山東名校考試聯(lián)盟2023年12月高三年級(jí)階段性檢測(cè)語文試題

山東名?？荚嚶?lián)盟2023年12月高三年級(jí)階段性檢測(cè)語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一中國(guó)古代繪畫是中華文化的瑰寶，它深植于華夏大地的沃土，歷經(jīng)數(shù)千年滄桑巨變，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格及鮮明的民族特征。西洋畫主要通過光線明暗呈現(xiàn)物體的形象，因而多用面表現(xiàn)形體。中國(guó)繪畫是線條的藝術(shù)，從甲骨、金文亦書亦畫的圖片，到鐘鼎銅器中的龍鳳饕饕、鳥獸星云，再到楚墓帛畫、敦煌壁畫，以及后來六朝人物畫，唐宋后的山水、花鳥畫等，均是用線描方法塑造形象的。中國(guó)的繪畫匠師們用線勾勒出輪廓、質(zhì)感、體積，傳遞著東方繪畫獨(dú)特的線條藝術(shù)之美。所謂“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”都是靠線對(duì)于服飾的描繪傳達(dá)出靈動(dòng)的藝術(shù)效果。中國(guó)繪畫中的線條既是流動(dòng)的又是多變的，在畫家的意念情致下靈動(dòng)多姿，中國(guó)的繪畫也因之意境幽遠(yuǎn)。中國(guó)繪畫中，人物畫著力描繪人物的精神和個(gè)性，山水、花鳥畫則注重表現(xiàn)畫家的情趣及作品中蘊(yùn)含的意境。早在魏晉時(shí)期，著名畫家顧愷之就提出“傳神論”，認(rèn)為“傳神寫照，正在阿堵中”，他在為裴楷畫像時(shí)，“頰上益三毛”，結(jié)果“如有神明”。謝赫在《古畫品錄》中倡導(dǎo)的“繪畫六法”，第一條便是“氣韻生動(dòng)”，突出了“神”“氣”在繪畫中的作用。歐陽(yáng)修“古畫畫意不畫形”，蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”，以及元代倪瓚主張作畫要“逸筆草草，不求形似”，說的均是此意。清代石濤有言，“名山許游未許畫，畫必似之山必怪。變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜?！边@“不似似之”正是千百年來畫家追求的藝術(shù)境界。西洋畫為追求形象的逼真，采用焦點(diǎn)透視法，即畫家站在某個(gè)固定點(diǎn)上，把目力所及的對(duì)象按照遠(yuǎn)近、大小、明暗，像照相機(jī)一樣全部描繪出來。中國(guó)畫畫者可以依據(jù)自己的感受和需要，前后左右、上下四方地“游目”作畫，可將見到的和見不到的景物統(tǒng)統(tǒng)攝入畫面中來，這種透視的方法，叫作散點(diǎn)透視或多點(diǎn)透視。張擇端的《清明上河圖》把北宋汴京的繁華景象盡收眼底。畫家站在近乎出世的高度，俯察游觀著世間百態(tài)，并按照自己理解的景物比例，“以大觀小”地繪制在紙面上，這正是運(yùn)用散點(diǎn)透視法的結(jié)果。中國(guó)繪畫或?yàn)殚L(zhǎng)卷，或作立軸，因?yàn)橹挥袡M軸或立幅，才能將遼闊萬里的江山悉數(shù)盡收到畫面中來。中國(guó)繪畫是詩(shī)、書、畫、印融為一體的綜合藝術(shù)。“書畫同源”的論斷，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境，已將詩(shī)、書、畫三者內(nèi)化為一個(gè)整體，但畫面上題款、書法以及鈴章的運(yùn)用更使繪畫情趣盎然、旨意明晰。清代方熏在《山靜居畫論》中說“以題語位置畫境者，畫亦由題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之”，可見題款可以增加畫的內(nèi)涵，闡明畫外之意。題款還可以對(duì)畫面的構(gòu)圖起到或豐富或平衡的作用。倪云林、石濤、吳昌碩等畫家往往用長(zhǎng)篇款、多處款，或古篆、或漢隸、或草書、或正楷隨筆揮就。有時(shí)長(zhǎng)行直下，畫面生機(jī)盎然；有時(shí)攔住畫幅的邊緣，使布局緊湊；有時(shí)又補(bǔ)充留白，使畫面平衡。所以繪畫一經(jīng)題款，便可以生發(fā)出無限妙意來。有人將印章喻為畫面上的秤砣，朱紅色的印章沉著、鮮明、熱鬧又帶有刺激。題款下的名號(hào)章能夠喚醒全畫的精神，起首章、壓角章也可以使畫面錯(cuò)落有致、穩(wěn)正平衡，與墨彩相映成趣。