《諫逐客書》修改課件(35張ppt)

諫逐客書

李斯學(xué)習目標1、了解作者李斯，了解秦時贏政逐客的原由，掌握文言知識點；2、學(xué)會運用開門見山的論說方法，學(xué)會在議論文中運用史實論證、類比認證、正反論證等，有理有據(jù)地發(fā)表意見與主張；3、學(xué)習作者勇于擔負時代使命的精神。李斯李斯(?一前208年)戰(zhàn)國時期楚國上蔡(今河南上蔡西南)人，是秦代著名的政治家、文學(xué)家。與韓非師從荀子，學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽，滅三族。秦代因其所歷時間很短，沒有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書》及《泰山刻石文》《瑯琊臺石刻》傳世，所以以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已?！睂懽鞅尘扒赝跽?前246年),韓國派水工鄭國到秦主持修建一條長達三百余里的灌溉渠。修渠對秦國的經(jīng)濟有利，卻會耗費大量國力，韓國以此疲秦之計來保護自己的安全。韓國的企圖被秦發(fā)覺，秦王想要殺掉鄭國。鄭國為自己辯護說:“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬世之利也?！鼻赝醣黄湔f服，允許鄭國完成了修渠工程。然而，這件事被那些因為客卿入秦而影響到自己權(quán)勢的秦國宗室貴族所利用，這些人挑唆秦王說客卿入秦都是別有用心，應(yīng)當全都趕走。秦王政十年(前237年)，秦王接受了宗室大臣的建議，下令驅(qū)逐所有客卿。李斯是楚國上蔡(今屬河南)人，后到秦國游說，受秦王重用，任為客卿，因此也在被驅(qū)逐的行列。于是他為勸諫秦王不要逐客，寫下了這篇《諫逐客書》。文章從秦國“跨海內(nèi)、制諸侯”、一統(tǒng)天下的高度立論，從維護秦國的根本利益出發(fā)，反復(fù)闡明逐客之過，理足辭雄，情詞懇切，最終說服秦王，使其收回成命。而《諫逐客書》一文也因此名揚天下，千古流傳。諫逐客書李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良

