2024屆高考作文主題訓(xùn)練：親近世界拉近距離（含解析）

作文主題訓(xùn)練-------親近世界，拉近距離1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。距離是一種客觀存在，并且具有多種形態(tài)呈現(xiàn)的特點(diǎn)。從有距離到零距離，觀念、態(tài)度、追求、行動(dòng)、得失等都會(huì)融入其中。請(qǐng)以“零距離”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。要求：角度自選，立意自定。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成寫(xiě)作。我們和天空的距離看似很遠(yuǎn)，卻因我們對(duì)天空的向往顯得很近；我們和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親友看似很遠(yuǎn)，卻因彼此的牽掛顯得很近；我們和夢(mèng)想的距離看似很遠(yuǎn)，卻因不懈的努力顯得很近……請(qǐng)以“既遠(yuǎn)又近的距離”為題，寫(xiě)一篇記敘文，字?jǐn)?shù)不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。為了親近世界，了解世界，有人頻頻關(guān)注朋友圈，刷視頻，瀏覽推送的新聞……而為了同樣的理由，有人卻默默卸載了這些軟件，用腳去丈量世界。人活世上，如何拉近與世界的距離呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．寫(xiě)作。寓言《刺猬的困境》中說(shuō)，刺猬因寒冷而擠到一起取暖，又因靠得太近刺痛了對(duì)方不得不分開(kāi)。最后，它們找到了一個(gè)安全距離，既不刺痛對(duì)方，又能相互取暖。這個(gè)安全距離，就是邊界感。人與人相處，也存在邊界感。但有的人邊界感模糊，有的人邊界感清晰。你認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的邊界感？請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲，不得套作，不得透露個(gè)人信息，不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一句話：世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是從“知道”到“做到”的距離。上述材料能給追求理想的新時(shí)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：零距離走在街頭，看著蒼白的月光下那一地泛黃的落葉，忽而一陣寒風(fēng)吹過(guò)，我打了一個(gè)寒戰(zhàn)，縮了縮頭，裹緊衣領(lǐng)向著家的方向跑去……“遙遠(yuǎn)的北方會(huì)不會(huì)也像我們這兒一樣冷？不，肯定比這兒更冷。然而，在北方搞建筑的父親肯定還在屋外被寒風(fēng)吹著！”想到這里，我的眼睛濕潤(rùn)了。漸漸地，那個(gè)熟悉的地方映入了我的眼簾，那是我的家。我能想到，此刻母親一定做好了晚飯，坐在桌旁邊做針線活邊等著我。剛踏進(jìn)門(mén)檻，還是那熟悉的笑臉和親切的話語(yǔ)：“快趁熱吃吧！”“看，你爸出去都大半年了，大老遠(yuǎn)的，總是惦記著你，說(shuō)天涼了，讓你多穿些衣服，別凍著了?！蹦赣H幸福地念叨著，“瞧，又發(fā)來(lái)一條，說(shuō)天冷，讓你別吃太多的涼東西?！薄靶∑G，你要不要回一條信息給你爸呀？”說(shuō)著，母親抬起了頭。我埋頭不語(yǔ)，心里卻像打翻了五味瓶一樣。這么多年以來(lái)，我已經(jīng)習(xí)慣了母親的嘮叨，更習(xí)慣了父親噓寒問(wèn)暖的短信，若哪天母親沒(méi)有提起父親的牽掛，我就會(huì)在母親面前撅起嘴埋怨。然而，我卻從沒(méi)有想起向父親問(wèn)一聲平安，道一聲珍重。被愛(ài)零距離，回饋，卻杳無(wú)蹤影。此時(shí)，母親簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻讓我如鯁在喉。許久，我才抬起頭說(shuō)：“還是你發(fā)吧，我不知道該回些什么。”“你這丫頭怎么回事，每次你爸打來(lái)電話，你都不愿接，你就不會(huì)說(shuō)些關(guān)心你爸的話嗎？”