【王崧舟“詩意語文”教學實踐研究16000字（論文）】

王崧舟“詩意語文”教學實踐研究一、緒論 1（一）研究緣起 31．研究背景 32．研究意義 33．研究現狀 34．研究方法 4（1）文獻研究法 4（2）案例分析法 4二、王崧舟“詩意語文”教學思想形成背景 4（一）王崧舟“詩意語文”形成內因 51．廣讀天下書籍，厚積薄發(fā) 52．對教育的熱忱之心 53．敢于創(chuàng)新，突破自我 6（二）王崧舟“詩意語文”形成外因 61．中國教育改革的黃金四十年 62．浙江——全國教育改革領跑者 63．專業(yè)發(fā)展道路上的引路人 7三、王崧舟“詩意語文”的基本特點 7（一）情感充沛 7（二）想象思維滲透教學內容 8（三）注重生活化 8（四）尊重學生個性發(fā)展 9四、王崧舟“詩意語文”實踐剖析 9（一）閱讀教學中的“詩意語文” 91．揭示文字深層意蘊 92．構建立體課堂情境 10（二）寫作教學中的“詩意語文” 111．喚醒學生沉睡的語言生命 112．留有空白，及時記錄 11五、王崧舟“詩意語文”的啟示意義 12（一）廣讀群書、增進學識、加強專業(yè)能力 12（二）尊重學生，激活思維成長因子 13（三）藝術性教學風格，激發(fā)學生想象力 14（四）課堂生活化，化繁為簡 14（五）真情付與學生 14結論 16參考文獻 17一、緒論王崧舟的“詩意語文”在語文教育界具有深遠影響。受應試教育的影響，小學語文教學在授課模式上出現機械化、灌輸式的弊端，因此國家大力實施教育改革。在國家影響下，教育學者不斷在實踐中突破教學模式的局限性，自此語文教學模式向多元化發(fā)展。王崧舟在2004年提出“詩意語文”教學理論，為教育改革增添重重的一筆。（一）研究緣起1.研究背景進入21世紀，為實現學生全面發(fā)展，國家重點實施教育改革，在語文學科教育改革中，教師在教學設計方面加強對人文性的重視程度，以此打破應試教育出現理解片面化、思維固有化問題。在多年教學實踐探索過程中，涌出大批新思想的教師，王崧舟通過課堂實踐使語文課堂充滿美與靈動，其“詩意語文”教學理念為教師教學提供新思路。2.研究意義自2004年王崧舟執(zhí)教《一夜的工作》后便踏上倡導“詩意語文”教學理論的道路，通過對理論的不斷完善，隨教學實踐不斷的發(fā)展，使“詩意語文”在語文界形成獨特的教學風格，為諸多教師樹立優(yōu)秀榜樣。語文教學中閱讀課堂與寫作課堂多出現高耗低效的問題，課堂中教師講課受限于書本，模式過于死板、枯燥，教學效果因此不盡如人意。王崧舟在閱讀與寫作課堂實踐中進行研究，通過大膽創(chuàng)新，促進語文教學理論發(fā)展，豐富語文教學研究需要，為茫然無措的一線教師解惑。因此，研究王崧舟“詩意語文”理論在閱讀與寫作課堂的影響是促進語文教育改革與發(fā)展需要，是豐富語文課堂教學研究需要，同時是實現語文教師發(fā)展的需要。3.研究現狀目前，筆者收集王崧舟在知網、公眾號等多方面公開相關資料，通過對資料的分析與整理，語文界對王崧舟的研究主要由以下幾方面組成：一是對王崧舟個人經歷研究。教師成長經歷對認知有影響。教師思想形成是漫長的過程，在學習中加深文化底蘊，思想愈加成熟。通過對王崧舟相關理論性文章的自述進行分析，從中可知對“詩意語文”的追求與感悟變化以及教學理念，如：《詩意語文揮灑詩意人生》、《詩意語文—王崧舟語文教育七講》、《王崧舟與詩意語文》、《發(fā)現詩意語文》、《讓語文教育成為生命的詩意存在》、《自贖與拯救：詩意語文的再發(fā)現》等發(fā)表刊物中闡述“詩意語文”形成及發(fā)展過程、教學實踐、“詩意語文”知識建構體系。二是對王崧舟“詩意語文”思想研究。王崧舟教學思想具有獨特性，研究教學思想為迷茫的教師找到教學方向并運用到教學實踐中，學者與一線教師對王崧舟的認識、教學思路，教育理念不同，探究方向也不同，如：劉青艷的《新課程詩意語文教學探索》與史婉笛的《王崧舟詩意語文教學思想研究》是對“詩意語文”教學思路與實踐認識的探究；高樂素的《王崧舟語文閱讀教學藝術研究》、史婉笛的《王崧舟詩意語文教學思想研究》與李翔翔的《王崧舟語文生本課堂研究》是對“詩意語文”教學、語言表達、教學設計多方面的藝術性的探究；何文君的《淺析王崧舟的詩化語文》與王彥華的《王崧舟語文評課理念研究》是對“詩意語文”中教學理念與實用性進行研究并進行系統(tǒng)化探究。三是對王崧舟教學實例進行研究。王崧舟教學教學實錄是在研究中繁雜一部分，但卻提升經驗，如：《詩意語文課譜》、《一夜的工作》、《荷花》、《慈母深情》等在教學設計上進行選取有助學生進行高效學習的同時開拓視野，增添課堂獨特的藝術性，教學類型不同教學設計也不同，在教學內容上采取層層遞進的方式加深情感性，以文本中的知識理念、“王崧舟詩意語文”理念與教學實踐三方面結合，將系統(tǒng)梳理、分析教學風格形成原因，在結合經典教學案得到有效的啟示，為教師教學打下堅實理論基礎，教師個人能力提升。