（摘編自袁志正《中國(guó)畫名作鑒賞》，新華出版社）材料二：作畫形易而神難的畫論開啟于宋朝的文人，以歐陽(yáng)修、沈括、蘇軾等為代表。論畫和參與繪畫的風(fēng)氣極盛，造就了中國(guó)文化史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也奠定了后來文人繪畫理論的基礎(chǔ)。而且，他們的文化觀念和地位，更直接地帶來了主流繪畫審美由物向心的轉(zhuǎn)向。文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修在對(duì)畫的賞析上強(qiáng)調(diào)蕭條淡泊。他認(rèn)為作畫也應(yīng)該突出畫者的意致和心緒的表達(dá)?！稓W陽(yáng)文忠公文集·鑒畫》中云：蕭條淡泊，此難畫之意。畫者得之，覽者未必識(shí)也。沈括則從鑒賞批評(píng)角度出發(fā)，提出了“書畫以神會(huì)”的理論。他認(rèn)為書畫的精妙之處，于神而不于形，鑒賞首重神韻，而不是形似。文人大學(xué)士蘇軾是又一位在繪畫上的重神似論者，更要求繪畫具有文學(xué)趣味。他認(rèn)為品評(píng)繪畫如果只著眼于形似，其見解就如同孩子一般的無知幼稚。同理于寫詩(shī)，僅僅停留在狀物寫景的層面上，那也一定不會(huì)懂得詩(shī)歌藝術(shù)的真諦。所以就有了他最為著名的論畫不求形似之詩(shī)：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫本一律，天工與清新?！蔽覀兛梢缘贸?，神似是文學(xué)和繪畫相通的共同美學(xué)追求。在宋代畫院不離法度的背景下，蘇軾重神輕形的理論，有對(duì)當(dāng)時(shí)審美尺度的矯正之意。在前代“神形”理論的引導(dǎo)下，元人比宋人更近神離形。為了盡情地寫意，形似已無足輕重。由于書法與繪畫的筆法相通，在趙孟顏的倡導(dǎo)下，引書入畫。于是，繪畫更不再汲汲于形似，轉(zhuǎn)而結(jié)合于文學(xué)和書法所共同帶來的意趣，重神遺形已成必然的趨勢(shì)。元代山水畫在創(chuàng)作上追求逸氣，最具有“士夫畫”的特征。（摘編自童節(jié)《略談中國(guó)畫獨(dú)特的審美鑒賞觀》)材料三：元代畫家王冕自幼家貧，屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。王冕以畫梅著稱，尤攻墨梅。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡(jiǎn)逸，枝干挺秀，穿插得勢(shì)，構(gòu)圖清新悅目。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻生動(dòng)描繪出梅花含笑盈枝的樣貌。王晃在梅花枝權(quán)間題詩(shī)：吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。乾隆皇帝在此詩(shī)右側(cè)題詩(shī)：鉤圖略異楊家法，春滿冰心雪壓腰。何礙傍人呼作杏，問他杏得爾清標(biāo)？1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一在論述中國(guó)古代繪畫的特點(diǎn)時(shí)，均與西洋畫的特點(diǎn)進(jìn)行比較，體現(xiàn)了較為開闊的學(xué)術(shù)視野。B.中國(guó)人物畫著力描繪人物的精神和個(gè)性，這是歷代畫家追求的藝術(shù)境界，也帶來了主流繪畫審美由物向心的轉(zhuǎn)向。C.中國(guó)繪畫有時(shí)選用長(zhǎng)卷，有時(shí)選用立軸，是畫家為了適應(yīng)散點(diǎn)透視構(gòu)圖方法而做出的靈活的選擇。D.趙孟頫發(fā)現(xiàn)了書法與繪畫的筆法相通的玄奧，通過引書入畫，推動(dòng)了中國(guó)繪畫重神遺形的發(fā)展趨勢(shì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《韓熙載夜宴圖》將許多連續(xù)發(fā)生的情節(jié)巧妙地安排在一幅畫中，能體現(xiàn)中國(guó)畫不受空間所限的透視原則。B.西洋畫采用焦點(diǎn)透視法，畫面真實(shí)而有立體感，優(yōu)點(diǎn)是比中國(guó)畫更顯逼真，缺點(diǎn)是布局要受空間局限。C.好的畫家在下筆前，一般會(huì)將題款內(nèi)容、字體及印章在畫面中的位置進(jìn)行通盤考慮，力求繪畫形式的完美。D.