2023年高考押題預(yù)測卷03（天津卷）-語文（全解全析）

2023年高考押題預(yù)測卷03【天津卷】

語文?全解全析

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回

第I卷（選擇題共33分）

本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要

評卷入

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

魏晉之際，特殊的歷史社會背景下，出現(xiàn)了一批名士，他們放浪形骸、任誕不羈，遨游于山水之間，

酣飲于林泉之下，或清談吟詠，或彈琴長嘯，以瀟灑的風(fēng)貌顯示了對自由與超越的向往，這就是“竹林七

賢”。o

從來沒有人把審美放在生命之前。嵇康臨刑，要求把他的琴拿來，他要在太陽將要落山的時候彈一彈

琴，臨死前不是（）生命，而是說：“《廣陵散》于今絕矣這是他對音樂的審美，以此表達(dá)自己的生

命哲學(xué)。

在文學(xué)上，他們繼“三曹”“七子”以后，又創(chuàng)造了詩學(xué)新的輝煌。鐘噪《詩品》里將“竹林七賢”中

的阮籍詩列入上品。阮詩繼承了《小雅》的現(xiàn)實情懷“怨誹而不亂文學(xué)之外，影響更大的是“竹林七賢”

的思想、生命哲學(xué)和他們（）的風(fēng)度；他們過人的才氣、過人的至情和清新脫俗的風(fēng)韻，都永遠(yuǎn)讓后人

景仰。

“竹林七賢”標(biāo)志著人的自然觀的改變。竹林與詩人的關(guān)系，詩人與詩的關(guān)系，文學(xué)中的自然物我的

融合、人與自然的嬉戲、心與精神的（）讓中國詩歌美學(xué)從此有了新的形而上的維度，并充分展示了人

性的智慧、與山水的親善和絕對的優(yōu)美。

中國歷史上如果沒有“竹林七賢”，魏晉時代如果沒有“竹林七賢”，沒有嵇康和阮籍，整個時代都將

()。

1.（3分）依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.吝嗇灑脫不羈契合黯然失色

B.吝惜放蕩不羈契合黯然神傷

C.吝嗇放蕩不羈翱翔黯然神傷

D.吝惜灑脫不羈翱翔黯然失色

2.（3分）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“竹林七賢”在當(dāng)時和后世都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨特的美

學(xué)。

B.“竹林七賢”在后世和當(dāng)時都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨特的美

學(xué)。

C.“竹林七賢”在后世和當(dāng)時都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，對于他們創(chuàng)造了一種獨特的美

學(xué)。

D.“竹林七賢”在當(dāng)時和后世都扁得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，對于他們創(chuàng)造了一種獨特的美

學(xué)。

3.（3分）下列關(guān)于音樂與文學(xué)的表述，尊送的一項是（）

A.與嵇康一樣，南宋詞人姜夔既是文學(xué)家，也是音樂家。他首創(chuàng)《揚(yáng)州慢》詞牌，聚焦維揚(yáng)城今昔盛

衰的對比，千巖老人以為有黍離之悲。

B.曹操是“三曹”之一，他的代表作《短歌行》，用的就是樂府舊題。樂府詩是漢魏六朝時重要的詩

歌類型，而樂府本是管理音樂的機(jī)構(gòu)。

C.元曲中的本色派與“竹林七賢”的寄情自然不同，本色派更關(guān)注現(xiàn)實生活。王國維稱贊其代表人物

關(guān)漢卿的名作《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。

D.詩歌的音樂性來自于詩歌的韻律和節(jié)奏。新月派詩人主張節(jié)奏美、繪畫美和建筑美。其代表詩人聞

一多的《紅燭》，詩句長短錯落體現(xiàn)了節(jié)奏美。

【答案】1.D2.A3.D

【解析】1.本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語的能力。

吝嗇：①過分愛惜自己的財物，應(yīng)該用的時候也舍不得用；②不肯拿出一點自己的財物來給別人享用。吝

惜：舍不得，顧惜。第一空語境是說嵇康臨死前并非顧惜自己的生命，應(yīng)選“吝惜

灑脫不羈：形容瀟灑自然，不受拘束。放蕩不羈：放縱任性，不加檢點，不受約束；含有貶義。第二空是

形容“竹林七賢”的風(fēng)度，不能用貶義詞，所以選擇“灑脫不羈

契合：指投合，意氣相投。翱翔：本義是鳥在空中自由自在盤旋高飛，也指遨游，通常用于描寫有志氣的

人。第三空是說心與精神的遨游，使用“翱翔”對應(yīng)前面的“嬉戲

黯然失色：本指心情不好，臉色難看；后多比喻相比之下有很大差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。黯然神傷：指心神悲沮

的樣子。第四空是說如果沒有“竹林七賢”，魏晉時代將會失去很多光彩，應(yīng)選“黯然失色故選I）。

2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。語序上應(yīng)是“當(dāng)時和后世”，據(jù)此排除BC；”……意義，對于

他們創(chuàng)造了一種獨特的美學(xué)”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“意義在于……”，排除D。故選A。

3.本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識的能力。I）.“節(jié)奏美”錯誤，應(yīng)是“音樂美二故選I）。

評卷人得分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從一朵晶瑩、素潔的雪花開始，從一聲純凈、溫暖的童聲開始，從一株昂揚(yáng)、蔥綠的春芽開始，2022

