第一部分（第1～3自然段）：表達(dá)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和對(duì)《伊索寓言》的看法。第二部分（第4～12自然段）：對(duì)九個(gè)寓言故事的敘述和議論，表達(dá)對(duì)畸形社會(huì)中世相人生的獨(dú)特看法。第三部分（第13自然段）：總結(jié)全文，點(diǎn)明中心思想。解析：第一部分談及了人們對(duì)年齡相差很大的晚輩和年齡相差不大的后生的兩種態(tài)度，現(xiàn)代社會(huì)比古代社會(huì)悠久古老，《伊索寓言》中好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可。第二部分是文章的主體，作者借這九個(gè)故事批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世風(fēng)不古。第三部分“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)?！币痪涫侨牡闹行乃凇Ｖ攸c(diǎn)理解1．作者要談的是對(duì)《伊索寓言》的新解，為什么一開(kāi)篇要從兩類人、兩種態(tài)度入手？參考：為下文對(duì)九個(gè)寓言的“糾正”定下了基調(diào)。解析：作者把整個(gè)人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年期，而現(xiàn)代是成人時(shí)期，這就讓人明白了為什么《伊索寓言》那樣幼稚的原因。又因?yàn)槌扇丝偸窍矚g小孩子，所以也就使人明白為什么人們喜歡《伊索寓言》的原因，即我們比古人復(fù)雜了，“思慕古代”“也許只是喜歡小孩子”，是為了顯示自己的成熟、賣老。作者一開(kāi)篇就顯示出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考。2．對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步?！边@句話如何理解？參考：這是反語(yǔ)，表諷刺的意味。解析：現(xiàn)代比古代是大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把這一方面也看成是進(jìn)步，顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上。3．怎樣理解作者在“螞蟻和促織的故事”后的評(píng)論：“生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者?！眳⒖迹捍笞骷疑梆B(yǎng)不活自己，死后卻養(yǎng)活了一大批人（靠寫關(guān)于他的紀(jì)念文章和研究論文過(guò)活的人），顯示世道的不公平。解析：作者在這里指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前并不一定與之有深交，甚至關(guān)系不和睦。而這些人在作家死后寫一些不負(fù)責(zé)任的文字，以“介紹”為名，實(shí)為養(yǎng)活自己。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。4．在“狗和它自己影子的故事”中，作者說(shuō)“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用”是在諷刺什么樣的人？參考：諷刺那些無(wú)自知之明而又聽(tīng)不得批評(píng)的人。解析：這些人從來(lái)不承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，如果有人批評(píng)了他們，就會(huì)大吵大鬧，反咬別人一口。5．“大胖子往往是小心眼”是什么意思？參考：說(shuō)明越是有錢的人越吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。解析：作者在這里指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心去幫助別人，周濟(jì)窮人。6．“假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終‘不夠理想’?！边@句話可以理解為指責(zé)這種人的貪婪。那么“假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭?！币痪湓撊绾卫斫猓繀⒖迹褐S刺那種想獨(dú)吞甜頭，用訴苦來(lái)騙人，保護(hù)既得利益的人。解析：這種人得到了非分之果，擔(dān)心別人來(lái)分甜頭，偏把獲取的成果說(shuō)成是失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算。7．作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”？參考：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。解析：作者在揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，是統(tǒng)治者的幫兇。這些人是經(jīng)過(guò)偽裝的，不易識(shí)破，因而人們不可太天真。8．作者真的就認(rèn)為小孩不能讀寓言了嗎？請(qǐng)用原文來(lái)回答。參考：小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。解析：在這里，作者指出了戕害小孩子心靈的社會(huì)原因，呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心的發(fā)展。9．作者在文末說(shuō)“并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量?！庇种肛?zé)了哪種人？參考：抨擊了自封為英雄，以救世主自居，將功勞據(jù)為己有的狂人。解析：這種人對(duì)歷史的前進(jìn)沒(méi)有起絲毫的推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己，像蒼蠅一樣可笑。難點(diǎn)理解1．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)什么是寓言？參考：寓言是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單生動(dòng)的故事，把抽象的為人處世的道德格言、人生啟示或生活哲理寓含在里面，讓人思考，發(fā)人深省。解析：一般來(lái)說(shuō)，寓言故事往往由動(dòng)物擔(dān)任主人公，故事較簡(jiǎn)單，針對(duì)性也較單純，一篇故事講一個(gè)道理，通俗易懂。2．