安慶市2023學(xué)年中考語(yǔ)文押題試卷含解析及點(diǎn)睛

2023學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷

考生請(qǐng)注意：

1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累

1.下列有關(guān)名著的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.美國(guó)記者埃德加?斯諾在《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道：“在某種意義上講，這次大遷移是歷史上最大的一次流

動(dòng)的武裝宣傳?！蔽闹械摹按筮w移”是指國(guó)民革命軍北伐。

B.《駱駝祥子》中，祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之后，徹底喪失了生

活的夢(mèng)想，由原來(lái)那個(gè)老實(shí)、堅(jiān)韌、健壯的樣子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。

C.散文集《朝花夕拾》中表現(xiàn)封建教育對(duì)兒童天性壓制的文章是《從百草園到三味書(shū)屋》和《五猖會(huì)》；借眾鬼嘲弄

人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是《無(wú)?！罚航沂疽恍┩接刑撁⒉葺?/p>

人命的“名醫(yī)”的文章是《父親的病》；展現(xiàn)自己走出故鄉(xiāng)，希望通過(guò)外出求學(xué)尋找到救國(guó)救民真理這一過(guò)程的文章是

有《瑣記》和《藤野先生》。

D.在《儒林外史》中，嚴(yán)監(jiān)生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的、圍繞這點(diǎn)，作者記敘

了好幾件事情，其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。

2.下列各組詞語(yǔ)的字形和加點(diǎn)字的字音全部正確的一組是（）

A.隱晦(hui)風(fēng)峰(sao)惟妙惟肖吹毛求疵

B.聘婷(pin)陰野（yi）一代天嬌浩浩湯湯

C.搖里（ye）絢麗（qi）岸芷汀蘭山肴野簌

D.妖姨(rao)嘶?。╯hT）低僂提攜橘傾揖催

3.下列句子加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的項(xiàng)是（）

A.不法分子無(wú)視消費(fèi)者的利益，只將牟收暴利作為他們的不三法口。

B.一個(gè)人，如果對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是謨不去。，那就不能說(shuō)他是個(gè)有教養(yǎng)

的人。

C.臨近中午時(shí)，雷聲已如萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)從天邊滾動(dòng)過(guò)來(lái)，過(guò)不一會(huì)，暴風(fēng)雨就歇斯底串地開(kāi)始了。

D.從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存。

4.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.《關(guān)雎》《兼葭》均出自于《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，都采用重章疊句歌詠了愛(ài)情的美好。

B.李清照的詞既有“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的豪放，也有著“小園幾許，收盡春光”的婉約。

C.老年人別稱(chēng)頗多，如課文和名著中出現(xiàn)的“翁”“耆老”“叟”“老兒黃發(fā)”等。

D.泰戈?duì)柺怯《任膶W(xué)家，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的散文詩(shī)《金色花》贊美童真和母愛(ài)。

5.閱讀下面這段文字，根據(jù)語(yǔ)境完成后面的題目

古詩(shī)文繪美景。遙看邊塞雪景，岑參筆下“①,"，奇特、迷人；回想云山此行，納蘭性德

筆下“：②，半竿斜日舊關(guān)城”，蕭索、寂寥。古詩(shī)文抒情?！雹?雪上空留馬行處”表達(dá)

不舍之情；了卻君王天下事，④”表達(dá)雄心壯志；文天祥“⑤,"抒以死明志決心;

“羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，⑥"。抒發(fā)難酬壯志。其實(shí)，草木本無(wú)意，境由情意起。請(qǐng)你寫(xiě)一寫(xiě)借飛鳥(niǎo)表

情達(dá)意的古詩(shī)文句子（連續(xù)的兩句）：⑦，?

