2024屆廣州市高三年級調(diào)研測試語文試題評分細則（古詩文閱讀）

2024屆廣州市高三年級調(diào)研測試語文試題評分細則古詩文閱讀部分評分補充細則及樣例13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）文言翻譯評分注意事項：1.翻譯題評改時關注的順序：先看大意，然后再看關鍵詞的意思。2.關于大意分的說明：大意分體現(xiàn)為“讀懂”，只要句子結構基本完整，主謂賓的意思接近，即可得大意分，其他修飾成分可以略。（1）父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？【參考答案及評分建議】父親死了不（好好）安葬，就要發(fā)動戰(zhàn)爭，可以稱得上孝嗎？以臣子的身份去討伐君主，可以稱得上仁嗎？[4分。大意2分，“干戈”“以”各1分。]【補充細則】1.大意①：對周武王不安葬父親就發(fā)動戰(zhàn)爭的行為進行評論，認為這是不孝順的。對周武王行為（事件）的概括和評價都對才可得分。2.大意②：對周武王以臣子的身份討伐君主的行為進行評論，認為這是不仁義的。對周武王行為（事件）的概括和評價都對才可得分。3.干戈：原意為武器，文中可理解為“發(fā)動戰(zhàn)爭”“打仗”“動用武力”；譯為“用武器攻擊”不得分。4.以：可譯為“以……身份”“以……地位”“憑借……身份”“用……身份”“作為”“身為”；譯為“讓”“用”“使”不得分。5.關鍵詞有錯別字，最多扣1分。【評分示例】滿分示例：示例1：父親死卻不埋葬，這么快就大興戰(zhàn)爭（1分），這可以稱得上是孝嗎？以臣子的身份（1分）去討伐君主，這可以稱得上仁嗎？（兩點大意都正確）示例2：父親死了卻不安葬，想要跟其他國家去打仗（1分），這稱得上孝嗎？憑借著大臣之位（1分）討伐君主，這稱得上仁嗎？（兩點大意都正確）示例3：父親死了卻不安葬，大動干戈去打仗（1分），這難道是孝的行為嗎？以臣子的身份（1分）討伐君主，這難道是仁的行為嗎？（兩點大意都正確）3分示例：示例1：父親去世了不為其安葬，反而去違背父生前的意愿去戰(zhàn)爭，這能稱為“孝”嗎？以大臣的身份（1分）去討伐君主，這能叫“仁”嗎？（兩點大意都正確）示例2：父親死了而不埋葬，反而還發(fā)動戰(zhàn)爭（1分），這能稱得上孝順嗎？用臣子的身分（有錯別字，此關鍵詞不得分）討伐君王，這能稱得上仁義嗎？（兩點大意都正確）示例3：后父親去世了不下葬，子女互相打仗（1分），可以被稱作孝順嗎？憑借臣子的身份（1分）討伐君主，可以被稱作有仁義嗎？（第①點大意錯誤，“子女互相打仗”錯誤）2分示例：示例1：父親死了不去安葬，而要發(fā)動軍隊打仗（1分），這能說是孝順的人嗎？使臣子去殺害國君，這能說是仁者嗎？（第②點大意錯誤）示例2：父親去世了而不埋葬，讓尸體躺在干戈的土地上，這能叫做孝嗎？作為（1分）下臣而去討伐君王，可以叫作仁義嗎？（第①點大意錯誤）示例3：父親去世不下葬，到干戈遠地支援，可以稱得上孝順嗎？憑借大臣的身份（1分）討伐君主，可以稱得上仁義嗎？（第①點大意錯誤）1分示例：示例1：父親去世了兒子不埋葬他，反而沉迷發(fā)動戰(zhàn)爭（1分），這是孝順嗎？用大臣討伐君主，這是仁義嗎？（兩點大意都不正確）示例2：父親死亡后不埋葬，隨意放置地上，這就是孝順嗎？臣子討伐君主，這就是所謂的仁義嗎？（僅有第②點大意正確）0分示例：示例1：父親去世卻不下葬，緩慢等到干戈，可以稱為孝順嗎？