音樂(lè)心理學(xué)的工具性與主體性

音樂(lè)心理學(xué)的工具性與主體性

音樂(lè)心理學(xué)作為一門學(xué)科，其思想規(guī)律是闡明人類音樂(lè)行為的心理規(guī)律，音樂(lè)功能的心理機(jī)制是音樂(lè)發(fā)展的特征。在深入討論人類活動(dòng)的不同學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律時(shí)，它可以取代其他學(xué)科。探究音樂(lè)心理學(xué)的研究成果對(duì)音樂(lè)學(xué)其它領(lǐng)域研究實(shí)證的支持、理論的啟迪、視域的拓寬、主體性的加強(qiáng),音樂(lè)心理學(xué)連接心理學(xué)與各學(xué)科研究的中介性,了解該學(xué)科與其它學(xué)科交融形成的新學(xué)科,我們可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)學(xué)各學(xué)科的發(fā)展有著密切相關(guān)的聯(lián)系。國(guó)內(nèi)對(duì)這一論題的研究,可從張前與俞人豪的文論中找到相關(guān)的論述,篇幅不多,卻相當(dāng)準(zhǔn)確精辟。張前在上世紀(jì)80年代發(fā)表的《音樂(lè)心理學(xué)》一文中,不僅介紹了學(xué)科的性質(zhì)、研究對(duì)象、回顧了學(xué)科的發(fā)展軌跡,還專門談及與音樂(lè)心理學(xué)關(guān)系密切的邊緣學(xué)科,并列舉了音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)美學(xué)的結(jié)合對(duì)心理美學(xué)發(fā)展的影響,音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)社會(huì)學(xué)的結(jié)合形成的音樂(lè)社會(huì)心理學(xué),音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)教育學(xué)的交叉建立了音樂(lè)教育心理學(xué)等。俞人豪在專著《音樂(lè)學(xué)概論》第三章第三節(jié)之二“音樂(lè)心理學(xué)的歷史”,結(jié)束段落指出了音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)學(xué)其它分學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行綜合研究的重要特點(diǎn)。他首先提到音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)美學(xué)的結(jié)合,爾后談到它與音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)的密切結(jié)合。這兩位專家在論述中既談到與音樂(lè)心理學(xué)關(guān)系密切的學(xué)科,以及由此形成的新興邊緣學(xué)科,亦談到了它們之間相互作用的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)該課題的持續(xù)研究很有啟發(fā)。筆者在上世紀(jì)90年代曾為某大學(xué)主編的一本《音樂(lè)與科學(xué)》撰寫“音樂(lè)與心理學(xué)”一章,專門有一節(jié)談及此課題,后因這本書的出版不了了之,這一節(jié)就存在我的電腦里留作紀(jì)念。現(xiàn)以此為基礎(chǔ),再作思考和補(bǔ)充,寫成本文。一、方法創(chuàng)新性研究在音樂(lè)史學(xué)的研究中引入心理學(xué)的研究方法,可使這一領(lǐng)域的研究出現(xiàn)新的局面。中外音樂(lè)學(xué)家以心理學(xué)的方法進(jìn)入史學(xué)研究,包括以下論題:從心理學(xué)角度研究音樂(lè)流派、風(fēng)格的形成,音樂(lè)家個(gè)性心理與創(chuàng)作風(fēng)格、表演風(fēng)格的聯(lián)系,音樂(lè)家的心理學(xué)思想對(duì)創(chuàng)造的影響,音樂(lè)體裁、形式的形成、發(fā)展、變化與文化心理、社會(huì)心理的關(guān)系等。王洪生在《從心理學(xué)看西方音樂(lè)史中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)理論對(duì)史學(xué)研究的重要性,提出了從心理學(xué)角度研究西方音樂(lè)史的三個(gè)方面:音樂(lè)流派的形成、音樂(lè)家個(gè)人風(fēng)格的形成、音樂(lè)家的心理學(xué)思想等。何乾三的力作《<從貝多芬到肖斯塔科維契——作曲心理過(guò)程>述評(píng)》介紹了馬克斯·格拉夫運(yùn)用弗洛依德學(xué)說(shuō)分析作曲家創(chuàng)造心理過(guò)程的研究成果。