2023學(xué)年完整公開課版引證法

千淘萬漉雖辛苦

吹盡狂沙始到金

——從樣文中找到優(yōu)秀作文

的思維路徑“新生活化”材料作文命題特點1.強調(diào)啟發(fā)考生對生活的關(guān)注，思考和體會，尤其對新生活，新時代中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，新問題的關(guān)注。2.要求考生對新的社會現(xiàn)象思考和分析后做出自己獨立的抉擇和判斷，并能有理有據(jù)去分析。3.要求考生的思維有一定的思辨性，在論述中既可以側(cè)重一方面，也可以在另一方面有所補充和反思。2017.3福州質(zhì)檢卷

在外地從事制圖設(shè)計的小伙子因辛苦工作一年才存下300元錢，眼看快過年了無顏見父母，便利用特長將一張300元存款單PS成了3萬元，但被母親直接拿去取款，因此露陷。你是怎么看待這個事件的？

要求綜合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

女大學(xué)生畢業(yè)做道士

一則女大學(xué)生畢業(yè)出家，在瀘州全真教門下當?shù)篱L的新聞引發(fā)了廣泛熱議。有網(wǎng)友認為女大學(xué)生畢業(yè)出家完全是浪費資源，之前的學(xué)習生活不都白費了嗎？也有網(wǎng)友支持女大學(xué)生畢業(yè)出家，認為個人追尋的道路無可指責。據(jù)媒體報道，這名大學(xué)生只有25歲，也是當?shù)匚ㄒ坏?0后道長，而她之所以出家，是為了弘揚中國傳統(tǒng)文化。（立意）身體力行出家做道士繼承傳統(tǒng)文化勇氣可嘉，但不是唯一、最好的方式。弘揚中國傳統(tǒng)文化的方式是多元的。2017年4月福建省高中語文質(zhì)檢作文題

不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達人的園丁。吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”的認識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。

保留城市“共同記憶”是市民的倫理責任

王開嶺在《精神明亮的人》中說到：“我們每個人都是公民。”我們在日常生活中佩戴著形形色色的身份行走，但我們所共同擁有的身份便是城市的公民。在與城市相處的每一分鐘我們都在與城市建立聯(lián)系，形成與城市的“共同記憶”。吳市長說，“共同記憶”是城市的根與魂。從市民層面出發(fā)，“共同記憶”象征著我們對城市的歸屬。在現(xiàn)代化建設(shè)浩浩蕩蕩的今天，“千城一面”已然成為切膚之痛，而如何保留住城市特色，在走向現(xiàn)代的過程中堅守價值認同，保住“共同記憶”，已然成為我們的責任。

“共同記憶”讓我們在與城市的交互中享受到城市帶來的物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。在我們走向現(xiàn)代化的途中，一味地固守情懷只會讓城市淪為涸轍之鮒。一個具有“共同記憶”的城市，應(yīng)當在最大程度上滿足市民合理的訴求，讓居民在衣食住行上歆享便捷。但我們在注入“源頭活水”時，更應(yīng)注重“文化底蘊”的培育。我仍記得易中天《讀城記》中寫的那些城市，盡管它們一個個走向現(xiàn)代化，但仍葆有各自的文化特色。這種文化特色的保留，不僅在于保護那些舊時的傳統(tǒng)文物與建筑，更在于對那些傳統(tǒng)文化習慣的留守。每年中秋節(jié)，于廈門的街頭小巷聽著不斷作響的骰子聲，便總會讓我會心一笑。這或許便是值得保留的文化記號，在時光蹁躚中匯入城市的精神傳統(tǒng)與“共同記憶”。

劉琦在《琥珀之城》中描寫了一個讓人心馳神往的劍橋：“當你望向窗外見到低頭的行人，他甚至可能就是拜倫?！闭亲⒅爻鞘形幕滋N的堅守，才讓劍橋這個彈丸之城變成世界名城。反觀當下，崛地而起的高樓大廈已不新鮮，但城市文化遺產(chǎn)的疏于保護，以及城市精神傳統(tǒng)的日漸疏離，把一座座城市變成陌生的樣子。而市民的無意往往更為可怕，當我們中的很多人沉淪于“家——工作地”的兩點一線，忽略了城市變化和城市建設(shè)時，城市“共同記憶”便容易走入迷失。