媽媽似乎生氣了，“人家的女兒整天黏著爸爸，我看你跟你爸怎么像隔座大山似的，一句話都沒(méi)有。唉——”母親唉聲嘆氣，我的心如被針扎一般。兒時(shí)，我與父親形影不離；漸漸地，我長(zhǎng)大了，父女倆的交流卻越來(lái)越少，就像曾經(jīng)的一片森林旱成了草地，又荒成了沙漠。但我搜索枯腸也回憶不起父親對(duì)我有什么怒色，即便面對(duì)的是女兒的冷漠，父親的愛(ài)也從未間斷過(guò)，小時(shí)候是一聲聲叮嚀，長(zhǎng)大后變成一條條短信。而我，面對(duì)這些充滿愛(ài)的語(yǔ)言，似乎已習(xí)慣得近乎麻木，從未回饋些什么，更不曾對(duì)父親表示過(guò)感謝。想到這里，我的面頰滾燙，終于，我還是發(fā)出了那條至今記憶猶新的短信：“爸，你那兒很冷吧？小心自己的胃病，注意保暖！”放下手機(jī)，我竟如釋重負(fù)，感覺(jué)特別踏實(shí)。不一會(huì)兒，父親便回了短信：“謝謝乖女兒，天再冷，爸心里也是暖的?！薄鞍?，你那兒有沒(méi)有過(guò)冬的衣裳呀，沒(méi)有要買(mǎi)，別凍著了?！蔽也辉倭邌菅哉Z(yǔ)，也不再顧及修辭?！爸溃疑眢w好著呢！”……一條條短信在父親和我之間不斷地飛來(lái)送去，仿佛正在編織著一張大網(wǎng)，一張真愛(ài)的大網(wǎng)——它將我和父親連到了一起。透過(guò)這張網(wǎng)，我似乎看到父親正讀著女兒的短信，那滿是褶皺的臉上盛滿了笑容……原來(lái)，指尖的一串小動(dòng)作便能使遙遠(yuǎn)的距離拉近為零。我抬起頭，院子里灑滿清輝，一輪滿月正靜靜地懸在天空，照著我，也照著遠(yuǎn)方的爸爸?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道全命題材料作文題。材料首先對(duì)“距離”的概念進(jìn)行了闡釋?zhuān)缺砻骶嚯x的客觀實(shí)在性，又說(shuō)明其形態(tài)多樣的特點(diǎn)，并由此用“距離”引向“零距離”。而根據(jù)材料第二句話，則可知“零距離”的主體范圍非常廣泛，可以是觀念、態(tài)度、追求、行動(dòng)、得失等等。總的來(lái)說(shuō)，“零距離”本質(zhì)上是一種心與心的融合，思想觀念的一致，行動(dòng)的不謀而合等等，是一種理想化的追求。而試題要求以“零距離”為題寫(xiě)一篇記敘文，也就是要展現(xiàn)主人公如何從有距離變成零距離的經(jīng)歷，或通過(guò)對(duì)“零距離”的所見(jiàn)所聞來(lái)表達(dá)自己對(duì)此的思考或感受寫(xiě)作時(shí)，可以對(duì)“零距離”進(jìn)行橫向發(fā)散思維，不是空洞地演繹“零距離”的體驗(yàn)或觀點(diǎn)，而是具體到某一個(gè)側(cè)面或某一個(gè)領(lǐng)域。比如，可以寫(xiě)與家人或友人的零距離，也可以寫(xiě)與弱勢(shì)群體或焦點(diǎn)人物的零距離；可以寫(xiě)與有形的人或事物的零距離，也可以寫(xiě)與無(wú)形的思想或情感的零距離；可以寫(xiě)與高雅的文學(xué)或傳統(tǒng)的零距離，也可以寫(xiě)與底層的市井生活或樸素民風(fēng)的零距離?；蛘撸部梢詫?duì)“零距離”進(jìn)行縱向推進(jìn)構(gòu)思。零距離不可能一下子實(shí)現(xiàn)，一般都是從有距離再到零距離的。因此，記敘文中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出這種發(fā)展的過(guò)程。此外，文章還可以適當(dāng)采用虛實(shí)結(jié)合的手法，把現(xiàn)實(shí)與回憶結(jié)合起來(lái)，使其相得益彰，讓文章韻味更濃，立意更高。立意：1.用愛(ài)彌合距離。（敘述自己與父母從隔膜到“零距離”的經(jīng)歷）2.零距離需要真誠(chéng)地親近。（敘述自己新學(xué)期與同桌關(guān)系逐漸密切的經(jīng)歷）3.零距離感受歷史。（敘述自己參觀博物館親眼感受文化博大精深的經(jīng)歷）2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道全命題類(lèi)材料作文題。材料中，“我們和天空的距離”“遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親友”“我們和夢(mèng)想的距離”都屬于“遠(yuǎn)”的范疇。這個(gè)“遠(yuǎn)”，既是我們此時(shí)此刻的處境，也是客觀存在的境況。