第5課+南亞東亞與美洲的文化+課后訓(xùn)練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化課后·訓(xùn)練提升基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.下面是公元前6世紀(jì)印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)表。由此可以推知,印度()社會(huì)結(jié)構(gòu)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民成分及職責(zé)宗教祭祀統(tǒng)治和保衛(wèi)國家普通勞動(dòng)者服務(wù)于前三種不可接觸者A.佛教對(duì)種姓制度的發(fā)展推波助瀾B(tài).當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾較為尖銳C.刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念D.形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度2.古代印度文化豐富多彩,對(duì)周邊尤其是東南亞地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響。其中,滲入東南亞社會(huì)生活各個(gè)方面的是()A.象形文字 B.佛教文化C.印度史詩 D.種姓制度3.下列關(guān)于古印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,說法正確的是()A.集中反映了種姓制度的內(nèi)涵B.都源自民間口頭創(chuàng)作C.內(nèi)容源自“吠陀時(shí)代”D.是古代印度祭司們使用的經(jīng)書4.朝鮮的《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》;日本文武天皇制定的《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本;越南李太宗時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了()A.《唐律》被世界各國廣泛采用B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對(duì)周邊國家產(chǎn)生影響D.這些國家完全采用中華法系5.朝鮮與中國隔江相望,自古以來交往頻繁。下列關(guān)于古代朝鮮文化的敘述,正確的是()A.《高麗史》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書B.朝鮮人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)C.公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器D.在學(xué)習(xí)字母文字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字6.9世紀(jì)開始,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種具有濃厚的裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了()A.民族危機(jī)的不斷加深B.文明開化的社會(huì)變遷C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.市民階層的不斷壯大7.王斯德在《世界通史》中寫道:“16世紀(jì)西班牙人征服時(shí),許多珍貴的瑪雅文字寫本被……焚毀,祭司遭受擄殺,僅有部分作品傳之后世?！边@反映了瑪雅文化()A.延續(xù)不斷地發(fā)展B.受殖民侵略而衰落C.屬于工業(yè)文明D.對(duì)殖民侵略具有抵制作用8.在神秘的北緯30度附近產(chǎn)生了諸多的文化現(xiàn)象,如美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、古巴比倫空中花園等。下列選項(xiàng)中對(duì)上述現(xiàn)象解釋較為合理的是()A.地理環(huán)境的影響B(tài).文化傳統(tǒng)迥異使然C.文明交流的結(jié)果D.生產(chǎn)方式相同所致二、非選擇題9.閱讀材料,回答問題。材料大自然的毀滅力量給予古代印度居民以不可磨滅的印象,在人還無力戰(zhàn)勝自然控制自然之時(shí),這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜,將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來,想象它為各種的神,于是出現(xiàn)了各種神話和傳說?！幾岳缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》(1)根據(jù)材料,分析古代印度自然環(huán)境與宗教的關(guān)系。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古代印度文明的特點(diǎn)。能力提升一、選擇題10.史詩《羅摩衍那》中寫道:“從來沒有不事火的婆羅門,沒有婆羅門不祭祀布施好善,在阿逾陀這一座城市里面,從沒有因通婚而種姓混亂。”上述內(nèi)容可作為原始史料來()A.了解古代埃及的文學(xué)創(chuàng)作B.考察古代印度的社會(huì)制度C.研究古巴比倫王國的階級(jí)關(guān)系D.研究古代中國的社會(huì)生活11.唐朝時(shí)期,新羅頻繁更換年號(hào)。根據(jù)考古專家的發(fā)現(xiàn),在新羅宮殿園林遺址雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘,在月城郡附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦,在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了()A.新羅年號(hào)與唐朝年號(hào)相同B.唐朝與新羅政府關(guān)系密切C.新羅接受了唐朝中央政府的冊(cè)封D.新羅和唐朝貿(mào)易往來日益頻繁12.根據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處。其主要原因是()A.日本人民好學(xué)B.中華文化具有先進(jìn)性C.中日交往密切D.中日疆域臨近、交通便利13.阿茲特克歷法為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用,由一個(gè)365天的太陽年及一個(gè)260天的神圣年所組成;兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn),產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期,即以該歷法為依據(jù)。這表明()A.太陽神在阿茲特克人國家中地位極其重要B.阿茲特克歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C.阿茲特克歷法與政治宗教生活密切相關(guān)D.阿茲特克歷法主要用于祭祀活動(dòng)二、非選擇題14.閱讀材料,回答問題。材料一公元前200年到公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時(shí)期?，斞湃嗽谶@個(gè)地區(qū)發(fā)展了數(shù)百座城市,蒂卡爾是其中最大的一個(gè),在最高峰時(shí),此城有10萬~20萬居民。他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集的、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的遺跡還有雕刻石版,這些用象形文字寫成的石版主要描述宗譜、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就。帕倫克是古典時(shí)代最美麗的瑪雅城市,以至人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”?！