回族青少年的世界

回族青少年的宗教世界萬(wàn)明鋼西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育開(kāi)展研究中心一、研究背景●世居在我國(guó)西北的10多個(gè)少數(shù)民族均是全民信仰宗教的民族。主要是伊斯蘭教和藏傳佛教。從宗教文化的角度來(lái)看，西北的少數(shù)民族分屬于伊斯蘭教和藏傳佛教兩大文化圈，形成了西北少數(shù)民族兩種極有特色的區(qū)域文化和民族教育模式?！羧珖?guó)全民信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族10個(gè)，總?cè)丝诙Ф嗳f(wàn)，他們大局部居住在西北地區(qū)。◆由于自然條件惡劣、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平低，歷史上民族宗教的沖突等原因，西北少數(shù)民族群眾對(duì)宗教信仰有很高的認(rèn)同感。宗教信仰是他們的精神支柱、生活方式、民族文化的核心?！羯贁?shù)民族群眾自愿把大量的財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給寺院，增加了他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。貧困成為輟學(xué)的重要原因?！裘褡宓貐^(qū)處處林立的寺院吸引了大批適齡兒童和青少年，使得民族地區(qū)“普九〞攻堅(jiān)、根底教育課程改革的任務(wù)更加艱難。踢足球的小喇嘛都是適齡青少年郎木寺的小喇嘛在念經(jīng)清真寺女童班清真寺的男童班清真寺中正在讀經(jīng)的小滿(mǎn)喇捐資建校的公告捐資建校的公告普通小學(xué)擁擠的教室二、我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰的特征1、宗教的群眾性：宗教存在的社會(huì)根底是信教群眾，我國(guó)有35000多座清真寺，45000多伊瑪目和阿訇，清真寺是社區(qū)和村落的文化中心。2、宗教的民族性：少數(shù)大多民族全民信仰宗教，宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題交織在一起。宗教信仰具有不可選擇性。宗教對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為方式乃至人們的生產(chǎn)、生活、社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面都產(chǎn)生著廣泛深刻的影響。3、宗教的長(zhǎng)期性：宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)根底的意識(shí)形態(tài)，有較強(qiáng)的適應(yīng)性。她與人類(lèi)文明同時(shí)起步，還將伴隨著人類(lèi)走向更高的社會(huì)開(kāi)展階段。4、宗教的國(guó)際性：伊斯蘭教是世界性的宗教，有12億信徒，分布在204個(gè)國(guó)家。我國(guó)信仰伊斯蘭教的局部民族具有跨國(guó)性。去麥加朝覲是每個(gè)穆斯林的天命功課、宗教義務(wù)。2004年甘肅省民委組織朝覲的穆斯林達(dá)1000人。5、宗教的復(fù)雜性：宗教思想的龐雜、教派繁多、教徒的多層次性對(duì)正確全面認(rèn)識(shí)宗教帶來(lái)一定困難；信仰問(wèn)題常常與政治問(wèn)題聯(lián)系在一起，宗教問(wèn)題不可能完全脫離政治問(wèn)題；各種社會(huì)政治勢(shì)力往往利用宗教來(lái)影響群眾，把群眾到下某種行動(dòng)；宗教有比較嚴(yán)密的組織，是有組織的力量。三、宗教與教育關(guān)系的思考■宗教是民族文化的重要組成局部，宗教不僅是一種信仰、精神寄托和行為標(biāo)準(zhǔn)。她也包含了文學(xué)、歷史、建筑、藝術(shù)、科學(xué)和教育。宗教文化是一個(gè)完整的外鄉(xiāng)知識(shí)、信仰和行為體系，她滲透在人們生活的方方面面，發(fā)揮著個(gè)體社會(huì)化和文化傳播、傳承的功能。我們不可想象沒(méi)有伊斯蘭教的回族文化和沒(méi)有藏傳佛教的藏族文化是什么?！鍪澜缟洗缶植咳硕夹叛鲎诮?，以宗教信仰為核心的文化或文明的沖突以成為當(dāng)今世界動(dòng)亂的原因之一。宗教的意義和價(jià)值究竟是什么？不同信仰之間為什么不能寬容和接納？教育應(yīng)該有什么樣的作為？■我國(guó)教育法規(guī)定宗教不能干預(yù)學(xué)校教育。但是法律不可把學(xué)校和家庭、社區(qū)隔離開(kāi)，家庭和社區(qū)是兒童青少年重要的社會(huì)化場(chǎng)所?！霈F(xiàn)代學(xué)校教育出現(xiàn)之前，以清真寺為核心的經(jīng)堂教育培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的穆斯林政治家和學(xué)者，經(jīng)堂教育起到了培養(yǎng)人才和文化傳承的作用。我們檢索了近幾年的文獻(xiàn)，在談到少數(shù)民族教育開(kāi)展落后的原因時(shí)，都把宗教作為一個(gè)負(fù)面的影響因素來(lái)看?！鲈诿褡褰逃芯恐?，宗教是一個(gè)敏感的問(wèn)題，但也是一個(gè)不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)校與宗教、寺院爭(zhēng)奪青少年。我們所做的一些工作◆回族中學(xué)生的宗教認(rèn)同和宗教價(jià)值觀研究◆回族女性青少年的宗教生活研究◆宗教信仰的經(jīng)濟(jì)本錢(qián)與教育投入研究◆宗教文化進(jìn)入地方課程的可能性探索四、關(guān)于宗教意識(shí)和宗教行為研究

