教師招聘考試題庫49名校編制含答案解析全套

1.不屬于道家學派的思想觀點()。A.主張絕學B.回歸自然C.溫故而知新D.提倡懷疑答案：C解析：本題考查的是道家的教育思想。道家是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，根據(jù)“道法自然”的哲學，道家主張回歸自然、“復歸”人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。道家主張“絕學”和“愚民”，認為“絕學無憂”。道家對學術求知問題也有獨特見解：提倡懷疑，不僅懷疑自然、懷疑社會、更懷疑圣人教條;還要辯證的學會學習，要注意思考知識與認識能力的關系。C選項，“溫故而知新”是孔子的教育思想。故本題選C。2.朱熹主張大學內(nèi)容是()A.教以事B.存天理C.教以理D.生長答案：C解析：本題考查的是朱熹的教育思想。朱熹把人受教育的過程大略劃分為兩個階段：十五歲以前受“小學”教育，十五歲以后受“大學”教育。他把小學教育和大學教育看成一個統(tǒng)一的教育過程，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個階段。他認為小學階段的任務是“教以事”，教育的主要內(nèi)容是倫理道德規(guī)范的訓練和基本知識技能的學習，簡單地說，就是“教事”“學事”。大學是“教以理”，教育的任務是“窮其理”“以理教”，即利用小學所學到的知識經(jīng)驗去推測未知的事物，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。故本題選C。3.人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是()。A.《學記》B.《教育論》C.《大學》D.《論演說家的教育》答案：A解析：本題考查的是《學記》的教育思想。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學記》從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡賅的語言和生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務，教育教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等?！秾W記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)，是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，因此被稱為“教育學的雛形”。故本題選A。4.“建國君民，教學為先”這句話反映了()。A.教育與政治的關系B.教育與經(jīng)濟的關系C.教育與文化的關系D.教育與科技的關系答案：A解析：本題考查的是《學記》的教育思想。《學記》中論述教育的作用有兩個方面：“化民成俗，其必由學”和“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性以及教育與政治的關系;而“玉不琢，不成器;人不學，不知道”，則揭示了教育的個體功能。故本題選A。5.《禮記?學記》有曰：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也?！边@體現(xiàn)了()的教育觀。A.舉一反三B.因材施教C.教學相長D.防微杜漸答案：C解析：本題考查的是《學記》的教育思想。《學記》中的教育教學原則之一是教學相長。教學相長原文為：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰教學相長也”，即教師本身要主動學習，同時在教學過程中碰到困難也會促進學習。教與學兩者之間是相互依存、相互促進的辯證關系。因此，“教學相長”又被引申為師生之間相互促進，共同提高。故本題選C。6.“化性起偽”是()提出的。A.荀子B.老子C.莊子D.孔子答案：A解析：本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判“性善論”，認為“性惡論”更能說明問題。荀子認為：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”，人的本能中不存在道德和理智，如聽任本能發(fā)展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以人性惡。荀子還提出“人之性惡，其善者偽也”，教育的作用在于“化性起偽”，其中化：轉化;性：本性;起：通過;偽：后天人為力量導致的變化。意在強調后天教育對人的熏陶和感化。故本題選A。7.性惡論是()主張。A.孔子B.荀子C.孟子D.老子答案：B解析：本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判“性善論”，認為“性惡論”更能說明問題。荀子認為：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”，人的本能中不存在道德和理智，如聽任本能發(fā)展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以人性惡。荀子還提出“人之性惡，其善者偽也”，教育的作用在于“化性起偽”，其中化：轉化;性：本性;起：通過;偽：后天人為力量導致的變化。意在強調后天教育對人的熏陶和感化。故本題選B。8.“明人倫”的教育目的是由()第一次明確地概括出來的。A.荀子B.孔子C.孟子D.莊子答案：C解析：本題考查的是孟子的教育思想。孟子認為教育的目的就是明人倫。所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子認為教育的首要任務就是明人倫。