而后面之所以可以變得“近”，或是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)執(zhí)著追求的心和不懈堅(jiān)持的努力，或是因?yàn)槿伺c人之間的共鳴和牽掛，而縮短了心靈的距離。所以，對(duì)于標(biāo)題中“既遠(yuǎn)又近”的理解，可以是客觀現(xiàn)實(shí)中“遠(yuǎn)”但心理距離“近”，可以是當(dāng)下雖“遠(yuǎn)”但經(jīng)過(guò)努力假以時(shí)日即可變“近”。而實(shí)現(xiàn)這“遠(yuǎn)”和“近”轉(zhuǎn)換的橋梁，就是人的主觀能動(dòng)性。比如，理想遠(yuǎn)大卻可實(shí)現(xiàn)，而堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)理想的一條捷徑，真正地往前走，理想就在眼前，那些聲稱理想大而遠(yuǎn)的人或許只差那向前的一步就可觸碰到理想的大門(mén)。試題要求寫(xiě)一篇記敘文，對(duì)此可以記敘自己為理想而努力的過(guò)程，也可以寫(xiě)自己與他人越走越“近”的過(guò)程。寫(xiě)作時(shí)，可以首先展現(xiàn)當(dāng)下的“遠(yuǎn)”，比如，“我”有一個(gè)看似不切實(shí)際的夢(mèng)想，為此旁人常嘲笑我，覺(jué)得我異想天開(kāi)。但是，我卻對(duì)他人的質(zhì)疑置若罔聞，而是堅(jiān)持自己的選擇，不斷努力，終于，離成功道路越來(lái)越近，甚至最終獲得成功（或雖未成功但已然在望）。所以，文章開(kāi)頭的“遠(yuǎn)”是可以一筆帶過(guò)的現(xiàn)狀，記敘的重點(diǎn)在于描述自己越走越近的努力的過(guò)程。立意：1.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。2.道長(zhǎng)且阻，亦步亦趨終可抵。3.遠(yuǎn)近之間，不在現(xiàn)狀，而在我們想不想達(dá)到。3．例文：去遠(yuǎn)離，從而接近信息技術(shù)籠幕了整個(gè)現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)似乎真正讓“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。這本就是現(xiàn)代世界的底色，本就成為了我們接近世界的方式。離開(kāi)它們的選擇，似乎只能是一種遠(yuǎn)離世界的行徑。但或許不然，我認(rèn)為適當(dāng)遠(yuǎn)離，才是走近世界最好的方式。誠(chéng)然，我們歡呼許久的現(xiàn)代信息技術(shù)確實(shí)讓我們接近了他人的生活與遠(yuǎn)方的信息，但這樣的接近帶來(lái)了嚴(yán)重的犧牲：朋友圈與社交視頻，似乎讓我們能夠看到他人的生活與想法，卻以網(wǎng)絡(luò)的手段隔膜了真實(shí)的情感交流與感受，只有冰冷的文字圖像傳遞著信息，卻沒(méi)有活生生的人站在你我眼前；新聞與搜索引擎，恍似讓我們能了解世界的一切，但在快速流變的現(xiàn)代世界，在急需信息的現(xiàn)代世界，這樣的技術(shù)剝奪了我們真切體悟某一現(xiàn)實(shí)事件的權(quán)利。比如之前的重慶公交車(chē)墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安當(dāng)局及時(shí)發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會(huì)熄滅也未可知。當(dāng)所有的一切都被轉(zhuǎn)錄為信息呈現(xiàn)，真切處在世界里親身感受的可能不復(fù)存在。我們或許看到了許多，認(rèn)識(shí)了許多。但在這一認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，人的參與喪失，過(guò)程性的真切認(rèn)識(shí)與深刻體會(huì)被隔膜，人由此反而遠(yuǎn)離了世界，成為了瀏覽世界的麻木之人。因此，退出網(wǎng)絡(luò)，反而是一種接近的行為。所謂的退出網(wǎng)絡(luò)，便是個(gè)體在巨大社會(huì)浪潮的沖擊下積極反抗著將個(gè)體隔膜于真實(shí)之外的潮流。