4.研究方法（1）文獻研究法通過中國知網、萬方數據庫、王崧舟微信公眾號等網絡資源，對王崧舟“詩意語文”教學藝術的內涵、產生基礎、發(fā)展階段進行文獻搜集，了解前人的研究成果與學界最新的研究動態(tài)，通過文獻資料進行整合，為筆者提供研究思路與研究依據。案例分析法教學個案描述的對象是教學實踐，它向人們真實再現課堂教學中師生的典型行為、思想和情感的變化。論文主要對王崧舟典型教學案例進行細致的描述和探討，分析教學實踐，以達到一線語文教師深入了解和借鑒目的。通過不同角度進行解讀在課例中“詩意語文”的基本教學策略，教學理念的基本內容與定位、教學風格及實踐，并在其實際教學中得到重要啟示，指導中小學的教學實踐。二、王崧舟“詩意語文”教學思想形成背景教育思想形成緣于多個方面，筆者將從王崧舟個人經歷，教學實踐經驗總結其自身的內部因素與國家歷史層面、社會的影響層面以及專業(yè)領域引導的外界影響因素，兩方面分析“詩意語文”思想形成的原因。（一）王崧舟“詩意語文”形成的內因筆者瀏覽王崧舟所著文獻資料可看出他擁有深厚的文化底蘊，開拓的視野，勇于創(chuàng)新精神，這離不開他從教38年來博覽群書的恒心，立志完善語文教育改革的決心，以及不斷創(chuàng)新的信心。1.廣讀天下書籍，厚積薄發(fā)王崧舟豐富的文學素養(yǎng)，這來源于堅持廣讀天下書籍，通過讀典豐富積攢對歷史的認識，通過度前沿性的文字激發(fā)自己在教學中的思路，廣讀書的優(yōu)秀習慣充實著王崧舟的精神世界。并且明確表述：“自己天生喜歡讀書，對書永遠充滿好奇?！睍畬ν踽轮劬哂猩钸h影響，從小接觸古典名著對他審美取向、典雅的氣質具有重要影響。隨年齡與學識的增長，王崧舟的閱讀興趣對書籍的選取越來越寬泛，有時將美句美段在加工運用到文章中，對書籍的興趣愈加濃厚，為他“詩意語文”思想奠定基礎。從教以后，讀書習慣依舊存在，隨從教經驗積攢，讀種類增多，為“詩意語文”形成奠定基礎，教學設計時會可以融入讀書時的習慣，多方查找資料及時進行記錄，以此設計出像《長相思》、《一夜的工作》等經典教學案例。他曾在采訪中提到讀書可以助雅興為平凡日子增添一絲光彩。讀書使王崧舟擁有豐厚的文化底蘊，提升自身文化修養(yǎng)，增添淵博的學識，為“詩意語文”課堂發(fā)展奠定基礎，并使“詩意語文”的教學模式走向極致，形成獨樹一幟的教學風格。正是因王崧舟從小養(yǎng)成都書的愛好，在課堂教中表現出儒雅的氣質，以及談吐優(yōu)雅語言表達能力。2.教育的熱忱之心王崧舟曾說：“教育已經融入了自己的生命，自己因了教育才得以展示生命的全部尊嚴和價值。只有教育，才能讓我感到最大的快樂和滿足！”任何人將工作做到極致，離不開對工作的熱愛與認同感。每堂教學實錄中都可以看到王崧舟在課堂上都是充滿激情。結合探索撰寫相關文獻，可看出對教育工作的熱忱之心是多么濃郁。王崧舟曾寫道：“有生命與事業(yè)同行，這條路便會風雨無阻，光耀七彩?！蓖踽轮蹖ぷ鞯恼J同感，是不可小覷的。王崧舟在教學生涯中在豐富自我同時廣納他人的教育思想，以謙遜姿態(tài)進行學習，在“詩意語文”教學流派建立過程中，也出現指責與批判，王崧舟及時對教學思路進行調整。教學道路并非一帆風順，但他秉承對教育事業(yè)的熱忱之心在未知道路上砥礪前行，即使“詩意語文”理論得到認可，王崧舟對改革的熱忱并未松懈，獨木不成林的想法使他進入大學傳授教育思想，幫助未來教師提煉總結與教學實踐，盡管工作量巨大但對教育的熱忱之心只增不減。3.敢于創(chuàng)新，突破自我自教育改革提出以來，王崧舟勇于做教育改革的先鋒者，他提出“詩意語文”教學理念在教學架構上要另辟蹊徑，通過架構重組的方式使學者贊嘆，打破傳統(tǒng)教學思維，以獨特視角切入講解，跳脫出課程的局限性，以景入情的教學設計使學生耳目一新，以造境的方式進入文章，避免教學“千課一面”的“陌生化”模式打消學生對語文課堂枯燥無聊的認知，課程的多次打磨與實踐為枯燥的教材增添一絲吸引力。王崧舟提到“我的語文教學藝術就這樣不斷超越著，不斷出新，不斷出彩?！?，“同文不同樣”可提升教師對職業(yè)期待感，避免倦怠感麻木感?！霸娨庹Z文”教學流派產生不是一帆風順的，王崧舟曾提出在此理論發(fā)展是諸多名師的指引與推薦下發(fā)展的，在他從教的經歷來看，新理論的產生存在指引、推薦、機會、質疑與堅持。面對質疑王崧舟直面問題解決問題，再多次教研活動中形成杭派“精致、和諧、大氣、開放”的教學風格。