6.名著閱讀

我父親讀過(guò)兩年書(shū)，認(rèn)識(shí)一些字，足夠記賬之用。我母親完全不識(shí)字。兩人都是農(nóng)民家庭出身。我是家里的“讀書(shū)人”。

我熟讀經(jīng)書(shū)，可是不喜歡它們。我愛(ài)看的是中國(guó)舊小說(shuō)，特別是關(guān)于造反的故事。我很小的時(shí)候，盡管老師嚴(yán)加防范，

還是讀了《精忠傳》《水滸傳》《隋唐》《三國(guó)》和《西游記》。這位老先生討厭這些禁書(shū)，說(shuō)它們是壞書(shū)。我常常在學(xué)

堂里讀這些書(shū)，老師走過(guò)來(lái)的時(shí)候就用一本正經(jīng)書(shū)遮住。大多數(shù)同學(xué)也都是這樣做的。許多故事，我們幾乎背得出，

而且反復(fù)討論了許多次。關(guān)于這些故事，我們比村里的老人知道得還要多些。他們也喜歡這些故事，常常和我們互相

講述。我認(rèn)為這些書(shū)大概對(duì)我影響很大，因?yàn)槭窃谌菀捉邮艿哪挲g里讀的。選段出自（作者）的《》。

你認(rèn)為青少年應(yīng)該怎樣讀書(shū)？請(qǐng)聯(lián)系少年毛澤東的讀書(shū)經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、閱讀

7.課內(nèi)文言文閱讀

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何聞焉？”劌目：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！?/p>

乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？"公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)日：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃?/p>

牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)日：

“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌目：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌目：

“未可。''下視其轍，登軾而望之，目：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)日：”夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，

懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

1.解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。

(1)又何同焉()(2)小信未孚()(3)必以情()

2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。

(2)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.選文寫(xiě)鄉(xiāng)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷漠態(tài)度和魯莊公的見(jiàn)識(shí)淺陋是為了反襯曹劌的愛(ài)國(guó)熱情和深謀遠(yuǎn)慮。

B.“遠(yuǎn)謀”是文眼，曹劌的遠(yuǎn)謀在政治上體現(xiàn)為戰(zhàn)前預(yù)見(jiàn)“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，并認(rèn)為取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的

基本條件。

C.本文略寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)而詳寫(xiě)戰(zhàn)前和戰(zhàn)后議論，主要是因?yàn)楸疚牡闹攸c(diǎn)在于總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與中心關(guān)系不大

的內(nèi)容無(wú)需詳寫(xiě)。

D.課文主要記敘曹劌與莊公的對(duì)話及指揮作戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明只有取信于民和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)，把握好戰(zhàn)機(jī)，才能取得

戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

8.閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成后面小題環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯娜也。山行六

七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧

智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒,

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得

草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得謝而明快，得漁釣而曠落。

此山水之布置?也。

注：①布置：指進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思布局。

下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的樣子

有亭翼然臨于泉上者臨：面對(duì)

C.名之者誰(shuí)名：取名，命名

得之心而寓之酒也得：領(lǐng)會(huì)

2.把語(yǔ)段(一)中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

3.語(yǔ)段(一)中“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”一句有什么作用？

4.按照語(yǔ)段(二)中郭熙的審美標(biāo)準(zhǔn)，他眼中的山水之美和瑯哪山的美有什么相同之處?

9.閱讀下面的文言文后，完成下列小題

夏原吉，字維皓，早孤，力學(xué)養(yǎng)母。以鄉(xiāng)薦入太學(xué)，選入禁中書(shū)制誥。諸生或噎笑，原吉危坐儼然。太祖詛而異

之。擢戶(hù)部主事。

浙西大水，有司治不效。永樂(lè)元年，命原吉治之。原吉布衣徒步，日夜經(jīng)畫(huà)。盛著不張蓋，日：“民勞，吾何忍

獨(dú)適。"事竣，還京師。

宣德三年，從北巡。帝取原吉橐梗嘗之，笑曰：“何惡也？”對(duì)目；“軍中猶有餒者。"原吉日：“將帥，國(guó)爪

牙，奈何凍而斃之？”帝命賜以大官之饌，且犒將士。

原吉有雅量，人莫能測(cè)其際。同列有善，即采納之?；蛴行∵^(guò)，必為之掩覆。吏污所服金織賜衣，原吉日：“勿

怖，污可浣也?！庇钟形劬⑽臅?shū)者，吏叩頭請(qǐng)死。原吉不問(wèn)，自入朝引咎，帝命易之?；騿?wèn)原吉：“量可學(xué)乎？”