作為市民，我殷切希望我們應(yīng)當重拾關(guān)注城市的熱心和慧眼，繼續(xù)保住城市的“共同記憶”。因為，只要我們與城市不割裂成不同的個體，就仍會保有對城市的熱愛與初心。我們既要善于發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)的美好或可取之處，也要著意保護城市的傳統(tǒng)，對不合理的城市建設(shè)向相關(guān)方提出自己的見解和認識，在生活于城市的每時每刻中涵養(yǎng)市民意識與共同記憶。亞里士多德說：“教育的目的，是為了培養(yǎng)共和國的公民。”同樣，我們的學(xué)習與生活，一樣是為了成為有責任的市民，保留和打造獨有的城市“共同記憶”。審題：情景具體、任務(wù)明確1.明確文體：寫成什么樣的文體2.明確內(nèi)容：寫作的內(nèi)容是什么3.明確主體：爭議的焦點，寫作的著力點是什么4.明確任務(wù)：書信之類（明的、隱形）

引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進行論證。其優(yōu)點在于較有權(quán)威性、說服力。

運用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對于“引”是頗費心機的，但對于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點加引語”的毛病。其實在運用引證法時，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點緊密聯(lián)系起來。

在人類的語言中，有一個最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時間和空間、具有不朽的價值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時，想到的是“祖國”；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，“我自橫刀向天笑”。他想到的還是“祖國”；陸放翁說：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他夢魂為縈、念茲在茲的也是“祖國”；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時講：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”他甘灑熱血，視死如歸，所報者，也是“祖國”。對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運，他們甘愿將血肉之軀獻出，化入祖國的大地，“血沃中華肥勁草”。

在人類的語言中，有一個最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時間和空間、具有不朽的價值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時，想到的是“祖國”；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，“我自橫刀向天笑”。他想到的還是“祖國”；陸放翁說：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！彼麎艋隇榭M、念茲在茲的也是“祖國”；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時講：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”他甘灑熱血，視死如歸，所報者，也是“祖國”。對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運，他們甘愿將血肉之軀獻出，化入祖國的大地，“血沃中華肥勁草”。引證法

引文加分析，分析扣論點

（同學(xué)們作文中）引證法常見的句式小結(jié)

1.有位哲人曾這樣說過：“……”

2.在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理……3.“……”這句話頗有道理（說得多好?。。┧莱隽恕恼嬷B。

4.……的意思是……，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。

5.“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……作文原題再現(xiàn)：

高曉松曾說：“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方?！?/p>

2015年4月14日早晨，一封辭職信引發(fā)熱評，辭職的理由僅有10個字：“世界那么大，我想去看看”。在這個“出走”文化盛行的時代，奔向遠方，尋找理想生活，是很多年輕人的任性之舉，但在去過拉薩、麗江、大理、騰沖甚至更遠的地方之后，還能逃到哪里去？還是必須回到生活的原點“眼前的茍且”，還是得面對現(xiàn)實種種。看完這一段話，引發(fā)你什么思考與感想？結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。自選角度，自定立意，寫一篇800字的議論文。

“出走”并不等于“逃避”，真正的“出走”呼吁的是跳出物欲的藩籬去思考人生的追求，看到“謀生”之外人活著的意義。正如尼采所說：“一個人明白自己為什么而活，就能夠忍受一種生活?！背鲎卟坏扔谔油觯粦?yīng)該是不負責任的逞一時風頭，不應(yīng)該停留在走馬觀花的四處游走?！吧眢w和靈魂，總有一個要在路上”，我們總抱怨被現(xiàn)實框得太死，只能做夢想面前的堂吉可德，而“出走”文化就是對蠅營狗茍的人生的背叛，就像三毛擁抱撒哈拉沙漠。出走，去更寬廣的世界，看更好更遠的月亮，去體味人生的多深多廣。/writers風來疏竹，風過而竹不留聲；