我們?cè)诟拭C省臨夏回族自治州、張家川回族自治縣和寧夏回族自治區(qū)靈武縣進(jìn)行了2年多的研究。研究對(duì)象包括清真寺的阿訇、家長(zhǎng)、教師、中小學(xué)生和一個(gè)穆斯林女校的學(xué)生和教師。研究方法主要有參與式觀察、深度訪談、文獻(xiàn)分析、問(wèn)卷和量表測(cè)驗(yàn)。平均每一位研究者在穆斯利聚居區(qū)研究的時(shí)間在兩個(gè)月以上。以下是一些主要的研究結(jié)果和典型資料。圖1回族中學(xué)生自我概念各維度評(píng)價(jià)比較1、宗教意識(shí)是回族中學(xué)生獨(dú)特的自我概念維度

圖2回族中學(xué)生宗教評(píng)價(jià)趨向分類(lèi)

圖3自我概念各維度民族差異圖4：自我概念各維度總體評(píng)價(jià)比較(回族)圖5不同民族中學(xué)生在信仰滿(mǎn)意維度的評(píng)價(jià)傾向2、宗教行為的社會(huì)化〔1〕宗教行為：封齋，對(duì)118名學(xué)生的調(diào)查結(jié)果如下：表2封齋項(xiàng)目類(lèi)型人數(shù)百分比封齋年齡提前7361.9規(guī)定年齡4336.4滯后21.7封齋督促者自愿4941.5%父母4235.6%古蘭經(jīng)3933.1%不封齋的特殊情況無(wú)條件服從119.3%生理原因10790.7%封齋最嚴(yán)格的人父母10286.4%子女4639%封齋原因提到原因17393.25%原因-歷史傳統(tǒng)3025.4%原因-經(jīng)典解釋1916.1%封齋意義提到意義10387.3%意義-遵從教規(guī)4033.9%意義-來(lái)世回報(bào)3428.1%意義-自身修養(yǎng)4336.4%意義-實(shí)際利益119.3%3、同伴互動(dòng)內(nèi)群體比較：最欣賞與最排斥的同學(xué)正向維度人數(shù)百分比負(fù)向維度人數(shù)百分比宗教直接2722.9%宗教直接2521.2%宗教間接4134.7%宗教間接4033.9%其他特質(zhì)9681.4%其他特質(zhì)9076.3%學(xué)習(xí)維度119.3%學(xué)習(xí)維度65.1%〔注：宗教直接為直接涉及宗教的品質(zhì)，如“經(jīng)常去清真寺〞、“按時(shí)封齋〞、“不做回族不應(yīng)該做的事情〞；宗教間接為與宗教有關(guān)的品質(zhì)，如“孝敬父母〞、“不抽煙、喝酒〞、“做人老實(shí)、穩(wěn)重〞；其他維度為除宗教和學(xué)習(xí)之外的其他品質(zhì)和行為，如“聰明〞、“幽默幽默〞；因中學(xué)生學(xué)校教育的特點(diǎn)，特劃分出學(xué)習(xí)這一維度，如“學(xué)習(xí)好〞等?！潮?欣賞與排斥的同伴特性社區(qū)影響——清真寺在是否去清真寺這樣的基線調(diào)查中〔見(jiàn)表3〕，絕大局部學(xué)生經(jīng)常去清真寺，說(shuō)明清真寺作為回族宗教活動(dòng)場(chǎng)所是兒童宗教信仰社會(huì)化的重要渠道。諸如禮拜、念經(jīng)、節(jié)日和紀(jì)念日的活動(dòng)等，已經(jīng)成為了穆斯林青少年獲得宗教知識(shí)、體驗(yàn)宗教情感的重要場(chǎng)所。去清真寺是穆斯林宗教生活的重要局部。項(xiàng)目答案選項(xiàng)人數(shù)百分比是否去清真寺偶爾去2117.8%經(jīng)常去9782.2%去清真寺的時(shí)間偶爾21.7%其他時(shí)間1512.7%規(guī)定時(shí)間10185.6%伴隨者獨(dú)自4538.1%長(zhǎng)輩伴隨4739.8%同伴伴隨5042.4%要求者自愿10286.4%別人要求75.9%自愿或別人要求97.6%表3清真寺相關(guān)活動(dòng)調(diào)查結(jié)果4、宗教態(tài)度和行為目的