年北京冬奧會來到了我們身邊。北京冬奧的背后，凝結(jié)著無數(shù)參與者的心血汗水。他們之中，有一位用自

己獨特的方式，為北京冬奧記錄著、見證著、歌哭著，她就是長篇紀(jì)實文學(xué)《中國冬奧》（人民文學(xué)出版社

2022年1月出版）作者孫晶巖。

孫晶巖從2017年中國申辦冬奧成功開始，歷時5年，走訪國內(nèi)外多個城市，面對面采訪200余位與冬

奧會相關(guān)的各界人士，全景記錄了北京冬奧會從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰(zhàn)的歷程。作品通過豐富

真實的事例和人物，立體、生動地書寫了京糞兩地三大冬奧賽區(qū)的建設(shè)奇跡，更呈現(xiàn)出新時代的中國續(xù)寫

奧運(yùn)輝煌的決心與實力，讀來令人蕩氣回腸。

孫晶巖堅持“報告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念。她創(chuàng)作《中國冬奧》的初衷和記錄冬奧籌備歷程

的重點，是向世界展現(xiàn)一個真實、有活力、有實力的中國形象，是希望能真實記錄冰雪運(yùn)動對中國經(jīng)濟(jì)、

社會發(fā)展的積極促進(jìn)。正是作者的家國情懷，使整部作品呈現(xiàn)出文學(xué)反映時代重大進(jìn)程的及時性和前瞻性。

通過這本書，我們能感受到北京冬奧會的成功舉辦有中國國力的支撐、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融

合。

從這部《中國冬奧》中可以看出作家對“深入生活、扎根人民”理念的躬身實踐。孫晶巖說：“報告文

學(xué)是行走的藝術(shù)，一定要用腳板子跑出來，要講究文學(xué)性，刻畫主人公的精氣神，弘揚(yáng)真善美。”為創(chuàng)作這

部作品，她在大雪紛飛的冬天，凌晨5點就起床趕往建設(shè)工地采訪；在零下20攝氏度的夜間，與張家口賽

區(qū)的建設(shè)者們一起感受壯觀的雪場造雪；坐著綠皮火車，穿過漫長一夜去冰雪基地采訪，見到艱苦簡陋的

訓(xùn)練環(huán)境，為救練員、運(yùn)動員的精神感動落淚。她寒來暑往、起早貪黑、風(fēng)里來雨里去，到北京、延慶、

張家口三個賽區(qū)跟蹤場館建設(shè)進(jìn)展，前往黑龍江、吉林等冰雪運(yùn)動強(qiáng)省探尋中國冰雪運(yùn)動的拼搏之路……

目力所及，是與冬奧相關(guān)的每一個群體，每一個人。孫晶巖堅持一種“心心相印的采訪”，在面對求訪對象

和寫作時，她試圖“進(jìn)入心靈、走入審美”，相信“只有筆端常帶感情，才能寫出動人的文字”。也許正是

這樣的創(chuàng)作信念和行動，使她的作品扎實深刻、樸實動人。

“雪里已知春信至?！币粓鍪⒋蟮谋┵愂抡凵渲袊幌⒌牧α?。《中國冬奧》以文學(xué)的真誠與

情意，為北京冬奧會獻(xiàn)上一份特殊的禮物。

（摘編自孔令燕書評《雪里已知春信至》）

材料二：

記者：成為2022年北京冬奧會火炬手心情如何？

李劍葉：很激動也很榮幸，能舉著自己設(shè)計的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f奧運(yùn)圣火，內(nèi)心無比榮耀。