學(xué)會(huì)退出網(wǎng)絡(luò)，我們拒絕了不交心的人際關(guān)系，拒絕了現(xiàn)成的而無(wú)需思考體悟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的答案，轉(zhuǎn)而投向了生活世界的懷抱。我們?cè)谄渲械靡园l(fā)生深刻而真實(shí)的交流，與世界真切地互動(dòng)，從而擺脫了網(wǎng)絡(luò)的桎梏，擺脫了與世界的分割，成為了世界的體驗(yàn)者，接近了這個(gè)世界。我們或許無(wú)法改變深陷網(wǎng)絡(luò)，自愿隔膜的世界現(xiàn)狀，我們或許無(wú)法尋找到同樣愿意接近世界的個(gè)體，但我們?nèi)钥梢宰约哼x擇退出，自己選擇投入那個(gè)真實(shí)的世界。在由自己經(jīng)營(yíng)生活，彰顯生命態(tài)度的過(guò)程中，人終于能以人的姿態(tài)，以主體的姿態(tài)，親身感悟著世界，感悟著生命。所有的生命感受本就由自己體會(huì)，也必由自己的實(shí)踐，才接近了那個(gè)真實(shí)的世界?？档赂F其一生未能走出自己的家鄉(xiāng)，他對(duì)世界的體悟卻引導(dǎo)了后世無(wú)數(shù)顆彷徨的心靈；梭羅在人跡罕至的瓦爾登湖上駐留，方理解自身與自然。他們對(duì)于世界的體察便不源自外界信息的大量輸入，而來(lái)自于信息無(wú)法闡明的生命本身。當(dāng)梭羅遠(yuǎn)離世界而投身瓦爾登湖，當(dāng)陶淵明遠(yuǎn)離世界而選擇種豆南山，我們不會(huì)說(shuō)他們真正遠(yuǎn)離了世界。當(dāng)所有人都在網(wǎng)絡(luò)世界中歡娛地高歌自己的接近，由你自己的遠(yuǎn)離，才可謂真正接近了那個(gè)真正的世界?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料展現(xiàn)了人們拉近世界距離的兩種不同方式：有的人借用朋友圈、視頻、新聞等外來(lái)助力來(lái)了解世界，從而擴(kuò)大自己對(duì)于世界的認(rèn)知廣度；而有的人則選擇用雙腳去丈量世界，用雙眼去親眼看看這個(gè)世界，從而增強(qiáng)自己對(duì)于世界認(rèn)知的真實(shí)度。由此可見(jiàn)，材料中引出了一個(gè)問(wèn)題，借用外來(lái)渠道見(jiàn)解了解世界，和親眼接觸認(rèn)識(shí)世界，到底哪個(gè)讓人們離這個(gè)世界更遠(yuǎn)，還是更近？這是一個(gè)引人深思的問(wèn)題。朋友圈、社交視頻軟件可以拉近人與人之間的關(guān)系，讓人感覺(jué)離這個(gè)世界更近。新聞推送軟件、智能搜索引擎可以讓我們隨意搜索，更早更快地了解這個(gè)世界有什么大事發(fā)生。我們每天看朋友圈，每天使用一些軟件或搜索引擎，看似離世界更近，但是，這些都是借助網(wǎng)絡(luò)世界的，與現(xiàn)實(shí)世界比較，還是有些虛擬。而用雙腳親自探索世界，雖人力有限，但所行的每一步，都是我們真實(shí)所見(jiàn)、所聞、所觸，而不是虛擬的經(jīng)過(guò)加工的世界。由離世界遠(yuǎn)與近的問(wèn)題導(dǎo)入，試題引導(dǎo)語(yǔ)中“人活世上，如何拉近與世界的距離”，是這個(gè)作文的核心問(wèn)題，寫(xiě)作時(shí)要緊緊圍繞這個(gè)來(lái)寫(xiě)。對(duì)此，可以認(rèn)可材料中的第一種方式：比如，當(dāng)我們翻看朋友圈，可以最早了解朋友的動(dòng)態(tài)，哪怕這個(gè)朋友遠(yuǎn)在重洋，相隔萬(wàn)里；當(dāng)我們使用一些社交軟件時(shí)，即使遠(yuǎn)隔重洋，也可以面對(duì)面交流；當(dāng)我們打開(kāi)新聞搜索引擎，世界大事，盡收眼底。這樣，我們距離世界就近了。而對(duì)于后者，則可考慮通過(guò)批判前者缺點(diǎn)來(lái)引出，如：“朋友圈”“社交視頻軟件”是現(xiàn)代人社交的主要信息平臺(tái)，在這個(gè)虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，人們主要分享自己的生活片段，表達(dá)個(gè)體的切身感受。這是經(jīng)他人所描繪的“世界”，難免帶有“片面”“主觀”的特征?！靶侣勍扑蛙浖薄爸悄芩阉饕妗笔乾F(xiàn)代人獲取信息的重要工具，這兩種工具都會(huì)為了更好地提供“人性化服務(wù)”，根據(jù)用戶需求過(guò)濾、選取、排列信息，然而這種推算通?；凇按髷?shù)據(jù)”預(yù)選用戶偏好，因而很容易使用戶陷入“信息繭房”的陷阱。