表4初中回族學(xué)生宗教態(tài)度次級(jí)編碼初級(jí)編碼頻數(shù)關(guān)鍵詞、句初二回族學(xué)生宗教態(tài)度信仰者29份恭敬，對(duì)主的崇拜和敬仰宗教神圣、偉大、尊敬、守規(guī)仰慕、發(fā)自?xún)?nèi)心的稱(chēng)贊、愉快、信仰、崇敬非常激動(dòng)、興奮宗教是每個(gè)人的信仰喜歡自己的宗教真主是真正存在的一種與眾不同的情感，難于用語(yǔ)言表達(dá)激動(dòng)，感謝真主給我做人的機(jī)會(huì)1616157443211徘徊者2份是一種民族的風(fēng)俗習(xí)慣神秘31懷疑者3份是迷信做禮拜是一件頭疼的事21采用開(kāi)放式的自由寫(xiě)作方式，如“我理解的宗教〞和“我與宗教〞，“一提起宗教，我就――〞?！拔液芨兄x我們的真主，感謝把我賜到了人間,并在伊斯蘭的門(mén)下,我相信我們的宗教。我有一個(gè)愿望，就是把我們這個(gè)宗教發(fā)揚(yáng)，讓更多的人信仰我們伊斯蘭教！〞〔女，13歲〕“宗教對(duì)我來(lái)說(shuō)是真實(shí)的，我相信它的存在。開(kāi)齋節(jié)是我們最快樂(lè)的節(jié)日，每逢到這時(shí)，男女老少都穿新衣服，男人還帶純白的帽子，來(lái)歡慶開(kāi)齋節(jié)〞〔男、14歲〕“圣紀(jì)就是穆汗默德圣人亡的那一天。在那一天，信仰伊斯蘭教的穆斯林都來(lái)清真寺做禮拜，而且快到穆圣亡的那一刻，老人的眼淚就順臉淌下來(lái)。以前不明白老人們哭什么，現(xiàn)在我明白了。〞〔女，14歲〕

次級(jí)編碼初級(jí)編碼頻數(shù)關(guān)鍵詞、句初二回族學(xué)生參加宗教活動(dòng)的目的信仰者28份贖罪、保佑自己平安喜歡、愛(ài)去想讓自己不走歪路、勸人為善、做一個(gè)好人更加深刻的了解自己的宗教、教規(guī)乞求真主賜予我們?nèi)倚腋Ｆ桨布o(jì)念“圣人”、祖先讓真主滿(mǎn)意，討真主歡心對(duì)宗教加深了解，好讓下一輩知道應(yīng)該（不應(yīng)該）做什么崇拜真主，希望發(fā)揚(yáng)光大1798765332

