《赤壁賦》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁賦蘇軾素養(yǎng)目標(biāo)1.了解蘇軾被貶黃州的有關(guān)背景和“賦”的文體特點(diǎn)。2.把握主客問答這一手法在表達(dá)思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的復(fù)雜感情。3.理解作者借清風(fēng)、明月闡發(fā)的“變與不變”的哲理，學(xué)習(xí)課文景、情、理交融的寫法。蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾作者簡(jiǎn)介蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請(qǐng)外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請(qǐng)外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州蘇軾的仕途一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往。道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。背景介紹：蘇軾作詩賦，表達(dá)對(duì)新法不滿，被人誣陷為誹謗朝政而下獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫就一詞二賦。題目解說北宋元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦。本文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。蘇軾所游的赤壁是黃州赤鼻磯（在今湖北黃岡），后人又稱“文赤壁”，并非赤壁大戰(zhàn)處。赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山，后人稱“武赤壁”。作者在這里只是觸景生情，有感而發(fā)而已。知識(shí)卡片賦——鋪采摛文，體物寫志賦是我國古代的一種文體。賦的特點(diǎn)：內(nèi)容上：“體物寫志”，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。形式上：賦“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩意。散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體。它兼有詩歌和散文的特點(diǎn)，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。本篇就是這種文體的典型。朗讀課文2.詞語積累。1.如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說，形容聲音悲切、悲苦。2.不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。3.正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?.滄海一粟：大海里的一粒米，形容非常渺小。5.杯盤狼藉：杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

農(nóng)歷每月十六狀語后置狀語后置狀語后置干支紀(jì)年法不一會(huì)兒通“囑”，勸人飲酒已經(jīng)，過了起，掀起農(nóng)歷每月十五在第一段漂浮慢慢地朗誦互文從在朗誦白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

到，往通“憑”，乘所到的地方聽任，任憑越過無邊無際，曠遠(yuǎn)的樣子……的樣子飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而

登仙。

離開白茫茫的水汽，古今義定語后置駕所停止的地方飛升停止籠罩連詞，表承接十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥清風(fēng)徐來，水波不興“徐”字從觸覺寫清風(fēng)之柔緩，“不興”從視覺寫風(fēng)之輕柔，這句描繪出秋江的澄凈白露橫江，水光接天。寫景生動(dòng)形象?！芭腔病边\(yùn)用擬人的修辭手法，描繪出明月似對(duì)游人有所依戀；“橫”“接”講究煉字，描繪出白茫茫的水汽籠罩江面，水天連成一片的情景。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。“浩浩乎”與“飄飄乎”前后照應(yīng)，浩瀚的江水與灑脫的胸懷在作者的筆下騰躍而出，泛舟之樂，溢于言表。

壬戌年的秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。第一段譯文

第一段事景情時(shí)：秋，七月既望地：赤壁人：蘇子與客事：泛舟游清風(fēng)——徐來（舒緩、輕柔）水波——不興（清澈、澄凈）月光——徘徊（依依不舍）白露——橫江（籠罩、多、厚）水光——接天（廣闊、遼闊）小船——葦葉（自由自在）江面——茫然（無邊無際）浩浩乎馮虛御風(fēng)不知所止飄飄乎遺世獨(dú)立羽化登仙良辰美景樂情動(dòng)詞之妙（煉字題）橫籠罩、江上水汽范圍之大、之厚接連成一片，江天一色的壯景縱任憑，任小舟自由漂流的悠閑凌掠過，小舟掠過江面的動(dòng)態(tài)1.清風(fēng)、明月、蘇子與客、一葉扁舟，人與自然是如此和諧。蘇子與客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自樂。何等自在！何等愜意！何等快樂！何等逍遙！2.在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想？表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。充分理解、深入體會(huì)第一段的情與意。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；逆流而上江面浮動(dòng)的月光在這個(gè)時(shí)候很快樂拍打，劃破渺渺兮予

懷，望美人兮天一方?！?/p>

悠遠(yuǎn)的樣子心懷內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。我主謂倒裝連詞，表修飾香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想4、美人遲暮（喻自己）客有吹洞簫者，倚歌而和

之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，

定語后置標(biāo)志指代“歌”依，按著伴奏定語后置余音裊裊，不絕如縷。

形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)細(xì)絲舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。使……起舞深谷，此指深淵使……哭泣寡婦第二段譯文