同時(shí)，信息世界本身還具有的虛擬、駁雜、流變、喧囂等特征。正是這些特征，我們才要選擇后者，離開(kāi)虛擬世界，走向真實(shí)世界：遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)親近大自然、回歸社會(huì)生活；遠(yuǎn)離片面的、主觀的世界，關(guān)注整體的、多元的世界；遠(yuǎn)離因喧鬧駁雜而浮躁焦慮的世界，靠近因平和而沉穩(wěn)寧?kù)o的世界。這樣一個(gè)自主取舍的行為，表現(xiàn)了人們對(duì)自身與外部世界關(guān)系的覺(jué)知，他們意識(shí)到了個(gè)體與世界關(guān)系的異化，為了免于信息世界帶來(lái)的侵占，他們嘗試通過(guò)一種主動(dòng)舍棄的姿態(tài)處理自身與外部世界的關(guān)系，賦予了自己消極的自由。立意：1.走向世界，咫尺能成天涯。2.借助信息手段，讓天涯近在咫尺。3.可托山松寄書(shū)帛，將赴歸來(lái)約。4．例文：邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)，我們都應(yīng)守住邊界。每個(gè)人需要有自我的邊界意識(shí)，即使父母和孩子之間，也是有邊界的。親情不是占有，而是彼此尊重。父母要給孩子成長(zhǎng)空間，讓孩子學(xué)會(huì)成長(zhǎng)與獨(dú)立，不要打著愛(ài)與關(guān)心的名號(hào)干涉孩子的生活。尼采曾說(shuō)：“要清楚自己人生的劇本，不是父母的續(xù)集，不是子女的前傳，更不是朋友的外傳?！弊阋?jiàn)自我邊界對(duì)框定自我的重要性，如若沒(méi)有自我的邊界，沒(méi)有自我認(rèn)定的價(jià)值觀和原則，那么便如孔子口中的“鄉(xiāng)愿”一般，成為道德之賊，無(wú)思想無(wú)立場(chǎng)，與爛泥無(wú)異。邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)，我們都應(yīng)守住邊界。人與人之間亦有邊界。每個(gè)人擁有自我的邊界之后，人與人之間也必定出現(xiàn)界線，而這樣的邊界往往是個(gè)人的底線，神圣不可侵犯，如國(guó)界一般。如果缺乏邊界的意識(shí)，隨意踐踏自我與他人邊界，哪怕你是皇帝，也要懂得水能載舟，亦能覆舟。否則，即使你金城千里，一樣叫你身死人手，為天下笑。粉絲追星原本是一件美好的事情，但若是分寸感和邊界感的缺失，便會(huì)在追星的途中迷失自己，越活越逼仄。恰如胡適所言：“你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)?！辈还庖刈∪伺c人之間的邊界，還要守住人與法規(guī)間的邊界。走路行車(chē)要遵守法規(guī)，比如不能闖紅燈、酒駕、無(wú)證駕駛……只要你越了界，自然有法律來(lái)懲罰你，甚至要付出生命的代價(jià)；亂扔垃圾，也會(huì)觸犯了規(guī)則的邊界，上海已經(jīng)出臺(tái)了史上最嚴(yán)的垃圾分類(lèi)處理規(guī)定；公民要依法納稅，范冰冰不依法納稅被巨額罰款；公職人員不可以公車(chē)私用，更不可以權(quán)謀私，工作日不可中午飲酒；疫情時(shí)代，人與人之間有三米的距離，倘若帶著病毒亂跑，監(jiān)獄的大門(mén)就向你敞開(kāi)。即使網(wǎng)絡(luò)世界也不是法外之地，也是有分寸感和邊界感的，網(wǎng)絡(luò)自由應(yīng)以守法為前提。人與自然之間也是有邊界的。草木榮華滋碩之時(shí)，斧斤不可入山林。順應(yīng)自然、保護(hù)自然，合理利用，自然才回報(bào)以干凈的水、蔚藍(lán)的天、清新的空氣；無(wú)序開(kāi)發(fā)、粗暴掠奪，自然的懲罰必然是無(wú)情的。槍響之后沒(méi)有贏家，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，守住自然生態(tài)安全邊界，人與自然和諧共生，人類(lèi)才可以永續(xù)發(fā)展。行有所止，言有所界，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)，我們都應(yīng)守住邊界?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題為敘事性材料作文題。材料講述的是刺猬和刺猬相處時(shí)為了取暖而靠的太近使彼此受到傷害的寓言故事，這個(gè)寓言故事告訴人們的道理是：人與人相處應(yīng)該有邊界感，要與他人保持一定的安全距離。