徘徊者3份我是為自己在新的一年中學(xué)習(xí)保持前十名、全家人健康、能讓外出人平安歸來(lái)因?yàn)槲覀內(nèi)胰硕夹叛鲎诮?，我爺爺是寺里的學(xué)東，我奶奶每天都去念經(jīng)，所以我不去不行111懷疑者3份大人讓去、迫不得已每次開(kāi)齋去寺里吃繪菜21表5初中回族學(xué)生參加宗教活動(dòng)的目的“我們的圣人，也就是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)我們說(shuō)：世界上的一切并不稀奇、并不美麗，只要你做好心靈的美，那才是真正的美。〞〔男，14歲〕“我們的圣紀(jì)節(jié)當(dāng)中，清真寺要救濟(jì)窮人，在這一天，管人們的飲食，但凡去清真寺做過(guò)禮拜的，就可以在清真寺院內(nèi)享用食物，當(dāng)然，別的人也可以，只要你是一個(gè)穆斯林，清真寺的經(jīng)費(fèi)也是人們捐的，像前幾天就共收了十萬(wàn)多，用掉了八萬(wàn)多，但人們沒(méi)一個(gè)不愿意，都認(rèn)為這是應(yīng)該的。在我心中的圣紀(jì)節(jié)就是救濟(jì)窮人，行善干好事。〞(女，15歲)“我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己信仰的宗教。信仰宗教并不是迷信活動(dòng)，而是人們對(duì)真主的信奉和敬養(yǎng)〔仰〕?！拔覀兓刈迮?歲開(kāi)始就要戴上黑紗，這也說(shuō)明了我們對(duì)真主的敬仰。〞〔女，14歲〕守規(guī)的小教民“宗教支配人的行為，它告訴人們做了壞事要受懲罰。〞〔男，14歲〕“宗教有意思，也有許多解不開(kāi)的謎。我常常想這些事情，到底哪一位神是真的？噢！我不敢這樣想，我對(duì)我的真主大不敬。〞〔女、14歲〕“我知道人死后有靈魂，如果是壞人你就是孤魂野鬼，永遠(yuǎn)受懲罰；而好人受完懲罰后會(huì)去美麗的天堂。〞〔男、15歲〕“我常常問(wèn)家長(zhǎng)，真主在哪兒？長(zhǎng)什么樣子？他們就會(huì)說(shuō)，真主不在上，不在下，不在左，不在右，就在你心里。〞〔女、14歲〕“我媽逼我去過(guò)清真寺，聽(tīng)說(shuō)是我們偉大圣人的忌日。那天，滿(mǎn)寺都是香，煙熏熏的，然后就念經(jīng)，我不知是怎么回事，有的人在哭，我不知為什么。〞〔女，13歲〕“一提起宗教，我就心潮澎湃。我就是一個(gè)少數(shù)，我也有自己的宗教，我很尊敬它。我對(duì)本民族的一些宗教活動(dòng)十分重視，對(duì)宗教活動(dòng)的主持者——阿訇特別尊敬。宗教永遠(yuǎn)在我心中。〞〔男，17歲〕“宗教是一種神圣、純潔、高尚的活動(dòng)，它是一個(gè)人的信仰，人不應(yīng)該沒(méi)有信仰。我信仰的是伊斯蘭教。參加宗教活動(dòng)可以提高人的修養(yǎng)，凈化人的道德。〞〔男，17歲〕高中回族學(xué)生宗教態(tài)度表6高中回族學(xué)生宗教態(tài)度次級(jí)編碼初級(jí)編碼頻數(shù)關(guān)鍵詞、句高中回族學(xué)生宗教態(tài)度信仰者30份宗教是神圣的、純潔的、高尚的活動(dòng)尊敬宗教都有自己的依據(jù)、客觀的事實(shí)創(chuàng)建起來(lái)敬畏滿(mǎn)足心靈寄托，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值我希望越來(lái)越多的人信仰伊斯蘭教宗教是一個(gè)人的信仰，不應(yīng)該放棄宗教應(yīng)記在心頭而不是掛在口頭我為我的真主的仆民感到驕傲心潮澎湃莊嚴(yán)神圣1111884322222徘徊者5份神圣但有時(shí)覺(jué)得是迷信宗教是人的信仰，但也傳播迷信是祖先留下來(lái)習(xí)慣311懷疑者2份宗教很迷信宗教阻礙社會(huì)發(fā)展11伊斯蘭教是唯一正教，我將畢生做一個(gè)真主的老實(shí)仆民，因?yàn)椤靶欧钐旖?jīng)者沒(méi)有別離，直到明證來(lái)臨他們，他們只奉命崇拜真主，虔誠(chéng)敬意，恪守正教，謹(jǐn)守拜功，完納天課。這是正教，我希望越來(lái)越多的人信仰伊斯蘭教。〞〔男，15歲〕次級(jí)編碼初級(jí)編碼頻數(shù)關(guān)鍵詞、句高中回族學(xué)生參加宗教活動(dòng)的目的信仰者31份感受真主安拉給我心靈上的撫慰紀(jì)念祖先懺悔我做的錯(cuò)事，乞求安拉的寬大和饒恕能夠改變?nèi)藗兊挠^念，啟發(fā)生活哲理安拉給了我精神上的力量，使我不怕邪惡，戰(zhàn)勝一切困難在經(jīng)文的誦讀聲中反省自己對(duì)本教的摯愛(ài)誦經(jīng)懺悔975443332徘徊者5份是一種風(fēng)俗習(xí)慣為了了卻奶奶的心愿41懷疑者2份湊熱鬧、好玩2