不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。文章結(jié)構(gòu)第1段

開門見山，表明反對“逐客”，然后以史實為據(jù)，舉例說明客卿對秦國的貢獻，彰顯“逐客”之過。第2段

以秦王之所好作類比，反復(fù)陳說，直擊“逐客”之過。第3段

承接上一段最后一層，從正反兩方面對比分析“用客治國”和“逐客資敵"兩種策略，駁“逐客”之策。第4段

總結(jié)全文，進一步強調(diào)論點：反對“逐客”，“逐客”危及國家安全。第一段開門見山，表明反對“逐客”，然后以史實為據(jù)，舉例說明客卿對秦國的貢獻，彰顯“逐客”之過。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。竊：謙辭。私自，私下。我聽說官吏們在商議驅(qū)逐客卿，我私意認為這是錯誤的。開門見山，亮出觀點，明確表示自己反對“逐客“。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。西、東：名作狀。在西邊，在東邊。由余：原為戎王的臣子，后入秦，為秦穆公重用，幫助秦國攻滅西戎眾多小國，稱霸西戎。戎：古代對西部少數(shù)民族的稱呼。百里奚：原為虞國大夫。虞亡時為晉所俘，作為晉獻公女陪嫁之奴入秦。后逃亡到楚國宛（今河南南陽）地，為楚人所俘，秦穆公知道他有才能，以五張羊皮將他贖回，授以國政，號“五羖（gǔ）大夫”。蹇（jiǎn）叔：百里奚的朋友，有才能。因百里奚推薦，秦穆公請他入秦，委任為上大夫。來：使……來。招致，招攬。丕（pī）豹：晉國大夫丕鄭之子，丕鄭被晉惠公殺死后，丕豹投奔秦國，被秦穆公委任為大夫。公孫支：秦大夫。過去秦穆公尋求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹、公孫支。介賓結(jié)構(gòu)后置：西于戎取由余，東于宛得百里奚，迎于宋蹇叔，于晉來丕豹、公孫支。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。并：兼并，吞并。這五位先生，都不是出生在秦國，但穆公重用他們，吞并了二十個小國，于是稱霸于西戎之地。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。孝公：即秦孝公，戰(zhàn)國時秦國國君。他任用商鞅實行變法，使秦國日益富強，奠定了日后統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。商鞅：公孫氏，名鞅，衛(wèi)國人，戰(zhàn)國時政治家。因功封于商（今陜西商洛東南），號商君，故稱商鞅。以：因為。介詞。殷盛：殷實，富裕。樂用：樂于為用。獲楚、魏之師：指戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊。前340年，商鞅率軍大敗魏軍，俘獲魏公子卬（áng），逼迫魏割河西之地與秦。同年又南侵楚，戰(zhàn)況不詳，據(jù)此，當也是秦軍獲勝。舉：攻克，占領(lǐng)。治強：安定強盛。治：社會安定。秦孝公實行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風氣，改變習俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強，老百姓樂于為國家效力，各國諸侯都歸附聽命，(秦國)戰(zhàn)勝了楚、魏兩國的軍隊，攻占了上千里的土地，至今安定強盛。省略句：民以（此）殷盛，國以（此）富強惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，惠王：即秦惠王，戰(zhàn)國時秦國國君，孝公之子，初號惠文君，后稱惠王。他任用張儀為相，采取連橫策略，屢敗魏、韓、趙、楚等國，降服巴、蜀，取得許多土地，使秦國更為強盛。張儀：戰(zhàn)國時魏國人，縱橫家。秦惠王時數(shù)次任秦相，鼓吹“連橫”，游說各國諸侯事奉秦國，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏為相。于公元前年去世。此句以下諸事，均為張儀之計，因為張儀曾經(jīng)作為宰相，執(zhí)掌秦國權(quán)柄，所以以下諸事均出于他的謀劃。拔：攻取。三川之地：指黃河、洛水、伊水相交之地。秦惠王時，張儀請出兵三川，未能實現(xiàn)。至秦武王時攻取。西、北：名作狀。向西、向北。巴、蜀：巴國，在今四川東部和重慶一帶；蜀國，在今四川中部偏西一帶。西并巴、蜀：向西吞并巴國、蜀國。前316年，秦惠王派張儀、司馬錯等率兵攻滅巴、蜀，在其地分別設(shè)置巴郡、蜀郡。上郡：原為楚郡，在今陜西北部，前328年被魏割讓給秦。秦惠王采用張儀的計策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國，向北獲得了上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，南、東：名作狀。向南、向東。漢中：原為楚地，在漢水中游一帶，前312年被秦攻取。包：吞并、囊括。九夷：這里指當時楚國境內(nèi)各少數(shù)民族所居之地。鄢（yān）：楚國別都，在今湖北宜城東南。春秋時楚惠王曾都于此。郢（yǐng）：楚國都城，在今湖北荊州市荊州區(qū)西北。制鄢郢：控制楚國鄢、郢之地。前279年，秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。成皋：原為韓邑，在今河南滎陽，地勢險要，前249年被秦攻取。向南取得了漢中，吞并了九夷之地，控制了楚國的鄢、郢之地，向東占據(jù)了成皋這樣的要隘，割取了（大量）肥沃的土地，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。散六國之從：拆散六國結(jié)成的合縱。當時韓、魏、燕、趙、齊、楚六國聯(lián)盟抗秦，稱為合縱。從，同“縱”。施（yì）：延續(xù)。于是拆散了六國結(jié)成的合縱，使他們向西臣服秦國，功績延續(xù)到現(xiàn)在。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。昭王：即秦昭襄王，戰(zhàn)國時秦國國君。范雎(jū)：戰(zhàn)國時魏國人。先被昭王拜為客卿，指出秦昭王母宣太后擅權(quán)，權(quán)貴用事，將危及昭王得統(tǒng)治。昭王遂下令廢宣太后，將穰（rǎng）侯、華陽等貴戚放逐到關(guān)外，并拜范雎為相，封于應(yīng)（今河南平頂山西），稱應(yīng)侯。穰侯：即魏冉，宣太后曾多次任秦相，封于穰（今河南鄧州），稱穰侯。華陽：即華陽君羋（mǐ）戎，宣太后同母弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，受封于華陽（今河南新鄭北），故稱華陽君。公室：王室。杜私門：抑制豪門貴族的勢力。杜，堵塞、封閉。私門，對公室而言，指權(quán)貴大臣之家。蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。秦昭王任用范睢，罷免穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢力，一步步侵占諸侯各國，使秦國成就帝王的基業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。以：依靠，憑借。介詞。向使：假使。內(nèi)：同“納”，接納。是：這。指示代詞。這四位國君(的大業(yè))，都是依靠客卿的功勞。由此看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢!假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強豐利之實，而秦國也不會有強大的威名了。舉祖輩實例，做假設(shè)，為下文的觀點做鋪墊。第二段以秦王之所好作類比，反復(fù)陳說，直擊“逐客”之過。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。致：取得。昆山：昆侖山，古代以出產(chǎn)美玉而聞名。隨、和之寶：即隨侯珠與和氏璧，傳說中春秋時隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的美玉。垂：垂掛。明月：寶珠名。服：佩戴。太阿（ē）：古代名劍，相傳為春秋時著名工匠歐冶子、干將所鑄。纖離：駿馬名。建：樹立。翠鳳之旗：用翠羽裝飾的鳳形旗幟。靈鼉（tuó）：即揚子鱷，古人認為有靈性，皮可蒙鼓?，F(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作的大鼓。舉秦皇實例，進一步鞏固觀點。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？說：通“悅”，喜悅，喜愛。這幾件寶貝，秦國一個都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢?反問，引導(dǎo)秦始皇思考。必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器具。玩好：供賞玩的寶物。鄭、衛(wèi)：此時鄭國、衛(wèi)國已亡。（juétí）：駿馬名。外廄（jiù）：宮外的馬圈。江南：長江以南地區(qū)。此指長江以南的楚地，素以出產(chǎn)金、錫著名。西蜀丹青：蜀地素以出產(chǎn)丹青顏料。丹，丹砂，可以制成紅色顏料。青，青雘（huò），可以制成青黑色顏料。采：彩色。如果必須是秦國出產(chǎn)的東西才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國、衛(wèi)國的美女就不會充滿后宮，駿馬就不會滿布在宮外的馬舍，江南出產(chǎn)的銅錫不能用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不能取。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。下陳：古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。宛珠：宛地出產(chǎn)的寶珠。傅璣之珥：鑲嵌著珠子的耳飾。傅：附著、加上。璣，不圓的珠子，這里泛指珠子。珥（ěr），耳飾。阿縞（ēgǎo）：古代齊國東阿所產(chǎn)的細絹。隨俗雅化：嫻雅變化而能隨俗。佳冶：嬌美妖冶。趙：國名，古人多以燕、趙為出美女之地。如果用來裝飾后宮，充當侍妾，(使您)賞心快意，悅目娛耳的，都一定要秦國出產(chǎn)的才行，那么嵌有宛地出產(chǎn)寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、東阿所產(chǎn)的細絹做的衣服、錦緞繡成的飾物，都不能奉獻在您面前，嫻雅變化而能隨俗.嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國美女，也不會在您身旁侍立著。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。擊甕（wèng）叩缶（fǒu）：敲擊甕、缶來奏樂。這是秦國的風俗。甕，用來汲水的陶器，口小而腹大。缶，一種瓦制的打擊樂器。搏髀（bì）：唱歌時拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍。搏，擊打、拍打。髀，大腿。《鄭》《衛(wèi)》《桑間》：指鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲。桑間，原是衛(wèi)國濮水邊的地名，在今河南濮陽南，相傳衛(wèi)國青年男女常在濮水上歡會歌唱?！墩选贰队荨贰段洹贰断蟆罚憾际莻髡f中的古樂名，這里泛指古樂。《昭》：即《韶》，傳說中舜時的樂曲。敲擊甕、缶來奏樂，彈著秦箏，拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地高唱來使耳朵痛快，這才是真正的秦國音樂；鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，《韶》《虞》《武》《象》等傳說中的古樂，都是別國的音樂。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。就：接近，靠近，趨向。若：像。是：這。如今拋棄敲擊甕、缶奏樂，而采用鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，摒棄彈箏而采用《韶》《虞》等古樂，像這樣做是為什么呢?

