《微專題小練習(xí)》語(yǔ)文 第9練

第9練連貫(一)建議用時(shí)25分鐘1．[2022·德陽(yáng)市第五中學(xué)月考]請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。人類學(xué)家堅(jiān)定地?cái)嘌裕何幕瘍H當(dāng)它是獨(dú)立的而非依賴的，才能有所發(fā)展。也就是說(shuō)，只有當(dāng)來(lái)自于它外部的壓力被來(lái)自于它內(nèi)部的首創(chuàng)精神所取代的時(shí)候，它才能有所發(fā)展。換句話說(shuō)，只有民族文化才是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)力，非主體文化可以提供有價(jià)值的建議，但是，任何把外來(lái)文化的觀點(diǎn)強(qiáng)加給民族文化的做法，都會(huì)威脅它的獨(dú)立和發(fā)展。同樣，如果我們把每一所單獨(dú)的學(xué)校視為一種獨(dú)立的文化的話，那么，教育進(jìn)步的關(guān)鍵是：______________________________答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．[2022·山東煙臺(tái)一中聯(lián)考]請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。在西方，番茄走過(guò)了漫長(zhǎng)而曲折的歷程，才在餐桌上初露頭角。大約公元前500年，阿茲特克人在叢林中發(fā)現(xiàn)了這種可愛的果實(shí)。后來(lái)歐洲人被這種美麗的果實(shí)吸引，將其帶回歐洲。不過(guò)，番茄在歐洲人心中并不是“好果子”。________________。歐洲人甚至還認(rèn)為，吃掉這種神秘的紅果實(shí)會(huì)變成可怕的狼人，于是把番茄叫作“狼桃”。但最終總會(huì)出現(xiàn)敢為人先的人。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．[2022·黑龍江重點(diǎn)中學(xué)模擬]請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)，__________________________________________________。很多家庭農(nóng)場(chǎng)由于面積太大，人力、管理跟不上，導(dǎo)致土地產(chǎn)出率下降。因此，各地必須綜合考慮發(fā)展水平、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移程度、農(nóng)地資源稟賦等因素，選擇合適的規(guī)模，切不可貪大求全、盲目擴(kuò)張。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。語(yǔ)言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，各種各樣的方言對(duì)應(yīng)的是多元化的社會(huì)文化、風(fēng)土人情。最典型的是一些地方的曲藝，如花鼓戲、蘇州評(píng)彈等，往往是依托于方言展現(xiàn)其特色與魅力。________。所以，僅從保護(hù)文化多樣性的層面來(lái)看，我們也需要保護(hù)方言。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。六月即將結(jié)束，對(duì)950萬(wàn)應(yīng)屆高考學(xué)生及其家庭來(lái)說(shuō)，十幾年的心血和汗水就要化為階段性的成績(jī)單了。每年此時(shí)，各所大學(xué)招生廣告鋪天蓋地，讓人對(duì)大學(xué)生活甚為期待。但與此同時(shí)，一些另類的聲音也盛行不息。有人說(shuō)“高考不是唯一出路”，也有人說(shuō)“讀技校沒出路”。確實(shí)，大學(xué)生的工資收入比農(nóng)民工還低，干嘛要花錢上大學(xué)？這事，恐怕很多孩子讀完大學(xué)還想不明白。人生苦短，關(guān)鍵性的選擇就那么幾步，怎么選、選什么復(fù)雜難言，沒人能替你做好萬(wàn)全的安排。既有寒門學(xué)子借由高考成功逆襲，也有曾經(jīng)的高考狀元勉強(qiáng)大學(xué)畢業(yè)又被企業(yè)裁員。都說(shuō)知識(shí)改變命運(yùn)，________________。高考，只是人生的一道門檻，卻也是人生中為數(shù)不多的僅僅依靠個(gè)人努力就能實(shí)現(xiàn)收獲的良機(jī)。面對(duì)高考，有人錯(cuò)失、有人逃避、有人勇往直前。或許，錯(cuò)失者會(huì)用一生來(lái)彌補(bǔ)，大齡考生參加高考的新聞屢見不鮮；或許，逃避者會(huì)付出代價(jià)，冒用、偽造他人身份后被揭穿者，也不在少數(shù)；唯有經(jīng)歷高考，才能明白“第一考”的含金量，才算正式踏入社會(huì)的門檻。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．[2022·永安一中月考]請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”這段話的意思是，在人生的不同階段，讀書的境界截然不同。少年時(shí)讀書，是從字面上理解；中年時(shí)讀書，是用人生的歷練去理解；老年時(shí)讀書，是用全部人生去理解?？陀^地說(shuō)，讀書的境界與年齡息息相關(guān)，但也不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，老年人的理解不一定深刻，年輕人的理解不一定膚淺。關(guān)鍵是要結(jié)合人生去讀書，感同身受、融會(huì)貫通，深深體會(huì)蘊(yùn)藏在文字后面的歷史真實(shí)、科學(xué)道理、人性善良和審美情韻。這樣的讀書，樂趣更大，境界更高。讀書可以幫助保持平和寧?kù)o的心態(tài)，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)?！案褂性?shī)書氣自華”，這表明讀書可以幫助培育良好的氣質(zhì)風(fēng)度。一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度和相貌是不一樣的，____________。更重要的是，一個(gè)人書讀多了，明尚夙達(dá)，就會(huì)提升精神品格，這樣更容易養(yǎng)成健康的人格。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．[2022·西南名校聯(lián)盟適應(yīng)考]請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。在五十六個(gè)民族文化行列中，傣族貝葉文化是中國(guó)文化大環(huán)境中比較特殊的一脈。它與其他少數(shù)民族文化及地域文化共同構(gòu)筑了異彩紛呈的中華文化。貝葉經(jīng)在廣博浩繁的整個(gè)中國(guó)文化典籍中也獨(dú)樹一幟。貝葉，即北回歸線一帶特有植物貝葉棕的葉片。在貝葉上書寫文字產(chǎn)生于古印度。公元前一世紀(jì)，貝葉經(jīng)文隨著其他載體的經(jīng)文一起傳入中國(guó)，在傣族地區(qū)年深日久的流傳中，人們逐漸稱之為“貝葉經(jīng)”。貝葉經(jīng)在云南傣族地區(qū)發(fā)展得蔚為壯觀，形成了地域性、民族性非常濃郁的貝葉文化。浩繁的貝葉典籍，內(nèi)容包括大量的佛教經(jīng)典、倫理道德、宗教教義、禮儀形制、哲學(xué)、歷史民俗、政治與軍事、經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)生活、天文歷法、時(shí)令節(jié)氣與農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)理論和保健知識(shí)、工藝美術(shù)與書畫知識(shí)、水利與工程建筑、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)知識(shí)、傳統(tǒng)武術(shù)及體育運(yùn)動(dòng)……簡(jiǎn)直是包羅萬(wàn)象?？梢哉f(shuō)，傣族文化的所有傳承都在貝葉上得到了全面表達(dá)。對(duì)于傣族社會(huì)的各個(gè)階層，貝葉經(jīng)是他們學(xué)習(xí)文化、傳承思想的最主要工具，同時(shí)構(gòu)建了傣族社會(huì)的特定的教育體系。貝葉經(jīng)與傣族人民相輔相生，傣族社會(huì)也由此形成了完備而又獨(dú)具特色的人文狀況，__________，風(fēng)情萬(wàn)