表7高中回族學(xué)生參加宗教宗教活動(dòng)的目的我們伊斯蘭教有自己獨(dú)特的飲食風(fēng)格〔即清真食品〕，決不吃豬、狗、驢等食品。在吃食物前必須念一句清真言才可飲食。穆斯林決不浪費(fèi)食物，即便食物掉在地上，吃不成也要把它拿起來(lái)喂狗吃或其它一些動(dòng)物。〞〔男、17歲〕“?古蘭經(jīng)?是伊斯蘭教的經(jīng)典和最根本的立法依據(jù)。千百年來(lái)，全世界的穆斯林，都以它作為指導(dǎo)宗教生活以至社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)那么。東西方學(xué)者那么把它視為研究伊斯蘭教的主要和首要的必讀文獻(xiàn)，它是由伊斯蘭教先知穆罕默德，奉安拉頒降的名義，陸續(xù)傳授，公布于世的。〞〔男，18歲〕“它除宗教生活方面的規(guī)章外，〔還有〕關(guān)于交易借貸、債務(wù)糾紛、婚姻程序、遺產(chǎn)繼承等的規(guī)定。即便是那些講述先知故事的章節(jié)，也不是為講故事而講故事，而是為了借此宣講宗教道理，修身哲理，肯定公正耿直，貶斥邪惡讒佞。〞〔男，18歲〕“此外,我更認(rèn)為它是一本文體流暢的散文詩(shī)歌集.因?yàn)檫@種文字不僅在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為無(wú)與倫比的散文典范,而且對(duì)后代的阿拉伯文學(xué)作品,一直有極其深遠(yuǎn)的影響。〞〔女，19歲〕“對(duì)于宗教活動(dòng)，如果是一個(gè)真正的穆斯林，他就應(yīng)該知道每一次儀式背后的故事。比方說(shuō)每年一度的圣紀(jì)大會(huì)，這個(gè)日子是圣人走進(jìn)天堂的日子。如果問(wèn)我有什么感受，我想?yún)⒓舆^(guò)這種儀式的人們都是知道的，在誦經(jīng)之后，人們跟著阿訇一邊大聲呼喚著安拉，一邊輕輕地哭泣。這時(shí)候，大家都是懷著悲哀的心情輕輕地誦讀著。人們都有期望安拉可以饒恕自己的過(guò)錯(cuò)，大家都在誠(chéng)心懺悔，我的心情也跟其它人一樣。〞〔女，16歲〕