尤其是該書的第一部分“音樂(lè)想象的根源”中談到的潛意識(shí)、戀母情結(jié)、死亡情結(jié)、童年記憶及人生經(jīng)歷中的內(nèi)外體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作欲望、想象力的觸發(fā)、情緒的升華、靈感的激發(fā)、個(gè)性的影響、風(fēng)格的形成等作用,可作為音樂(lè)史人物創(chuàng)造研究有價(jià)值的參照。如格拉夫以潛意識(shí)理論論證貝多芬《第九交響樂(lè)》的起因,認(rèn)為這一交響曲是“由一個(gè)不幸的兒童對(duì)幸福的夢(mèng)想、受苦心靈的沉思等組成的?！睘槭芳移饰鲐惗喾摇兜诰沤豁憳?lè)》提供了另一種角度。再如,在布勞科普夫的《馬勒,未來(lái)的同時(shí)代人》中通過(guò)對(duì)作曲家所處社會(huì)、種族心理的分析,進(jìn)而剖析了馬勒幼年的心理陰影和精神壓抑對(duì)其悲劇性風(fēng)格的影響;作曲家在音樂(lè)生涯中的矛盾狀態(tài)與心理調(diào)節(jié)的關(guān)系;性格特征、心理動(dòng)態(tài)與創(chuàng)造活動(dòng)的關(guān)系等。對(duì)此,黃虹的論文《精神分析學(xué)與音樂(lè)史人物個(gè)性心理研究——西方音樂(lè)史學(xué)研究中的心理學(xué)方法初探》有深入的評(píng)介。黃文還集中介紹了精神分析學(xué)派理論研究歷史人物個(gè)性心理的情況,分析了研究的得失與影響,提出了將心理分析作為參照方法的途徑。修海林的論文《原始樂(lè)舞的文化心理分析》揭示了圖騰之樂(lè)與原始初民以某種虛幻的形式,企求自然庇護(hù)的心理相關(guān);典禮之樂(lè)體現(xiàn)了原始部族不可分離的親緣關(guān)系以及這種社會(huì)群體心理在樂(lè)舞中的投射;農(nóng)事之樂(lè)反映了農(nóng)耕民族的心理意識(shí)、情感指向和思維模式;戰(zhàn)爭(zhēng)之樂(lè)則體現(xiàn)了原始人交感、互滲的思維特點(diǎn),生息之樂(lè)與人類自身生產(chǎn)的心理需求相符等。這種把音樂(lè)形態(tài)研究與文化心理的探究相結(jié)合的方法,為音樂(lè)史的深層研究提供了有效的途徑。盡管,上述論題中,多以心理學(xué)的理論切入音樂(lè)史學(xué)的研究,不過(guò),無(wú)論是分析流派、風(fēng)格的形成、發(fā)展和變化,還是把握個(gè)人創(chuàng)造的心理動(dòng)態(tài),都要以主體的(群體/個(gè)體)音樂(lè)審美、立美心理結(jié)構(gòu)為中介,都不能脫離這一關(guān)鍵環(huán)節(jié),這恰恰是音樂(lè)心理學(xué)的研究領(lǐng)域、重要論題,音樂(lè)心理學(xué)的研究成果可作為史學(xué)這方面研究的基礎(chǔ)。若僅從一般心理學(xué)的角度、一般心理結(jié)構(gòu)的層面來(lái)解釋與音樂(lè)立美、審美相關(guān)的問(wèn)題,研究是不可能到位的,仔細(xì)分析上述研究的成果,可以發(fā)現(xiàn)這一中介結(jié)構(gòu)與音樂(lè)心理學(xué)的相關(guān)研究是不可或缺的。二、音樂(lè)心理學(xué)與系統(tǒng)音樂(lè)音樂(lè)心理學(xué)與體系音樂(lè)學(xué)中的音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)有著十分密切的關(guān)系。1.人本主義美學(xué)與心理學(xué)美學(xué)的滲透于潤(rùn)洋在撰寫大百科全書音樂(lè)卷“音樂(lè)美學(xué)”辭條時(shí),特別談到音樂(lè)美學(xué)研究可從哲學(xué)、心理學(xué)與廣義社會(huì)學(xué)等多角度進(jìn)行,并指出:從心理學(xué)角度研究音樂(lè)涉及音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞的心理過(guò)程,人們對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)以何種方式作用于欣賞者等。他認(rèn)為:心理學(xué)的發(fā)展為音樂(lè)研究提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)和前提。張前在《音樂(lè)心理學(xué)》一文中論及音樂(lè)心理學(xué)對(duì)音樂(lè)美學(xué)研究的促進(jìn)在于:把傳統(tǒng)的形而上學(xué)的理論思辨與實(shí)驗(yàn)科學(xué)的成果相結(jié)合,使美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)實(shí)踐具有更為實(shí)際的指導(dǎo)意義。