明人倫思想就是維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念，以“明人倫”為中心的教育目的決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主體的道德教育。以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以孝悌為倫理道德基礎的教育是整個中國封建社會教育的重要特點，孔子開其端，孟子把它系統(tǒng)化、理論化了。故本題選C。9.建設一個民眾平等，互助的“兼愛”社會是()的主張。A.荀子B.孔子C.墨子D.老子答案：C解析：本題考查的是墨子的教育思想。對于教育的培養(yǎng)目標，墨子認為要建立一個“兼愛、非攻”的社會，就要培養(yǎng)“兼士、賢人”，才能夠“興天下之利，除天下之害”。故本題選C。10.墨子認為，通過()來獲得知識最重要。A.親知B.說知C.聞知D.做知答案：B解析：本題考查的是墨子的教育思想。對于知識的理解，墨子認為，人的知識的來源可分為三個方面，即“親知”“聞知”“說知”。親知，是指人們親身實踐得來的知識，它是從“踐行”中得來;聞知，主要指從別人那里通過耳聞目睹(包括文字記載)獲取來的知識;說知，則是人們根據(jù)耳聞目睹的情況、資料，通過思考、演繹、想象而推理出來的結論。墨子認為通過“思考”得來的知識才是最可靠的，也就是“說之”。故本題選B。11.反映孔子教育思想的文獻是()。A.《學記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》答案：B解析：本題考查的是孔子的教育思想。《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。所以反映孔子教育思想的文獻是《論語》。A選項，《學記》是《禮記》中的一篇，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。D選項，《中庸》是儒家經(jīng)典的《四書》之一。故本題選B。12.以下不屬于孔子的教育思想的是()。A.舉一而反三B.學而不思則罔，思而不學則殆C.溫故而知新D.“親知”“聞知”“說知”答案：D解析：本題考查的是孔子的教育思想?？鬃釉凇墩撜Z·述而》說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也?！斌w現(xiàn)了“舉一反三”的思想，同時孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術”早幾十年，所以A選項正確。學思結合的方法的原文是：“學而不思則罔，思而不學則殆”，所以B選項正確。鞏固性原則的原文是：“學而時習之，不亦說乎”“溫故而知新”，所以C選項正確。對于知識的理解，墨子認為，人的知識的來源可分為三個方面，即“親知”“聞知”“說知”，所以D選項是墨子的教育思想。故本題選D。13.主張“有教無類”的觀點的人是孟子。()答案：×解析：孔子在教育對象上主張“有教無類”?？鬃诱f“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！庇薪虩o類的本意是在教育對象上，不分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學?？鬃印坝薪虩o類”的提出是針對奴隸主階級有教有類而言的，不僅把教育擴展到蠻夷之邦，而且打破了等級制度，順應了歷史發(fā)展的潮流。故本題錯誤。14.教育學的研究對象應該是以教育事實為基礎，在教育價值觀引導下形成的教育問題，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律以服務教育實踐。()答案：√解析：教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育學探詢和發(fā)現(xiàn)教育問題，分析和解釋教育問題，應答和解決教育問題。所以題干中“教育學的研究對象應該是以教育事實為基礎，在教育價值觀引導下形成的教育問題，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律以服務教育實踐”的表述正確。故本題正確。15.下列選項中不屬于孟子思想的一項是()。A.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈B.一日暴之，十日寒之，未有能生者也C.人倫明于上，小民親于下D.知之者不如好之者，好之者不如樂之者答案：D解析：本題考查的是孟子的教育思想。A選項，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！背鲎浴睹献印る墓隆贰選項，“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”出自《孟子·告子上》。C選項，“人倫明于上，小民親于下?！背鲎浴睹献印贰選項，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！背鲎浴墩撜Z》。故本題選D。16.教育是一種有目的、有組織、有計劃系統(tǒng)地傳遞知識和技術規(guī)范等的社會活動。教育要為所有的社會成員提供平等的教育權利，包括入學機會的均等、教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等，這主要體現(xiàn)了教育的()。A.民主化B.單一化C.崇高化D.多元化答案：A解析：本題考查的是教育的民主化。