并在日后的教學中不但突破自我，打破舒適圈，讓“詩意語文”理念在語文大地上生根發(fā)芽。（二）王崧舟“詩意語文”形成的外因王崧舟求學從教過程趕上國家扶持教育改革新浪潮，在國家地方學校等方面的支持下“詩意語文”教學流派得以發(fā)展。1.中國教育改革的黃金四十年教育發(fā)展百廢待興階段到教育改革發(fā)展階段，源于黨中央發(fā)布多條教育部文件及鄧小平提出“不抓科學、教育，四個現代化就沒有希望”的教學方向，自1977年高考恢復以來，教育興國成為國家發(fā)展的重任，在此期間中國出現大批優(yōu)秀人才，王崧舟便是其中一員。在教育熱的“高速公路”上，王崧舟考上浙江諸暨師范學校，為“詩意語文”的形成開通“高速通道”。自國家教育部實施教育基礎改革以來，以“以人為本”社會意識形態(tài)為支撐對象，多元化發(fā)展空間為影響，不同教育觀念在相互撞擊與實現融合中誕生并進行突破與創(chuàng)新。以“以人為本”的教育理念為中心，以挖掘學生潛能為教育目標，諸多教育學者在教育觀念上得以發(fā)展，特級教師于漪在教學理念上強調堅持教文育人，推動語文課程人文性發(fā)展；特級教師王崧舟順應中國以人為本的教學理念，創(chuàng)建“詩意語文”教學流派，通過重視人文性矯正語文課程偏向“工具性”問題為“詩意語文”的形成奠定基礎。2.浙江——全國教育改革領跑者浙江省是中國教育發(fā)展的領頭梯隊，由于地理位于沿海地區(qū)，部分國外教育思想由此進入中國，受各國教育思想的沖擊與融合，浙江省城成都有的教育思想體系，同樣受到國家教育改革影響，作為試點省份，浙江省的教育隨國家權力變化而變化。六十年代中期受民國教育與行政力量影響，對教育進行初期改革，此階段中通過教研活動改善師資力量差問題并設立中心校；20世紀70年代，國家采取將教育責任下放到地方的簡政放權政策，通過自治去的積極效果；直至21世紀初期，浙江省教育在撥亂反正與教育改革中走向教育的恢復與發(fā)展階段，1984年王崧舟畢業(yè)進入學校工作，受教育改革影響，從教期間參加大量教研活動與教學實踐活動，從中總結經驗為“詩意語文”思想形成提供方向，2001年浙江省強化以縣為主，開展政權下放政策，王崧舟依據教學能力優(yōu)越，被杭州市拱墅區(qū)教育局以外引進人才政策任命為拱宸橋小學校長，在多次參加教學活動與座談會中積攢教學經驗，并豎起詩意語文”思想的大旗，將百年老校引領成為杭城新興名校。3.專業(yè)發(fā)展路上的引路人王崧舟老師曾在文獻中闡述：“在中師學習的過程中，學校把當時最好最優(yōu)秀的教師安排在這一屆，被老師“熏”了三年?！痹趦?yōu)秀教師與同窗對王崧舟專業(yè)的指引下，對“詩意語文”理念形成具有一定促進作用。執(zhí)教期間，在阮珠美、張化萬等優(yōu)秀教師引領下，王崧舟成為浙江省最年輕的特級教師；在薛志才先生邀請下，開展公開課，被更多人認識從此被更多人邀請進行學習指導；錢正權先生引薦下，調任到杭州拱宸橋小學任教，通過開展觀摩課與講座的打磨，“詩意語文”教學風格逐漸形成；在潘新和先生指引下，真正意義上的“詩意語文”理念在《長相思》執(zhí)教中一炮而紅。從此王崧舟將語文改革變?yōu)槭姑?，由追求理想變?yōu)樽晕覍崿F。2016年經童富勇先生的引薦進入大學擔任教授，由一線小學教師轉變?yōu)榇髮W教授，在此期間“詩意語文”理論逐漸羽翼豐滿。三、王崧舟“詩意語文”的基本特點王崧舟“詩意語文”教學理論形成緣于以下幾個方面：對語文學科的熱愛之情，對工作的責任之心，對文本教材反復的研究，對自身的高要求。相比于填鴨式教學方式，“詩意語文”教學模式突出以人為本的教學理念，重視學生精神文化發(fā)展與人文性教學中情感教育的重要性，從某些角度可證明，“詩意語文”理論在一定程度上避免機械化教學與應試教育給學生帶來的陰影。筆者對王崧舟所著述文獻資料與自述中可發(fā)現，他重視文本細讀，情景再造等教學策略，結合因材施教的教學模式提升語文課堂的趣味性。（一）情感充沛王崧舟曾說:“詩意語文的核心和靈魂有且只有一個字:‘情’?！薄澳敲础霸娨庹Z文”閱讀教學的核心和靈魂也應該是一個“情”字?！霸娨庹Z文”的提出到目前為止大概經歷了:一是朦朧的激情階段。這個階段將激情看作是語文課堂的最高價值，把情感作為教學的突破口、線索、主線和主要教學目標，評價教學效果的核心標準則是師生受到感動的程度，但對“情”的發(fā)生機制、理論基礎、操作方:法等等還處于一種朦朧的狀態(tài)。二是去激情化階段。長時間的激情體驗使師生產生了一定的審美疲勞，同時，外界也開始批評和質疑“詩意語文”的情感因素的過分夸大和激情泛化等問題，因此“詩意語文”開始反思自己，有意無意地開始淡化或回避激情。