“我信仰真正的伊斯蘭教，不相信那些荒唐的言論或行為。〞〔男，17歲〕“作為一名穆斯林，應(yīng)該把我們所知道的向那些對(duì)宗教有誤解的人傳播，讓他們知道我主安拉的仁慈和博愛(ài)。〞〔男、18歲〕“參加宗教活動(dòng)是一種對(duì)心靈的超脫與凈化，在默默的禱告中，人可以靜下心來(lái)對(duì)急躁的心情加以梳理，然后以一顆平靜的心去面對(duì)生活。把學(xué)習(xí)與宗教相結(jié)合，才能作一個(gè)有理想、有道德的人。〞〔男，17歲〕“宗教歷史源遠(yuǎn)〔淵〕流長(zhǎng)，它包括文化、道德、繪畫(huà)等方面的知識(shí)。宗教不同于一些邪教與迷信，它強(qiáng)調(diào)慈祥、包容與接受，它的一些觀點(diǎn)具有積極意義。我參加宗教活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常深深被這些古老的習(xí)俗所吸引，這是一種文化。比方說(shuō)古爾邦節(jié)，回族要炸馓子等油食歡度節(jié)日，馓子是回族的特有食品，凝結(jié)著一種文化。〞〔男，19歲〕邊緣人：矛盾的徘徊者“現(xiàn)實(shí)生活中，回、漢族一起生活，有些習(xí)慣已經(jīng)沒(méi)有那么明顯的界線了。比方，在我們家，對(duì)閉齋、開(kāi)齋等伊斯蘭教節(jié)日民間沒(méi)有那么重視了。反而和漢族一起過(guò)年、過(guò)中秋節(jié)等，甚至有所謂的壓歲錢(qián)。所以，我對(duì)本族宗教的一些問(wèn)題也就無(wú)從談起，有時(shí)只是對(duì)宗教的一些事感興趣而已，只是能在別人說(shuō)起時(shí)了解一、二了。〞〔女，１８歲〕“現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)知識(shí)日益興旺，文化水平的提高，人們就會(huì)少有時(shí)間或精力去重視宗教活動(dòng)。大人是因?yàn)槊?，沒(méi)時(shí)間，而小孩子在大人的影響下，對(duì)宗教的意義也就沒(méi)有多大的認(rèn)識(shí)和理解。我在宗教活動(dòng)中，好奇與看熱鬧的成份居多。〔女、17歲〕“就現(xiàn)在社會(huì)而言，宗教的意義越來(lái)越模糊了，人們?cè)絹?lái)越忙碌，幾乎沒(méi)有時(shí)間和精力去搞這些活動(dòng)了。人們對(duì)宗教的意識(shí)越來(lái)越淡泊，隨著時(shí)間的推移，人一代一代在變，我想，在以后，宗教活動(dòng)會(huì)消失或只保存一局部。〞〔女，１８歲〕“宗教有好有壞。壞的是，宗教帶有迷信色彩，它束縛人們的思想，不能讓人們形成科學(xué)的世界觀，從而阻礙社會(huì)的開(kāi)展；宗教也有積極的一面，例如，它有助于人們之間的團(tuán)結(jié)，尤其是本民族的，有些方面與精神文明是相符的。〞〔男，１９歲〕五、回族青年女性的宗教生活甘肅省張家川穆斯林女校，成立于1991年，是一所民辦學(xué)校，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自于穆斯林的捐助和學(xué)費(fèi)。學(xué)生主要來(lái)自新疆、寧夏、甘肅以及本縣。穆校共有90名學(xué)生，年齡14歲到21歲，分4個(gè)年級(jí)。學(xué)生從進(jìn)校起，過(guò)著嚴(yán)格而規(guī)律的穆斯林生活。按時(shí)起居，謹(jǐn)守每日五番禮拜。學(xué)習(xí)的內(nèi)容絕大局部與伊斯蘭教有關(guān)，如?古蘭經(jīng)?、?圣訓(xùn)?、“認(rèn)主學(xué)〞、伊斯蘭教歷史、阿拉伯語(yǔ)等。穆斯林女校學(xué)生與研究者在一起穆斯林女校學(xué)生與研究者在一起

表10穆斯林學(xué)校一年級(jí)課程表星期日星期一星期二星期三星期四星期五第一節(jié)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)第二節(jié)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)阿語(yǔ)第三節(jié)教法教義漢語(yǔ)古蘭阿語(yǔ)阿語(yǔ)第四節(jié)漢語(yǔ)漢語(yǔ)教法班會(huì)漢語(yǔ)漢語(yǔ)第五節(jié)古蘭古蘭古蘭教義教義休息第六節(jié)阿語(yǔ)體育閱讀漢語(yǔ)阿語(yǔ)

表11張家川穆校9月下旬——12月上旬作息時(shí)間總表日期9．22—10．510．6—10．1910．20—11．211．5—11．2211．23—12．5起

床5：305：405：50起

床5：005：10晨

禮6:056：156：25小

凈6：00-6：306：10-6：40早

操6:35-6:556：45-7：056：55-7：15晨

禮6：30-7：006：40-7：10早

餐6：55-7：257：05-7：357：15-7：45打掃衛(wèi)生7：00-7：207：10-7：30預(yù)

備7：25-7：307：35-7：407：45-7：50自

習(xí)7：20-8：107：30-8：20按照課表上課午

休11：25-1：0011：35-1：0011：45-1：10午

休11：10-1：0011：20-1：00洗

禮（晌禮）1：00-1：301：00-1：301：10-1：40洗禮（晌禮）1：00-1：301：00-1：30預(yù)

備1：55-2：001：55-2：002：05-2：10預(yù)