雁渡寒潭，雁去而潭不留影。

故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。——洪應(yīng)明

《菜根譚》寵辱不驚，閑看庭前花開花落；

去留無意，漫隨天外云卷云舒?！閼?yīng)明《菜根譚》人心有真境，非絲非竹而自恬愉,不煙不茗而自清芬。——菜根譚文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然——洪應(yīng)明《菜根譚》居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；

處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

——洪應(yīng)明《菜根譚》

我總在最深的絕望里看見最美的風景我們總在最深的絕望里，才能看到最美的風景，這句話出自幾米的漫畫《希望井》，我掉入井中，最深的絕望時，卻低頭看到了滿滿的星光。生活總是給我們接二連三的困難，讓我們疲勞絕望，只是，換個姿態(tài)來看待，你會發(fā)現(xiàn)，即使身處絕望，你的周圍還是會有最美的風景。絕壁上你看到的花朵永遠比尋常的更為妖嬈。所以萬事不要輕易放棄和絕望，可能低頭你便可以發(fā)現(xiàn)滿眼的星光。一個人遇到了人生中的重大挫折，在他萬分絕望時，卻發(fā)現(xiàn)了這種挫折所帶給他的，使他迅速成長，學(xué)會了在人生低潮樂觀面對。所有的悲傷，總會留下一絲歡樂的線索，所有的遺憾，總會留下一處完美的角落，我在冰峰的深海，尋找希望的缺口，卻在驚醒時，瞥見絕美的陽光。絕美的句子，絕美的心態(tài)，可惜，不是每個人都可以那么幸運，在絕望之后可以看到美麗的風景，不少的人在絕望之后沉淪而一蹶不振，任憑旁人怎么勸說怎么心疼都無濟于事。只有經(jīng)歷過絕望的人，才能體會到個中滋味。很不幸的是，你是其中一個，很幸運的是，你是屬于少數(shù)看到了風景的那些人。任何事情都要一分為二地看待，有件事，讓我陷入絕望境地幾年之久，卻讓我有機會看到別的風景，有時候人走不出傷痛，并不是真的走不出來，而是自己潛意識不想走出來，老是懷念過去而麻痹自己，不肯承認自己的失敗。其實只要自己愿意走出來，不怕看不到風景，就怕在風景中迷路。這么些年，遭遇了不少形形色色的人，誰真誠誰虛偽自己也能感受到。學(xué)會了接受不同觀念的人，但依舊堅守自己的做人底線。時至今日，換個角度去想，實際上我依舊是非常幸運的：自己身邊總有那么一些真摯的人，或同學(xué)或朋友，陪伴我一路走過來，見證了我的戲劇人生，給我以最誠摯的祝福。當凌晨的燈火溫暖了寂寞的人，溫熱的手，揉皺冷漠的心，窗外未能見的晨曦在東方的海邊微微閃爍，那就是我一直想要尋找，卻一直未抵達的遠方。希望在冉冉升起，我的明天會像朝陽那樣。我很渴望，未來的某天，我的夢想就像清晨第一抹光那樣勇敢地穿越地平線、無私地照亮全世界，溫暖世界的每一個沒有光亮的角落。那時，所有絕望的人們，都會被希望的光輝照耀。那時，長堤邊，暖陽散漫。那珠溫潤的晨露，沿著我的眼角滑下，滑下，在陽光里折射出我晶瑩的淚光，斑斑點點。斑瀾的光芒，不再是迷茫的色彩，不再是從我心底漫起的傷感，濕了過往。那時我會動情的感慨，我終于掙脫了我情感上的枷鎖。從絕望中看到風景這也是一種明智的心態(tài)轉(zhuǎn)化。風景就是希望，“春暖花開，面朝大?！边@又是一種寬闊的心境。有了這種寬闊的心境，我們的胸懷就不會狹隘，我們就能容納更多的不幸和磨難，這樣就有利于提高自己的心承受能力。從另一個方面也提高了自己的心理素質(zhì)，一旦遇到絕境，就多了一種重生的希望。絕望與希望距離很短，只有一步之遙，當你身處絕望時，只要你勇敢地跨出這一步，希望就在自己的足下。相反如果你危懼不前，坐以待斃，無疑是雪中加霜后果可想而知。在絕望中我們首先要冷靜下來，將心態(tài)平和下來，在平和的心情下才能思考解決的方法。如果自救不行，那么也要等待到救助的到來。堅持信念，要能看到太陽，看到曙光，看到希望，才能在絕望中找到希望。每一次都在徘徊孤單中堅強，每一次就算很受傷也不閃淚光。我知道我一直有雙隱形的翅膀，帶飛過絕望。不去想他們擁有美麗的太陽，我看見每天的夕陽也會有變化。我知道我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛給我希望。我終於看到所有夢想都開花，追逐的年輕歌聲多嘹亮。我終於翱翔用心凝望不害怕，哪里會有風就飛多遠吧。(