故事從人與人相處的角度，闡述了邊界感的重要性。對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)而言，人要有“邊界意識(shí)”，即“規(guī)則意識(shí)”，如在公共場(chǎng)合要規(guī)范言行、尊重他人；要保持人與人之間、人與法規(guī)之間、人與自然之間的合理邊界，在有邊界的相處中，讓自己和他人互惠互利，不能沒(méi)有邊界感，因?yàn)榇蚱屏诉@個(gè)邊界，讓彼此都受到傷害。寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)選擇議論文體來(lái)寫(xiě)，在文章的開(kāi)頭亮明觀點(diǎn)；可運(yùn)用并列式的結(jié)構(gòu)，論證做人有邊界感的必要性；也可運(yùn)用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，從什么是邊界感，守住什么樣的邊界，怎樣守住邊界和守住邊界的益處等角度逐層深入論述；也可運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，從正反兩個(gè)方面透徹說(shuō)理，結(jié)尾回扣論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)。立意：1.邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。2.樹(shù)立邊界感，遵守規(guī)則。3.守好邊界，健康成長(zhǎng)。5．例文：“知道”與“做到”看到一則小故事：一個(gè)知名企業(yè)的老總應(yīng)邀去某地給企業(yè)管理人員講課。然而，聽(tīng)完課，有人感到有些失望，便問(wèn)這位老總：“您講的那些內(nèi)容，我們大多都知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位老總回答：“那是因?yàn)橛械娜酥皇侵溃械娜藚s做到了?！敝琅c做到，也就是知與行的關(guān)系，如果二者脫節(jié)，結(jié)果會(huì)天壤之別。在信息傳播技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，“知道”誠(chéng)然是一件不容易的事。即便如此，幾千年來(lái)，我們的先賢也沒(méi)有滿足于“知”的層面，一直在強(qiáng)調(diào)“行”的分量?！盾髯印酚性疲骸安宦劜蝗袈勚?，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！毙袆?dòng)顯然是做事最重要的環(huán)節(jié)。朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》中也有類(lèi)似的觀點(diǎn)：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！蓖醴蛑嘣撌觯骸靶醒?，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》則說(shuō)：“知而弗為，莫如勿知。”可見(jiàn)，知道在先，但做到更重要。知道與做到的差別，其實(shí)就是執(zhí)行力的問(wèn)題。生活中知道應(yīng)該這樣做，但做不到的例子太多了，我確定每個(gè)人都有過(guò)這樣類(lèi)似的經(jīng)歷。知道應(yīng)該鍛煉身體，就是堅(jiān)持不??；知道應(yīng)該多看點(diǎn)書(shū)，就是不想看；知道許多道理，就是沒(méi)有辦法親身做到……當(dāng)今時(shí)代已是信息時(shí)代，人和人之間可以獲取的信息在時(shí)效和數(shù)量上都差不多，可是，人和人之間的執(zhí)行力，就很難做到整齊劃一了，差距的產(chǎn)生恰恰在此。執(zhí)行力體現(xiàn)的是人的綜合素質(zhì)，尤其是行動(dòng)能力。有的人辦事拖拉，缺乏雷厲風(fēng)行的作風(fēng)；有的人身上有一股惰性，總想著不勞而獲，做不到吃苦耐勞；有的人喜歡空談，光說(shuō)不練，潛意識(shí)里不把干實(shí)事當(dāng)回事……凡此種種，讓人的執(zhí)行力千差萬(wàn)別。明末清初思想家唐甄說(shuō)：“以實(shí)則治，以文則不治?！闭f(shuō)白了，要出成績(jī)，靠的是行動(dòng)，