備1：55-2：001：55-2：00按照課表上課自

習(xí)4：00-4：504：00-4：40晡

禮4：50-5：104：40-5：004：00-4：20晡

禮3：50-4：103：50-4：10晚

飯5：20-5：505：10-5：404：30-5：00昏

禮5：50-6：005：45-5：50昏

禮6：35-6：556：15-6：356：00-6：15小

凈6：50-7：106：45-7：05自

習(xí)7：10-8：006：50-7：406：30-7：20宵

禮7：10-8：307：05-8：25宵

禮8：20-8：458：00-8：257：40-8：05自

習(xí)8：40-9：408：35-9：35自

習(xí)8：50-9：408：30-9：308：10-9：10息

燈10：0010：00預(yù)備就寢10：0010：009：50息

燈10：1010：1010：10案例1(學(xué)生A，三年級(jí)學(xué)生，新疆伊利人):“到穆斯林學(xué)校學(xué)習(xí)，我覺(jué)得是每個(gè)穆斯林的義務(wù)，是回民的義務(wù)。我父母也主張我到這兒來(lái)學(xué)習(xí)一些本民族的東西。〞“你知道，我們回民是全民信教的，我又生在長(zhǎng)在回民家庭。我爺爺，奶奶就經(jīng)常告訴我們，要從小學(xué)一些教門(mén)方面的東西，我爸爸媽媽還是聽(tīng)爺爺奶奶的。所以我按他們的意思就到這兒來(lái)了。再說(shuō)，他們說(shuō)我是女孩子，用不著在政府學(xué)?！舱畬W(xué)校是那兒對(duì)普通中學(xué)的稱(chēng)呼〕念太久。〞“學(xué)校的老師都特別好，比政府學(xué)校的老師好多了。我們剛剛來(lái)的時(shí)候校長(zhǎng)親自在門(mén)口接待我們，還給我們拿行李呢。老師對(duì)我們就像大哥大姐一樣。我們班主任李老師處處都關(guān)心我們，活像個(gè)大姐姐。〞“我想畢業(yè)后也像這兒的老師一樣給我們那里的孩子講經(jīng)。〞案例2(學(xué)生B):(一年級(jí)的新生，來(lái)自新疆的瑪納斯縣，16歲)“我就是有點(diǎn)疑心，不是不相信。有些簡(jiǎn)單的就相信，有些我就疑心是真的，還是假的。我希望安拉能有跡象降生〔給我〕。我不敢說(shuō)，我想等老師講到了，也許就明白了?？晌揖褪呛ε隆Ｅ氯思抑牢沂莻€(gè)偽信者。一旦有這種想法，我就趕緊向安拉祈禱，讓他饒恕我的罪過(guò)。〞人總有無(wú)常的那一天。到了后世，真主的任何預(yù)言，比方火獄，天堂，功過(guò)簿都會(huì)在后世變成真的。即使你現(xiàn)在不能理解也無(wú)關(guān)緊要，只要相信就行了。但是，你得必須相信這一切都是真的。她堅(jiān)決地告訴我安拉肯定是存在的，她還打比方說(shuō)，就好比是一件物品，把它藏起來(lái)你看不到它，但總不能說(shuō)它是不存在的吧？案例3(學(xué)生C):(二年級(jí)學(xué)生，寧夏下馬關(guān)縣人)C說(shuō)在她還小的時(shí)候，大概就六、七歲吧，她母親給她講有關(guān)伊斯蘭教里的人物故事，常常是把他們張冠李戴。但正是父母在宗教方面的耳濡目染，使得C從小對(duì)伊斯蘭的認(rèn)識(shí)就較其他同學(xué)更為深刻些?！跋裨谥袑W(xué)時(shí)，就說(shuō)人是從猿猴變來(lái)的，由于家里環(huán)境的那種引導(dǎo)，我根本就不相信〞?！凹僭O(shè)有可能，我想出國(guó)。出去可以多了解社會(huì)，不一定要學(xué)多少東西?？纯磩e的國(guó)家信仰是怎么樣的，我們國(guó)家信仰是怎么樣的，我們國(guó)家的伊斯蘭教在哪些地方進(jìn)步了，等等。案例4(女教師):“是穆校把我從一名普通高中生變成了一個(gè)虔誠(chéng)的回族穆斯林的〞，女教師在談到她的信教情況時(shí)是這樣說(shuō)的?！拔抑幌Ｍ銈兡芟嘈耪娴挠姓嬷骶托辛?。