(因為能讓)當時的心情愉快，適于觀聽罷了。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。現(xiàn)在用人卻不是這樣，不問行不行，不論是非曲直，不是秦國人都讓離開，凡是客卿一律趕走。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。然則：既然這樣，那么……人民：和下文的“眾庶”，都是百姓的意思。所以：古今異義詞。古義——用來……的。今義：連詞，表結(jié)果。那么您看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統(tǒng)一天下、制服諸侯的策略。第三段承接上一段最后一層，從正反兩方面對比分析“用客治國”和“逐客資敵"兩種策略，駁“逐客”之策。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。我聽說，土地廣的糧食就充足，國家大的人口就眾多，武器強士兵就勇敢。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。太山：即泰山。讓：辭讓，拒絕。擇：同“釋”，舍棄。卻：推辭，拒絕。眾庶：百姓。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。充：豐裕，繁盛。五帝：《史記·五帝本紀》指黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜。三王：指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王。所以：古今異義詞。古義——……的原因。今義——連詞，表結(jié)果。因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。乃：竟然，卻。黔首：指平民、老百姓。黔：黑。平民百姓以黑巾覆蓋頭，故稱“黔首”資：資助，供給。業(yè)：使成就霸業(yè)。藉寇兵而赍（jī）盜糧：給敵人提供武器和糧食。藉：同“借”。赍：送給、付與。如今卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。第四段總結(jié)全文，進一步強調(diào)論點：反對“逐客”，“逐客”危及國家安全。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。物品不出產(chǎn)在秦國，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠秦國的也很多。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。資：資助，幫助。益：增益，增加?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內(nèi)則削弱了自己的國家，在外則在諸侯中結(jié)怨，(這樣下去)要使秦國沒有危險，是不可能的。結(jié)構(gòu)分析1、開門見山的表明觀點，指出逐客是錯誤。開篇提出中心論點“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！遍_門見山，單刀直入，一開始就提出總的論點，顯得非常鮮明有力。明明是秦王下了逐客令。卻把逐客的過錯歸之于“吏”說明作者措詞委婉，十分注意諷諫策略。宋代李深說：“起句至矣，盡矣，不可以回矣”。