在歐陽(yáng)修、沈括、蘇軾“神形”理論的直接引導(dǎo)下，元代人繪畫比宋代人繪畫更加重視“神似”的意趣，3.下列說法中，與材料二所談中國(guó)繪畫特點(diǎn)角度不同的一項(xiàng)是（3分）A.王維在畫景物時(shí)，意在筆先，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花，同畫一景。B.馬遠(yuǎn)畫《寒江獨(dú)釣圖》，只有一葉扁舟，一位漁翁，四周全為一片虛空。C.蘇軾畫墨竹，為突出翠竹挺拔向上之氣勢(shì)，不逐節(jié)畫竹，而是從地至頂。D.倪瓚畫山水，不計(jì)較葉之繁與疏，枝之斜與直，有時(shí)被人視作麻或者蘆。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)短語簡(jiǎn)要概括中國(guó)繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)。（4分）5.關(guān)于乾隆在王冕《墨梅圖卷》上的題詩(shī)，有人認(rèn)為增添了整幅畫的意趣，有人認(rèn)為破壞了畫面的和諧，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。1950，那個(gè)寒冷的冬天司漢科引子2014年3月28日上午，437位長(zhǎng)眠在韓國(guó)的中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸在六十多年后終于回歸祖國(guó)，中韓雙方代表在仁川國(guó)際機(jī)場(chǎng)停機(jī)坪舉行了交接儀式。“陳捷，你終于回家了！”八十九歲的父親司淮生到機(jī)場(chǎng)參加了交接烈士遺骸的活動(dòng)。他老淚縱橫，泣不成聲，反復(fù)喃喃著戰(zhàn)友的名字。他的許多戰(zhàn)友犧牲在了長(zhǎng)津湖、蓋馬高原和老鷹嶺……金玲子的回憶一天，敵機(jī)轟炸完剛離開，一個(gè)志愿軍女兵出現(xiàn)在門口。女兵進(jìn)屋就昏了過去，等醒了，金玲子把土豆給她吃了兩個(gè)，她有些力氣了，便說，是從老鷹嶺下來的，去給部隊(duì)送信。她知道女兵叫陳捷，十七八歲的樣子，長(zhǎng)著很秀氣的瓜子臉。陳捷哭著說，我要給部隊(duì)送信，敕教戰(zhàn)士，他們都快凍死了。媽媽順花見陳捷高燒得很厲害，就說，自己可以幫她去送信，陳捷堅(jiān)持不肯，順花決定陪她一起去。女兵說如果犧牲了，請(qǐng)一定把她送回中國(guó)，把她的骨灰交給一個(gè)叫淮生的志愿軍戰(zhàn)士，那是她的戰(zhàn)友，也是她的戀人，她最愛的人。父親回憶在那個(gè)風(fēng)雪交加的晚上，他們仔細(xì)地辨認(rèn)犧牲的戰(zhàn)友，把他們的遺體一一地抬到山上石洞邊上的空地上，整齊地?cái)[好，讓他們的頭朝著自己祖國(guó)的方向。驟降的氣溫和持續(xù)強(qiáng)降的大暴風(fēng)雪，無情地肆虐著老鷹嶺無名高地，老五團(tuán)的戰(zhàn)士不像美軍有帳篷，有保暖的鴨絨被，還有口糧。陣地上一些重傷員由于嚴(yán)寒，傷口很快被凍上，加上體內(nèi)沒有熱量，他們將被凍死。他們誰都不愿意死，一條腿被炸斷的小戰(zhàn)士周長(zhǎng)海拉著他的手，說：“連長(zhǎng)，我要回家，把我背回去吧?！被瓷罩氖?，緊緊地抱著他，眼里含著淚，不知說什么好。隨著深夜和風(fēng)雪的交加，不斷有戰(zhàn)士死去，他們充滿絕望的眼神讓他心里被電擊一樣的難過，他不敢直視戰(zhàn)士們的眼睛。21時(shí)：淮生把懷表掏出來給排長(zhǎng)，說：“把它掛在樹上，好記時(shí)間，讓戰(zhàn)士每隔半個(gè)小時(shí)進(jìn)雪屋換一次崗，要?jiǎng)右粍?dòng)，跺跺腳。”在這樣靜靜的夜晚，老鷹嶺上，這群戰(zhàn)士用生命之軀抗拒嚴(yán)寒。22時(shí)：淮生來到了馬大球的陣地，在雪窩里他和淮生換著，馬大球?qū)瓷f：“我問你一個(gè)很可笑的問題，你說，什么是最幸福？”淮生說：“火啊，要是能生一堆火多好啊，我們好好地烤一烤?！瘪R大球嘆了口氣說：“我也是這樣想的，哪怕只是劃著了一支小小的火柴桿也好，可以暖暖手?！?3時(shí)：雪屋內(nèi)被凍得受不了的戰(zhàn)士一個(gè)挨一個(gè)抱成團(tuán)取暖，但仍然擋不住陣陣襲來的狂風(fēng)暴雪。韓德明再次昏迷過去。韓德明今年三十五歲了，是個(gè)老兵。