《永遇樂(lè)-京口北固亭懷古》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

9.2《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇題1．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義不相同的一項(xiàng)是（

）A．舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去B．斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住C．可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓D．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅二、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。天邊月明如水，地上燈火如晝。中國(guó)人將吉祥喜慶之時(shí)懸掛的彩燈叫做“花燈”。①，是元宵節(jié)最為重要的民俗活動(dòng)?！皷|風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”辛棄疾用絕美的文字，記錄了那個(gè)繁華熙攘、（

）的浪漫元宵之夜。正月十五不但要“賞花燈”，②。在傳統(tǒng)民俗圖譜中，元宵節(jié)更是一個(gè)全民參與的“狂歡節(jié)”?！棒[元宵”妙在一個(gè)“鬧”字：人們耍起龍燈，在喜悅中祈求風(fēng)調(diào)雨順；人們舞動(dòng)獅子，在歡騰中祈求吉祥如意；人們踩上高蹺，在喧鬧中祈求步步登高。鑼鼓喧天，（

），將元宵節(jié)的歡樂(lè)氣氛推向頂點(diǎn)。③，“猜燈謎”就是需要靜下心來(lái)，費(fèi)一番腦筋的活動(dòng)。傳統(tǒng)燈謎謎頭皆經(jīng)傳詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)，及諺語(yǔ)什物、羽鱗蟲(chóng)介、花草蔬菜，隨意出之，（