日：“吾幼時(shí)，有犯未嘗不怒。始忍于色，中忍于心，久則無(wú)可忍矣。”

1.下列與“人莫能測(cè)其際”的“其”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.其真無(wú)馬邪B.不能名其一處

C.專(zhuān)其利三世矣D.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)

2.下列對(duì)原文內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夏原吉在宮中抄寫(xiě)詔令時(shí)，因性格沉穩(wěn)受到皇帝破格提拔。任職戶(hù)部時(shí)，又因處理

繁雜公務(wù)條理清晰，受到上司賞識(shí)。

B.夏原吉恪盡職守，與民同甘共苦。在治理浙西洪水時(shí)，他體恤民艱，彈精竭慮，身著布衣徒步奔走，在炎熱的的

夏日也不打傘，最后解決了水患問(wèn)題。

C.夏原吉不圖物質(zhì)享受。從北巡期間，皇帝發(fā)現(xiàn)他的干糧低劣，他趁機(jī)進(jìn)言，皇帝深感慚愧，賜給他大官的食物，

還犒勞了將士。

D.夏原吉?dú)饬可畛?，待人寬容平和。?duì)于同僚，他總是隱惡揚(yáng)善，對(duì)于小吏，他更是包容體貼。這種雅量，也是靠

刻苦修煉而來(lái)，即由忍到無(wú)須忍。

3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞

①諸生更喧笑②攫戶(hù)部主事

③為卿將之④同列有普

4.翻譯下列句子原吉日：“將帥，國(guó)爪牙，奈何凍而斃之？”忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。

10.閱讀下面文字，回答小題。

紫禁城里說(shuō)“透風(fēng)”：沒(méi)有不透風(fēng)的墻

①紫禁城古建筑是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑群。作為紫禁城古建筑的核心骨架，木材材料

具有良好的抗彎、抗壓和韌性，但也存在怕潮濕、易腐朽等材性缺陷。因此，使紫禁城古建筑的木構(gòu)件始終處于一個(gè)

干燥通風(fēng)的環(huán)境，對(duì)于古建筑本身的延年益壽而言，是極其重要的。

②然而，從建筑工序的角度講，通常是先安裝木柱柱網(wǎng)和梁架，再砌墻。古建筑的墻體很厚，在與木柱相交的住

置附近，砌墻時(shí)往往會(huì)把柱子包起來(lái)。封閉在墻體里的柱子，如果不經(jīng)常通風(fēng)干燥的話，很容易產(chǎn)生糟朽。為解決這

一問(wèn)題，聰明的我國(guó)古代工匠利用古建烤料巧妙地制作了一種“空氣循環(huán)器”——透風(fēng)。

③春節(jié)前夕，故宮在養(yǎng)心殿研究性保護(hù)修繕項(xiàng)目中意外地發(fā)現(xiàn)了兩份保存完好的乾隆年間的春節(jié)曲目戲折，吸引

了不少人眼球。而這兩份戲折，就是在西配殿的金柱磚雕透風(fēng)內(nèi)靜靜躺了200多年。

④所謂透風(fēng)，其實(shí)就是一塊帶有鏤空雕刻的轉(zhuǎn)。通常工匠會(huì)在木柱與墻體相交的位置，不讓木柱直接接觸墻體，

而是與墻體之間存在5厘米左右的空隙，同時(shí)在柱底位置對(duì)應(yīng)的墻體位置留一個(gè)轉(zhuǎn)洞口，尺寸約為15厘米寬，20厘

米高。為美觀起見(jiàn)，工匠們還采用刻有紋飾的鏤空磚雕來(lái)砌筑這個(gè)洞口，這個(gè)帶有鏤空?qǐng)D紋的磚就被稱(chēng)為透風(fēng)。透風(fēng)