解放上海后，他本該轉(zhuǎn)業(yè)，令也下來了，結(jié)果，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，他一句怨言也沒說，就隨部隊(duì)上前線了。過了很長(zhǎng)時(shí)間，韓德明醒過來，見大家圍著他。韓德明臉色蠟黃，大口地喘著粗氣：“我有句話，你們得答應(yīng)我，我的父母都不在了，也沒什么牽掛的，死在這兒，沒什么遺憾的?！备边B長(zhǎng)很艱難地說：“死后，把我捐了，捐給……”說完，副連長(zhǎng)韓德明閉上了眼睛，永遠(yuǎn)地走了。無名高地上，只有如泣如訴的風(fēng)聲。1時(shí)45分：大部分戰(zhàn)士被凍死，一排排的戰(zhàn)士已分不清哪個(gè)是凍死的雪雕，哪個(gè)是活著的戰(zhàn)士?；瓷俅握业疥惤?，說：“只有你能救剩下的人，要不都死在了這里?！彼炎詈髱讐K口糧給了陳捷；她趁天還沒有亮之前，消失在風(fēng)雪中……伯格上校的回憶暴風(fēng)雪停了下來。天剛剛蒙蒙亮。他們小心地向無名高地上進(jìn)攻，生怕遇到突然襲擊。老鷹嶺的這個(gè)清晨是多么的靜啊，伯格上校帶著他的團(tuán)邊沖邊想，這支死纏爛打一路讓他們驚魂未定的軍隊(duì)怎么突然悄無聲息了呢，撤走了？他怕中了埋伏，前進(jìn)得更加謹(jǐn)慎?！彼麄兘K于攻上了無名高地，并沒有受到阻擊。他心想，也許有不同尋常的事情要發(fā)生。他聽到一種聲音，在不遠(yuǎn)處傳來，由小變大。“嗒嗒”，在這寧?kù)o的山谷中顯得格外的清脆，這聲音讓死神聽到都感到窒息和恐懼，聲音越來越大，如同驚雷，鋪天蓋地。他幾乎聲嘶力竭地喊叫：“全部臥倒?！钡?，他的隊(duì)伍趴下足有十幾分鐘，那個(gè)聲音還是在響。他抬起頭來，仔細(xì)地辨認(rèn)著聲音的方向，他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)聲音來自不遠(yuǎn)處的一棵小樹上。他小心翼翼地走近，是一塊懷表，除了這個(gè)聲音，整個(gè)陣地上沒有半點(diǎn)聲音和生氣。他為自己草木皆兵的樣子感到好笑。他放眼一看，他被眼前的景象驚呆了……積雪覆蓋的塹壕之中是一具具中國(guó)軍人僵硬的身體，他們緊握著槍，槍口全都指向下面的道路，那是陸戰(zhàn)隊(duì)將要經(jīng)過的地方?！边@些中國(guó)人的衣著都非常單薄，沒有大衣，多數(shù)人還戴著單帽、穿著單鞋。冰雪在他們的臉上凝結(jié)成了寒霜，每個(gè)戰(zhàn)士的眉毛和胡子上都掛著密集的細(xì)小的冰凌，微風(fēng)拂過，錚錚有聲。伯格上校抬起右臂，微微并攏的手指在鋼盔的邊沿上碰了碰，對(duì)著靜靜地趴臥在陣地上的中國(guó)軍人遺體行了個(gè)莊重的軍禮。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“陳捷，你終于回家了！”父親的喃喃自語中，既有他對(duì)戰(zhàn)友的長(zhǎng)久思念，也充滿了對(duì)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的痛苦回憶。B.女兵說如果犧牲了，請(qǐng)把骨灰交給淮生，作者這樣寫主要是為了表明年輕的陳婕在戰(zhàn)火中也保有對(duì)愛情的浪漫幻想。C.淮生握著周長(zhǎng)海的手，“眼里含著淚，不知說什么好”，從細(xì)節(jié)上生動(dòng)而真實(shí)地反映出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和慘烈。D.小說正文部分沒有從正面去寫戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒描寫宏大的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，只寫了戰(zhàn)役中一個(gè)無名.高地上一個(gè)晚上發(fā)生的故事。7.關(guān)于文中伯格上校行軍禮的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.包含了一個(gè)軍人豐富的內(nèi)心情感，是一種純粹真實(shí)的情感，有人性真實(shí)。B.說明愛國(guó)主義精神和英雄主義精神是全人類的共識(shí)，可以跨越國(guó)界存在。C.表達(dá)了對(duì)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反思與愧疚，帶有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深深的傷感和自責(zé)。