法理學(xué)(第五版)課件第十二章法的歷史

法理學(xué)Jurisprudence（第五版）第三編法的起源和發(fā)展法理學(xué)研究法的歷史、演進(jìn)、發(fā)展方式，目的在于揭示法產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程及其客觀規(guī)律，揭示世界范圍內(nèi)法律發(fā)展的普遍規(guī)律和一般模式，以此闡明社會主義法區(qū)別于其他歷史類型的法的本質(zhì)特征，以及對前社會主義法實(shí)行繼承和移植的必要性、可能性、原則性，闡述法律發(fā)展的基本模式，指引當(dāng)代中國社會主義法立足國情、傳承優(yōu)秀法律文化，面向世界、借鑒外國法治文明成果，面向未來、探索全球化背景下中國法治現(xiàn)代化道路。

對任何一種科學(xué)研究來說，“最可靠、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生，在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”（列寧語）。第十二章法的歷史法律是人類最偉大的發(fā)明。別的發(fā)明讓人類學(xué)會駕馭自然，而法律的發(fā)明則令人類學(xué)會如何駕馭自己。——［美］林登·貝恩斯·約翰遜

林登·貝恩斯·約翰遜（LyndonBainesJohnson，1908—1973），美國第36任總統(tǒng)。與馬丁·路德·金等會面第一節(jié)法的起源第二節(jié)法的歷史類型本章導(dǎo)言：了解法的歷史是理解法的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)。只有從理論上充分把握法的歷史，才能更為準(zhǔn)確而深入地把握法律演進(jìn)的一般規(guī)律以及全球化時代法律發(fā)展的趨勢。在討論法律演進(jìn)的規(guī)律以及當(dāng)代法律發(fā)展問題之前，首先需要明確法的起源及其一般規(guī)律、法的歷史類型等問題。第一節(jié)法的起源國家和法是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。一、原始社會的調(diào)控機(jī)制原始社會沒有政治國家和法律。它的社會秩序是通過原始習(xí)慣的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)的。

恩格斯：“一切爭端和糾紛，都由當(dāng)事人的全體即氏族或部落來解決，或者由個氏族相互解決……一切問題，都由當(dāng)事人自己解決，在大多數(shù)情況下，歷來的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了?！泵说膱D騰柱印加人結(jié)繩記事第一節(jié)法的起源二、法的起源的一般規(guī)律法出現(xiàn)的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展法的起源有一個從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法，又從習(xí)慣法到成文法的演變和發(fā)展過程。法的起源過程受到宗教規(guī)范和道德規(guī)范的深刻影響，特別是最初的法律總是帶有濃厚的宗教色彩和道德痕跡。隨著社會管理經(jīng)驗(yàn)的積累和人類文明的進(jìn)化，法律規(guī)范與道德規(guī)范和宗教規(guī)范所調(diào)整行為的類型開始由混沌走向分化。馬克思：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個共同規(guī)則約束起來，借以使個人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，不久便成了法律?！钡谝还?jié)法的起源三、法和原始習(xí)慣的區(qū)別第一，產(chǎn)生方式不同第二，體現(xiàn)的意志不同第三，適用范圍不同第四，調(diào)整內(nèi)容不同第五，實(shí)施方式不同第六，歷史使命不同仰韻文化，姜寨遺址良渚遺址第二節(jié)法的歷史類型一、法的歷史類型釋義法的歷史類型，是指將人類歷史上存在過的以及現(xiàn)實(shí)生活中存在著的法，根據(jù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級本質(zhì)作出的基本分類。奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會主義法。社會基本矛盾的運(yùn)動是法的歷史類型更替的根本原因。社會革命是法的歷史類型更替的基本條件。法國大革命辛亥革命歷史照片第二節(jié)法的歷史類型二、奴隸社會法律制度第一，公開保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。第二，用宗教迷信和極端野蠻而隨意的刑罰維護(hù)奴隸主階級的政治統(tǒng)治。第三，公開確認(rèn)人與人之間的等級劃分與不平等地位。第四，明顯帶有原始公社行為規(guī)范的殘余。第二節(jié)法的歷史類型三、封建社會法律制度中西方封建制法的主要差別有以下五個方面：倫理性/宗教性封閉性/開放性君權(quán)至上與否公法文化/私法文化司法體制李悝，《法經(jīng)》第二節(jié)法的歷史類型四、資本主義法律制度基本原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則契約自由原則法律面前人人平等原則1789年法國《人權(quán)宣言》：“財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非當(dāng)合法認(rèn)定的公共需要所顯然必需時，且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪。”梅因:“所有進(jìn)步社會的運(yùn)動，到此處為止，是一個‘從身份到契約’的運(yùn)動”。第二節(jié)法的歷史類型五、當(dāng)代中國社會主義法律制度（一）當(dāng)代中國社會主義法律制度的本質(zhì)從階級屬性的層面上看，當(dāng)代中國法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。從產(chǎn)生方式和存在方式的層面上看，當(dāng)代中國法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是經(jīng)由民主立法程序形成并存在于各種法律淵源之中的國家意志。董必武：“我們國家法制是人民意志的表現(xiàn)，所以，違反國家法制，就是違背人民的意志?！钡诙?jié)法的歷史類型五、當(dāng)代中國社會主義法律制度（一）當(dāng)代中國社會主義法律制度的本質(zhì)（續(xù)）從生產(chǎn)方式的層面上看，當(dāng)代中國社會主義法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它的根本使命是為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，為最終消滅剝削、消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)從社會作用的層面上看，當(dāng)代中國法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是引導(dǎo)和保障我國社會主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的權(quán)威性行為準(zhǔn)則。第二節(jié)法的歷史類型（二）當(dāng)代中國社會主義法律制度的基本特征階級性與人民性的統(tǒng)一國家意志與客觀規(guī)律的統(tǒng)一權(quán)利確認(rèn)與權(quán)利保障的統(tǒng)一強(qiáng)制實(shí)施與自覺遵守的統(tǒng)一“一國”與“兩制”的統(tǒng)一國情與公理的統(tǒng)一據(jù)《中國的減貧行動與人權(quán)進(jìn)步》白皮書（2016）香港回歸交接儀式思考題1.法的起源的一般規(guī)律是什么?