）。猜中者，能獲得墨塊紙張、毛筆硯臺(tái)、巾扇香囊、果品食物等贈(zèng)品，叫人流連其間，（

）。2．依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．光怪陸離

夜以繼日

豐富多彩

樂(lè)不思蜀B．流光溢彩

夜以繼日

琳瑯滿目

樂(lè)而忘返C．流光溢彩

通宵達(dá)旦

豐富多彩

樂(lè)而忘返D．光怪陸離

通宵達(dá)旦

琳瑯滿目

樂(lè)不思蜀3．在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：夢(mèng)想是心中努力想要實(shí)現(xiàn)的理想，意味著更美好的可能性。“小舟從此逝，江海寄余生”是對(duì)功利現(xiàn)實(shí)的突破：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的彌補(bǔ)。偉大的詩(shī)人總有浪漫的理想，優(yōu)秀的作品也多寄寓著美好希望。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作者而言，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，既要有古人先賢的那種浪漫想象力，又要讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，既做“理想家”，又做“寫(xiě)實(shí)家”。王國(guó)維說(shuō)：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也?！边@段話可以當(dāng)作詩(shī)詞創(chuàng)作的方法論。今天，世界各國(guó)之間的聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更緊密。在“地球村”里，古今中外的詩(shī)學(xué)思想交流碰撞空前密切，這為當(dāng)代詩(shī)人博采眾長(zhǎng)提供了極大便利。在具體創(chuàng)作中，詩(shī)人不僅要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，還要寫(xiě)出立足有限性，同時(shí)又具有理想性、創(chuàng)造性的作品。亞里士多德說(shuō)，詩(shī)比歷史更富于哲學(xué)意味，詩(shī)所要揭示的是內(nèi)在必然性、規(guī)律性、普遍性。這與咱們中國(guó)人所說(shuō)的“道”的思想有點(diǎn)類似。形上得“道”，形下才有路?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“道”是“路”的終極追問(wèn)?！暗揽傻?，非常道?！薄暗馈彼蚕⑷f(wàn)變，而“詩(shī)”是詩(shī)人創(chuàng)作瞬間的悟“道”得“意”，意之所向，隨物賦形。所有這些其實(shí)是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作要追求“意境”。意境通過(guò)意象呈現(xiàn)，意象又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的“物”。問(wèn)題是，古今時(shí)空環(huán)境已發(fā)生天翻地覆的變化，生活中的意象早已改變，即便是相同的意象，所承載的意境也可能完全不一樣了。所以，詩(shī)詞創(chuàng)作不能“太擬古”，而要扎根當(dāng)代生活，深入生活現(xiàn)場(chǎng)，觸摸時(shí)代痛點(diǎn)、淚點(diǎn)、興奮點(diǎn)。唯有如此，詩(shī)歌創(chuàng)作才能擺脫舊語(yǔ)境，創(chuàng)造出新的意象和意境。（摘自宋湘綺《詩(shī)歌須從“小我書(shū)寫(xiě)”走向“大我書(shū)寫(xiě)”》）材料二意象是外界的客觀物象經(jīng)過(guò)作家主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。傳統(tǒng)的婉約派詞流連于青樓楚閣、紅粉佳人；到了蘇軾開(kāi)始，詞更多反映文人士大夫的個(gè)人生活和思想情感；而南渡以后的民族苦難，則使詞人們更能直面人生、關(guān)心國(guó)事，詞中的意象出現(xiàn)了很大的變化。辛棄疾就是一個(gè)突出的代表，他詞中的意象龍騰虎躍、雄奇剛勁，充滿了男漢氣概。后代詞人們?cè)谝u用辛詞語(yǔ)匯的同時(shí)也大量摘取辛棄疾詞中的這些意象，于其間出了一批接受度極高的經(jīng)典意象。一是“金戈鐵馬”的意象。辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)道：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”此詞是辛棄疾晚年的代表之作，其時(shí)他已六十六歲，但他依然通過(guò)對(duì)歷史人物的緬懷，表達(dá)其抗金殺敵的決心和意志。這一“金戈鐵馬”的意象在后人中也反復(fù)出現(xiàn)，如楊慎《西江月》中有“妙算龍韜虎略，英雄鐵馬金戈”，吳偉業(yè)《水吟·送孫浣心之真定》中有“金戈鐵馬，神州沈陸，幅巾歸里”。歷代詞人多出于表達(dá)國(guó)仇家恨、故國(guó)愁思以及歷史滄桑之情的需要而借用稼軒詞中的“金戈鐵馬”意象，全然與辛詞遙相呼應(yīng)，不斷增長(zhǎng)著詞體之沉郁悲壯之氣。曹貞吉的《風(fēng)流子·京口懷古》還沿用了《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的其他句意“祇今憑吊處，佛貍祠下路，煙樹(shù)冥濛。為念尋常巷陌，社鼓連空”，進(jìn)一步擴(kuò)大著這闋名篇的流傳度，也可視作“金戈鐵馬”意象的一種接受延伸。二是“煙柳斜陽(yáng)”的意象。辛棄疾在《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》詞中云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處?！贝司潆m是以景語(yǔ)作結(jié)，但卻耐人尋味，表現(xiàn)著他對(duì)國(guó)家前途的憂慮。后人延用辛詞的這一意象，往往如辛詞這般將斜陽(yáng)之景與愁苦之情緊密聯(lián)結(jié)在一起。如明代葉小鸞《踏莎行·秋景》中云“斷云飛盡碧天長(zhǎng)，數(shù)枝煙柳斜陽(yáng)瘦”等即是如此，使得始于稼軒詞的“煙柳斜陽(yáng)”意象逐漸固化成詞體寫(xiě)作的一種常規(guī)表達(dá)手段，最終形成清代文學(xué)的重要小傳統(tǒng)。這些后世接受度極高的稼軒詞意象比較集中地出現(xiàn)在辛棄疾的登高詞中，大概每當(dāng)稼軒登高望遠(yuǎn)時(shí)，家國(guó)愁情總是紛至沓來(lái)，使他難以為懷，故而總能寫(xiě)出悲壯蒼涼的詞篇，于婉艷柔媚的詞體傳統(tǒng)外新翻出這些個(gè)性化意象。盡管詞體寫(xiě)作在南宋之后發(fā)展出許多新貌，但登高臨遠(yuǎn)始終是詞體最為常見(jiàn)的寫(xiě)作場(chǎng)合，也是詞體較為普遍的文本空間，故而欣賞稼軒人格的歷代詞人在面對(duì)同樣的登高臨遠(yuǎn)之時(shí)，也就勢(shì)所難免地與辛棄疾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，擷取稼軒詞中的這些經(jīng)典意象，帶來(lái)了稼軒詞接受史上的這番美妙圖景。（摘自錢錫生《后世詞人筆下的常用稼軒詞意象》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人生難免有離散的缺憾，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是對(duì)這種缺憾的一種精神彌補(bǔ)。B．若詩(shī)詞的材料不是出于自然，詩(shī)詞的構(gòu)造不能遵循自然規(guī)律，就無(wú)法真正達(dá)成虛構(gòu)之境。C．南渡以后的民族苦難讓詞人們更加關(guān)心國(guó)事，詞中的意象出現(xiàn)了很大的變化。D．曹貞吉的《風(fēng)流子?京口懷古》接受并延伸了“金戈鐵馬”意象，比辛詞更優(yōu)秀。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法下正確的一項(xiàng)是（