俞人豪在《音樂(lè)學(xué)概論》中亦認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的結(jié)論和假說(shuō),可以在音樂(lè)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)中獲得證明,使之對(duì)實(shí)踐更具具體的指導(dǎo)性。上述幾位名家的觀點(diǎn)明晰地點(diǎn)出了音樂(lè)心理學(xué)在美學(xué)研究中的作用?？v觀國(guó)內(nèi)外的美學(xué)研究,無(wú)論從研究對(duì)象、方法,還是從流派的形成、歷史的發(fā)展來(lái)看,心理學(xué)的影響是顯而易見(jiàn)的。趙士林在李澤厚、汝信主編的《美學(xué)百科全書》中,綜述美學(xué)的研究對(duì)象、范圍時(shí),指出:美學(xué)包括三個(gè)方面的內(nèi)容,即美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)。在王旭曉的《美學(xué)通論》中,論述美學(xué)研究方法時(shí),強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的方法在研究審美主體心理和經(jīng)驗(yàn)等方面是必須使用的。再?gòu)拿缹W(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀分析,早在17、18世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)思想的代表培根、霍布斯、洛克、荷迦茲、博克等諸家,都把探索人的審美心理過(guò)程作為美學(xué)研究的重要課題。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初費(fèi)希納提出了“自下而上”的美學(xué)——實(shí)驗(yàn)美學(xué),將美學(xué)納入心理學(xué)的研究。爾后,谷魯斯、立普斯、伏爾蓋特、浮龍·李的移情說(shuō)美學(xué),馬歇爾的快樂(lè)說(shuō)、閔斯特堡的孤立說(shuō)、布洛的距離說(shuō)、弗洛伊德的精神分析美學(xué)、榮格的分析心理學(xué)美學(xué)、阿恩海姆的完形心理學(xué)美學(xué)、馬斯洛的人本心理學(xué)美學(xué)等心理學(xué)美學(xué)已成為20世紀(jì)西方美學(xué)的重要流派。蔣孔陽(yáng)、朱立元主編,朱立元、張德興等著的《西方美學(xué)通史——二十世紀(jì)美學(xué)》一書在總結(jié)20世紀(jì)西方美學(xué)基本特點(diǎn)時(shí),認(rèn)為20世紀(jì)西方美學(xué)的研究重心已從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w,人本主義美學(xué)把人及其心理功能的研究置于中心地位,科學(xué)主義美學(xué)的共同特點(diǎn)也是把主體的審美經(jīng)驗(yàn)作為研究的基點(diǎn)。對(duì)心理學(xué)美學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生的重大影響,國(guó)內(nèi)外美學(xué)界的評(píng)價(jià)是一致的。心理學(xué)對(duì)美學(xué)的滲透、影響,同樣體現(xiàn)于音樂(lè)心理學(xué)對(duì)音樂(lè)美學(xué)的作用中,基于主體的審美、立美心理過(guò)程、規(guī)律的把握,經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象的分析,是兩個(gè)學(xué)科共同關(guān)注的對(duì)象,心理學(xué)實(shí)證研究的數(shù)據(jù),內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查,心理現(xiàn)象的觀察等都有助于美學(xué)研究的深化。首先,美學(xué)研究在哲學(xué)思辨層面思考的問(wèn)題、推論,可獲得音樂(lè)心理學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)的支持。如音樂(lè)美學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的自律與他律的問(wèn)題,從周海宏在其博士論文《音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界——對(duì)音樂(lè)音響與其表現(xiàn)對(duì)象之間關(guān)系的心理學(xué)與美學(xué)研究》中揭示的聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)關(guān)系規(guī)律切入思考后,可以發(fā)現(xiàn)“音樂(lè)的形式結(jié)構(gòu)既受聽(tīng)覺(jué)感性樣式良好性原則的制約,也受其表現(xiàn)對(duì)象感性特征的制約”。