是依靠墻體外風(fēng)力造成的風(fēng)壓和墻體內(nèi)外空氣溫度差造成的熱壓等自然力，促使空氣流動(dòng)，使得建筑室內(nèi)外可以進(jìn)行

空氣交換的一種方式。這一通風(fēng)方式在保證建筑功能情況下，讓建筑通過(guò)自然通風(fēng)來(lái)調(diào)節(jié)墻體附近木柱的濕度環(huán)境，

從而保證了木柱本身的干燥狀態(tài)。

⑤在設(shè)置透風(fēng)的墻體上，一般會(huì)在底部和頂部各設(shè)置一個(gè)，并保持兩個(gè)透風(fēng)在同一豎直線上，其主要目的是為了

形成空氣對(duì)流和循環(huán)。若僅設(shè)置一個(gè)透風(fēng)，相當(dāng)于空氣單向流動(dòng)，除濕效果必然不佳。同時(shí)設(shè)置兩個(gè)透風(fēng)，方便空氣

從底部透風(fēng)進(jìn)入，沿著柱身往上流動(dòng)，爾后從柱頂位置的透風(fēng)排出，可使墻體內(nèi)的柱子在上下方向都能空氣流通。這

樣，柱子與墻體之間潮濕的空氣就被排出去了，柱子也就能始終保持干燥狀態(tài)。

⑥同時(shí)，紫禁城古建筑外墻上的透風(fēng)位置實(shí)際是與木柱位置對(duì)應(yīng)的，如果墻體的某個(gè)位置安裝了透風(fēng)，那么墻體

立面肯定就有木柱，這就解釋了為什么紫禁城古建筑的外墻，每隔一定距離就會(huì)有一對(duì)透風(fēng)。

⑦紫禁城的工匠在長(zhǎng)期的古建施工中，積累了豐富的透風(fēng)制作經(jīng)驗(yàn)。他們不拘泥于僅僅在實(shí)體磚上開(kāi)洞來(lái)滿(mǎn)足墻

體內(nèi)木柱通風(fēng)需求，而是將磚雕做成了豐富多彩的紋飾，比如雕成獅子形象的透風(fēng)。獅子是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為常見(jiàn)

的神獸，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王權(quán)和威嚴(yán)，象征地位、尊嚴(yán)和吉祥。透風(fēng)的使用，對(duì)古建筑整體而言,

起到了錦上添花的作用，并兼有文化性和藝術(shù)性，體現(xiàn)著我國(guó)古代工匠智慧與藝術(shù)的結(jié)合。

1.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)古代工匠為了解決封閉在墻體里的柱子容易產(chǎn)生糟朽的問(wèn)題巧妙地制作了透風(fēng)。

B.因?yàn)槲髋涞畹慕鹬u雕透風(fēng)位置非常隱蔽所以200多年前的兩份春節(jié)曲目戲折才能保存完好。

C.透風(fēng)是一塊帶有鏤空雕刻的磚，它讓建筑通過(guò)自然通風(fēng)來(lái)調(diào)節(jié)墻體附近木柱的濕度環(huán)境，從而保證了木柱本身的

干燥狀態(tài)。

D.當(dāng)你沿著紫禁城古建筑的外墻行走的時(shí)候如果想知道墻體哪里有木柱，只需找到“透風(fēng)”即可。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第④段文字說(shuō)明的內(nèi)容。

3.作者為什么說(shuō)透風(fēng)體現(xiàn)著我國(guó)古代工匠智慧與藝術(shù)的結(jié)合？

11.閱讀下面的文字，完成后面小題

文化興，國(guó)運(yùn)興

①文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化的繁榮興盛與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。從廣義上說(shuō)，

文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類(lèi)；從狹義上說(shuō)，主要是指精神文化。

②文化發(fā)展需要國(guó)運(yùn)興盛來(lái)推動(dòng)。在國(guó)運(yùn)昌盛之時(shí)，生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繁榮活躍，可以提供相對(duì)厚實(shí)的

物質(zhì)基礎(chǔ)，這為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。其次，在國(guó)家發(fā)展時(shí)產(chǎn)生的治理體系，也為促進(jìn)文化制度的形成與