）A．只要讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作者就一定能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。B．“道”要揭示的是內(nèi)在必然性、規(guī)律性、普遍性：“詩(shī)”則是詩(shī)人創(chuàng)作瞬間的悟“道”得“意”的結(jié)果。C．意象的創(chuàng)造需要作家主體情感的參與，了解作家的身世背景，知人論世，是重要的詩(shī)詞鑒賞方法。D．在文學(xué)史上，一些接受度高的意象會(huì)逐漸固化成詩(shī)詞寫(xiě)作的常規(guī)表達(dá)手段、最終形成某種文學(xué)小傳統(tǒng)。6．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．茹志鵑《百合花》中的“百合花”，繼承愛(ài)和祝福這一傳統(tǒng)含義，又觀照了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)純潔美好感情的呼喚。B．郭沫若《立在地球上放號(hào)》中的“洪海”意象，展示了大自然的雄偉和壯麗，象征著五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。C．聞一多《紅燭》中的“紅燭”，從李商隱的無(wú)題詩(shī)中化出，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)表現(xiàn)得了淋漓盡致。D．李清照的《聲聲慢》運(yùn)用“梧桐”“雨”等傳統(tǒng)意象，表達(dá)與前人相通的黯然神傷的情感體驗(yàn)，充分表現(xiàn)出了詞人內(nèi)心的愁苦傷感。7．請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括辛棄疾詩(shī)詞意象接受度極高的原因。8．“斜陽(yáng)”在古詩(shī)詞中大多與愁苦之情緊密相連，而毛澤東《菩薩蠻·大柏地》中的“斜陽(yáng)”意象卻有了新意涵，創(chuàng)出了新意境，請(qǐng)結(jié)合材料一具體分析作者是如何做到的。菩薩蠻·大柏地毛澤東赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！咀ⅰ勘驹~作于1933年。毛澤東因從事調(diào)研工作，重返大柏地，面對(duì)曾經(jīng)大勝的戰(zhàn)場(chǎng)，回憶紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)之后的首次勝利，撫今追昔，寫(xiě)下此詞。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。任盈盈演奏《笑傲江湖曲》金庸令狐沖又驚又喜，依稀記得便是那天晚上所聽(tīng)到、曲洋所奏的琴韻。這一曲時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而溫柔雅致，令狐沖雖不明樂(lè)理，但覺(jué)這位婆婆所奏，和曲洋所奏的曲調(diào)雖同，意趣卻大有差別。這婆婆所奏的曲調(diào)平和中正，令人聽(tīng)著只覺(jué)音樂(lè)之美，卻無(wú)曲洋所奏熱血如沸的激奮。奏了良久，琴韻漸緩，似乎樂(lè)音在不住遠(yuǎn)去，倒像奏琴之人走出了數(shù)十丈之遙，又走到數(shù)里之外，細(xì)微幾不可再聞。琴音似止未止之際，卻有一二下極低極細(xì)的簫聲在琴音旁響了起來(lái)。回旋婉轉(zhuǎn)，簫聲漸響，恰似吹簫人一面吹，一面慢慢走近，簫聲清麗，忽高忽低，忽輕忽響，低到極處之際，幾個(gè)盤旋之后，又再低沉下去，雖極低極細(xì)，每個(gè)音節(jié)仍清晰可聞。漸漸低音中偶有珠玉跳躍，清脆短促，此伏彼起，繁音漸增，先如鳴泉飛濺，繼而如群卉爭(zhēng)艷，花團(tuán)錦簇，更夾著間關(guān)鳥(niǎo)語(yǔ)，彼鳴我和，漸漸地百鳥(niǎo)離去，春殘花落，但聞?dòng)曷暿捠?，一片凄涼肅殺之象，細(xì)雨綿綿，若有若無(wú)，終于萬(wàn)籟俱寂。簫聲停頓良久，眾人這才如夢(mèng)初醒。王元霸、岳不群等雖都不懂音律，卻也不禁心馳神醉。易師爺更是猶如喪魂落魄一般。（摘自《笑傲江湖》）9．有人說(shuō)“走出了數(shù)十丈之遙，又走到數(shù)里之外”中的“遙”與“外”應(yīng)該交換位置，這種看法對(duì)嗎？10．第3段最后一個(gè)長(zhǎng)句子的意境，與《琵琶行》中哪4個(gè)詩(shī)句描寫(xiě)的情景相似？11．下列分析不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A．文中說(shuō)“這位婆婆所奏，和曲洋所奏的曲調(diào)雖同，意趣卻大有差別”是因?yàn)檠葑嗾叩乃枷胄愿瘢楦薪?jīng)歷迥異。B．第3段描摹簫聲，具體生動(dòng)地反映了一年四季自然景物變化的情景。C．第3段描寫(xiě)音樂(lè)主要采用側(cè)面烘托和通感的修辭方法。D．文中寫(xiě)王元霸、岳不群、易師爺?shù)榷疾欢袈桑珔s聽(tīng)得心馳神醉，喪魂落魄，這樣描寫(xiě)有點(diǎn)兒自相矛盾。E．《笑傲江湖曲》是小說(shuō)《笑傲江湖》的主題曲，所以曲調(diào)既粗曠又細(xì)膩，既豪放又典雅。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李百藥，字重規(guī)，定州安平人，隋內(nèi)史令德林子也。幼多病，祖母趙以“百藥”名之。七歲能屬文，父友陸乂等共讀徐陵文，有“刈瑯邪之稻”之語(yǔ)，嘆不得其事。