前者具有自律的特點(diǎn),后者具有他律的性質(zhì),從而對(duì)自律與他律“有機(jī)地結(jié)合在音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)之中”的觀點(diǎn)有了更明確的認(rèn)識(shí)。其次,心理學(xué)的理論對(duì)音樂(lè)美學(xué)研究具有相當(dāng)?shù)挠绊?。西方心理學(xué)理論如移情說(shuō)、距離說(shuō)、精神分析學(xué)說(shuō)、同構(gòu)說(shuō)、分析心理學(xué)、人本心理學(xué)等理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)界的影響是顯著的,對(duì)音樂(lè)美學(xué)界的影響同樣也是明顯的。如于潤(rùn)洋在《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》第五章,集中論述了庫(kù)爾特、埃倫茨維希、倫納德·邁爾等心理學(xué)派的研究,其中涉及音樂(lè)審美心理經(jīng)驗(yàn)的見(jiàn)解,對(duì)音樂(lè)美學(xué)相關(guān)論域的探索很有價(jià)值。再者,音樂(lè)心理學(xué)實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法、問(wèn)卷法等方法的運(yùn)用以及由此得出的數(shù)據(jù)、資料、實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、結(jié)論等成果,不僅可以對(duì)音樂(lè)美學(xué)在形而上層面的思考做出實(shí)證的補(bǔ)充、發(fā)展或修正,亦可使美學(xué)的研究更具操作性。如劉沛譯、(美)馬德森、布里廷、卡帕萊拉一謝爾登合寫的《音樂(lè)審美體驗(yàn)測(cè)量的一種實(shí)證辦法》一文,介紹了被試聆聽(tīng)普契尼的歌劇《波希米亞人》第一幕選段時(shí),同時(shí)操作CRDI(微機(jī)系統(tǒng)和連續(xù)反應(yīng)數(shù)碼接口結(jié)合)上的撥盤,測(cè)試欣賞時(shí)所感受的審美水平。聽(tīng)賞過(guò)程結(jié)束后,還要求被試者填寫問(wèn)卷表,內(nèi)容包括鑒賞中感受審美體驗(yàn)的頻度、持續(xù)時(shí)間、位置和強(qiáng)度以及撥盤轉(zhuǎn)動(dòng)是否與審美體驗(yàn)的變化相對(duì)應(yīng)等。測(cè)試結(jié)束兩周后,還進(jìn)行了重測(cè),信度為90。問(wèn)卷結(jié)果顯示,全部被試在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中,至少有一次審美體驗(yàn),七成被試有若干次體驗(yàn),被試一致表示撥盤轉(zhuǎn)動(dòng)的狀態(tài)與體驗(yàn)變化的趨勢(shì)相對(duì)應(yīng)。以10點(diǎn)式萊克特量表測(cè)試,體驗(yàn)的強(qiáng)度平均為7.32。測(cè)試還顯示審美感受的高峰始于輕柔延綿的廣板和主題的再現(xiàn)處,到男女高音用強(qiáng)烈的力度吟唱主題時(shí),體驗(yàn)達(dá)到高峰。在音樂(lè)結(jié)構(gòu)的過(guò)渡段落被試者的情緒往往下降,對(duì)著名的詠嘆調(diào)被試的興趣會(huì)增強(qiáng),被試的體驗(yàn)還會(huì)因?qū)I(yè)不同而產(chǎn)生差異。這一實(shí)驗(yàn)對(duì)立美創(chuàng)造、審美鑒賞、審美主體個(gè)性研究等都有可供參照的價(jià)值。其研究方法、模式對(duì)國(guó)內(nèi)研究者亦有一定的啟迪作用。筆者在《音樂(lè)美學(xué)通論》一書中,談到音樂(lè)欣賞前的期待對(duì)后續(xù)審美體驗(yàn)心理定勢(shì)的影響,就是受到瓦倫汀著、潘智彪譯《實(shí)驗(yàn)審美心理學(xué)》中提到的里格所作的實(shí)驗(yàn)——暗示對(duì)音樂(lè)判斷的影響之啟發(fā),其實(shí)驗(yàn)結(jié)果亦可作為欣賞前期待作用的實(shí)證材料。第四,從音樂(lè)審美、立美心理經(jīng)驗(yàn)入手進(jìn)行美學(xué)研究,雖然不同程度上還有思辨的色彩,對(duì)美學(xué)的研究同樣具有一定的意義。