教育的民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等、教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等;其次是指師生關系的民主化;再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學生提供更多自由選擇的機會;最后是追求教育的自由化，包括教育自主權的擴大，根據(jù)社會要求設置課程，編寫教材的靈活性等。題干中的描述符合教育民主化的內(nèi)容。故本題選A。17.當代世界教育發(fā)展的一般趨勢包括()。A.全民化B.終身化C.民主化D.創(chuàng)新化答案：C解析：本題考查的是20世紀后期的世界教育的發(fā)展趨勢。20世紀后期的世界教育的發(fā)展趨勢包括：(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術的現(xiàn)代化;(6)教育的個性化;(7)教育的國際化。故本題選ABC。18.20世紀的世界教育表現(xiàn)出民主化的特征，這是否定()。A.教育的等級化B.教育的特權化C.教育的專制性D.教育的世俗性答案：C解析：本題考查的是20世紀后期的世界教育的發(fā)展趨勢。20世紀后期的世界教育的發(fā)展趨勢包括：(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術的現(xiàn)代化;(6)教育的個性化;(7)教育的國際化。其中，教育的民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。教育民主化首先是指教育機會均等，即教育要為所有的社會成員提供平等的教育權利，包括入學機會的均等、教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等，這意味著要對社會弱勢群體學生給予特殊照顧;其次是指師生關系的民主化;再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學生提供更多自由選擇的機會;最后是追求教育的自由化，包括教育自主權的擴大，根據(jù)社會要求設置課程，編寫教材的靈活性等。故本題選ABC。19.推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力主要是()的發(fā)展。A.教育問題B.教育規(guī)律C.教育目的D.教育價值答案：A解析：本題考查的是教育學的研究對象和任務。教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。問題是研究的核心，一切研究都是圍繞問題進行的。教育問題是推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力。教育學探詢和發(fā)現(xiàn)教育問題，分析和解釋教育問題，應答和解決教育問題。故本題選A。20.教育學研究的教育現(xiàn)象，主要包括教育的社會現(xiàn)象和認識現(xiàn)象。()答案：√解析：教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，解釋教育規(guī)律的科學。其中教育現(xiàn)象是教育活動的外在的、表面的特征，包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。故本題正確。21.教育內(nèi)容隨著歷史的變遷而不斷發(fā)生變化。不同于中國古代的“六藝”，以下學科中屬于西方“七藝”的是()。A.修辭B.體育C.天文D.音樂答案：ACD解析：本題考查的是中世紀歐洲教會教育的七藝。七藝包括“三科”“四學”?！叭啤笔俏姆?、修辭、辯證法?！八膶W”是算術、幾何、天文、音樂。故本題選ACD。22.嚴格的等級性是()教育的顯著特征。A.原始社會B.古代社會C.近代社會D.現(xiàn)代社會答案：B解析：本題考查的是古代教育的特點。古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：(1)教育具有階級性;(2)教育具有道統(tǒng)性;(3)教育具有等級性;(4)教育具有專制性;(5)教育具有刻板性;(6)教育具有象征性。所以題干中“嚴格的等級性”是古代教育的顯著特征。故本題選B。23.古代社會的教育特點是()。A.階級性B.專制性C.軍事性D.社會生產(chǎn)性答案：AB解析：本題考查的是古代教育的特點。古代教育的特點：(1)教育具有階級性;(2)教育具有道統(tǒng)性;(3)教育具有等級性;(4)教育具有專制性;(5)教育具有刻板性;(6)教育具有象征性。故本題選AB。24.近代教育的典型特征是()。A.重視教育立法，依法治教B.全面推行義務教育C.教育與社會發(fā)展緊密聯(lián)系D.建立公共教育系統(tǒng)答案：A解析：本題考查的是近代教育的特點。近代教育的特點包括：國家加強了對教育的重視和干預;初等義務教育的普遍實施;教育的世俗化;重視教育立法，以法治教。故本題選A。25.近代教育的基本特征包括()。A.國家加強對教育的重視干預B.初級義務教育的實施C.教育的世俗化D.重視教育的立法答案：ABCD解析：本題考查的是近代教育的特點。近代教育的特點包括：國家加強了對教育的重視和干預;初等義務教育的普遍實施;教育的世俗化;重視教育立法，以法治教。故本題選ABCD。26.古代印度宗教權威至高無上，教育權控制在婆羅門教和()手中。A.印度教B.伊斯蘭教C.佛教D.基督教答案：C解析：本題考查的是古代印度的教育。