記者：作為北京冬奧會''飛揚(yáng)"火炬的外觀設(shè)計師，奧運(yùn)火炬在您心中代表著什么？

李劍葉：奧運(yùn)火炬最原始的含義是傳遞光明、希望與和平。每次奧運(yùn)火炬的設(shè)計，大家都會特別關(guān)注，

因為它代表著這屆奧運(yùn)會的舉辦國家和城市所要傳遞的信息和展現(xiàn)的形象。

記者：經(jīng)歷過整個設(shè)計過程后，是一種什么感受？如果用一個詞去形容設(shè)計過程的話，你會如何形容？

李劍葉：這是挺難的一個問題，因為設(shè)計過程有太多大大小小的故事和插曲，整個設(shè)計過程很難，但

是我更多想到的是“浪漫”這個詞。

記者：浪漫？為什么？

李劍葉：當(dāng)時我們決定做火炬設(shè)計的時候，第一個閃現(xiàn)在腦海中的畫面是電影《我和我的祖國》的開

場，一面紅旗慢慢飄揚(yáng)入畫，有一種中國的歷史厚重感，同時也孕育著一種力量。它還有一種對未來的憧

憬和向往，一種自我突破的意境。

記者：這是否如同談了一場“浪漫的戀愛”？

李劍葉：是的，戀愛可能某種程度上就是這個樣子，從一開始可能不認(rèn)識，然后慢慢去熟悉它，跟它

產(chǎn)生一些互動和交流。同時也會有比較困難的時候，比如說奧組委對我們的方案不滿意，這個過程也非常

痛苦，感覺要分手，馬上會失戀了。

記者：經(jīng)歷過這樣的過程，當(dāng)?shù)弥脑O(shè)計方案最終確定為北京冬奧會火炬時，您的心情又是如何？

李劊葉：當(dāng)時整個設(shè)計團(tuán)隊在開總站會，在會上我接到一個消息說''花卷出鍋了”，當(dāng)時就有點潸然淚

下的感覺，但是因為設(shè)計團(tuán)隊成員都在，所以我強(qiáng)忍住了，其實眼淚已經(jīng)溢出眼眶了。

記者：這是否如同經(jīng)過戀愛過程后，在求婚時聽到“我愿意”一樣的感受？

李劍葉：對，但是我覺得當(dāng)時只是求婚成功，證還沒領(lǐng)。整個設(shè)計團(tuán)隊興奮之后，立刻投入新的工作

中，就是要將我們的設(shè)計稿做成實物。無論怎樣，與奧運(yùn)火炬從“相識”到“求婚”成功總是一件令整個

團(tuán)隊都高興的事。

記者：最終的“飛揚(yáng)”火炬和此前第一稿有很大區(qū)別，“飛揚(yáng)”火炬設(shè)計成中空是什么樣的靈感激發(fā)的？

李劍葉：第一稿提交之后，奧組委并不滿意，隨后我們陷入了創(chuàng)意困境，中途甚至想過把糖葫蘆作為

符號元素設(shè)計到火炬中去。這個過程比較痛苦，很多時候是在不斷圍繞一個圓心畫圈，你有感覺就是這個

方向是對的，但是你很難直接走到圓心。

就在大家都一籌莫展的時候，偶然間看到會議室桌上綠植的一片干枯樹葉掉下來，給了我們靈感。那

片樹葉呈現(xiàn)出一種螺旋中空的形態(tài)。

我們觀察到這片葉子的旋轉(zhuǎn)是有加速度的，這種生命力讓人找到了大自然和人類社會的某種連接，就

是人生不止直線，而是曲線前進(jìn)，且有快有慢，這也激發(fā)了我們的靈感。

現(xiàn)在回想起來就是四個字“道法自然”，自然能夠給你不一樣且新鮮的啟發(fā)和靈感。

記者：在設(shè)計2022年冬奧火炬的時候，如何打破大家固有的奧運(yùn)烙印去尋求更多的創(chuàng)新？

李劍葉：設(shè)計火炬本身是一個命題作文，這個命題作文在人類歷史上被反復(fù)重寫。奧運(yùn)火炬的關(guān)注度

很高，在設(shè)計過程中要出新，但又不能怪，因此設(shè)計過程確實有難度。

2008年的火炬通過卷軸體現(xiàn)造紙術(shù)，同時又用了“祥云”元素，某種程度是對中國文化的一個回顧。

我們在設(shè)計2022年北京冬奧“飛揚(yáng)”火炬的時候，通過“祥云”圖案漸變到“雪花”圖案的設(shè)計，再把環(huán)

保、綠色等元素放到里面，充實未來感，所以我想它是一個承上啟下的設(shè)計。

記者：如果分別用一個詞語去形容“祥云”火炬和“飛揚(yáng)”火炬，您會用哪兩個詞語去形容它？

李劍葉：祥云火炬應(yīng)該用“平和”來形容，而飛揚(yáng)火炬是“激情

記者：您覺得“飛揚(yáng)”火炬代表什么？

李劍葉：O

III

（摘編自中新網(wǎng)記者對李劍葉的專訪）

4.（3分）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.孫晶巖創(chuàng)作長篇紀(jì)實文學(xué)《中國冬奧》，主要是為了真實呈現(xiàn)新時代的中國續(xù)寫奧運(yùn)輝煌的決心與

實力。

B.“報告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念，使孫晶巖的作品都具有反映時代重大進(jìn)程的及時性和前瞻

性。

C.2022年北京冬奧會的成功舉辦，既源于中國國力的發(fā)展壯大，更源于國際冰雪運(yùn)動在全球的蓬勃發(fā)

展。

D.方向?qū)Φ茈y直接走到圓心，意味著火炬設(shè)計運(yùn)用中國元素是確定的，但哪種元素才能呈現(xiàn)完美卻

充滿未知。

5.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.從材料一可以看出，紀(jì)實文學(xué)是一種能夠反映客觀真實的現(xiàn)實生活的文學(xué)樣式，既講求真實性，也

要有文學(xué)性。

B.秉持與采訪對象情感契合的理念，孫晶巖走進(jìn)了冬奧建設(shè)者和運(yùn)動員們的內(nèi)心，創(chuàng)作出了富有人民

性的優(yōu)秀作品。

C.李劍葉所說與奧運(yùn)火炬從“相識”到“求婚”成功的過程，是指從參與研發(fā)到設(shè)計方案最終被確定

的過程。

D.干枯樹葉旋轉(zhuǎn)所帶來的加速度，客觀顯現(xiàn)出大自然和人類社會的某種特定關(guān)系，里面蘊(yùn)含著豐富的

人生哲理。

6.（3分）材料二中，針對記者最后提問，下列可能不屬于李劍葉回答內(nèi)容的一項是（）

A.“飛揚(yáng)”火炬一方面代表著一個中國設(shè)計，另一方面是中國和世界的一次對話。

B.“飛揚(yáng)”火炬?zhèn)鬟f了中國人面向未來的態(tài)度和激情，對于未來美好的一些想象。

C.“飛揚(yáng)”火炬擁有“輕、固、美”的特點，展現(xiàn)出了科學(xué)、藝術(shù)、文化、體育的融合。

D.飛揚(yáng)”火炬展示了一個特別有活力的國家和一群特別有活力的人的情懷愿景。

【答案】4.D5.D6.C

【解析】4.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“主要是為了真實呈現(xiàn)新時代的中國續(xù)寫