百藥進(jìn)曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜預(yù)謂在瑯邪?！笨痛篌@，號(hào)奇童。引蔭補(bǔ)三衛(wèi)長(zhǎng)。乃性疏說(shuō)，喜劇飲。開(kāi)皇初，授太子通事舍人，兼學(xué)士。被讒，輒謝病去。十九年，召見(jiàn)仁壽宮，襲父爵安平公。仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘愛(ài)其才，署禮部員外郎。奉詔定五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。初，以疾去舍人也，煬帝在揚(yáng)州，召不赴，銜之。及即位，奪爵，為桂州司馬。官?gòu)U，還鄉(xiāng)里。大業(yè)九年，戍會(huì)稽，管崇亂，城守有功，帝顧其名謂虞世基曰：“是子故在，宜斥丑處。”乃授建安郡丞。至烏程，江都難作，沈法興、李子通、杜伏威更相滅，百藥轉(zhuǎn)側(cè)寇亂中，數(shù)被偽署，危得不死。會(huì)高祖遣使招伏威百藥勸朝京師既至歷陽(yáng)中悔，欲殺之，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。伏威詒書(shū)輔公祏使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。公祏反，授吏部侍郎。貞觀元年，拜中書(shū)舍人，封安平縣男。明年，除禮部侍郎。時(shí)議裂土與子弟功臣，百藥上《封建論》，理?yè)?jù)詳切，帝納其言而止。四年，授太子右庶子。太子數(shù)戲媟無(wú)度，乃作《贊道賦》以諷。它日，帝曰：“朕見(jiàn)卿賦，述古儲(chǔ)貳事，勸勵(lì)甚詳，向任卿，固所望耳!”賜彩三百段。帝嘗與偕賦《帝京篇》，嘆其工，手詔曰：“卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎?”卒，年八十四，謚曰康。百藥，名臣子，才行世顯，為天下推重。侍父母喪還鄉(xiāng)，徒跣數(shù)千里。服雖除，容貌癯瘠者累年。好獎(jiǎng)薦后進(jìn)，得俸祿與親黨共之。翰藻沈郁，詩(shī)尤其所長(zhǎng)，樵廝皆能諷之。所撰《齊史》行于時(shí)。（選自《新唐書(shū)·李百藥傳》，有刪改）12．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)高祖A遣使招B伏威C百藥D勸朝E京師F既至G歷陽(yáng)H中悔13．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蔭補(bǔ)，文中指因父李德林蔭庇補(bǔ)官三衛(wèi)長(zhǎng)，這是我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種選官制度。B．被，指遭受，遭遇，與《琵琶行并序》“妝成每被秋娘妒”中的“被”詞義不相同。C．顧，指看著，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“贏得倉(cāng)皇北顧”中的“顧”詞義相同。D．儲(chǔ)貳，指儲(chǔ)副，太子，中國(guó)古代帝王的繼任者，一般由嫡長(zhǎng)子繼任。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李百藥聰慧多知。父親的朋友共讀文章時(shí)，不知“刈瑯琊之稻”的故事，卻被李百藥說(shuō)出是杜預(yù)所說(shuō)的，父友十分震驚。B．李百藥才華出眾。仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘欣賞李百藥的才華，安排他擔(dān)任禮部員外郎，后來(lái)又命李百藥修訂五禮、律令、陰陽(yáng)書(shū)。C．李百藥歷經(jīng)危難。隋末江都發(fā)生叛亂，李百藥輾轉(zhuǎn)寇亂，后多次被偽政權(quán)任命官職，還曾差點(diǎn)死于杜伏威之手。D．李百藥深受推崇。他赤足護(hù)父母靈柩還鄉(xiāng)，好獎(jiǎng)掖年輕人，又將自己的俸祿分享給親朋幕僚，他的才能和品行彰顯于世，深得天下人推重。15．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）伏威詒書(shū)輔公祐使殺之，為王雄誕保護(hù)得免。（2）卿何身老而才之壯，齒宿而意之新乎?16．從煬帝和太宗對(duì)待李百藥的事件中反映出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)?六、古代詩(shī)歌閱讀閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？17．下列的文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．白居易是唐代中期著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。B．《夢(mèng)游天姥吟留別》《琵琶行》《李憑箜篌引》中的“吟”“行”“引”都是古文體名。C．詞是盛行于宋代的詩(shī)體，又叫“長(zhǎng)短句”。詞牌是詞的曲調(diào)名，如“永遇樂(lè)”等；題目要依照詞的內(nèi)容而定，如《赤壁懷古》等。D．詞分婉約和豪放兩派，溫庭筠、李煜、柳永、秦觀、李清照、姜夔、周邦彥等是著名的婉約詞人，蘇軾、辛棄疾則為豪放派的代表。18．從詞的流派看，下列詞句與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是（