印度是世界文明古國之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定，把人分成4個等級：首先，處于最高等級的是婆羅門種姓，主要是僧侶祭司，受到最優(yōu)良的教育;其次是剎帝利種姓，為軍事貴族;再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè);最低等級的是首陀羅種姓，他們被剝奪了受教育的權利，識字讀經(jīng)被認為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個種姓是天然的統(tǒng)治者。故本題選C。27.古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是()。A.《吠陀經(jīng)》B.《圣經(jīng)》C.《心經(jīng)》D.《楞嚴經(jīng)》答案：A解析：本題考查的是古代印度的教育。古代印度宗教權威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。作為主要的教育內(nèi)容的著作是《吠陀經(jīng)》。故本題選A。28.“以僧為師”“以(書)吏為師”是古代什么時期的教育特征?()。A.印度B.中國C.巴比倫D.埃及答案：D解析：本題考查的是古代埃及的教育。古代埃及的教育，其教學方法是灌輸和體罰，教育為統(tǒng)治階級所壟斷?！耙陨疄閹煛薄耙岳?書)為師”是古代埃及教育的一大特征。農(nóng)民子弟與學校是無緣的，奴隸子弟更沒有受教育的權利。故本題選D。29.人類最早的學校出現(xiàn)在公元前2500年左右的是()。A.埃及B.古希臘C.中國D.古印度答案：A解析：本題考查的是古代埃及的教育。由于經(jīng)濟文化的發(fā)達，古代埃及的教育比較發(fā)達，其教育制度比較完善，學校種類較多，主要有以下類型：(1)宮廷學校：公元前2500年左右，古代埃及已有宮廷學校。古代埃及王宮為了培養(yǎng)王子王孫，開始辦學，學生學習讀寫、數(shù)學、天文，學習結束后進入國家機關任職。(2)寺廟學校。(3)職官學校。(4)文士學校。故本題選A。30.古代西方教育中強調身心和諧發(fā)展的是()。A.雅典教育B.斯巴達教育C.世俗教育D.騎士教育答案：A解析：本題考查的是古代希臘的教育特點。古代希臘教育中有代表性的是雅典和斯巴達，斯巴達統(tǒng)治者對內(nèi)施行暴政，對外則實行防御、侵略政策，以訓練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經(jīng)濟活動，躋身政界和經(jīng)營貿(mào)易，則以培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的，它在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。世俗教育與宗教教育相對稱。它有兩層意思，一是指歐洲中世紀時，市民階級為反對教會壟斷教育，實施宗教教育而在城市學校中所進行的教育;二是指現(xiàn)代西方國家不受教會統(tǒng)治的學校所進行的教育。世俗教育重視科學文化知識的培養(yǎng)，同時也進行些宗教教育。騎士教育是是一種結合宗教精神與尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式，產(chǎn)生于11世紀十字軍東征時期。其教育目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”。綜上所述，古代西方強調身心和諧發(fā)展的是雅典教育。故本題選A。31.中國古代學校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，它包括()。A.禮、樂、射、辭、書、數(shù)B.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御C.算術、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)D.禮、樂、射、御、書、數(shù)答案：D解析：本題考查的是“六藝”的內(nèi)容。西周學校的教育內(nèi)容涉及很多方面，特別重視道德教育，以“明人倫”為其核心?！吨芏Y》有記載：“大司徒以鄉(xiāng)三物教萬民。”所謂的“鄉(xiāng)三物”即“六德、六行、六藝”，其中以“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本內(nèi)容。這些教育主要目的是使統(tǒng)治者的子弟學習一套管理國家、鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級與作戰(zhàn)的本領。當時教育輕視體力勞動。其中“禮”“樂”承擔著政治宗法及倫理道德規(guī)范教育，為“六藝”的核心內(nèi)容?！岸Y”：包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育，包含了整個宗法等級世襲制度、道德規(guī)范和儀節(jié);“樂”：類似綜合藝術課，內(nèi)容很廣，形式多樣，包含樂德、樂語、樂舞教育;“射”與“御”：軍事訓練課，“射”是指射箭，“御”是指駕車;“書”與“數(shù)”：基礎文化課，“書”是指書寫文字，“數(shù)”是指計算、算法。故本題選D。32.西周時期的教育的典型特征是()。A.學在官府B.政教合一C.《論語》《孟子》被奉為經(jīng)典D.政府辦國學，民間辦鄉(xiāng)學，官學私學并立答案：AB解析：本題考查的是我國古代教育的特征。周朝是我國奴隸社會的鼎盛時期。西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，其顯著特征是“學在官府”“學術官守”。那時的學校分為國學和鄉(xiāng)學兩類，其中國學分為“大學”和“小學”，鄉(xiāng)學分為“塾”“序”“校”“庠”四種。國學和鄉(xiāng)學分別指設在王城、諸侯國都的學校和設在地方的學校、設在閭里的塾校。