奧運(yùn)輝煌的決心與實力”錯誤，文中是“作品……更呈現(xiàn)出新時代的中國續(xù)寫奧運(yùn)輝煌的決心與實力”，"主

要是"表述錯誤，此外“呈現(xiàn)新時代的中國續(xù)寫奧運(yùn)輝煌的決心與實力”是意義，不是目的。B.“使孫晶

巖的作品都具有反映時代重大進(jìn)程的及時性和前瞻性”錯誤，文中是“正是作者的家國情懷，使整部作品

呈現(xiàn)出文學(xué)反映時代重大進(jìn)程的及時性和前瞻性”，是“整部作品”，不是孫晶巖的所有作品，選項擴(kuò)大范

圍。c.“更源于國際冰雪運(yùn)動在全球的蓬勃發(fā)展”錯誤，文中是“北京冬奧會的成功舉辦有中國國力的支

撐、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融合”，“中國國力的發(fā)展壯大”“國際冰雪運(yùn)動在全球的蓬勃發(fā)展”二

者是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選D。

5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“客觀顯現(xiàn)”錯誤，文中是“我們觀察到這片

葉子的旋轉(zhuǎn)是有加速度的，這種生命力讓人找到了大自然和人類社會的某種連接“，這是人們由此產(chǎn)生的聯(lián)

想，屬于主觀看法，不是客觀顯示。故選D。

6.本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容作出推斷的能力。C.提問問題是“‘飛揚(yáng)’火炬代表什么“，指向是“飛揚(yáng)”

火炬的寓意，本選項回答得是“飛揚(yáng)”火炬“輕、固、美”的特點體現(xiàn)的意義，不屬于“飛揚(yáng)”火炬的寓

意。故選C。

評卷人得分

---------------三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答段縫35書

王安石（宋）

段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善因文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友本，又作

文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下

之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。父在

困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗日：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四?/p>

之所見也。若足下所聞，非某之所見也。

鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足瞥者，顧不可以書傳也。

事固有跡，然而情不至是者，如不循其情而建焉，則誰不可誅耶？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得

無過。但在京師時，未深接之，還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事少許可，時時出于

中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之輒矍然。鞏固有以教某也。其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某

家，皇皇甫求相切履巴以免于悔者略見矣。嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規(guī)之。規(guī)之從則已，固且為文

字自著見，然后己邪，則未嘗也。

凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希愚者固

忌賢者賢者又自守不與愚者合愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗。君子之過于聽者，又傳而廣之,

故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云

云者，固忌、固怨、固過于聽者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者

之言，縣斷?賢者之是非，甚不然也。

孔子曰：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉”。孟子曰：“國人皆曰可殺，未可也，見可殺懸，然

后殺之”。匡章，通國以為不孝，孟子獨禮貌之以為孝?？?、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾

人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏！

選自《唐宋名家文集?王安石集》

【注】①段筑：北宋詩人。曾經(jīng)寫信給王安石，對曾鞏的一些做法提出批評。②切喇：切磋。③縣斷：縣

通“懸懸斷，憑空推斷。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，用言之不詳；士大夫終不肯以小舟

夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自

以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑季渤之茵也。

節(jié)選于蘇軾的《石鐘山記》

7.（3分）對下列各句中加點詞的解釋，有?用的一項是（）

A.嘗為足下道曾鞏善展文屬：撰著

B.于罪之中，有足冷者矜：夸耀

C.如不循其情而誑焉誅：譴責(zé)

D.眾晉之，必察焉惡：厭惡

8.（3分）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.始熟而慕焉友3/五畝之宅，樹之以桑

B.皇皇寄求相切制/罩用亡鄭以陪鄰

C.足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言/見犯乃死，重負(fù)國

D.殆與余同，畫言之不詳/竊以為與君實游處相好之日久，加議事每不合

9.（3分）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.天下愚者眾/而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉

B.天下愚者眾而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉

C.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉

D.天下愚者眾而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉

10.（3分）下面六句編為四組，都是王安石對曾鞏肯定態(tài)度的一組是（）

①鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵②其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也

③然鞏為人弟，于此不得無過④鞏果于從事少許可，時時出于中道

⑤凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也⑥縣斷賢者之是非，甚不然也

A.①②④B.②④⑤C.①③⑤I）.②③⑥

11.（3分）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這篇文章是王安石針對段縫對曾鞏的批評寫的一篇駁論文，無論是為人還是為文，作者對曾鞏都非

常推崇。

B.王安石認(rèn)為做任何事情都有因有果，應(yīng)該先分析實際情況再靈活處理，所以他對于曾鞏的做法并沒

有規(guī)勸。

C.作者認(rèn)為即使是君子也會誤聽、誤信、誤傳，賢人總會不斷地遭受誹謗，那些困在底層的賢者尤其

受影響。

D.作者引用孔孟的話和典故是為了證明“圣人之所以為圣”，用反問句和感嘆句做結(jié)，起到加強(qiáng)語氣

的作用。

【答案】7.B8.D9.B10.A11.B

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.句意：人們的過錯當(dāng)中有些是情

有可原的?！榜妗?，同情，憐憫。故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A."之二代詞，他。句意：才開始和他逐漸熟悉并非常欣賞他，愿意和他交朋友。

“之”，音節(jié)助詞，不用翻譯。句意：在五畝大的住宅田旁，種上桑樹。

B.“焉”，詞尾，……的樣子。句意：誠懇而急切地希望與我互相切磋探討。

“焉”，怎么，哪里，為什么。句意：（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？

C.“乃”，副詞，竟然。句意：足下竟然要引用忌恨他的人、埋怨他的人、誤聽誤傳的人所講的話。

“乃”，副詞，才。句意：被侵犯才死，更加對不起國家。

D.“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)。

“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）

常常不一致。故選D。

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下的人，愚鈍的多而賢明者少。愚鈍的人原本就嫉妒賢明的

人，而賢明之士又自有操守，不愿與愚鈍者取齊，于是愚鈍的人就更加怨恨賢者。

“而”是連詞，此處表并列關(guān)系，“愚者眾”和“賢者?！笔莾蓚€主謂短語構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，中間不必斷開,