）A．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。B．想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。C．興盡晚回舟，誤入藕花深處。D．八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。19．比較《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》兩首詞，指出解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．兩位作者都是宋代詞壇上豪放派的代表人物。B．兩首都是懷古之作，蘇詞是懷古傷己，辛詞則是懷古傷今。C．辛詞中的“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流”是指代繁華和英雄業(yè)跡，通過(guò)慨嘆它“總被雨打風(fēng)吹去”，表達(dá)了“英雄無(wú)覓”的憤激之情；“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，則表達(dá)了趕快建功立業(yè)的愿望。D．兩首詞都借景抒情，以議論入詞，綜合運(yùn)用了敘述、議論、抒情幾種表達(dá)方式。根據(jù)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》完成小題。永遇樂(lè)?京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？20．下列對(duì)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的鑒賞評(píng)析有誤的一項(xiàng)是（

）A．詞的上闋由當(dāng)?shù)仫L(fēng)光引出歷史人物，將寫(xiě)景、敘事、抒情融為一體，筆調(diào)沉雄凄婉，意境蒼涼悲壯，寄寓了詞人對(duì)國(guó)事的感慨和憂慮。B．“可堪回首”一句一語(yǔ)千鈞，不但使后面內(nèi)容具有了深刻的政治意義，而且也表達(dá)出了詞人憂時(shí)傷世的強(qiáng)烈感情。C．詞的結(jié)尾處，詞人以廉頗自比，概括了自己一生的坎坷遭遇，又表現(xiàn)了詞人有心殺敵報(bào)國(guó)，卻力不從心的苦悶心情。D．這首詞用典雖多，卻十分貼切，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，千百年來(lái)為人所傳誦。21．“用典”即借用歷史典故來(lái)表達(dá)作者的思想感情。辛棄疾詞中用典很多，內(nèi)容大多跟詞人的政治態(tài)度和個(gè)人遭遇有關(guān)，特別是這首《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，除了回顧詞人四十三年前南下歸來(lái)的經(jīng)歷之外，全屬用典。有人認(rèn)為辛棄疾“掉書(shū)袋”，覺(jué)得這是一個(gè)缺點(diǎn)，對(duì)此，你有何看法？閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。臨江仙·高詠楚詞酬午日陳與義①高詠楚詞酬午日②，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵③凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。[注]①陳與義：南宋愛(ài)國(guó)詞人。本篇當(dāng)為宋室南遷，作者在建炎三年（1129）避金兵流寓湖湘（湖南、湖北）一帶，逢端午感懷而作。②午日：端午節(jié)。③戎葵：即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特性。22．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前兩句寫(xiě)在端午之際，詞人深受屈原高潔人格的激勵(lì)，吟詠楚辭，情緒昂揚(yáng)悲壯。B．“榴花”一句中，借榴花與舞裙的對(duì)比，感時(shí)懷舊，表現(xiàn)出詞人的落寞和憤懣。C．“戎葵”一句，運(yùn)用擬物的手法，借蜀葵向陽(yáng)的特性，抒發(fā)詞人始終如一的愛(ài)國(guó)情思。D．最后三句，詞人將滿腔豪情傾注于對(duì)屈原的懷念之中，表達(dá)出強(qiáng)烈的懷舊、愛(ài)國(guó)之情。23．下片“萬(wàn)事一身傷老矣”一句與辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。七、小閱讀-課內(nèi)24．“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，對(duì)這幾句詩(shī)中運(yùn)用的典故理解比較正確的一項(xiàng)是（