D.豐富了伯格上校的形象，使人物形象更豐滿、更鮮明，能強(qiáng)化藝術(shù)美感。8.小說從三個(gè)不同的視角分別講述了什么故事？這樣寫有什么好處？（6分）9.作者在《我寫了什么？》的創(chuàng)作談中說：“那個(gè)懷表的描寫，既是時(shí)間的推進(jìn)，也是心理的期望，更是戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)點(diǎn)。”請(qǐng)結(jié)合自己的理解簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）魏主①以浩監(jiān)秘書事，使與高允等共撰《國(guó)記》，曰：“務(wù)從實(shí)錄?！焙茣褐仁?，事皆詳實(shí)，列于衢路，往來見者咸以為言。北人②無不忿志，相與譖浩于帝，以為暴揚(yáng)國(guó)惡。帝大怒，使有司按浩及秘書郎吏等罪狀。及崔浩被收，太子召九至東宮，因留宿。明旦，與俱入朝，至宮門，謂允曰：“入見至尊，吾自導(dǎo)卿；脫至尊有問，但依吾語?！痹试唬骸盀楹蔚仁乱?？”太子曰：“入自知之?！碧右姷?，言：“高允小心慎密，且微賤；制由崔浩，請(qǐng)赦其死！”帝召九，問曰：“《國(guó)書》皆浩所為乎？”對(duì)曰：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所為；《先帝記》及《今記》，臣與浩共為之。然浩所領(lǐng)事多，總裁而已，至于著述，臣多于浩?！钡叟唬骸霸首锷跤诤?，何以得生！”太子懼，曰：“天威嚴(yán)重，允小臣，迷亂失次耳。臣向問，皆云浩所為。”帝問允：“信如東宮所言乎？”對(duì)曰：“臣罪當(dāng)滅族，不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣，欲丐其生耳。實(shí)不問臣，臣亦無此言，不敢迷亂?！钡垲櫶釉恢痹沾巳饲樗y而允能為之臨死不易辭信也為臣不欺君貞也宜特除其罪以旌之

遂赦之。他日，太子讓允曰：“人亦當(dāng)知機(jī)。吾欲為卿脫死，既開端緒；而卿終不從，激怒帝如此。每念之，使人心悸?！痹试唬骸胺蚴氛?，所以記人主善惡，為將來勸戒，故人主有所畏忌，慎其舉措。崔浩事負(fù)圣恩，以私欲沒其廉潔，愛憎蔽其公直，此浩之責(zé)也。至于書朝廷起居，言國(guó)家得失，此為史之大體，未為多違。臣與浩實(shí)同其事，死生榮辱，義無獨(dú)珠。誠(chéng)荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣所愿也?！碧觿?dòng)容稱嘆。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①北魏太武帝拓跋燾。②指鮮卑人。10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的符號(hào)寫在答題卡指定位置，每寫對(duì)一處得1分，超過三處不得分。（3分）帝顧太子A曰直哉B此人情C所難而允能為之D臨死不易D辭信也E為臣F不欺君H貞也宜特除其罪以旌之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司；文中指主管部門的相關(guān)官吏。B.滅族，古代酷刑，因一人犯死罪而株連整個(gè)家族被殺，但僅限于父族母族。C.殿下，本義是殿階之下，后為對(duì)太子或親王等的尊稱，現(xiàn)多用于外交場(chǎng)合。D.起居，文中指皇帝言行，一般有專職官員負(fù)責(zé)記錄，這些記錄稱作起居注。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.崔浩和高允等人共同撰寫《國(guó)記》，因?yàn)樵跁写笏翉垞P(yáng)祖先的過錯(cuò)和污點(diǎn)，令太武帝大怒。B.太武帝認(rèn)為高允的罪行比崔浩還要嚴(yán)重，不能赦免；但感慨于其誠(chéng)實(shí)忠貞，最終赦免了他。C.高允沒有因?yàn)楹ε芦@罪而將責(zé)任推給崔浩，坦承自己所撰比崔浩多，太子責(zé)備他不知變通。D.高允認(rèn)為史官就應(yīng)該真實(shí)記載人主善惡，使之心存畏懼，不敢胡為，對(duì)后人亦有警示作用。13，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人見至尊，吾自導(dǎo)卿；脫至尊有問，但依吾語。