排除AC；“賢者”是“忌”的賓語，動賓之間不可斷開，排除D。故選B。

10.本題考查學(xué)生篩選文章信息的能力。

由題干可知，考生需要選出“都是王安石對曾鞏肯定態(tài)度的一組“。

③“然鞏為人弟，于此不得無過”意思是“故而曾鞏作為一個弟弟，在這件事情上不能說一點過錯都沒有”,

這是指出曾鞏的過錯，不是'‘肯定

⑤“凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也”意思是“凡是指責(zé)曾鞏這不好那不對的言論，肯定都

是那些忌恨他和傳播了錯誤消息的人而為“，這是對指責(zé)曾鞏之人的評價，不是肯定曾鞏。

⑥“縣斷賢者之是非，甚不然也”意思是“憑空裁斷賢人的是非，這是很沒有道理的”，這是對段縫的評價,

不是肯定曾鞏。

排除這三句。

故選Ao

11.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.”所以他對于曾鞏的做法并沒有規(guī)勸”錯誤，第二段說“此

則還江南時嘗規(guī)之矣”，意思是“這個毛病在我回到江南后已經(jīng)規(guī)勸過他了“，可見規(guī)勸過。故選B。

第n卷（非選擇題共in分）

評卷人得分

12.（8分）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）（3分）果哉，足下之言也？鞏固不然。

（2）（3分）父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！?/p>

（3）（2分）孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。

【答案】⑴您這話說得果真正確嗎？曾鞏本來就不是這樣（的人）。

⑵他父親也非常愛他，曾說：“我們曾家門楣衰敗，能依賴的也就是這個兒子了

⑶孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，就是因為他們善于堅持自己觀點，不被眾人蠱惑。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“果哉，足下之言也”，主謂倒裝，您這話說得果真正確嗎？“固”，本來；“然”，這樣。

（2）“愛之甚”，狀語后置,應(yīng)為“甚愛之”；“敝”，衰微；“所賴者此兒耳”，判斷句。

（3）“所以“，……的原因；第一個“為”，成為，第二個“為”，因為；"善”，善于；”不惑于眾人“，被動

句。

13.（3分）結(jié)合文本分析王安石和蘇軾觀點的異同。

【答案】同：對于不是自己親眼所見的事物或人不要輕易下結(jié)論。

異：蘇軾強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認(rèn)真調(diào)查，注重調(diào)查研究的求實精神；王安石強(qiáng)調(diào)

評價一個人的時候，要善于自守，不要憑空判斷，不要被世俗蠱惑，人云亦云。

【解析】本題考查學(xué)生理解概括作者觀點態(tài)度的能力。

王安石的文章說的是如何評價一個人，蘇軾的文章是說如何判斷一件事物。

先看二者的相同點。

由“名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。家兄未嘗

親鞏也，顧亦過于聽耳。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也”可知，王

安石認(rèn)為段縫僅憑他人的言論就對曾鞏誤下判語的做法是沒有道理的；由“事不目見耳聞，而臆斷其有無,

可乎”可知，蘇軾認(rèn)為事情不親眼看到親耳聽到就妄下結(jié)論的做法是錯誤的，由此可知，二人都認(rèn)為不是

親眼所見的事情不能輕易下結(jié)論。

再看二者的不同點。

由“為其善自守，不惑于眾人也……足下姑自重，毋輕議鞏”可知，王安石認(rèn)為評價一個人的時候要能堅

持自己的看法，不能受到他人的影響而人云亦云。

由“事不目見耳聞，而臆斷其有無”“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”可知，蘇軾認(rèn)為要想知道事情的