）A．批判劉義隆草率出兵，遭到慘敗，慨嘆劉裕竟有這樣不肖的兒子。B．批判劉義隆草率出兵遭到慘敗，慨嘆南宋近期張浚北伐亦曾重蹈覆轍。C．以劉義隆草率出兵遭到慘敗，類比南宋近期張浚北伐遭到大敗，慨嘆南宋遭到挫敗。D．以劉義隆草率出兵、遭到慘敗的歷史教訓(xùn)，借古諷今，警告韓侂胄切勿草率出兵。25．閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。永遇樂(lè)·京口北固亭懷古（辛棄疾）千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？比較《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》兩首詞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．兩位作者都是宋代詞壇上豪放派的代表人物。B．兩首都是懷古之作，前者是懷古傷己，后者則是懷古傷今。C．《念奴嬌》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”不僅寫(xiě)出了長(zhǎng)江的雄偉氣勢(shì)，從時(shí)間與空間的角度寫(xiě)盡了英雄豪杰，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古代英雄的向往之情；《永遇樂(lè)》中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”隱約地表達(dá)自己抗敵救國(guó)的心愿。D．兩首詞都借景抒情，以議論入詞，綜合運(yùn)用了敘述、議論、抒情幾種表達(dá)方式。參考答案：1．A2．C3．①賞花燈玩花燈②更要鬧元宵③元宵的民俗有動(dòng)也有靜4．D5．C6．D