幾詮堣F成《瑪雅千年預(yù)測(cè)書》材料二羽蛇神金字塔材料三文化人類學(xué)家弗朗茲·博厄斯指出:“人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一,指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析瑪雅人建造金字塔的作用。(3)結(jié)合古代美洲的相關(guān)史實(shí),理解材料三中的觀點(diǎn)。15.閱讀材料,回答問題。材料一佛教及婆羅門教的政治理想及宗教美術(shù),給東南亞各小國帶來了國王的神圣化、階層秩序觀念、行政法典、梵文以及技術(shù)高超的建筑、雕塑和音樂等,這對(duì)土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用?！幾粤_圣榮等主編《東南亞概論》材料二中印兩國自古以來,一直是相互學(xué)習(xí),彼此交流。幾十年來,季先生對(duì)此作了大量細(xì)致認(rèn)真的研究,他上承前代之余緒,下開一世之新風(fēng),獨(dú)辟蹊徑,發(fā)前人之未發(fā),有不少很有歷史價(jià)值的著作問世,其影響巨大。他還身體力行,做了很多有關(guān)中印文化交流的實(shí)事,他不愧為中印文化交流的使者。季先生一向重視文化交流的研究,他說:“我們研究文化交流,絕不是為研究而研究。除了學(xué)術(shù)意義,還有現(xiàn)實(shí)意義——全世界各國人民都時(shí)時(shí)刻刻生活在文化交流中,都從文化交流中既得到物質(zhì)利益,也得到精神利益?！薄幾酝鯓溆ⅰ都玖w林與中印文化交流》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述古代印度文化在東南亞傳播的兩個(gè)階段,并根據(jù)材料一分析古代印度文化對(duì)東南亞的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉中印文化交流的史實(shí)。答案1答案:D解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知公元前6世紀(jì)的印度已出現(xiàn)不同的社會(huì)階層,且不同階層之間界限明顯,說明印度形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度,D項(xiàng)正確;佛教的出現(xiàn)沖擊了印度的種姓制度,排除A項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)社會(huì)矛盾的尖銳,排除B項(xiàng);僅根據(jù)題干材料不能推知印度是否刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念,排除C項(xiàng)。2答案:B解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí),印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響,佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面,B項(xiàng)正確,排除C、D兩項(xiàng);象形文字是古代埃及文字,排除A項(xiàng)。3答案:B解析:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位,大約定型于2—4世紀(jì)。兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,故選B項(xiàng)。4答案:C解析:朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》,日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本,說明作為中華法系的代表,《唐律》超越國界,對(duì)亞洲諸國的法律產(chǎn)生了重大影響,故選C項(xiàng);A項(xiàng)“各國”說法不符合史實(shí),排除;儒家文化是中華文化的代表,排除B項(xiàng);D項(xiàng)表述絕對(duì),不符合史實(shí),排除。5答案:C解析:12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書,排除A項(xiàng);古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào),這些數(shù)字符號(hào)后來由阿拉伯人傳到歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,排除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器,故C項(xiàng)正確;在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字,排除D項(xiàng)。6答案:D解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知17世紀(jì)日本市民階層不斷壯大,因此出現(xiàn)了表現(xiàn)民間日常生活和情趣的浮世繪,滿足了市民階層的文化需求,D項(xiàng)正確;題干材料與民族危機(jī)的不斷加深無關(guān),排除A項(xiàng);文明開化指日本學(xué)習(xí)西方的科技文化、生活習(xí)俗等,排除B項(xiàng);題干材料沒有涉及唐朝文化的信息,排除C項(xiàng)。7答案:B解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,瑪雅文化衰落,故選B項(xiàng)。8答案:A解析:根據(jù)題干材料“神秘的北緯30度附近產(chǎn)生了諸多的文化現(xiàn)象”,可知這些文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與地理環(huán)境的影響有關(guān),故選A項(xiàng)。9參考答案:(1)關(guān)系:自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生使人們對(duì)自然的崇拜和對(duì)神的信仰強(qiáng)烈,古代印度的統(tǒng)治階級(jí)借此利用宗教加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制。(2)特點(diǎn):古代印度文明受宗教影響大,許多文化成就與宗教有關(guān)。10答案:B解析:根據(jù)題干材料,可知該史詩涉及的社會(huì)制度是古代印度的種姓制度,因此題干材料可作為考察古代印度社會(huì)制度的原始史料,故B項(xiàng)正確。11答案:B解析:根據(jù)題干材料,可知新羅受唐朝的影響,學(xué)習(xí)和借鑒了唐朝的年號(hào),反映了兩國政府關(guān)系密切,故B項(xiàng)正確。12答案:B解析:《源氏物語》中大量引用中國古典文學(xué)典籍的主要原因在于中華文化具有先進(jìn)性,B項(xiàng)正確;日本人民好學(xué)、中日交往密切和中日疆域臨近、交通便利,都是客觀因素,不是“中國古典文學(xué)典籍”在這本書中大量被引用的主要原因,A、C、D三項(xiàng)均排除。13答案:C解析:根據(jù)題干材料“祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期,即以該歷法為依據(jù)”,可知阿茲特克歷法與政治宗教生活密切相關(guān),故C項(xiàng)正確。14參考答案:(1)成就:農(nóng)業(yè)、城市建設(shè)、建筑、文字等。(2)作用:瑪雅人在金字塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司在塔上觀察天象。(3)理解:美洲印第安文化一度繁榮,但是美洲文化的發(fā)展長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展的階段,與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流,因此文明發(fā)展相對(duì)緩慢。15參考答案:(1)兩個(gè)階段:公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞;5世紀(jì)