真相需要實地考察、親自實踐，要注重調(diào)查研究。

【參考譯文】

段縫君足下：王某在京師的時候，曾經(jīng)在足下面前說到曾鞏善于寫文章，并沒有涉及他的為人?；氐?/p>

江南之后，才開始和他逐漸熟悉并非常欣賞他，愿意和他交朋友，才又寫文章大概地介紹了他的品行。您

的來信，憑著您的所聞把曾鞏說得一無是處，說他居家之時，親戚朋友都感到惶恐畏懼，責(zé)怪我沒有寫信

規(guī)勸曾鞏，并據(jù)此說我交朋友缺乏原則。然這話說得果真正確嗎？曾鞏本來就不是這樣的人嘛。曾鞏的

文學(xué)和論議，在王某所交游的友人當(dāng)中，還沒有見到有哪個可以和他匹敵。他的本意是為了使文章合于大

道而奮勇不顧，恐怕不是用刑罰災(zāi)難和名利爵祿所能改變的。他父親處在困厄當(dāng)中，曾鞏服侍在他身邊并

沒有不孝之舉，家中的事即使再小，也要親自去做。他父親也非常愛他，曾說：“我們曾家門楣衰敗，能依

賴的也就是這個兒子了?！边@些都是王某親眼所見。足下所說的那些，王某卻沒有見過。

曾鞏在京城的時候，避開他哥哥獨自居住，對這件事，王某也要加以指責(zé)，所以足下批評他就更加不

遺余力。人們的過錯當(dāng)中有些是情有可原的，千萬不能光相信文字的傳播。事情原本各有各的因果，然而

情緒卻未必和事情本身完全吻合。如果不根據(jù)實際情況去分析而一味譴責(zé)，那還有哪個不可以譴責(zé)呢？曾

鞏的行跡的確是那樣的，故而曾鞏作為一個弟弟，在這件事情上不能說一點過錯都沒有。只是我在京城的

時候，和他沒有太多的交往，回到江南后，又覺得人家以往的錯處沒有必要總是提起，所以沒有舉出此事

來規(guī)勸他。曾鞏做事一向果斷干脆，很少茍同他人的意見，大部分行為都出于自己的內(nèi)心，這個毛病在我

回到江南后已經(jīng)規(guī)勸過他了。曾鞏聽了之后，立刻露出驚悚的神色。曾鞏原本有很多長處是值得我學(xué)習(xí)的。

他寫的《懷友》書兩篇，一篇收藏在自家，另一篇交到我這里，誠懇而急切地希望與我互相切磋探討，免

得日后出現(xiàn)問題再后悔。曾經(jīng)說朋友有過錯，不能斷然決裂，姑且規(guī)勸他。規(guī)勸他如果聽從也就算了，如

果非要人家形成文字承認(rèn)錯誤才肯寬容，那我的確沒有說過類似的話。

大凡曾鞏的行跡，如上所說，他以往的過錯，也如上所說而已，難道不能稱為賢者嗎？天下的人，愚

鈍的多而賢明者少。愚鈍的人原本就嫉妒賢明的人，而賢明之士又自有操守，不愿與愚鈍者取齊，于是愚

鈍的人就更加怨恨賢者。既然懷著忌恨埋怨之心，那就沒有什事不可以加以誹謗。君子之流誤聽誤信之后,

又傳播那些話使更多的人聽到，所以賢人總是不斷地遭受誹謗，那些暫時困在底層的賢者受害尤其深。任

何權(quán)勢也改變不了世俗，因為名節(jié)并沒有加到平民頭上，愚鈍的人很容易出言誹謗別人，誹謗之言又特別

容易流傳。凡是指責(zé)曾鞏這不好那不對的言論，肯定都是那些忌恨他和傳播了錯誤消息的人而為。我兄長

并沒有和曾鞏有過太多的接觸，所以此事也屬于誤聽誤傳。足下竟然要引用忌恨他的人、埋怨他的人、誤

聽誤傳的人所講的話，憑空裁斷賢人的是非，這是很沒有道理的。

孔子說：“眾人都喜歡他，一定要認(rèn)真考察一番；眾人都憎惡他，也一定要認(rèn)真考察一番?！泵献诱f：“全

國的人都說可以誅殺，也不可以馬上誅殺，必須要得到確實可以誅殺的罪證，然后再殺他?！笨镎?，全國人

都認(rèn)為他不孝，孟子卻對他另眼相看，認(rèn)為他是孝的?？鬃?、孟子之所以成為孔子、孟子，就是因為他們

具有自己的觀點和看法，不受眾人的蠱惑。如果他們也受眾人的蠱惑，那也就和眾人一樣了，哪里還是孔

子、孟子呢？足下還是把握自己，穩(wěn)重一些，不要輕易地議論曾鞏。

14.（9分）閱讀下面的宋詞，按要求作答。

念奴嬌?海云四斂

【南宋】張孝祥①

海云四斂，太清樓，極目一天秋色。明月飛來云霧盡，城郭山川歷歷。良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰

輪側(cè)。云霓三弄，廣寒宮殿長笛。

偏照紫府瑤臺，香籠玉座，翠靄迷南北。天上人間凝望處，應(yīng)有乘風(fēng)歸客。露滴金盤，涼生玉宇，滿

地新霜白。壺中清賞，畫檐高掛虛碧。

【注釋】①張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。南

宋著名詞人，書法家。他善詩文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。

（1）（3分）下列對這首詞的理解和賞析，不正卿的一項是（）

A.朱自清在《荷塘月色》中用“酣眠”和“小睡”來擬寫月光流照的情態(tài)，本詞上片所寫的月照之態(tài)

正與“小睡”相符。

B.本詞中的“城郭山川歷歷”與崔潁《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹”都是寫景物清晰可辨，但所

借助的光照條件各不相同。

C.詞人的想象馳騁天地，上片結(jié)尾虛寫廣寒宮內(nèi)三弄笛音，良夜添意趣；下片結(jié)尾實寫樓檐斜逸浮于

天際，句中有畫意。

D.本詞所描繪的情境與詞人《念奴嬌?過洞庭》中所寫的“表里俱澄澈”相類，且不單寫景，也是詞

人理想人格的外顯。

（2）（3分）請任選一個角度賞析“良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰輪側(cè)”。

（3）（3分）請指出詞人借筆下之景表現(xiàn)了怎樣的胸懷和情致？

【答案】（DA

⑵答案示例1：①疊字：韻律和諧,增強(qiáng)形象感。②“悠悠”體現(xiàn)時間的緩慢長遠(yuǎn)，“裊裊”展現(xiàn)風(fēng)的柔和

輕軟。

答案示例2：①動靜：星月是靜景，風(fēng)為動景。②筆觸涉及天地，動靜結(jié)合，凸顯良夜風(fēng)柔星粲，令人心曠

神怡。

答案示例3：如果答比喻也可給分①比喻：將滿月比作冰輪。②寫出月的皎潔明亮和純凈出塵。

（3）答案示例：①詩人筆下的月境皎潔明亮，②上片寫月亮升起，驅(qū)散云霧，將大地山川城郭照得清晰可見,

③這一片光明之境，正是作者心胸坦蕩高潔不凡的寫照。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“本詞上片所寫的月照之態(tài)正與‘小睡'相符”錯，“明月飛來云霧盡”寫的是明月朗照，《荷塘月色》