三是激情的協(xié)奏階段。這個階段經歷了對激情的肯定，去激情化的否定，再重新回歸激情，已經使激情發(fā)生了質的變化。這種激情已經隱含了自覺反思和理性沉思，而這時的“詩意語文”也真正確立了自己的課程立場和價值取向，實實在在地承載起了語文課程的情感寄托。。因此，我們不難看出王崧舟對情感的重視。文字本身是一個個僵死的符號，但它能夠進行意義的組合，在文本中描繪出-種特定的形象或描述出-種特殊的情景，并投射出一定的情感。文章有情，師生亦是有情人，閱讀教學就是一個情感洋溢的海洋。閱讀是師生與文本進行的深層次的心靈對話，在“詩意語文”的閱讀教學中，教師首先“披文入情”，深入挖掘文章的情感因素，將文章情轉化為教師情，賦予文章新的生命和活力，進而再“情動而辭發(fā)”，用飽含真情的言說去激發(fā)學生情、喚醒學生情，使學生體驗其所承載的情感和情懷，進而在個體體悟的基礎上與文本和教師產生情感上的共鳴。這種情感性貫穿于“詩意語文”閱讀教學的整個過程，閱讀教學往往既從情感出發(fā)，最終又回到情感，可以說，情感性是“詩意語文”得以在流派林立的語文大地.上安身立命的憑借。例如王崧舟執(zhí)教的經典課例《長相思》，就通過渲染、層遞、造境將“情”展現得淋漓盡致。他以“作者的身在哪里”“心在哪里”兩個問題串起全文，首先引導學生初讀感知，在此基礎上,他提出問題“作者的身在哪里”，引導學生去想象，然后再為學生創(chuàng)設一個情境，讓學生在想象中感受納蘭性德行軍途中翻山越嶺，與家鄉(xiāng)漸行漸遠的凄涼。接著再提問“作者的心在哪里”，讓學生發(fā)現作者實際上心系故園，再將身心的巨大差異作對比，讓學生在情感的層層遞進中感受納蘭性德身在征途而心系故園的痛楚與無奈。D《長相思》是一首軍旅思鄉(xiāng)的佳作，在這個教學片斷中，王老師憑借自已深厚的文化底蘊和高超的教學智慧，與學生進行著一段又一段心靈與心靈的對話，營造出一個巨大的“情”的磁場。在對話中,師生情感共生與碰撞，學生慢慢走進詩中，仿佛看到了納蘭性德無奈的身影，仿佛感受到了納蘭性德依戀的心情，讓學生不知不覺沉浸其中。難怪有老師在評課時發(fā)出感嘆:“怎一個‘情’字了得”!（二）想象思維滲透教學內容王崧舟“詩意語文”偏重感性，注重學生想象力的培養(yǎng)。他面對的是中小學生，這一階段學生的形象思維占主要地位,因此王崧舟的“詩意語文”教學更符合中小學生的心理特點，注重聯想思維和形象思維的訓練。王老師針對中小學生形象思維占主導地位的特點，提出靈活運用“舉象”這一教學策略，來引領學生將抽象的語言符號變成具體生動的形象畫面。以“舉象”為基礎，繼續(xù)提出了“造境”、“入情”、會意”、“求氣”、“尋根”等教學策略。王老師常常讓學生先列舉意象，再通過意象來聯想想象具體的畫面。比如《長相思》教學中，他讓學生閉上眼睛，伴隨老師的朗讀，走進納蘭性德的世界，說說眼前出現了怎樣的畫面。這就是一種王老師課堂之中常用的方式，朗讀與想象相結合，通過教師詩意地朗讀，列舉出意象，讓學生根據意象在腦海里想象畫面，之后讓學生進行自由的對話，表達其內心的自然真情。王崧舟“詩意語文”想象力訓練，不僅讓學生在品味語言的過程中想象，更是抓住文本的空白放飛想象。比如《小珊迪》一文中，小珊迪換好零錢之后被馬車撞到在地，此后小珊迪的心理活動留出可供想象的文空白，此時王老師機智利用了這個文本空白，讓學生想象此刻小珊迪的心理，進而到達培養(yǎng)學生想象力的目的。所以說，王崧舟的“詩意語文”教學是一種感性的語文教學,他將想象思維滲透在語文教學內容的方方面面,.力求用多種方式培養(yǎng)學生的想象力。（三）注重生活化教育源于生活，在語文教學中，文本是作者對生活的感悟與再創(chuàng)造，在教師教學過程里不能脫離對生活的認知。學生在家庭生活里最先學到知識，“詩意語文”將生活融于課堂，使課堂變得更加豐富化、日?；?、簡單化、鮮活化?！霸娨庹Z文”理論是教師對作者文本背后生活的挖掘，是將學生在日常生活中所遇見結合到課堂中。例如《長相思》中，王崧舟面臨教學設計困頓，通過研究納蘭性德生平經歷，設計出親人的移情三問，使學生走進納蘭性德的內心世界，從而體會深切思鄉(xiāng)之情；執(zhí)教《慈母深情》，以“龜裂”為中心，聯系日常生活中所遇見相似的畫面，從而了解雙手在生活的摧殘中留下的痕跡，學生用語言描述“龜裂”產生過程，使學生更加深刻的領悟“龜裂”背后的意義。（四）尊重學生個性發(fā)展王崧舟提倡解放學生天性，發(fā)展個性教育，傳統(tǒng)語文教育多位灌輸式教學，對學生的發(fā)展具有局限性。