（4分）（2）誠(chéng)荷殿下再造之慈，違心茍免，非臣所愿也。（4分）14.高允對(duì)崔浩有什么評(píng)價(jià)？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。宿王昌齡隱居①（唐）常建清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴②群。【注】①王昌齡未出仕前，隱居在石門山。常建辭官西歸后到石門山一游，在好友王昌齡當(dāng)年隱居處住了一夜，當(dāng)時(shí)王昌齡外出做官，并不在此。②鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫王昌齡隱居所在，“深不測(cè)”指溪水深不可測(cè)，王昌齡隱居之處便在清溪水流入的石門山之上。B.頷聯(lián)寫夜宿此地所見，松樹梢頭，明月升起，清光照來，以擬人手法寫明月不知主人不在，仍來相伴。C.頸聯(lián)“宿”“滋”二字生動(dòng)傳神，“宿”，寫花影像安睡在庭院中一樣，“滋”，寫苔蘚在滋長(zhǎng)蔓延。D.尾聯(lián)點(diǎn)明志向，將要?dú)w隱與鸞鶴為伴，“亦”字是說要學(xué)王昌齡隱逸，實(shí)際可能是勸他堅(jiān)持歸隱的初衷。16.“隱處唯孤云”與李白的《獨(dú)坐敬亭山》中“孤云獨(dú)去閑”中的“孤云”，表達(dá)了不同的孤獨(dú)之感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本小題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然描寫的是尋常事物但含意卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“________，________”。(2)《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以否定權(quán)貴來表達(dá)自己郁憤情緒的詩(shī)句是：“________，________”。（3）水的壯闊激蕩人心，這種景象在唐宋詩(shī)詞中屢見不鮮，如“________，________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。同食物相關(guān)，__(1)__的表達(dá)有很多，比如“化悲憤為食量”“別難過，沒有一頓美食解決不了的傷心，實(shí)在不行就兩頓”等等，這暗示著食物與情緒之間有著緊密關(guān)系。常言道，“民以食為天”，既說明了食物作為生存之本的重要性，也說明了食物與人們的生活__(2)__。我們是否可以__(3)__地大量進(jìn)食或依賴控制進(jìn)食來安撫情緒？科學(xué)告訴我們：不可以。情緒大多來自日常生活中，人或物對(duì)于個(gè)體的某種深刻的內(nèi)在情緒體驗(yàn)，比如抑郁體驗(yàn)、焦慮體驗(yàn)等。以此為例，抑郁多為當(dāng)下的困擾，內(nèi)心感覺無法擺脫或無力處理；焦慮多見對(duì)未來的無措，內(nèi)心緊張，__(4)__。類似的情緒體驗(yàn)都是我們對(duì)生活失去了掌控感或安全感。為了解決這個(gè)問題，我們迫切要找到一個(gè)能被控制的內(nèi)容，去抵消或釋放，讓自己快速離開失控的體驗(yàn)，內(nèi)心回歸到穩(wěn)定狀態(tài)。為什么我們會(huì)選擇進(jìn)食來調(diào)節(jié)情緒？其一，食物擁有便捷、易得的特點(diǎn)，具有便利性；其二，食物帶有養(yǎng)育、滋養(yǎng)的“母親”般的屬性，具有習(xí)慣和依賴性。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）19.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（3分）A.“化悲憤為食量”B.“別難過，沒有一頓美食解決不了的傷心，實(shí)在不行就兩頓”C.常言道，“民以食為天”D.食物帶有養(yǎng)育、滋養(yǎng)的“母親”般的屬性20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。中國(guó)核電的發(fā)展史印證了一句話：“核心技術(shù)靠化緣是要不來的，必須靠自力更生。”掌握核心技術(shù)，為什么“自己干”如此重要？__(1)__。就像體育運(yùn)動(dòng)技能必須通過反復(fù)練習(xí)才能獲得，工業(yè)技術(shù)能力也必須通過不斷的技術(shù)實(shí)踐才能被掌握。