中的“小睡”是“天上有一層淡淡的云，所以不能朗照

故選Ao

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰輪側(cè)”

從用詞看，“悠悠”“裊裊”都是運(yùn)用疊詞，增強(qiáng)了詩歌語言的韻律感；“良夜悠悠”寫出夜的緩慢悠長；“西

風(fēng)裊裊”寫出西風(fēng)的輕盈柔美。

從描寫手法看，“西風(fēng)裊裊”為動景，描寫西風(fēng)的輕盈柔美之態(tài)；“銀漢冰輪側(cè)”為靜景，描寫夜空的星月

朗照的美景。動靜結(jié)合，寫出良夜的美好。

從修辭手法看，''銀漢冰輪側(cè)”，把“滿月”比作“冰輪”，表現(xiàn)滿月月色明亮潔凈的美。

(3)本題考查學(xué)生評價詩歌景物形象和思想情感的能力。

首先分析筆下之景的特點，由“明月飛來云霧盡，城郭山川歷歷”“良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰輪側(cè)”“露

滴金盤，涼生玉宇，滿地新霜白”概括出：清凈、靜謐、曠遠(yuǎn)、明亮、冷寒。

再分析胸懷與情致：“清凈”代表了超塵脫俗；“靜謐”代表坦蕩從容；“曠遠(yuǎn)”代表磊落灑脫；“明亮”代

表高潔不凡；“冷寒”代表孤高傲世。

根據(jù)以上理解，結(jié)合詩句分析即可。如“明月飛來云霧盡”寫月的皎潔明亮，由此觀照作者心胸坦蕩高潔。

15.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)況吾與子漁樵于江渚之上，。(蘇軾《赤壁賦》)

(2)長太息以掩涕兮，。(屈原《離騷》)

(3),一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(李白《蜀道難》)

(4)子曰：“君子食無求飽，居無求安，，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《論語?學(xué)而》)

(5)賈誼在《過秦論》中指出“”是秦滅亡的原因，蘇洵在《六國論》中指出“"

是六國滅亡的原因。

【答案】(1)侶魚蝦而友麋鹿；(2)哀民生之多艱；(3)劍閣崢嫌而崔嵬：(4)敏于事而慎于言；(5)仁

義不施而攻守之勢異也，弊在賂秦

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“麋”“崢嵯”“崔嵬”“弊”“賂”等，要理解字義去記憶。

評卷人得分

閱讀下面的文章，完成下面小題。

聆聽草原

艾平

①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉

普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，述戀地峰摯天和地的盡頭，時而有

一群哆*■月的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這

種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身

旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。

②我記得父親的車?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的成鹽，還有一

些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有

我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我

們即將來臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開始?xì)⒀蛑笕?。這教我好不奇怪，草原深遠(yuǎn)生承，難道是天上的云朵給他

們報了信？

③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數(shù)只

有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕較顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手

伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛哥西手掌的母體，無數(shù)小昆蟲、小禧蕾、小露

珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這簿薄的層面里成長。

④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把

我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟?。無序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細(xì)膩，有時渾然,

隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙

噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的

私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說,要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，夭空陽

光燦爛，碧藍(lán)如洗。我們進(jìn)包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，

雨滴時而從天窗射進(jìn)來，落到肉鍋里。

⑤風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群

不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片

有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫

度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲高的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適

合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題?？墒侨藗兊降?/p>

還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)圍于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物

結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不

如從前。作為經(jīng)營者的牧民，單槍匹馬，缺少機(jī)械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而

面對市場經(jīng)濟(jì)沖擊時，常常顯得不知所措。于是，部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己

的草場。

⑥現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，鳥寺的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，

不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶

到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卻掉全身十幾斤的重負(fù)，站在大海里,

互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不

愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在修擎社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八

門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統(tǒng)的手

把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。

⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生

命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，

人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一

種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實上意味著一種物靠木號、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈,

而不僅僅關(guān)照人類。

⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的故事還剛剛開始，正在

和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經(jīng)登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著

草原的新時代的主流。

⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅

游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條

件是，游客到了草原，每天要學(xué)會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿

拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)患。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達(dá)慕和敖包現(xiàn)場清理白色

垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個

母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的

囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的楊牛，也看到了自身

文化獨具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文

化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。

⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖刷不已?？窗?，

在茫茫的草原上，無數(shù)時間的碎片，無數(shù)空間的遠(yuǎn)影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融

合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？

我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方

式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠(yuǎn)無法離開草原。草原告訴我一切。生

命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實與夢想。

16.（2分）文中加點的詞語，字音字形全部正確的一項是（）

A.瞋(lido)望安燧（mi）率（mi）而不宜

B.旋(xuan)渦耳（gen）古物竟天谷（ze）

C.壩(qing)刻梭（wGi）稈遮天破（bi）日

D.嚙噬(shi)窸率（su）供（gong）銷社

17.（4分）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A.文章由“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現(xiàn)了我與草原的密不可分。

B.文章第6段寫現(xiàn)代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民

的物質(zhì)生活豐富了。

C.文章第9段中，在新經(jīng)營理念的影響下，草原青年向游客開出學(xué)蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此

可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦。

D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言

語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。

E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構(gòu)成了如今理性、明媚的草原，也

彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的新變化。

18.（5分）請賞析文中劃橫線的句子。

19.（5分）聯(lián)系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實與夢想”這句話的含義。

20.（5分）有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度抻闔，格局很大，是真正意義上的‘大散文'”，請從選材