2、鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實，證明客卿有功于秦。穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國———民盛國強惠王用張儀——四面擴張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強化集權(quán)3、用物與人類比，列舉事實說明愛異國物、逐外國人非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)。

此段所設(shè)比喻多種多樣，意思分為四層。第一層以珠寶等物為喻設(shè)問作結(jié)：這些東西一樣也不是秦國出產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？這里只提出問題，不立即作答，但不答自明，顯得耐人尋味。

第二層以玩好、美女為喻，進行推論，如果一定要秦國出產(chǎn)的東西才能用，那么夜間放光的壁玉、犀牛角和象牙做成的器具，鄭國和衛(wèi)國的美女，這樣珍貴的駿馬，江南的金錫、西蜀的繪畫原料，秦國都不應(yīng)當占有和使用了。用來裝飾后宮，充當嬪妃娛樂心意，取悅耳目的，一定要出于秦國的才可以，那么，鑲著珍珠的簪子，綴有珠玉的耳環(huán)，齊國東阿所產(chǎn)的絲絹做成的衣服，華麗絲繡所作的裝飾就不能進于前，而按著流行式樣打扮得很漂亮的趙國女子就不能站在旁邊了。這一層同前一層不同，是從反面說并分兩個小層次重疊錯雜出之，把“必秦國之所生而后可”的嚴重危害說得很透辟，更顯出非秦國所出的寶物不可或缺。

第三層以音樂為喻，進行對比：敲瓦器、彈奏箏，拍打大腿，嗚嗚呀呀地唱歌，這是秦國的音樂；鄭國、衛(wèi)國的民間地方音樂，虞舜時的《韶》、《虞》、周武王時的《武》、《象》都是別國的音樂?，F(xiàn)在你拋棄秦國的音樂，而用別國的音樂，這是為什么呢？不就是為了痛快于當是，看了舒服罷了。這回答近承上文，遠承第一層的設(shè)問，可說是對前三層的小結(jié)，歸納了秦國對物取舍的標準，為下文轉(zhuǎn)入正題作了很好的鋪墊。4、理論概括論述，闡明納客與逐客的利害。先從正面說理，指出土地廣大糧食就豐富，國家遼闊人口就眾多，兵力強盛軍人就勇敢，比喻強調(diào)只有胸襟博大開闊，才能長舉賢士，廣羅人才。下面仍繼續(xù)設(shè)喻申述這個意見：泰山不拒絕任何土壤的堆積，所以能夠成就其