在王崧舟的教學實錄中多會發(fā)現他不會阻止學生進行發(fā)言，“詩意語文”的課堂上學生們在不完善的認知中暢所欲言，在發(fā)言過程中同學們相互辯駁，相互補充，教師僅僅給予引導，不給予否定態(tài)度，學生所發(fā)表言論具有可取性時給予鼓勵性評價，這是教師對學生的尊重，學生在教師真切的評價后使學生真切感受到教師認傾聽他的發(fā)言，在認可的評價中得到自信。學生受多方面影響而存在個體差異，正如“不同人讀哈姆萊特，就產生不同的哈姆萊特”，每位學生對文本的認知都不一樣，“詩意語文”理論中提出教師應對正確的價值觀與思想形成進行引導，同時培養(yǎng)學生有意識地從多角度進行分析，尋找創(chuàng)新性切入點，從而獲得特有的審美體驗，以此實現和而不同的終極目的。四、王崧舟“詩意語文”實踐剖析國家長期處于應試教育影響，導致機械化教學弊端無法從根本上解決。因此在國家倡導下，自21世紀起大力開展教育改革政策，此時諸多教育風格與思想得以展現。其中王崧舟“詩意語文”教學讓人耳目一新，其教學風格與教學實踐始終倡導語文教學的人文性，對語文教學產生一定影響。筆者將從閱讀教學，寫作教學與教學設計三方面對王崧舟“詩意語文”教學實踐進行剖析。（一）閱讀教學中的“詩意語文”2019年語文統(tǒng)編版教材總編溫儒敏老師面對學生讀書少問題提出，應重視學生閱讀教學，將在考試中增加閱讀考試的比重。閱讀教學優(yōu)劣對語文教學具有決定作用。隨閱讀教學重視程度增加，不少學者對其進行深入研究。王崧舟在閱讀教學理念與教學方法中具有獨特的見解。1.揭示文字深層意蘊王崧舟老師作為一個極具個性的語文特級教師，他極力倡導語文教師在教學設計時進行“文本細讀”。他認為語文詩意是由文本詩意、學生詩意、教師詩意，三者共同作用而形成的。‘其中文本詩意是其他詩意存在和創(chuàng)生的基礎與依憑。因此他格外看重文本詩意的挖掘。他認為大多數語文教師走進了一個誤區(qū)，那就是教學設計并非以自己的文本解讀為基礎，而是以他人的解讀為依據，他們繞開“文本”這一主體，對教參、教輔這類教學工具書進行研究。為了指引教師走出誤區(qū)，王崧舟老師鼓勵教師在文本細讀時，可以勇敢地直面文本，靜心地沉入詞語，細心地尋找文本空白，靈活地運用發(fā)散思維，去發(fā)現、沒入、重構和挖掘語文中的詩意。王崧舟在執(zhí)教《爸爸的花兒落了》時，通過深挖文本中出現頻率最高的字“闖”，引導學生用“闖”組詞，了解“闖”真正的含義，是引導學生理解父親為英子培養(yǎng)勇氣，膽量，避免父親離開后無法面對生活“師:同學們，誰能給“闖”組個詞生:闖關、闖蕩、闖練、闖入、走南闖北師:是的，有太多的闖啊，闖孩子們，所有的闖，都需要什么?生1:我認為所有的闖都需勇氣生2:我認為，要靠一個勇敢的心生:還需要靠自己敢于拼闖的膽量師:說得真好，是啊!所有的闖都要勇氣，所有的闖都要膽量，所有的闖都要擁有一顆勇敢的心?！蓖ㄟ^對文字“闖”進行組詞，學生所了解的“象”是意象以“闖”指向父親用心良苦，小說在細節(jié)的描述更加生動，這樣的教學方法可以培養(yǎng)學生學會正確閱讀小說的能力。在教學過程中王崧舟僅通過引導的教學方法便讓學生從自己的理解出發(fā)感受作者在小說中所表達的隱意，感受作者內心想法，讓學生在精神方面真正做到與作者的共鳴。王崧舟課堂充滿“舉象”的教學方式，學生將文本文字轉化為自己的文字從而可以活學活用。2.構建立體課堂情境王崧舟課堂教學的“舉象”好比畫面，而單一的畫面無法造就氛圍，因此需要在“舉象”的基礎上進行“造境”，“造境”將文字以特定情景、心境、意境進行還原，是將平面的象立體化。課堂教學中，“造境”的教學內容就是將課堂氛圍以文本所表現的情境進行塑造，學生在多種象的疊加中產生情緒的共鳴?！霸娨庹Z文”的教學實踐中，王崧舟致力于形成一種“場”并貫穿全文。王崧舟在執(zhí)教《一夜的工作》時便是以“場”作為基礎，貫穿全文。課程導入環(huán)節(jié)以宋小明《你是這樣的人》的詩朗誦作為課堂開端，并結合創(chuàng)作背景與對周總理的敬愛之情作為中心思想，“場”的基調便初步確立。王崧舟深情的朗讀詩歌后，再現人們對周總理的敬愛之情。以詩作為創(chuàng)情入境的材料，使學生情感思維激發(fā)，正符合詩文中“未成曲調先有情”的“詩意語文”課堂氛圍。隨課堂深入，王崧舟在學生初讀課文后，以提問的方式讓多名學生以詞語概括感受。例如“簡樸”這個詞想到什么？通過談話法引導學生在文中找到依據。“詩意語文”的課堂是以學生為本的，學生與教師是平等的，所以無論學生總結出什么樣詞語，他都是細心傾聽及時給予反饋，學生被評價不會感到壓力同時獲得認同感，恰到好處的評價更貼近學生的所思所想，學生在問答中對周總理的敬愛之情進一步激發(fā)。