“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)?！边@是本文的中心，也是解讀全文的一把鑰匙，對(duì)此應(yīng)怎樣理解？參考：現(xiàn)代社會(huì)的人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的在禽獸中間那樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。如果不認(rèn)清這一點(diǎn)的話，就要處處碰壁上當(dāng)。解析：作者的意思是，在現(xiàn)代社會(huì)里，要避免上當(dāng)，頭腦就不能簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才能對(duì)這個(gè)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，才能有適當(dāng)?shù)膶?duì)策，不致碰壁上當(dāng)。3．作者是如何詮釋這九個(gè)寓言故事的？參考：蝙蝠的故事：說(shuō)明人愛(ài)偽裝自己，顯示善良，顯示優(yōu)雅，顯示與眾不同；螞蟻和促織的故事：說(shuō)明大作家生前養(yǎng)不活自己，死后卻有一大批人靠他生活，顯出世道的不公平；狗和影子的故事：說(shuō)明有些人既無(wú)自知之明，又聽(tīng)不得批評(píng)，老虎屁股摸不得；天文家的故事：說(shuō)明有些人雖然地位淪落，但還想再往上爬；烏鴉的故事：說(shuō)明自己得不到的，別人也別想得到；牛跟蛙的故事：說(shuō)明人愛(ài)將自己的缺點(diǎn)、惡德說(shuō)成優(yōu)點(diǎn)、美德；老婆子和母雞的故事：說(shuō)明有錢的人往往吝嗇；狐貍和葡萄的故事：說(shuō)明認(rèn)為現(xiàn)實(shí)“不夠理想”的人顯出貪婪，心里想著“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”的人顯出狡猾；驢子跟狼的故事：說(shuō)明有些人偽善而兇殘，假救人于水火之名，行濫殺無(wú)辜之實(shí)。解析：這九個(gè)故事的原意分別是：蝙蝠的故事──諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則；螞蟻和促織的故事──諷刺只圖安逸，想不勞而獲的人；狗和影子的故事──諷刺貪婪和多疑；天文家的故事──諷刺脫離群眾和實(shí)際，一心只想往上爬卻必然摔跤的人；烏鴉的故事──諷刺偽裝者惹起眾怒的可悲下場(chǎng)；牛跟蛙的故事──諷刺不自量力、夜郎自大的人；老婆子和母雞的故事──諷刺貪婪的人；狐貍和葡萄的故事──諷刺那些吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的人；驢子和狼的故事──諷刺狼的愚蠢可笑。4．對(duì)寓言的新解，大體上有翻案文章、甚解、別解和借題發(fā)揮幾種，試舉文中一兩例。參考：翻案文章的如“驢子和狼的故事”；甚解的如“烏鴉的故事”、“螞蟻和促織的故事”；別解的如“狗和影子的故事”；借題發(fā)揮的如“蝙蝠的故事”。解析：翻案文章是換一個(gè)角度看問(wèn)題，推翻原來(lái)的觀點(diǎn)，得出相反的結(jié)論；甚解是沿著原來(lái)的思路深入一步，或續(xù)寫一段下文，從而顯出蘊(yùn)含在寓言故事中更深層的含義；別解指跳出原來(lái)的框框，賦予人物和故事新的含義，別出心裁；借題發(fā)揮只是在原來(lái)故事的基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際加以發(fā)揮，譏諷人生丑態(tài)。5．你認(rèn)為本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？參考：語(yǔ)言犀利、含蓄。解析：這篇文章言詞犀利，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺，無(wú)情的揭露；同時(shí)語(yǔ)言又是含蓄的，作者將對(duì)社會(huì)的批判寄于對(duì)九個(gè)寓言故事的新解中，要用心揣摩方能理解其中之意。寫法分析1．本文是一篇讀后感，它的寫作重點(diǎn)是在對(duì)《伊索寓言》的解讀上嗎？參考：不是，是作了一番新的解讀和創(chuàng)造，得出新的結(jié)論，并將這些結(jié)論與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的許多丑陋現(xiàn)象相聯(lián)系，表達(dá)對(duì)社會(huì)中世相人生的獨(dú)特看法。解析：這篇文章中，作者將《伊索寓言》里的事與現(xiàn)代社會(huì)里的事作比較，批判現(xiàn)代社會(huì)的世風(fēng)不古、江河日下，并警告世人，頭腦要變得復(fù)雜一些，避免上當(dāng)受騙。這是本文的中心所在。2．作者一開(kāi)篇雖并沒(méi)有直接結(jié)合《伊索寓言》的故事對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)進(jìn)行批判，而是從日常生活入手，但批判的語(yǔ)言從一開(kāi)始就出現(xiàn)了，如談兩類人、兩種態(tài)度。那么作者在文章開(kāi)頭批評(píng)《伊索寓言》“差不多都是講禽獸的”是否也有用意呢？參考：這是說(shuō)寓言有片面性，作者故意設(shè)疑，故作曲解，為下文的借題發(fā)揮作鋪墊。解析：作者的著眼點(diǎn)并不是評(píng)析寓言本身，而是以寓言中的故事作為話題，從中引申開(kāi)去，借題發(fā)揮，將矛頭指向社會(huì)上形形色色的世相人生。3．文章對(duì)《伊索寓言》中的九則故事加以改造，賦予它們以新的含義和社會(huì)內(nèi)容，聯(lián)想豐富，構(gòu)思巧妙。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文中引用了哪九則故事。參考：蝙蝠的故事、螞蟻和促織的故事、狗和它自己影子的故事、天文家的故事、烏鴉的故事、牛跟蛙的故事、老婆子和母雞的故事、狐貍和葡萄的故事、驢子跟狼的故事。解析：這些故事是作者從《伊索寓言》中眾多的故事中精心挑選出來(lái)的，借助自己豐富的聯(lián)想，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的人生世態(tài)展示在廣大讀者面前，可見(jiàn)作者在行文選材上的匠心。4．在語(yǔ)言表達(dá)上，作者運(yùn)用了大量的議論和反語(yǔ)，試各舉一例。參考：議論如“所以，我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德?！?；反語(yǔ)如“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，