發(fā)展提供了有利條件。還有就是國(guó)運(yùn)昌盛時(shí)人民安居樂(lè)業(yè)，有更多閑暇時(shí)間享受文化生活，也就會(huì)有更多人員從事文

化活動(dòng)，因而文化創(chuàng)造的積極性得到充分激發(fā)。

③國(guó)家強(qiáng)盛則需要文化來(lái)支撐。

④對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化是形象和軟實(shí)力；對(duì)于一個(gè)民族而言，文化是靈魂和旗幟。國(guó)家的存在和發(fā)展，既需

要以物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ)，也離不開(kāi)精神、文化的作用。文化繁榮興盛是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容，也是國(guó)家

發(fā)展進(jìn)步在精神領(lǐng)域的重要標(biāo)志。

⑤文化在很大程度上導(dǎo)引著國(guó)家的發(fā)展方向。國(guó)家的發(fā)展方向，既由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定，也受文化的影響和制

約。一個(gè)國(guó)家的人們形成了什么樣的核心價(jià)值和思想理念，就會(huì)推動(dòng)這個(gè)國(guó)家朝什么樣的方向發(fā)展。因此，文化的性

質(zhì)和形態(tài)在相當(dāng)程度上影響和制約著國(guó)家的前途命運(yùn)。

⑥文化還是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。文化包含著十分豐富的內(nèi)容，從不同側(cè)面對(duì)國(guó)家發(fā)展起著重要支撐作

用。其中，語(yǔ)言文字文化是人類(lèi)早期發(fā)展起來(lái)的基礎(chǔ)文化，是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的特征之一，對(duì)增強(qiáng)國(guó)家凝聚力、

創(chuàng)造力、影響力起著基礎(chǔ)性作用；文學(xué)藝術(shù)文化是以語(yǔ)言、造型、表演等形式滿(mǎn)足人們審美需要的文化類(lèi)型，反映的

是人們對(duì)于美的事物、美的境界的追求；社會(huì)習(xí)俗文化是一種大眾文化，科學(xué)、積極、健康的社會(huì)習(xí)俗不僅豐富人們

的物質(zhì)和精神生活，而且有助于人們深化對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)和理解。

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.廣義的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化，標(biāo)題中的“文化”是指狹義的文化。

B.國(guó)家的存在和發(fā)展，精神文化最重要，當(dāng)然也離不開(kāi)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ)。

C.一個(gè)國(guó)家朝什么樣的方向發(fā)展，是由人們的核心價(jià)值和思想理念推動(dòng)的。

D.文化的內(nèi)容十分豐富，包含語(yǔ)言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化、社會(huì)習(xí)俗文化等。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“文化發(fā)展需要國(guó)運(yùn)興盛來(lái)推動(dòng)”的原因。

3.文章從哪三個(gè)方面闡述“國(guó)家強(qiáng)盛需要文化來(lái)支撐”？請(qǐng)概括。

三、應(yīng)用

12.閱讀下面材料，按要求作答。

《詩(shī)經(jīng)》包括：“風(fēng)”，地方樂(lè)調(diào)，《風(fēng)》詩(shī)是民間歌謠，反映勞動(dòng)人民的生活和思想情感；“雅”，周王朝所在

地的樂(lè)調(diào)，《雅》詩(shī)是宮廷詩(shī)歌；“頌”，祭祀時(shí)用的歌舞曲，《頌》詩(shī)是廟堂祭祀詩(shī)歌?！堆拧吩?shī)和《頌》詩(shī)大多數(shù)反

映統(tǒng)治階級(jí)的生活。國(guó)風(fēng)和部分小雅是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作，最有價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)了古代詩(shī)歌的光輝傳統(tǒng)，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)的影響。

(1)請(qǐng)用一句話概括以上內(nèi)容，不超過(guò)30字。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，以“國(guó)風(fēng)”為描述對(duì)象，用上一種修辭方法，寫(xiě)一句話。