國(guó)內(nèi)從心理學(xué)角度關(guān)注美學(xué)研究的學(xué)者如張前、林華、周海宏、羅小平、邵桂蘭、黃虹等,已逐漸形成音樂(lè)美學(xué)研究中的心理學(xué)學(xué)派,這種力量也是不可忽視的。2.影響因素的探索音樂(lè)社會(huì)學(xué)所關(guān)注的音樂(lè)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系,音樂(lè)在人類社會(huì)中的作用,社會(huì)對(duì)音樂(lè)形成與發(fā)展的影響,都必然要通過(guò)人的心理結(jié)構(gòu)與音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)為中介。因此,對(duì)音樂(lè)的社會(huì)心理功能的研究,人在社會(huì)中的音樂(lè)行為的探求,對(duì)音樂(lè)傳播和需求的社會(huì)心理基礎(chǔ)的分析,以及社會(huì)心理如何作用于音樂(lè)家的審美心理結(jié)構(gòu)等一系列問(wèn)題的探討,都可以補(bǔ)充、豐富音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究?？梢?jiàn),音樂(lè)心理學(xué)以及該學(xué)科與社會(huì)學(xué)交融形成的音樂(lè)社會(huì)心理學(xué),對(duì)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究有直接的影響。比如,美國(guó)加州大學(xué)的音樂(lè)心理學(xué)家西蒙頓在有關(guān)音樂(lè)反應(yīng)的研究中,以497位作曲家創(chuàng)作的15618條主題旋律作為刺激樣本,通過(guò)測(cè)量的多維變量分析,得出了音樂(lè)主題的知名度是旋律新穎度的一個(gè)倒U型函數(shù)的觀點(diǎn),即在某一段時(shí)間內(nèi),最有知名度的旋律是最新穎的,但在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中,具有中等新穎度的旋律才是最為人們喜愛(ài)的。他的研究使音樂(lè)社會(huì)學(xué)家更明確了解,當(dāng)代美國(guó)交響樂(lè)團(tuán)經(jīng)常演出,廣播電臺(tái)經(jīng)常播放的巴赫、貝多芬等10位作曲家的作品恰恰具有這種特征,這亦是這些作品,在音樂(lè)生活中仍具有相當(dāng)大的影響的重要原因。再如,我國(guó)學(xué)者劉沛從國(guó)外有關(guān)音樂(lè)審美趣味反U型曲線研究中獲得啟示,分析了中小學(xué)生熱衷于流行音樂(lè)的原因,在于商業(yè)化的通俗音樂(lè)所具有的特點(diǎn)與未經(jīng)良好音樂(lè)教育的聽(tīng)眾形成了反U型曲線頂部關(guān)系。要使青少年一代培養(yǎng)良好的審美趣味,就需要在音樂(lè)教育、音樂(lè)的社會(huì)環(huán)境上下功夫,使健康高尚的音樂(lè)與學(xué)生審美心理形成新的反U曲線頂部關(guān)系。廖家驊在《音樂(lè)審美中的戀舊心理》一文中,從客體的審美價(jià)值與主體的記憶、情感反應(yīng)和審美經(jīng)驗(yàn)等因素入手,分析審美戀舊心理的成因和文化傳承與建構(gòu)中的作用,亦有助于音樂(lè)社會(huì)學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象的深入探討。社會(huì)學(xué)研究者亦可從前述《實(shí)驗(yàn)審美心理學(xué)》有關(guān)音樂(lè)心理實(shí)驗(yàn)的章節(jié)中,獲得與審美趣味差異相關(guān)的社會(huì)因素。如在該書“音程實(shí)驗(yàn)的性別差異”一節(jié),作者就談到女生對(duì)音程色彩的感受更精確和敏捷,而男生對(duì)音程效果的感知更敏銳等,不同性別感受差異的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。三、學(xué)習(xí)心理研究眾所周知,音樂(lè)心理學(xué)的成果已廣泛地運(yùn)用于音樂(lè)教育學(xué)中,并對(duì)音樂(lè)教育做出了重大的貢獻(xiàn)。音樂(lè)心理學(xué)有關(guān)音響感知、音樂(lè)才能、音樂(lè)教學(xué)與學(xué)習(xí)心理的研究都與音樂(lè)教育學(xué)相關(guān)?？梢哉f(shuō)音樂(lè)教育心理的研究是音樂(lè)心理學(xué)研究涉及較早、成果最多的領(lǐng)域。兩個(gè)學(xué)科的交融,不僅產(chǎn)生了音樂(lè)教育心理學(xué)這一交叉的新興學(xué)科,還促進(jìn)了相互的繁榮和發(fā)展。