由此也就解釋了一個(gè)現(xiàn)象；從美、法等發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)核電站的發(fā)展中國(guó)家很多，為什么只有中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了消化吸收，甚至在一些方面還能青出于藍(lán)？不是因?yàn)椤昂穗娎蠋煛眰兤模o中國(guó)多教了幾手，__(2)__?！耙M(jìn)”并不會(huì)天然帶來“吸收”，就像有的國(guó)家只是引進(jìn)了產(chǎn)品，不久之后就會(huì)陷入“引進(jìn)、落后、再引進(jìn)、再落后”的怪圈；有的國(guó)家真正引進(jìn)了技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新”。決定二者區(qū)別的，在于本國(guó)的積累和內(nèi)功。國(guó)際創(chuàng)新學(xué)界用“吸收能力”這個(gè)概念來刻畫這種區(qū)別：一個(gè)組織自主研發(fā)的水平，同時(shí)也決定了它吸收和利用外部知識(shí)的能力。在核電發(fā)展上，__(3)__，最終決定了中國(guó)擁有超強(qiáng)的“吸收能力”。21.“消化吸收”本是用于人體腸胃系統(tǒng)的詞語，這里用在了核電技術(shù)上，它在語境中的含義是什么？此處用“消化吸收”有什么表達(dá)效果？（4分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人工智能正以前所未有的速度滲透到我們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)領(lǐng)域，為我們的世界帶來巨大的便利。與此同時(shí)，它也引發(fā)了一系列關(guān)于真實(shí)與虛假的深刻思考。近日，《韋氏詞典》特約編輯皮特·索科洛夫斯基發(fā)出了深刻的追問：“我們將2023年視作真實(shí)性遭遇危機(jī)的一年。我們能否相信一個(gè)學(xué)生的論文是他自己寫的？我們有時(shí)甚至不相信親眼所看到或親耳聽到的?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、(35分）（一）1.C2.D3.B4.①富有線條藝術(shù)美；②崇尚傳神寫意（主張神重于形）;③采用散點(diǎn)透視法；④平衡詩(shī)書畫印要素。（每條1分）5.我認(rèn)為增添了整幅畫的意趣。①乾隆題詩(shī)并不突兀，很自然地和王冕詩(shī)一起與枝權(quán)相對(duì)應(yīng)，更有助于完善構(gòu)圖的視覺效果。②乾隆詩(shī)后所用鈐章顏色偏淡偏小，王冕詩(shī)后所用鈐章偏大偏濃，二者錯(cuò)落有致，穩(wěn)正平衡，相映成趣。③乾隆的詩(shī)不僅解釋了王冕繪畫技法，且對(duì)梅花的冰心清骨持贊賞態(tài)度，符合王冕的詩(shī)畫旨意。④乾隆作為一代明君，給渴望得遇明君一展懷抱的王冕題詩(shī)，是一種美好回應(yīng)。（每點(diǎn)2分，任意2點(diǎn)即可）我認(rèn)為破壞了畫面的和諧。①?gòu)臉?gòu)圖的整體視覺效果看，乾隆題詩(shī)改變了原畫的構(gòu)圖，導(dǎo)致上密下疏.打破了原畫面的平衡。②畫面上已經(jīng)有了鈐章，再加上乾隆詩(shī)后所用鈐章，造成重復(fù).破壞了藝術(shù)家的匠心追求。③王冕的詩(shī)句抒發(fā)了絕意功名利祿的、保持清高品格的意圖，乾隆作為一代君主，在上面題詩(shī)，和畫作展現(xiàn)的清高品格不符。（每點(diǎn)2分，任意2點(diǎn)即可）6.B7.C8.①金齡子的回憶，引出交親和陳捷的故事。②父親淮生的回憶，重點(diǎn)寫無名高地那個(gè)生死之夜，表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的精神。③伯格上校的回憶，從另一個(gè)角度表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、不怕犧牲的精神。④多角度回憶和感受，增加了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和真實(shí)性，豐富讀者戰(zhàn)爭(zhēng)感受，避免敘述單調(diào)。