這時(shí)候喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，能使獨(dú)坐孤舟的寡婦哭泣起來。文本賞析

作者是怎樣描寫簫聲之悲的？有何作用？

先運(yùn)用正面描寫，采用比喻、通感的修辭，“怨、慕、泣、訴”四字抓住了簫聲幽咽哀怨的特點(diǎn)。再運(yùn)用側(cè)面描寫，通過“舞潛蛟”“泣嫠婦”寫簫聲之悲凄。這簫聲與“飲酒樂甚”的氣氛相悖，作者的感情由“樂”轉(zhuǎn)“悲”，從而引出下文主客之間的問答。文本探究聯(lián)系本文的背景，說說歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。

“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。

“美人”指所思慕的人，代表一種理想。歌詞所表現(xiàn)的是作者的政治感慨，是作者在遭貶之后仍然堅(jiān)持對(duì)理想的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切而不甘沉淪的情懷。賞析音樂赤壁賦正面描寫側(cè)面描寫嗚嗚然如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦幽咽哀怨（樂曲本身）悲凄（聽眾反應(yīng)）賞析音樂琵琶行正面描寫側(cè)面描寫大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。樂曲本身聽眾反應(yīng)周圍環(huán)境蘇子愀然，正襟危坐

第三段容色改變的樣子使……端正整齊形容詞作使動(dòng)端正而問客曰：“何為其然也？

賓前，為何這樣表承接

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’，

此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

難道不是……嗎？表反問語氣向西，名作狀向東，名作狀

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”正襟危坐：整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。危言危行：說正直的話,做正直的事何為其然也賓語前置，正常語序是：為何其然也？“其”是代詞，在此代指“簫聲”，“然”指“這樣悲涼”。繚、盤繞山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)

方其破荊州，下江陵，順流而東也，當(dāng)攻下、攻占，名作動(dòng)向東挺進(jìn)，名作動(dòng)

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，斟酒固一世之雄也，而今安在哉？確實(shí)哪里賓語前置

判斷句

此非曹孟德之困于周郎者乎？一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示；

（被、見、于、為、所）二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。

固一世之雄也，而今安在哉？賓語前置，疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置何、誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷、盍等

譯文：

我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？介詞結(jié)構(gòu)后置況吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚蝦而

友麋鹿，

在以……為伴侶，意動(dòng)何況打魚砍柴,名作動(dòng)以……為朋友，意動(dòng)

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（小船）來

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，寄托渺小介詞結(jié)構(gòu)后置

連詞，表并列哀吾生之

須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。

片刻哀嘆取獨(dú)無窮無盡挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。攜帶，此有結(jié)伴而游之意同后文“而”，連詞，不譯懷抱著一直到生命結(jié)束，此處有永世長(zhǎng)存之意

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！倍嗟茫嘤兴眉耐斜瘺龅那镲L(fēng)介詞結(jié)構(gòu)后置

洞簫的余音

譯文：何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。本段主要采用了什么表達(dá)方式？主客問答的方式（敘）撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸（議）請(qǐng)概括第三自然段的內(nèi)容。為何而悲？曹操吾與子詩（有才、有志；能文）漁樵（農(nóng)夫、漁夫）——平庸、平凡侶魚蝦友麋鹿

困于周郎（能武）寄蜉蝣于天地（短暫）一世之雄（英雄）渺滄海之一粟（渺?。┒癜苍冢ńK有一死）挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終（理想很豐滿）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（現(xiàn)實(shí)很骨感）

古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1－3句這方面的詩句嗎？1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄樂極生悲一世之雄漁樵江渚人生平凡之悲旌旗蔽空而今安在人生短暫之悲天地蜉蝣滄海一粟人生渺小之悲遨游長(zhǎng)終不可驟得人生無常之悲