課堂中王崧舟通過兩兩對比的方式突出周總理艱苦樸素的品質，在“一找”、“一品”的情境創(chuàng)設中增強周總理的偉大，對周總理敬愛之情再次深化。課堂尾聲部分，王崧舟深情朗誦周總理生命最后時刻依舊在工作，教師與學生融入到傷心的“場”中，學生凝重的表情愈發(fā)明顯，情到深處落淚為周總理送別。課堂結尾以一曲旋律結束，但學生陷入周總理離去的“場”久久不能言語。（二）寫作教學中的“詩意語文”寫作是情緒的宣泄，是將思維以文字形式展現，學生的寫作來源多是真實的生活經歷或腦海中的創(chuàng)造力，寫作素材是學生真實與虛擬的結合。但實際教學中面臨“寫作難”的問題，教師沒有好的教學方法，學生畏懼寫作文，“寫作難”問題成為一大難題。特級教師王崧舟曾在研討會中明確表示學生的寫作來源需要生活，以常態(tài)化的生活作為作文內容。筆者將以《親情測試》與《花開自在》為例進行分析。1.喚醒學生沉睡的語言生命王崧舟老師認為，想要讓學生發(fā)現常態(tài)生活中的寫作素材，就需要教師在寫作教學中逐步改變學生觀念、耐心教會學生觀察方法、充分調動學生思維。只有這樣，學生才能有意識地關注常態(tài)生活，進行多角度地觀察，用細心地體察來覺知觀察對象，真正做到寫作可以言之有物?！霸娨鈱懽鳌背珜в糜^察來照亮常態(tài)生活，豐富學生的寫作素材，拓寬寫作內容，讓學生明白，生活處處都可寫作。例如在《親情測試》作文教學實踐中，王崧舟老師的一個舉動備受爭議，那就是創(chuàng)設“失去親情”的虛擬情境。他讓學生用筆寫下五個自己最愛的人，劃去-一個名字就意味著失去了他的呵護和關愛。王老師創(chuàng)設虛擬情境，將學生一步步逼向絕境，在親情逐步被剝奪的情境之中，學生切身體會到了失去親情的痛苦。有了真實的情感體會，才能做到“情動而辭發(fā)”，學生壓抑不住內心的表達欲求，他們想要傾訴，想將自己的情感付諸于文字。這節(jié)寫作課,針對日常生活中學生習慣于親情包圍而麻木的問題，創(chuàng)造性地設置了“失去親情”的虛擬情境，這個情境直指生活當中最為平常的親情,讓學生在切身體驗失去的痛苦后，其寫作欲求被喚醒了。寫作欲求的喚醒讓學生從被動寫作、寫虛假的情感變成主動寫作、寫真情實感?！皫煟何襾韱栆幌隆：⒆?，請你站起來。你把誰劃去了？生１：（低沉）我把我的姨媽劃去了師：為什么？生１：因為我覺得她在我的生活中不經常很我接觸。但是在我小的時候，經常帶我。但是現在不是經常接觸，所Ｗ我把她劃去了。師：這不是理由，＇因為王老師看到你在掉眼巧，為什么？生１：（沉默片刻）因為我覺得他們每一個人都很愛我?！蓖ㄟ^創(chuàng)設情境來喚醒學生沉睡的寫作欲求，讓學生在情境中真切體悟生命，激發(fā)真情實感，從而做到讓學生從被動寫作轉變?yōu)橹鲃訉懽?，這的確是王崧舟老師“詩意寫作”教學的一大秘妙。2.留有空白，及時記錄（對學生個性的尊重）學生的情感積攢到一定程度便需要教師在課堂上留白，將當時所產生的感悟及時記錄下來，避免情緒“遺落”。這是王崧舟在寫作教學中的特色，留時間給學生，把控課堂節(jié)奏。學生紀錄過程包涵：課堂伊始教師所說內容；學生的做法，在聯系實際中學生情感樣子；觀察周圍同學的表現。當發(fā)生事情節(jié)點時腦海中的“象”所帶來的真情實感。王崧舟再將學生“入情”熱處理后，也要通過“會意”的方式進行冷處理，將學生從幻想的情景中拉回到現實課堂。例如：《親情測試》與《花開自在》的寫作教學中，王崧舟都會在“熱處理”后留出空白時間讓學生在規(guī)定時間內進行片段寫作練習，同時會集中部分學生的作文作為范例進行示范式的批改，在教師評價與生生互評的教學評價中審視品味文中的字、詞、句的用意，增加學生在課堂中的主體性，減少學生對習作學習的抵觸心理。王崧舟將“詩意語文”教學理論應用到實踐中，一次次理論與實踐的碰撞使得“詩意語文”流派更加完善，王崧舟在一次次經典教學案例中打破循規(guī)蹈矩的局限性。“詩意語文”理論的發(fā)展源自于教師們對自身專業(yè)素養(yǎng)的高要求，源自對教育的熱忱之心，源自敢于打破傳統(tǒng)的舒適圈，直視自己的不足勇于挑戰(zhàn)自我。五、王崧舟“詩意語文”的啟示意義（文本細讀）王崧舟作為“詩意語文”教學流派的代表人，他的教學體系與理論基礎等給予教師一定的啟示，教師可以通過學習王崧舟老師的教育理念、思想主張、教學風格、課堂手段、課堂語言等促進教師專業(yè)性的成長。（一）廣讀群書、增進學識、加強專業(yè)能力首先是專業(yè)知識，它是勝任教學工作的前提和基礎。語文本身就是博大精深的，因此語文教師在專業(yè)知識方面也需做到廣而深,既要有廣泛的知識面又要有精深的認識。