（①②③點(diǎn)，每點(diǎn)2分：第④點(diǎn)3分，增強(qiáng)、豐富、避免，各1分；意思對(duì)即可）9.①代表時(shí)間推進(jìn)，結(jié)構(gòu)小說情節(jié)。小說把戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間濃縮在一個(gè)晚上，用小時(shí)、用分鐘展開，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，使敘事具有張力。②傳達(dá)心理期望，豐富志愿軍戰(zhàn)士的群體形象，在死神隨時(shí)可能降臨的每時(shí)每刻，戰(zhàn)士們的掙扎、幻想、絕望不斷呈現(xiàn)，最終壯烈犧牲。（或者：希望這個(gè)夜晚快點(diǎn)過去，希望這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)早點(diǎn)結(jié)束。）③是戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)點(diǎn)，渲染出悲壯的場(chǎng)景。伯格上校聽到懷表的聲音，暗示了志愿軍戰(zhàn)士的犧牲，戰(zhàn)士們用生命完成任務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)格局開始轉(zhuǎn)折，細(xì)節(jié)真實(shí)，讓人震撼。（每點(diǎn)2分，要點(diǎn)1分，分析1分；三點(diǎn)共6分；意思對(duì)即可）二、(35分）（一）10.BDF11.B12.A(“因在書中大肆張揚(yáng)祖先的過錯(cuò)和污點(diǎn)”錯(cuò)誤。是北人誣陷崔浩。）13.(1）我們進(jìn)去拜見皇上，我自會(huì)引導(dǎo)你該做些什么。一旦（如果）皇上有什么問話，你只管按照我的話去回答。得分點(diǎn)：至尊、脫、但，每點(diǎn)1分，句意1分。（2）我真誠(chéng)接受殿下您使我再生的大恩，如果違背自己的良心得以幸免，這不是我所愿意做的。得分點(diǎn)：荷、再造、違心茍免，每點(diǎn)1分，句意1分。14.①辜負(fù)圣恩，多私欲不廉潔，做事憑喜好不公平正直，這是崔浩的責(zé)任和錯(cuò)誤。②從實(shí)書寫皇帝的言行，談?wù)搰?guó)家行政的得失，這是史官的職責(zé)所在，不是大罪過。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。參考譯文：北魏國(guó)主任命崔浩兼管秘書事務(wù)，讓他和高允等人共同撰寫《國(guó)記》，對(duì)他們說：“一定要根據(jù)事實(shí)撰寫?！贝藓茖懕蔽鹤嫦葌兊氖论E，每件事都非常詳細(xì)真實(shí)，他把這些陳列在交通要道上，來來往往過路的人看見后都用這些做為談?wù)摰牟牧?，北方鮮卑人對(duì)此沒有不非常憤怒的，他們紛紛向北魏國(guó)主說崔浩的壞話，認(rèn)為這是大肆張揚(yáng)祖先的過錯(cuò)和污點(diǎn)。北魏國(guó)主大怒，派有關(guān)部門調(diào)查處理崔浩和其他秘書郎吏的罪。等到崔浩被捕入獄，太子拓跋晃召高允到東宮，留他住了一夜。第二天早晨，拓跋晃與高允一同進(jìn)宮朝見，二人來到宮門時(shí)，拓跋晃對(duì)高允說：“我們進(jìn)去拜見皇上，我會(huì)引導(dǎo)你該做些什么一旦皇上有什么問話，你只管按照我的話去回答。”高允問他說：“出了什么事嗎？”太子拓跋晃說：“你進(jìn)去自然就知道了。”太子拜見北魏國(guó)主說：“高允做事小心謹(jǐn)慎，而且地位卑賤，人微言輕，所有的一切都是由崔浩主管制定的，我請(qǐng)求您赦免他的死罪?！北蔽簢?guó)主召見高允，問高允說：“《國(guó)書》都是崔浩一人寫的嗎？”高允回答說：“《太祖記》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝記》和《今記》是我和崔浩兩人共同撰寫的。但是崔浩兼事很多，他只不過是總攬了一下《國(guó)書》的大綱而已，并未親自撰寫多少，至于撰寫工作，我做得要比崔浩多得多?！北蔽簢?guó)主大怒說：“高允的罪行比崔浩要嚴(yán)重，怎么能讓他不死呢？”太子拓跋晃很害怕，說：“陛下盛怒之下威嚴(yán)凝重，高允這么一個(gè)小臣被您的威嚴(yán)嚇得驚慌失措、失去理智而語無倫次了。我以前曾經(jīng)問過他這件事，他說全是崔浩一人干的?！北蔽簢?guó)主質(zhì)問高允說：“真的像太子所說的那樣嗎？”高允