景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望

理：人生苦短

客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者,說一說為什么達(dá)到這種效果？蘇子愀然“何為其然也？”三.寫因悲生議曹操詩句：月明星稀、烏鵲南飛寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？客曰客曰吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮—悲(主客問答)(懷古)(傷今)文本探究請(qǐng)概括第三自然段的內(nèi)容和情感。主客問答，引出人生短促無常之感。1、當(dāng)年釃酒臨江，橫槊賦詩的英雄現(xiàn)在在哪里？有為者尚且如此。2、更何況我們生命短暫、有志而無為者。3、哀嘆人生短暫，理想不可驟得，羨慕長(zhǎng)江永恒。文本賞析第3段中作者是用什么手法來寫“客之悲”的？結(jié)合課文具體分析客“悲”的原因。對(duì)比手法。①由古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）與自然無窮（長(zhǎng)江之無窮）的對(duì)比生悲，這都是悲人生短暫。②由作為漁樵者的吾輩與作為英雄人物的曹操、周瑜對(duì)比生悲，這是悲自身渺小。③由理想（挾飛仙、抱明月）與現(xiàn)實(shí)（不可驟得）的對(duì)比生悲，這是悲仙愿難成。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？第四段那

逝者如斯，而

未嘗往也；孔子《論語》不曾消失

盈虛者如彼，而卒莫

消長(zhǎng)也。滿缺最終，到底沒有消減增長(zhǎng)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；發(fā)語詞，表假設(shè)，假如從竟然，簡(jiǎn)直加強(qiáng)否定語氣一眨眼的工夫

連詞，表轉(zhuǎn)折作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（爭(zhēng)論）（

1)變與不變水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問題如何看待，（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，是永恒的。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，永恒的，沒有盡頭萬物和我們

而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，賓語前置況且

茍非吾之所有，雖一毫而莫取，假如即使不惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，只有(2）取與不取取不取清風(fēng)明月非吾之所有

（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭jiàn越之心。耳得之而為聲，目遇之而成色；

取之無禁，用之不竭。禁止竭盡

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！贝舜笞匀粺o窮無盡的寶藏享用判斷句第四段譯文我對(duì)客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去,但始終沒有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長(zhǎng)。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么萬物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡，這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。文本探究第四自然段又寫了什么？表達(dá)了什么態(tài)度？

針對(duì)客的悲情，蘇子面對(duì)秋江秋月，順手拈來，以水與月設(shè)喻，融會(huì)古今，從變與不變的不同角度去看待消長(zhǎng)、盈虛、得失。表達(dá)了其豁達(dá)樂觀，隨遇而安的態(tài)度。文本探究蘇子從兩個(gè)角度來勸說客：①從“變與不變”的角度，從變的角度看，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度看，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，又是永恒的。文本探究蘇子從兩個(gè)角度來勸說客：②從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁o窮的自然萬物（清風(fēng)明月）為“吾生”所享用。蘇子認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示：客喜而笑，洗盞更酌。第五段更換，重新斟酒

肴核既盡，杯盤狼藉。已經(jīng)凌亂

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?；ハ嗾碇恐喈?dāng)于“于”，在介詞結(jié)構(gòu)后置取獨(dú)吃完，顯出白色，名作動(dòng)

客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中（睡著了），不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。第五段譯文文本探究

文章最后為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣的結(jié)尾有什么深刻含意？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。用“杯盤狼藉”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦和寧靜。最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。這種結(jié)尾表明一種情懷和人生態(tài)度：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。文本探究五.主客同歡

作者的這種釋然、超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下潛藏著作者的抑郁和悲傷。一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟4．蘇子作答，妙語解頤（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小后赤壁賦蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。蘇軾的詩文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬丈。蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)，又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古。

歸納總結(jié)歸納總結(jié)本文的藝術(shù)特色：1.多次采用主客問答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。2.寫景、議論、抒情的緊密結(jié)合。

1.作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：樂－悲－樂（具體如下）時(shí)間線索：月初出—東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜

先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；

再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；

最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。整體感知2.本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？◎現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）◎歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）◎哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）整體感知

本文多次寫到主客問答，這樣安排有什么作用？蘇軾針對(duì)客人人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生觀，他傾向從多角度看問題而不是把問題絕對(duì)化，因此，他身處逆境時(shí)仍能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來。本文是宋代文賦的代表作，在寫法上有哪些特點(diǎn)？①融詩、賦、文為一體，敘事、寫景、抒情、議論綜合運(yùn)用。先通過對(duì)清風(fēng)徐來、水波不興、明月升起、大江遼闊等的敘寫和描繪，寓情于景，滲透著歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點(diǎn)。接著，敘寫了對(duì)“美人”的思慕，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳達(dá)了不可言狀的哀傷。然后以主客問答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行議論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，在思想上得到了解脫。②行文有偶有散，錯(cuò)落