語文教師所必須掌握的專業(yè)知識包括兩類:語文知識和通識知識。其中語文知識包括以語文學科知識、語文教育知識為代表的理論性知識和以語文學科教學知識為代表的實踐性知識.語文教師需要通過專業(yè)課程的學習和專業(yè)書籍的研究,掌握語言學、文章學、文藝學等基本語文學科知識，并能從廣泛閱讀中了解中華民族文化和社會主義先進文化。語文教學想要更加科學且符合人性，就需要教育理論來支撐，如語文教育學、心理學、教育學等。語文學科教學知識實際上就是一種實踐性知識，是語文教師從教學實踐過程中不斷總結歸納的教學經驗。掌握了語文學科教學知識可以讓語文教師站在前人的肩膀上向上攀登。通識知識包括人文社科類知識以及自然科學知識，涉及到科學、政治、歷史、生物等各個方面，掌握通識知識，有利于語文教師得到全面發(fā)展。其次是專業(yè)能力，它是教學工作順利進行的保證。語文教師必備的職業(yè)能力包括言語表達能力、語文教學能力、語文科研能力。其一，言語表達能力是語文教師最為基本的能力之一。語文教師用言語進行授課，因此言語表達的規(guī)范性和藝術性對教學效果起到至關重要的作用。在信息化時代，語文教師依然需要熟練掌握“三字一話”基本功，這是語文教師安身立命的根本技能。其二，語文教學能力是語文教師進行教學工作的核心能力，它涉及設計，實施、評價、研究等方面。語文教師具備較高的教學設計能力才能在備課時預先設置好教學目標、重難點、方法、流程、作業(yè)、板書、教學媒體等，從而保障教學的實施。教學實施能力是語文教師的核心能力，是指語文教師在課堂教學時靈活應變、組織協(xié)調、開展活動的能力，教師的教學實施能力對教學效果的影響巨大。教學評價能力指教師能夠對學生和自我進行客觀、恰當的評價，以促進學生和自己在反思中獲得成長和進步的教學能力。教學評價能力高可以為語文教學錦上添花，教學評價能力不足則會使語文教學更遜--籌。教學研究能力是語文教師能終身學習和發(fā)展的必備能力，指教師對教學內容和教學過程進行研究的能力。在研究過程中能夠培養(yǎng)教師的問題意識、研究意識，能夠使語文課堂從教學實踐變?yōu)榻虒W理念的重要能力之一。其三,語文科研能力,這項專業(yè)能力需要溝通與合作的參與。只有通過溝通和合作，才能對課程資源進行充分的開發(fā)和利用。展開科研活動也離不開與其他教師、專家的交流與溝通。通過交流與溝通，思想才能脫離個人狹隘的狀態(tài)，走向開放廣闊的境界。擁有較高的溝通與合作能力,可以讓語文教師在互動中獲得專業(yè)成長。閱讀是語文教師的必修課，應該成為語文教師的生活習慣。廣泛的文化閱讀不僅能讓語文教師專業(yè)知識得到積累，也可以讓語文教師運用廣博的知識來面對教學中的各種“橫斜逸出”。但是“詩意語文”更希望語文教師在廣泛的文化閱讀時，多讀文學、史學、哲學、教育學、科學、社會學等方面的書籍，不要抱著一顆功利心，為解開自己的人生困感而讀。“詩意語文”希望教師可以在閱讀中用自己的眼睛去凝視自己，直面自己內心的恐懼，直面自己人生的困惑，當真正看清一切之后，才能獲得靈魂的自在，思想的超脫。（二）尊重學生，激活思維成長因子語文學科具有語言和思維相統(tǒng)一的特性,因此語言發(fā)展與思維發(fā)展也是密切聯系的。“詩意語文”教學十分注重課堂之中的教學對話。王崧舟老師認為教學不應該是教師講課、學生聽課這樣“授--受“模式，教學更應該是一種師與文本、生與文本、師與生、生與生之間的多重對話。在教學過程中，學生應該成為“說”的主體，通過自由對話促進其思維發(fā)展。蘇霍姆林斯基認為兒童具有天然的游戲天性，這種天性是自由的無法被壓抑的?！霸娨庹Z文”不僅充分尊重兒童的天性，也利用兒童的天性促進其思維發(fā)展。而自由對話就是“詩意語文”教學肯定兒童天性,激發(fā)聯想思維和形象思維的一種教學方式。自由對話是在“舉象”基礎上展開的。比如《慈母情深》--課中，王老師為了幫助學生加深對“龜裂”一詞的理解，提出“你見過龜裂的手么?”這一問題，其目的是讓學生聯系生活實際，說一說他們見過的爺爺、外婆的手是怎樣的。課堂中師生進行自由的對話，有的學生提出他想到了爺爺的手非常的干燥，有的學生表示他想到外婆的手是布滿皺紋的。通過自由對話，讓學生們由眼前抽象的詞語聯想到自己親人布滿皺紋、干燥的手，從而形象生動地理解“龜裂”一詞就是皮膚粗糙干裂的樣子。與此同時,通過描述生動且形象的畫面,可以調動學生的生活體驗,感受文字背后的情感。通過聯想思維訓練，學生能夠將抽象的詞語變成具體形象的畫面，使形象思維得以發(fā)展。又或者在《長相思》教學中，王崧舟老師讓學生閉上眼睛，伴隨老師的朗讀，走進納蘭性德的世界。