示例2：父親死了而不下葬，我緊忙干戈，這是孝嗎？大臣貶伐君子，這是仁義嗎？示例3：后父親死了不下葬，而是去等干戈，真的是孝順嗎？用臣子討伐君子，有考慮仁義嗎？（2）幸有中子以托國焉，茍無其人，其如先君之社稷何？【參考答案及評分建議】幸虧有次子交托社稷啊，如果沒有這么一個接任國君的人，那又能把先王的社稷怎么辦呢？[4分。大意2分，“幸”“茍”各1分。]【補充細則】1.此句大意分按照句意可以分為兩層，一層是叔齊辭讓君位后的結果，一層是作者的假設和推論。大意分主要落在“有中子以托國焉”和“其如先君之社稷何”。第一處大意：“有中子以托國焉”可理解為“有先君的次子可以交托社稷”“把社稷托付給先君的次子”“有一個兒子可以治理國家”“有排名中間的兒子管理國家”等。“中子”照抄不影響得分，但譯錯不得分，如譯為“有中庸的人管理國家”不得分。第二處大意：“其如先君之社稷何”可理解為“那又能把先王的社稷怎么辦呢”“先王的社稷怎么處理呢”等。如果翻譯為“國家會怎樣呢”等不得分。2.關鍵詞“幸”和“茍”。（1）幸：可翻譯為“幸虧”“幸好”“幸運的是”“萬幸”“多虧”，不譯不得分。（2）茍：可翻譯為“如果”“若”“倘若”，不譯不得分?！驹u分示例】滿分示例：示例1：幸虧（1分）有排位中間的兒子能托付國家，如果（1分）沒有這個人，那么先王留下的國家又應怎么處理呢？（兩點大意都正確）示例2：幸虧（1分）可以把國家托付給第二個兒子，如果（1分）沒有他，那么先前君主的國家社稷又怎么辦呢？（兩點大意都正確）示例3：幸虧（1分）其中還有兒子來把國家托付給他，如果（1分）沒有這個人，他們怎么處理先前君主的江山呢？（兩點大意都正確）3分示例：示例1：幸好（1分）有他的兒子來這里托付國家，如果（1分）沒有這個人，那么先前君王的社稷江山要怎么辦啊?。ǖ诙c大意正確）示例2：幸好（1分）有次子腫雍（中子理解錯誤）來托付家國大事，如果（1分）沒有這個人，要讓先帝的江山社稷怎么辦？（第二點大意正確）示例3：幸好（1分）有處于中間的孩子用來托付國家在他那里，如果（1分）沒有這個人，對待先王留下的社稷怎么樣呢？（第一點大意正確）2分示例：示例1：有一個叫中子的人來接手國家，假如（1分）沒有他，那先王的江山該如何管理呢？（第二點大意正確）示例2：幸虧（1分）有中子來支撐這個國家，茍且沒有他，那他們父君的國家會怎么對待他呢？（第一點大意正確）示例3：幸虧（1分）有中庸之人來穩(wěn)定住國家，如果（1分）沒有這個人，如同先前君王的社會生活又會怎樣呢？（兩點大意都不正確）1分示例：示例1：幸好（1分）有明白事理的人來承擔國家大任，茍且沒有這樣的人，他們應當如何面對先王的社稷呢？（兩點大意都不正確）示例2：所幸（1分）次子可以管理國家，沒有這個人，先前君王的社稷有什么相同之處。（兩點大意都不正確）14．方孝孺對伯夷、叔齊“不食周粟”的行為是怎樣評價的？請簡要概括。（3分）【參考答案及評分建議】①潔身自好（保持高潔）；②過中失正。[第①點1分，第②點2分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。]【補充細則】1.“潔身自好（保持高潔）”可以表述為“潔身自遠”，如理解為“廉潔”“潔凈”“清潔”“高尚”等，或理解相反，如“不要潔身自好”等不給分。2.“過中失正”可以表述為“過乎中者”，關鍵在于“過中”，“過”必須理解為“超過”等，“中”可以理解為“中正”“中庸”，理解為“中立”“折中”等不給分。