文章閱讀網(wǎng)：www.sanwe從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人?！拘摹稄那奥肺易匪魅诵牡纳疃葏s看到了人心的淺薄——木心《云雀叫了一整天》千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小?！岵蓻]有可怕的深度，就沒有美麗的水面?！岵赡切]有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.——尼采我走在命運為我規(guī)定的路上，

雖然我并不愿意走在這條路上，

但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上

別無選擇——尼采

不可忽略的是，城市的文化底蘊作用于一座城市的文化自信、文化認同與文化歸屬感。后三者又正反作用于城市的文化底蘊，形成牢不可破的文化命脈，以城市之根的形式，構(gòu)建了市民的共同記憶。然而，反觀當下，決策者卻甚少有側(cè)重于厚實文化底蘊，以構(gòu)建城市之共同記憶者。拆古跡、建辦公樓、取締博物館、建娛樂場所等新聞屢屢見諸報端。著名評論員曹林曾言：“任期不長的政府官員不會去做發(fā)展城市文化這么長遠的事，他們只在意任期滿后政績?nèi)绾??！蔽幕滋N的微薄，共同記憶的缺失，不該僅歸咎于體制，有關(guān)方面亟需反思與改變。保留城市“共同記憶”是市民的倫理責任王開嶺在《精神明亮的人》中說到：“我們每個人都是公民。”我們在日常生活中佩戴著形形色色的身份行走，但我們所共同擁有的身份便是城市的公民。在與城市相處的每一分鐘我們都在與城市建立聯(lián)系，形成與城市的“共同記憶”。吳市長說，“共同記憶”是城市的根與魂。從市民層面出發(fā)，“共同記憶”象征著我們對城市的歸屬。在現(xiàn)代化建設(shè)浩浩蕩蕩的今天，“千城一面”已然成為切膚之痛，而如何保留住城市特色，在走向現(xiàn)代的過程中堅守價值認同，保住“共同記憶”，已然成為我們的責任?！肮餐洃洝弊屛覀冊谂c城市的交互中享受到城市帶來的物質(zhì)與精神的雙重滋養(yǎng)。在我們走向現(xiàn)代化的途中，一味地固守情懷只會讓城市淪為涸轍之鮒。一個具有“共同記憶”的城市，應(yīng)當在最大程度上滿足市民合理的訴求，讓居民在衣食住行上歆享便捷。但我們在注入“源頭活水”時，更應(yīng)注重“文化底蘊”的培育。我仍記得易中天《讀城記》中寫的那些城市，盡管它們一個個走向現(xiàn)代化，但仍葆有各自的文化特色。這種文化特色的保留，不僅在于保護那些舊時的傳統(tǒng)文物與建筑，更在于對那些傳統(tǒng)文化習慣的留守。每年中秋節(jié)，于廈門的街頭小巷聽著不斷作響的骰子聲，便總會讓我會心一笑。這或許便是值得保留的文化記號，在時光蹁躚中匯入城市的精神傳統(tǒng)與“共同記憶”。劉琦在《琥珀之城》中描寫了一個讓人心馳神往的劍橋：“當你望向窗外見到低頭的行人，他甚至可能就是拜倫?！闭亲⒅爻鞘形幕滋N的堅守，才讓劍橋這個彈丸之城變成世界名城。反觀當下，崛地而起的高樓大廈已不新鮮，但城市文化遺產(chǎn)的疏于保護，以及城市精神傳統(tǒng)的日漸疏離，把一座座城市變成