國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育心理學(xué)的研究已涵蓋音樂(lè)教育學(xué)研究的主要方面。如羅莎蒙德·舒特——戴森和加布里埃爾合著的《音樂(lè)才能心理學(xué)》,其重要章節(jié)包括音樂(lè)才能的概念及評(píng)估,音樂(lè)才能形成的決定因素,音樂(lè)認(rèn)知和人腦的關(guān)系等內(nèi)容。作者對(duì)各種音樂(lè)才能概念進(jìn)行比較分析,指出能力、成就、智力的區(qū)別與聯(lián)系,還評(píng)介了各種音樂(lè)才能測(cè)試表,具體分析了音樂(lè)才能形成的遺傳與環(huán)境因素,并談到音樂(lè)認(rèn)知心理學(xué)的有關(guān)研究。哈格里夫斯的《音樂(lè)發(fā)展心理學(xué)》對(duì)音樂(lè)發(fā)展心理學(xué)理論的探討,對(duì)兒童在不同年齡階段音樂(lè)發(fā)展特征的分析;捷普洛夫的《音樂(lè)能力心理學(xué)》對(duì)音樂(lè)天資與構(gòu)成音樂(lè)才能的樂(lè)音感覺(jué)、音高差別感受性、旋律聽(tīng)覺(jué)和調(diào)式感、和聲聽(tīng)覺(jué)、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)表象、節(jié)奏感的細(xì)致研究;我國(guó)學(xué)者根據(jù)美國(guó)音樂(lè)教育家穆賽爾和日本教育家田武嘉津的著作編譯的《音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)》談到的音樂(lè)教學(xué)心理和學(xué)習(xí)心理研究成果;H.F.艾伯利斯、C.R.霍弗、R.H.克勞特曼著,劉沛主譯的《音樂(lè)教育的理論基礎(chǔ)》中論述的音樂(lè)教育的社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ),音樂(lè)教育的心理學(xué)基礎(chǔ)教育、心理學(xué)在音樂(lè)教育中的運(yùn)用和音樂(lè)行為的測(cè)量與評(píng)介等國(guó)外有關(guān)成果的翻譯、評(píng)述,對(duì)音樂(lè)教育學(xué)的發(fā)展有相當(dāng)大的影響。我國(guó)音樂(lè)學(xué)家撰寫的音樂(lè)教育心理學(xué)的專著,不僅有選擇地應(yīng)用了國(guó)外音樂(lè)教育心理學(xué)的理論,還結(jié)合我國(guó)音樂(lè)教育、人才素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)的特征,從心理學(xué)角度全面地探索中國(guó)音樂(lè)教育的規(guī)律。如鄒敏、鐵明著《音樂(lè)教育心理學(xué)》、郁正民著《音樂(lè)教育心理學(xué)》、曹理、何工合著《音樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》、趙宋光主編《音樂(lè)教育心理學(xué)概論》等。以趙宋光主編、羅小平、黃虹、何平任副主編的《音樂(lè)教育心理學(xué)概論》為例,該書設(shè)有《學(xué)科構(gòu)建與發(fā)展篇》《音樂(lè)學(xué)習(xí)心理篇》《音樂(lè)教師心理篇》三大部分,內(nèi)含前言、緒論、中國(guó)古代音樂(lè)教育心理學(xué)思想概述、西方音樂(lè)教育心理學(xué)發(fā)展概述、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育心理學(xué)研究概述、音樂(lè)教學(xué)成果的測(cè)量與評(píng)估、不同年齡段的學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理分析與課程設(shè)置、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感知及其發(fā)展、音樂(lè)反應(yīng)研究與音樂(lè)審美意識(shí)的建構(gòu)、音樂(lè)能力的培養(yǎng)、音樂(lè)教師心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)、教師藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的全面積累、音樂(lè)教師基本能力、教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與課程設(shè)置等十二章42節(jié)。此書具有溯源尋本、以史帶論、理論思索與感性積淀相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、注重本土化研究、提倡實(shí)證研究等特點(diǎn),以較系統(tǒng)的研究和較新的信息與論域,為建筑音樂(lè)教育事業(yè)的大廈添磚加瓦。