3.如果沒有概括出“過中失正”，只回答以下幾種情況，酌情給1分：（1）將“過中”理解為“失去中正、違背中庸、忽略中正、不符合中庸原則”等；（2）回答為“未達到堯舜禹之道”；（3）圍繞“何乃恥食其粟，獨食其薇也”一句，回答為“不應該（沒有必要）以吃周粟為恥”“以食周粟為恥是過分的行為”等?！驹u分示例】滿分示例：示例1：①方孝孺認為伯夷、叔齊的行為過中失正（2分），并未真正達到圣人境界。②方孝孺認為伯夷、叔齊只需潔身自遠（1分），不必恥食周粟，獨食其薇。示例2：方孝孺認為伯夷、叔齊不食周粟，超過了仁人的“中正之道”（2分），是過分高潔（1分），沒有遵循堯舜禹的仁道。示例3：廉頑立懦，能夠成為百世師，但過于高潔（1分），反而超過中正之道（2分），不能達到堯舜禹的境界。2分示例：示例1：方孝孺不認可他們的行為，認為他們頑固迂腐，過中失正（2分），未達到堯舜的境界。示例2：潔身自好（1分）遠離暴君即可，何必恥辱于食他的糧（1分），做得有點過了。示例3：方孝孺認為兩個潔身自好（1分），遠離周朝便好，不必以吃周粟感到恥辱（1分）。而且吃的薇也是周朝土地上生長的，做的太過，可為百世師，但未達到堯舜禹的境界。1分示例：示例1：“潔身自遠斯可矣?！狈叫⑷嬲J為伯夷、叔齊不至于此，保持自己的潔身自好（1分），遠離周武王就可以了。示例2：方孝孺認為他們的行為，讓他們作為百世師，但沒有達到堯舜禹三人的境界（1分）。示例3：認為是狹隘的，不食周粟，“獨食其薇”，但薇也是周土地上的草，與粟沒有什么區(qū)別（1分），并且天下歸周是順應天命的，伯夷叔齊是逆時代潮流的行為。16．詩人先說“捐軀誠有地”，又說“愿乞一棺地”，你對此如何理解？（6分）【參考答案及評分建議】①詩人先假想自己有一天能實現(xiàn)為國殺敵的理想，那他必勇冠三軍，哪怕捐軀亦在所不惜；②但如果報國理想落空，也希望能葬在吳國勇士的墳邊；③兩句詩前后相連，抒發(fā)詩人生死不變的忠誠之情，體現(xiàn)始終如一的氣節(jié)。[每點2分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。]【補充細則】1.本題答案要點共三點，每點2分。第一點正確理解“捐軀誠有地”句意，2分；第二點正確理解“愿乞一棺地”句意，2分；第三點，正確判斷兩句之間的關系，1分，準確表述出兩句共同表達的情感，1分。2.“捐軀誠有地”的句意為“詩人希望有殺敵報國的機會”或“詩人有沙場報國的理想”，這是他的現(xiàn)實理想。其中，答出“如果（假想、假設、倘若）有機會（機遇）”的“誠有地”之意，得1分，可表述為“希望”“有……理想”“夢想”“渴望”等；答出理想的具體內(nèi)容“為國捐軀”，1分，可表述為“上陣殺敵獻身”“征戰(zhàn)沙場立功”等。如果機械地翻譯為“的確有地方可容納我所獻出的軀體”“想為國捐軀就需要土地”等不得分。3.“愿乞一棺地”的句意為“詩人希望得到一塊（靠近勇士要離墳墓的）墓地”或“詩人希望安葬在勇士要離墳墓邊”，這是他現(xiàn)實理想落空后，對死后墓地的設想。其中，答出“如果報國理想（希望、愿望、志向等）落空”等類似意思，得1分。第二個要點答出“死后葬在壯烈之士的墳地附近”“離壯烈之士近點”“離壯士之墓近點”之意，得1分。如表述為“要做與要離一樣的人”“想同先驅(qū)烈士一樣”，不得分。4.兩句表層意不同，但內(nèi)在情感是一致的，前后呼應，表達了詩人在世的畢生愿望及死后的執(zhí)著追求。