它們都屬于官學的一部分，而并非“民間辦私學”。C選項為宋代教育的特征，D選項為春秋時期教育的特征。故本題選AB。33.歷史上著名的“文翁興學”，所興之學屬于()。A.官學B.私學C.書院D.私塾答案：A解析：本題考查的是古代中國的教育。漢代在人才培養(yǎng)方面存在官學和私學，漢代的中央官學包括西漢時期出現(xiàn)的太學以及東漢時期出現(xiàn)的鴻都門學(研究文學藝術的專門學校);地方官學通常稱為郡國學或者郡縣學，著名的地方官學是發(fā)展起始于景帝末年、武帝初年的“文翁興學”。故本題選A。34.采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度是()。A.漢文帝B.漢景帝C.漢武帝D.漢宣帝答案：C解析：本題考查的是古代中國的教育。漢代自漢武帝開始，采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的政治“有為”建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度(察舉制)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。故本題選C。35.“四書”包括()。A.《大學》B.《春秋》C.《論語》D.《中庸》答案：ACD解析：本題考查的是“四書”的內(nèi)容。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為“四書”(《論語》《孟子》《中庸》《大學》)與“五經(jīng)”(《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》)。“四書”開始被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學技術和文學藝術已不再是科舉考試的內(nèi)容，知識分子的畢生精力用在了背誦經(jīng)典上。故本題選ACD。36.李老師是一名數(shù)學老師，他僅憑考試成績來評價學生，便會導致學生產(chǎn)生“書呆子”型成就中心的偏向，這是考試的()。A.顯性負向功能B.顯示正向功能C.隱性負向功能D.隱性正向功能答案C。解析：本題考查的是教育的功能。按教育功能作用的方向，可分為正向功能與負向功能。教育的正向功能指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。教育的育人功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能等，往往是指教育正面的、積極的功能。負向功能指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。教育的負向功能是由于教育與政治經(jīng)濟發(fā)展不適應、教育內(nèi)部結構不合理等因素，使教育在不同程度上對人和社會的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能。顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果，如促進人的全面和諧發(fā)展、促進社會的進步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性的功能。題干中李老師通過成績來評價學生，但是卻導致學生變成“書呆子”，這是在教師預期之外并且對個體發(fā)展產(chǎn)生了消極影響的，屬于隱性負向功能。故本題選C。37.下列關于教育的生物起源說的說法中，錯誤的是()。A.它是以達爾文生物進化論為指導B.與神話起源說相比，它是一大進步C.它可以準確地區(qū)分人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質的差別D.它是教育學史上第一次正式提出的有關教育起源的學說答案C。解析：本題考查的是教育的生物起源說。教育的生物起源說是教育史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，與神話起源說相比，生物起源說可以說是一大進步，所以B、D選項正確。此學說的提出標志著對教育起源問題的解釋開始轉向科學方向。該類觀點以達爾文生物進化論為指導，所以A選項正確。把教育的起源歸之于動物的本能行為，認為教育過程即按生物學規(guī)律進行的本能過程，完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性，所以C選項錯誤。代表人物有法國的利托爾諾、英國的沛西·能。故本題選C。38.有人說，教育起源于原始社會兒童對成人行為的無意識模仿，但這種模仿并不是后天習得的，而是遺傳性的，這體現(xiàn)的是()。A.教育的神話起源B.教育的心理起源說C.教育的勞動起源說D.教育的交往起源說答案B。解析：本題考查的是教育的心理起源說。教育的心理起源說認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，把全部教育都歸結于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為。代表人物有美國的孟祿。故本題選B。39.馬克思主義教育學在教育起源問題上堅持()。A.勞動起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進化論答案A。解析：本題考查的是教育的勞動起源說。勞動起源說也稱為教育的社會起源說，它是在批判生物起源說和心理起源說的基礎上、在馬克思歷史唯物主義理論的指導下形成的。勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》。