和意蘊(yùn)兩個方面談?wù)勀銓@一評價的理解。

【答案】

16.D

17.B、C

18.①運(yùn)用比喻，將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動。

②運(yùn)用排比，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫了草原聲音的奇妙，突顯草原生機(jī)勃勃的特征。③運(yùn)用擬人,

將各種動物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。④句式上，長短句結(jié)合，整散句錯落，使

文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。⑤運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，著眼于細(xì)微之物，如“百草寒窣”“群鳥鳴唱”，于細(xì)致處

凸顯草原動靜相宜的美妙。

19.草原是遼闊的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長，教會我生靈與自然共生的大學(xué)問；草原由傳統(tǒng)

游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競天擇、天人合一的思想；草原人自身文化獨具光彩，堅定了文化自覺與

自信。升華主旨，表達(dá)了作者對草原的無限熱愛與依戀。

20.選材：選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進(jìn)行描寫，呈現(xiàn)了草原的歷史、

現(xiàn)實和未來，苦難、饋贈和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。內(nèi)涵：表達(dá)了對草原及牧民熱情的謳歌、

對天地的敬畏，對歷史的思考，對文化的發(fā)展、自覺與自信的贊揚(yáng)，立意深刻。

【解析】

16.本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。

A.“密而不宣”的“密”應(yīng)寫作“秘”；

B.“旋渦”的“旋”應(yīng)讀作xudn；“物竟天擇”的“竟”應(yīng)寫作“競”；

C.“桅稈”的“稈”應(yīng)寫作“桿

故選D,

17.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“說明新時代牧民的物質(zhì)生活豐富了“錯，根據(jù)“吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢

侈”可知，是深刻地揭示了新理念對草原傳統(tǒng)的巨大影響與沖擊。

C.“說明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦”錯，從開出的條件看，不是說明他們具有經(jīng)濟(jì)頭腦，而是體現(xiàn)了

青年保護(hù)草原的意識逐漸增強(qiáng)。故選B、C?

18.本題考查學(xué)生賞析句子、分析語言特點的能力。

畫線的句子，主要描寫了作者聆聽草原之聲后的感受，運(yùn)用了大量的修辭手法，表達(dá)形象生動，使抽象的

聲音變得形象可感。

各種修辭手法的使用：

比喻修辭的使用。文中畫線的句子運(yùn)用了比喻修辭，如“好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把

我?guī)У搅舜蠛５牟铩敝?，把“草原的聲音”比作“城市的街道的聲音”“大海的波濤聲”；如“馬群像

石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪”中，把“馬群”比作“石頭”“云朵”；形象生動的將聆聽到

草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動。

排比修辭的使用。如“許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡”，運(yùn)用排比刻畫草原聲音的奇妙，突顯草

原生機(jī)勃勃的特征。

擬人修辭的使用。如“還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……”，“私語”“驅(qū)趕”等

詞的使用，將各種動物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。

句式的變換：

句式上，“無序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細(xì)膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得

栩栩生動”等，長短句結(jié)合，整句散句錯落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。

細(xì)節(jié)描寫的使用：在刻畫草原之聲的時候，作者著眼于細(xì)微之處，細(xì)微之物“百草窸窣，群鳥鳴唱”“朝陽

拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲”，盡顯草原動靜相宜之美妙。

19.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

小時候跟隨父親在草原游走，感受到“草原深遠(yuǎn)安謐“，感悟到自然與生命的神奇，“我好奇地把手伸向套

馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蔣蕾、小露珠都在

里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長”，傳統(tǒng)的游牧，告訴我與自然共生的大學(xué)問，“比

如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時……哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與

自然共生的大學(xué)問”，草原是遼闊的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長，教會我生靈與自然共生的大學(xué)

問；

“傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求”“現(xiàn)如今，汽車輪子和微信

直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊

言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實上意味著一種物競天擇、

生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類”，草原由傳統(tǒng)游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競

天擇、天人合一的思想；

“草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是

輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧一一我們遼闊的草原是理性

的，明媚的”“我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我

手中的筆永遠(yuǎn)無法離開草原”。草原人自身文化獨具光彩，堅定了文化自覺與自信。升華主旨，表達(dá)了作者

對草原的無限熱愛與依戀。

20.本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫作說法、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

選材：

“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古

包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇”“可是人們到底

還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果……于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如

從前”，“現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余”“而現(xiàn)在，牧民

從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙

無所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈”“牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)

家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念,

畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力

量”，文章選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進(jìn)行描寫“在我的記憶中，我的

牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從

不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托”，呈現(xiàn)了

草原的歷史、現(xiàn)實和未來，苦難、饋贈和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。

內(nèi)涵：

“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人”“我好奇地把手伸向套馬桿下

面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蔣蕾、小露珠都在里面靜

靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長”“風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？”“這是

一種生靈與自然共生的大學(xué)問”“可是人們到底還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果”“草原古老的

游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性,

草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類”“草原人已經(jīng)

登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事

情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧一一我們遼闊的草原是理性的，明媚的”，

表達(dá)了對草原及牧民熱情的謳歌、對天地的敬畏，對歷史的思考，對文化的發(fā)展、自覺與自信的贊揚(yáng)，立

意深刻。

評卷人得分

21.（4分）下面文段有兩處語病，請指出其序號并修改。

①借著北京冬奧會的東風(fēng)，商場里的室內(nèi)冰場已十分常見，享受冰雪運(yùn)動的快樂也不再限于冬季。②

越來越多的人走向冰場、走進(jìn)雪場，為日常生活增