伊斯蘭的信仰是自由的，她不會(huì)逼著誰(shuí)去信的。〞她說(shuō)剛進(jìn)穆校時(shí)對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)識(shí)十分淺薄。在校內(nèi)戴蓋頭，走出校門(mén)偷偷摘掉的情形也時(shí)有發(fā)生。但經(jīng)過(guò)父親的教導(dǎo)，加上自己在認(rèn)識(shí)上的長(zhǎng)進(jìn)，漸漸地，越來(lái)越覺(jué)得自己的民族因?yàn)橛幸了固m教的支撐而偉大，越來(lái)越喜歡這門(mén)宗教，認(rèn)識(shí)也就加深了?！安还芪易叩侥睦?，做什么事，我都會(huì)戴著它，并引以為豪的。〞正是這門(mén)宗教使得穆斯林很干凈。這種干凈既是身體的，又是靈魂的。她是這樣說(shuō)的：“一天的三次洗漱，禮拜前的大小凈，怎么能讓人不干凈呢？五番禮拜可以讓禮者思過(guò)，向善，不犯罪，怎么能不讓個(gè)人的品行得到提升呢？〞案例5(校長(zhǎng)和家長(zhǎng)):(背景:校長(zhǎng)是穆校的創(chuàng)辦人，既是校領(lǐng)導(dǎo)，又是學(xué)校一教師的家長(zhǎng)。均已年過(guò)五旬，校長(zhǎng)受到每位師生的尊敬與愛(ài)戴.)校長(zhǎng)說(shuō)按理應(yīng)該是她們的父母教給這些知識(shí)。盡管她們不知什么是伊斯蘭的正信，什么是伊斯蘭生活，也不知她們應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)享的權(quán)利，可是他們的父母也對(duì)伊斯蘭的知識(shí)與宗教禮數(shù)知之甚少。所以，辦學(xué)的初衷無(wú)非是讓她們具備根本的伊斯蘭知識(shí)與宗教禮儀，因?yàn)?，她們將是未?lái)的母親。按穆圣的話說(shuō)，“天園在母親的腳下〞。蓋頭嚴(yán)格說(shuō)是回族穆斯林的民族服飾的一個(gè)標(biāo)志，反射了其它伊斯蘭國(guó)家女性戴面紗的宗教意義，因?yàn)槎际怯米髡谛唢椢锏?家長(zhǎng))。穆校的女生戴蓋頭從另一側(cè)面也是穆校文化的象征，她們只要走出宿舍〔似乎是她們的閨房〕，不管是在小院里還是外出，是必須戴的。我們辦學(xué)是一定要遵守教規(guī)教法的(家長(zhǎng))。35名普通中學(xué)回族女生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí):〔1〕認(rèn)為伊斯蘭教：是神圣純潔的宗教〔13人次〕，是回族人的宗教〔11人次〕，是有關(guān)生活方式的宗教〔8人次〕，是教人為善的宗教〔7人次〕和有關(guān)真主安拉的宗教〔7人次〕等?！?〕伊斯蘭教知識(shí)獲取的途徑有：長(zhǎng)輩的言傳身教〔22人次〕，自己的理解與體悟〔12人次〕，閱讀相關(guān)書(shū)籍〔9人次〕，或者是到清真寺聆聽(tīng)阿訇講解，同伴之間傳說(shuō)等?！?〕認(rèn)為學(xué)習(xí)伊斯蘭教在當(dāng)代有意義的31人，無(wú)意義的有3人〔她們說(shuō)伊斯蘭教是迷信，還有1人未答〕。她們認(rèn)為伊斯蘭教有意義的原因是伊斯蘭教是有利于回族的〔10人〕，伊斯蘭教利于社會(huì)開(kāi)展，利于社會(huì)安定〔9人〕，是教人為善的〔5人〕，伊斯蘭教〔比起其它宗教來(lái)〕是真實(shí)的宗教〔3人〕等。

傳教的主要形式和內(nèi)容－－“臥爾茲〞1、意義和由來(lái)：“臥爾茲〞是伊斯蘭教傳教的一種方式?！芭P爾茲〞是在一年一度的“開(kāi)齋節(jié)〞、“古爾邦節(jié)〞和每星期一的“主麻〞聚禮禮拜前，由阿訇在禮拜寺大殿上向前來(lái)禮拜的穆斯林講解教義、教規(guī)和勸導(dǎo)大家行善戒惡的演講活動(dòng)。2、“臥爾茲〞的歷史由來(lái)“臥爾茲〞的歷史可以追溯到伊斯蘭教傳時(shí)期，先知穆罕默德在接受主命傳播伊斯蘭教的時(shí)