其中，答出兩句詩內(nèi)容或結構上的相關性，得1分，可表述為“前后相連”“互相照應”“內(nèi)涵（意蘊）相同”“內(nèi)容并不矛盾”“前句是詩人在世的決心，后句是詩人對死后的展望”“兩句分別是達時與窮時的志愿”等。答出兩句詩所蘊含的永不動搖的深沉愛國情感，得1分，可表述為如“生死不變的忠貞之志”“始終如一的愛國氣節(jié)”“至死不渝的報國之情”等。如籠統(tǒng)地回答“強烈的愛國之情”，或回答“壯志未酬的苦悶之情”等，不得分。【評分示例】滿分示例：示例1：①詩人先說希望（1分）為國獻身，要發(fā)揮自己的作用，在戰(zhàn)場上犧牲也在所不辭（1分）；后說如果希望落空（1分），愿意乞求一棺之地，葬在要離這位壯烈之士附近（1分）。②詩人認為，如果國家征召，更希望為祖國上陣殺敵，但如果沒有機會征戰(zhàn)沙場，那只好死后向烈士看齊，保持節(jié)操。③兩句詩前后關聯(lián)（1分），共同表現(xiàn)了詩人生死不變的拳拳報國之心（1分），對祖國的一片愛國赤誠。示例2：①“捐軀誠有地”，只要有機會（1分）能上戰(zhàn)場殺敵報國，哪怕為國犧牲，自己也愿意（1分），直抒胸臆，表達了自己愿意為國家奉獻自己的決心。②“愿乞一棺地”，如果希望得不到實現(xiàn)（1分），那么只需要靠近要離墳的一棺之地來埋葬自己（1分），使用了春秋末吳國勇士的事例，運用典故，表達了自己對要離的仰慕之情和忠貞品質(zhì)的贊美。③兩句詩前后相連（1分），既能體現(xiàn)出為國貢獻一切的決心，也能表達出生死如一的豪邁壯烈之情（1分）。示例3：①“捐軀誠有地”表明詩人渴望有機會（1分）為國捐軀，在沙場上征戰(zhàn)四方，報效祖國（1分），表達自己將酬壯志的偉大志向。②“愿乞一棺地”表明詩人若沒有征戰(zhàn)沙場為國獻身的機會（1分），也愿死時葬在要離墳附近之處（1分），要離是一位勇士，這里用典抒發(fā)自己終身為國、奉獻一生的理想，對要離的敬仰之情。③這兩句詩并不矛盾（1分），充分表達了詩人生死不渝的愛國之情（1分）。5分示例：示例1：二者并不矛盾（1分）。①前者寫“如果有可以捐軀報效國家的機會（1分），我一定身先士卒，勇率軍隊盡忠報國”（1分），表達作者對保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的渴望。②后者寫“如果愿望不能實現(xiàn)（1分），希望求得一處下葬之地能靠近要離這位壯烈之士的墳”（1分），表達自己希望如同要離一般征戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國的渴望，和對朝廷不允許、壯志難酬的苦悶。示例2：①詩人先表達自己如果有機會（1分），可以身先士卒，戰(zhàn)死疆場（1分）來抒發(fā)愿為國捐軀、報效祖國的志向。②再寫自己如果志向不能實現(xiàn)（1分），渴望得到一棺地，葬在烈士旁邊（1分），表明自己渴望報效祖國，不求回報。③先說自己愿為國捐軀抒發(fā)志向，再說自己渴望成為烈士表達愿望，前后照應（1分），抒發(fā)了詩人強烈的愛國情感。示例3：①“捐軀誠有地”表達詩人如果有機會（1分），愿為國捐軀、戰(zhàn)死沙場之豪情（1分），含希望殺敵報國之情，“有地捐軀”是以身報國的請愿、身先士卒的誓言。②“愿乞一棺地”則是對自己墳處的想象（1分），同樣表達精忠報國的捐軀之志，表達對烈士要離的敬佩贊美、效法之意。