通過自由對話的方式，將自己在聽完朗讀之后，眼前出現的畫面進行分享。這是一種“詩意語文”課堂中常用的方式，先用詩意朗讀將文本中的意象一個個列舉出來，再引導學生根據文本提供的意象，在腦海里描繪具體形象的畫面。（三）藝術性教學風格，激發(fā)學生想象力由于每位學生都是獨立的個體，他們生長環(huán)境和生活經歷都是各不相同。因此在進行聯想思維訓練時,他們根據抽象文本聯想到的事物也不盡相同，這使得課堂教學充滿了變數。課堂中，學生通過自由對話方式來表述自己的聯想成果，當意料狀況出現時，如果教師依然生硬地緊抓教學預設，刻意忽略或者強硬扭轉學生的答案，則會造成學生學習積極性的減弱。如果教師可以及時的作出判斷，并用能夠用靈活而巧妙的方式評點，則會產生意想不到的效果。“詩意語文”注重用語言造型來增強語言的表現力。在進行聯想思維訓練和形象思維訓練時，要求教師能夠根據學生的實際回答作出機智應對。教師使用的評價語言不僅需要有針對性，也可以充分體現教師的幽默個性，對學生的聯想思維給予充分的鼓勵和肯定。例如在《兩小兒辯日》教學中，王崧舟老師讓學生以孔老夫子的身份，根據他們對孔子的理解來聯想孔子面對兩小兒的嘲笑后他會說什么話,這是基于學生對孔夫子的個性化理解而進行的聯想思維訓練和形象思維訓練。針對同學們的回答，王老師作出了機智幽默的評價:“看來，孔老夫子有點心虛了”，“瞧瞧!都什么時候了，還好為人師，職業(yè)病啊!”“這不廢話嗎?看來，孔老夫子也有說廢話的時候”“知恥而后勇!這樣看來，夫子還是大有希望的?！痹诼撓胫校课煌瑢W將抽象的孔子具體化、形象化,并用自由且生動的語言表達自己的聯想結果。王老師針對他們的表述進行即時且個性化的評價，評價語言幽默、有趣，讓師生在笑聲中懂得道理:師者不能好為人師，要虛心求教，要知恥后勇，要踏實做人的道理，也希望同學們可以在生活當中也傳承孔子精神?！霸娨庹Z文”要求教師引導學生用聯想的方式，將抽象的事物具體化、形象化,并利用靈活機智，幽默有趣的評價語，對學生的聯想成果進行即時且個性化的評價。這不但可以為學生營造了輕松、自由、愉快的課堂氛圍，而且讓學生受到鼓舞，激勵學生聯想思維和形象思維的生發(fā)。（四）課堂生活化，化繁為簡陶行知先生認為教育是生活的一部分，并提出“生活即教育”的相關理念，作為一名合格的教師，在教學中“生活”與“教育”兩者不能成為單獨的個體，應是相互扶持的。教學過程中教師依據皮亞杰發(fā)生認識論的概念，以同化的方式將新舊知識進行信息轉換，因此教師應當構建生活化課堂。教師應當深入研究課堂中的每一環(huán)節(jié)，通過對文本的研究深入，將教材中含有生活的得元素發(fā)掘出來，同時融入到課堂中來，將日常息息相關的元素融入到課程導入、師生問答、以及教學評價中，以此減少對課堂的疏離感，為學生營造出優(yōu)越的課堂氛圍，減少應試教育對學生的傷害，增添熟悉感可以使學生在興趣中學習，避免機械化學習所帶來的低效課堂。通過教學與生活的融合，賦予與教學深刻的內涵。（五）真情付與學生專業(yè)理念和師德是一個教育者的靈魂，也是支撐教育者在教育的園地里不斷付出的信仰。李吉林老師曾經說:“從教育者的角度來看，我覺得最終的是對教育和孩子執(zhí)著的愛，愛是教育家的靈魂。”可見對教育事業(yè)和學生的熱愛是語文教育者成功的核心力量，也讓語文教育不再是冰冷冷的知識傳授和思維訓練，而是有溫度的有生命的精神熏陶?！霸娨庹Z文”的靈魂與核心，有且只有一個字:情。這個情字體現于一切教學都圍繞著“情”而展開，從學生的生活體驗出發(fā)，通過多種形式的讀和豐富多元的想象聯想，讓學生品味文章之中的情味，體悟作者的思想情感。在此過程之中，實現了師與生、生與生、師與文本、生與文本之間的自由對話和心靈交流。事事總關情，因此“詩意語文”將“情”視為核心，這種情是激情、是恩情、是友情、是親情、是萬事萬物的情味。學生并非是空著腦袋走進教室的，因此在教學中充分調動學生的生活體驗，能夠使得學生更好的體悟到文章所蘊含的深厚情味。比如《慈母情深》、《草船借箭》、《圓明園的毀滅》、《長相思》等課都是貫穿了一個“情”字。除此之外，更為重要的是語文教師可以用自己的一份真情來感染學生，“以情激情”是“詩意語文”最常用的方法。虛假的激情無法打動人心，只有教師的真實情感才能打動學生。因此在語文教學中,教師需要將真情付與學生,讓學生在愛與關懷之下，感受語文的情味。要將真情付與學生，首先需要語文教師保持-顆感性的心，語文本就是偏向感性的學科，需要人的體驗和感悟。只有執(zhí)教者保持一顆感性的心才能對萬事萬物充滿愛與情，才能由眼前的嫩草感受到春與生命的喜悅。只有自己擁有充沛的情感力量才能用自己的真情來感染學生。其次需要語文教師掌握感性的