國(guó)內(nèi)學(xué)者近年來(lái)撰寫的幾百篇音樂(lè)教育心理學(xué)的論文,從多角度涉及音樂(lè)教育心理的問(wèn)題。如對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育心理研究成果的評(píng)介,對(duì)音樂(lè)教育心理功能的探究,對(duì)音樂(lè)能力和兒童心理發(fā)展問(wèn)題的思考,音樂(lè)教學(xué)與學(xué)習(xí)心理的研究,不同教育層次、模式教學(xué)心理的探討、音樂(lè)教育心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的設(shè)想等,都與音樂(lè)教育規(guī)律的把握、教育水平的提高有密切關(guān)系。音樂(lè)教育工作者從劉沛的《三種心理學(xué)流派對(duì)音樂(lè)教育的影響》一文中,可以了解到構(gòu)造主義、完形主義和行為主義對(duì)音樂(lè)教育的影響和在音樂(lè)教育中實(shí)施的利弊。對(duì)心理學(xué)理論在音樂(lè)教育中的應(yīng)用有一個(gè)系統(tǒng)的了解。從彭慧蓮的《音樂(lè)記憶的有效方法》一文中,可掌握鋼琴樂(lè)譜記憶的分解記憶法、過(guò)渡記憶法、歸類記憶法、間隔交替記憶法、嘗試背奏法、各種分析研究器協(xié)同活動(dòng)記憶法、及時(shí)復(fù)習(xí)法和變化復(fù)習(xí)法8種方法,有助于鋼琴學(xué)習(xí)記憶效果的提高。從林華的《用創(chuàng)造心理學(xué)指導(dǎo)復(fù)調(diào)教學(xué)》的研究中,得悉如何在教師精心設(shè)計(jì)的復(fù)調(diào)教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì),使他們思維的敏捷性、靈活性、輻射思維與聚合思維的能力獲得提高,使他們思維的廣度與深度增強(qiáng),獨(dú)創(chuàng)性得以發(fā)揮,并在提高創(chuàng)造力的同時(shí),更出色地完成學(xué)業(yè)。綜上所述,音樂(lè)心理學(xué)無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都為音樂(lè)教育的騰飛奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件,隨著國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育心理研究與實(shí)踐水平的不斷提高,中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)將有新的突破和飛躍。此外,心理學(xué)在民族音樂(lè)學(xué)研究中的作用,已為中外學(xué)者所關(guān)注。周立在《音樂(lè)心理學(xué)在民族音樂(lè)研究中的意義》一文中,談到民族心理差異的本質(zhì)性研究和民族心理活動(dòng)特征的研究是民族音樂(lè)學(xué)感興趣的課題,這一課題的深入探究必須要借助心理學(xué)的方法和成果。他還認(rèn)為在音樂(lè)起源、音樂(lè)形態(tài)與人的心理素質(zhì)的關(guān)系、音樂(lè)進(jìn)化與人類心理發(fā)展的關(guān)系、民族文化模式與民族心理的關(guān)系等問(wèn)題都是兩種學(xué)科可以相結(jié)合研究的。管建華在《音樂(lè)人類學(xué)導(dǎo)引》中,評(píng)介了格式塔心理學(xué)在音樂(lè)人類學(xué)中的應(yīng)用。他談到萊頓在《藝術(shù)人類學(xué)》中比較土著藝術(shù)風(fēng)格樣式時(shí),借用格式塔心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的成果進(jìn)行分析。梅里亞姆在《音樂(lè)人類學(xué)》第五章“聯(lián)覺(jué)和統(tǒng)覺(jué)模式”中也討論了音樂(lè)文化的格式塔心理學(xué)問(wèn)題。洛秦在其民族音樂(lè)學(xué)研究中,對(duì)民族心理的剖析,使音樂(lè)文化形態(tài)的呈現(xiàn)有深層的內(nèi)涵。在《街頭音樂(lè)——美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》一書中,對(duì)街頭音樂(lè)表演者個(gè)性心理和文化心理的分析,使讀者對(duì)美國(guó)街頭音樂(lè)具有的多元文化與大眾文化特征體會(huì)更真切。由此觀之,心理學(xué)將有助于民族音樂(lè)學(xué)者把握民族文化深層結(jié)構(gòu),進(jìn)一步研究民族心理與民族音樂(lè)