③前句是詩人在世的決心，后句是詩人對死后的展望（1分），二者共同展現(xiàn)了生死不變的志向（1分）。4分示例：示例1：①“捐軀誠有地”是如果有機會（1分）征戰(zhàn)沙場，就算犧牲在戰(zhàn)場上也心甘情愿的豪情壯志與報國熱情（1分）。②“愿乞一棺地”是指詩人如果愿望不能實現(xiàn)（1分），只想葬在勇士要離的旁邊（1分），表達了作者對要離的崇敬之情，以及想像要離一樣戰(zhàn)斗的激奮之情。示例2：①“捐軀誠有地”指如有機會（1分）為國捐軀，保家衛(wèi)國，愿意戰(zhàn)死沙場（1分），體現(xiàn)了陸游愿沙場殺敵，為國捐軀的拳拳報國之心。②“愿乞一棺地”，表達愿意要一個埋棺的墓地，并且接近要離的墳墓（1分），表現(xiàn)了詩人對保家衛(wèi)國的迫切，對為國捐軀的渴求；③兩句話看似矛盾，實際不矛盾（1分），都是表現(xiàn)為國捐軀的決心。示例3：①“捐軀誠有地”體現(xiàn)了詩人渴望（1分）上戰(zhàn)場奮勇殺敵報國（1分）②“愿乞一棺地”希望能在死后葬在要離墳的旁邊（1分），則體現(xiàn)了詩人至死都愿報效國家。③這兩句話都體現(xiàn)了詩人自始至終，堅貞不渝的愛國之心（1分），在國家危亡之際哪怕是死也在所不辭的決心。3分示例：示例1：①“捐軀誠有地”指若是為國捐軀，那周圍都是可捐軀的地方，表現(xiàn)出其視死如歸的心態(tài)。②“愿乞一棺地”通過典故，寫自己如果志向不能實現(xiàn)（1分），自己死了要葬在要離附近，（1分），體現(xiàn)出為國效力的壯烈心意。③兩者在意蘊上均表達了同一個意思，相輔相成（1分）。均反映出為國效力，誓死如歸的宏大志向。示例2：先說“捐軀誠有地”是表達詩人想要（1分）上陣殺敵，捐軀報國的堅定決心（1分），體現(xiàn)他豪邁的愛國精神與追求。而后說“愿乞一棺地”則是希望死后能有一棺土地將自己葬到烈士旁（1分），這是他對現(xiàn)實中南宋軟弱態(tài)度的無奈。寫出詩人報國無門，壯心未能實現(xiàn)的悲情。示例3：①含義不同：前句表達詩人確實可以上陣殺敵，報效國家（1分），展現(xiàn)英勇；后句希望自己的墳地靠近要離墳（1分），用典表達自己志向如要離一般壯烈。②兩句話并不矛盾（1分）。情感是相通的，都突顯出詩人的愛國之心及他的英勇。2分示例：示例1：①前句表明自己征戰(zhàn)沙場，為國捐軀的決心（1分）；②后句表明自己死后愿葬在壯烈之士墓旁（1分），表明詩人的報國之心。示例2：①“捐軀誠有地”是壯志得以實現(xiàn)后的死法，陸游一生都希望朝廷能收復中原。②“愿乞一棺地”是壯志無法實現(xiàn)后的死法（1分）。南宋偏安，朝廷茍且，保守派占上風，這讓陸游壯志難酬，若一生也無法實現(xiàn)抱負，則希望至少離壯烈之士墳墓近點（1分）。③兩句表達了陸游的愛國情懷，表明自己的心志。示例3：①“捐軀誠有地”，獻身需要一處地方，表達詩人渴望（1分）被重用，為國捐軀的理想（1分）；②后一句寫詩人想討要一棺材來埋葬自己，表達詩人愿意壯烈犧牲，為國捐軀的壯志。1分示例：示例1：①表達作者走上戰(zhàn)場，為國獻身的強烈決心（1分），懇請皇帝給他機會。這忠誠意識讓人敬佩。②表現(xiàn)詩人愛國情懷。示例2：①前句表達詩人勇冠三軍，在戰(zhàn)場上為國捐軀，以死報國之意（1分）。②直抒胸臆，表述自己保持堅貞高潔品格的正人君子形象。表達自己報效祖國的堅定信念。③“愿乞一棺地”表明詩人希望自己