勞動起源論者認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物有蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫。故本題選A。40.學校的產(chǎn)生一般需要具備下列哪些條件?()A.社會生產(chǎn)水平的提高B.文字的產(chǎn)生和知識的記載達到一定程度C.腦力勞動和體力勞動的分離D.教育制度的建立答案ABC。解析：學校是人類教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生，一般需要三個基本條件：(1)社會生產(chǎn)有了一定程度的發(fā)展，必須出現(xiàn)相當數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動，同時體力勞動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門參與學習的學生。(2)具有相當數(shù)量的經(jīng)驗積累，為學校教育提供特定的教育內(nèi)容。(3)文字等記載和傳遞文化的工具達到了一定水平。故本題選ABC。41.“人只有受過一種合適的教育之后，人才能稱為一個人?！边@說明教育是()。A.傳遞社會經(jīng)驗的活動B.使人得以生存的活動C.培養(yǎng)人的社會實踐活動D.保存人類文明的活動答案：C解析：本題考查的是教育的本質屬性。教育質的規(guī)定性是：教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動，即根據(jù)一定的社會需要進行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程。簡言之，教育是培養(yǎng)人的活動。題干中“人只有受過一種合適的教育之后，人才能稱為一個人。”說明教育的作用就是培養(yǎng)人，即教育是培養(yǎng)人的實踐活動。故本題選C。42.封建社會的教育目的是培養(yǎng)眾多為統(tǒng)治階級服務的勞動者，而我們當代社會要求培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，這反映了教育具有()。A.相對獨立性B.階級性C.質的規(guī)定性D.歷史性答案：D解析：本題考查的是教育的社會屬性。A選項，教育的相對獨立性指教育受一定政治經(jīng)濟等因素的制約，但作為一種培養(yǎng)人的社會活動，教育有其自身的規(guī)律，具有相對獨立性。B選項，階級性指在階級社會中，教育具有階級性，但階級性并不是教育所獨有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。階級性只是在階級社會中教育的一種屬性，并非教育所特有的質的規(guī)定性。C選項，質的規(guī)定性指教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動。D選項，歷史性指教育與社會的生產(chǎn)力發(fā)展的水平和統(tǒng)治階級制度密切相關，并隨之變化而變化發(fā)展。在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的、內(nèi)容等各不相同。不同時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。題干中，封建社會與當前我國社會培養(yǎng)人的目的不一樣，體現(xiàn)了歷史性，符合題意。故本題選D。43.教育具體而實在的規(guī)定性表現(xiàn)在()。A.有意識地傳遞社會經(jīng)驗B.具有經(jīng)濟功能C.以培養(yǎng)人為直接目標D.人類特有的有意識的活動答案：ACD解析：本題考查的是教育的質的規(guī)定性。教育質的規(guī)定性是：教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動，即根據(jù)一定的社會需要進行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程。簡言之，教育是培養(yǎng)人的活動。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性。選項A、C、D體現(xiàn)的都是教育對人的發(fā)展作用，選項B體現(xiàn)的是教育對社會的發(fā)展作用。故本題選ACD。44.從作用的方向看，教育功能可分為()。A.正向功能與負向功能B.顯性功能與隱性功能C.個體功能與社會功能D.顯性正向功能和隱性負向功能答案：A解析：本題考查的是教育的功能。從作用的方向看，教育功能分為正向功能和負向功能。從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能。從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能分為顯性功能和隱性功能。故本題選A。45.在我國教育目的的表述中，強調培養(yǎng)個體在德智體各方面全面發(fā)展，體現(xiàn)了教育的()。A.個體功能B.社會功能C.正向功能D.負向功能答案：A解析：本題考查的是教育的功能。按教育功能作用的對象，可分為個體功能和社會功能。教育的個體功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)部結構特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。教育對于個體物質生活的謀取和精神生活的享用有著直接的功效，我們稱之為教育的個體謀生功能和教育的個體享用功能。教育的社會功能指教育對社會發(fā)