四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作

13.題目：我身邊的—

要求：①先在橫線上填寫(xiě)合適的詞語(yǔ)，把題目補(bǔ)充完整，然后作文。②除詩(shī)歌外，文體不限。600字左右。③文中不

得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案

一、積累

1、C

【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，文中的“大遷移”是指長(zhǎng)征。B項(xiàng)錯(cuò)誤，小福子上吊自殺。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人物應(yīng)該是嚴(yán)貢生。

2、A

【解析】

B聘婷(ping),一代天驕。C綺麗(ql),山肴野藏。D嘶啞(si),橘傾楫摧。

3、A

【解析】

“不二法門(mén)”常用來(lái)比喻最好的或別無(wú)選擇的方法。與語(yǔ)境不符。

【點(diǎn)睛】

成語(yǔ)辨析常設(shè)制的考點(diǎn)有是否望文生義、感情色彩是否恰當(dāng)、與語(yǔ)境是否相符、語(yǔ)意是否重復(fù)、使用對(duì)象是否正確等。

在判斷成語(yǔ)使用正確與否時(shí)，一定要認(rèn)真理解句意，根據(jù)句意進(jìn)行判斷。

4、B

【解析】

“小園幾許，收盡春光”選自秦觀《行香子》。B項(xiàng)有誤。

5、①忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)②一抹晚煙荒成壘③山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君④贏得生前身后名⑤

人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青⑥將軍白發(fā)征夫淚⑦示例：鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。山氣日夕佳,

飛鳥(niǎo)相與還

【解析】

考查理解性默寫(xiě)(情景描寫(xiě))。顧名思義，理解了才能默寫(xiě)出來(lái)；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭晃腦不加理解

的背是沒(méi)用的，因?yàn)槟闼洃浀臇|西，能用的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于默寫(xiě)這點(diǎn)范疇。所以平時(shí)一定要加強(qiáng)理解性默寫(xiě)的訓(xùn)

練。根據(jù)題干與詩(shī)文內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句是作答的關(guān)鍵。要注意“壘”“贏”“汗”“雁”等字詞的書(shū)寫(xiě)。最后兩空答案比

較開(kāi)放，只要是寫(xiě)出借飛鳥(niǎo)表情達(dá)意的古詩(shī)文連續(xù)的兩句即可。

6、(1)斯諾《紅星照耀中國(guó)》(2)結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，圍繞讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家發(fā)展等方

面的影響去談，言之成理，語(yǔ)句通順即可。

【解析】

(1)文段出自《紅星照耀中國(guó)》斯諾采訪毛澤東時(shí)，毛澤東說(shuō)的讀書(shū)經(jīng)歷。

(2)開(kāi)放性試題，答案不唯一，言之成理即可。如，讀書(shū)筆記的實(shí)際用處在讀書(shū)的時(shí)候很多很多，需要你自己去慢慢

體會(huì)，總之自己做讀書(shū)筆記絕對(duì)不會(huì)虧待你的！在讀書(shū)的過(guò)程中，遇到有趣的、有疑問(wèn)的、重要的等等地方就記錄下

來(lái)。以備份查閱。在讀書(shū)的過(guò)程中有自己結(jié)合已有的知識(shí)而總結(jié)出來(lái)的結(jié)論的，一定要記錄下自己是如何導(dǎo)出這個(gè)結(jié)

論的；做讀書(shū)筆記，也可以等你看完一整章節(jié)的時(shí)候憑借回憶來(lái)做筆記；當(dāng)你無(wú)事所做的時(shí)間段超過(guò)五分鐘的情境就

是你的碎片時(shí)間了，其實(shí)細(xì)細(xì)算來(lái)，如果能夠好好利用碎片時(shí)間所完成的讀書(shū)進(jìn)度是遠(yuǎn)大于你的固定讀書(shū)時(shí)間的。

二、閱讀

7、1.參與使……信服誠(chéng)心

2.(1)衣食(這一類(lèi))養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專(zhuān)有，一定把它們分給身邊的大臣。(2)我看到他們的車(chē)輪的痕

跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。

3.C

【解析】

1.本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假

字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。此題要注意“間”的意思不同于

現(xiàn)代漢語(yǔ)，在這里是“參與”的意思；“小信未孚”的意思是“小小信用，不能取得神靈的信任”，“孚”的意思是

“使……信服”0

2.文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文

中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特

點(diǎn)?！鞍病?轍”“靡”“故”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。

3.本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和

提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出答案。c項(xiàng)有誤，文章的重點(diǎn)不在于總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而在于表現(xiàn)

曹劌的深謀遠(yuǎn)慮。

選自《左傳》作者：左丘明年代：春秋

參考譯文：魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見(jiàn)魯莊公。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“當(dāng)

權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ?jiàn)魯莊公。

曹劌問(wèn)：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食（這一類(lèi)）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專(zhuān)有，一定把它們分給身

邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀用的豬牛羊

和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話。”曹劌說(shuō)：“小小信用，不能取得神靈的信

任，神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（合理裁決）?！?/p>

曹劌回答說(shuō)：“這才盡了本職一類(lèi)的事，可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去。”

到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車(chē)，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“現(xiàn)在不行。”

等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車(chē)馬追逐齊軍。曹劌說(shuō)：“還

不行?！闭f(shuō)完就下了戰(zhàn)車(chē)，察看齊軍車(chē)輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車(chē)，扶著車(chē)前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說(shuō)：“可以

追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

打了勝仗后，魯莊公問(wèn)他取勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。

第二次擊鼓士兵們的士氣就開(kāi)始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺

盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來(lái)我看到他們的

車(chē)輪的痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們?！?/p>

8、1.B

2,欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

3.這一句是全文的中心句，點(diǎn)名“醉”是表象，樂(lè)是實(shí)質(zhì)，是將游玩觀賞之樂(lè)融化在宴飲之中了，為寫(xiě)景抒情定下了

基調(diào)。

4..①語(yǔ)段（一）（二）中的景色都有山水、草木、云煙、亭榭等。②這些景物相互襯托，因而有美。

【解析】

1.B.有亭翼然臨于泉上者臨：居高面下，由上看下。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)

的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是

一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如，意：這里指情趣。乎：相當(dāng)于“于”。

3.考查對(duì)句子作用的理解。“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”意思是游玩山水的樂(lè)趣,領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

直抒胸臆，點(diǎn)明文章中心，表現(xiàn)了作者灑脫的胸懷和與民同樂(lè)的情懷。

4.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概

括的前提和基礎(chǔ)。畫(huà)家郭熙對(duì)山水的審美標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，有山水、草木、云煙、亭榭等景物的相互襯托，畫(huà)面才美，

而兩文中的景色都有山水、草木、云煙、亭榭等。

【點(diǎn)睛】

譯文：

甲文，環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯

珊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折

繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚

智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；

而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”.醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在

心里，寄托在酒上。

乙文，山把水當(dāng)成自己的血脈，把草木當(dāng)成自己的毛發(fā)，把煙云當(dāng)成自己的神采。所以，山有了水，就鮮活起來(lái)，有

了草木，就有顯得繁盛，有了煙云，就更為秀媚。水把山當(dāng)成自己的臉面，把山亭水榭當(dāng)成自己的眉目，用打漁垂釣

來(lái)彰顯自己的精神。所以水有了山而更顯嫵媚，有了亭榭更顯明快，有了漁釣之人才更空曠落寞。這是山水畫(huà)應(yīng)有的

布局構(gòu)思。

9、1.D

2.C

3.①或：有人；②擢：提拔，提升；③釋?zhuān)悍牛虎苌疲汉玫慕ㄗh

4.（1）原吉說(shuō)：“將帥，是國(guó)家的棟梁，怎么能將他們凍死”（2）這是盡力做好本分的事的一類(lèi)事，可以憑借它作

戰(zhàn)，作戰(zhàn)請(qǐng)?jiān)试S我跟從。

【解析】

1.D與“人莫能測(cè)其際”的“其”意義和用法相同。都是代詞，代人。A表反問(wèn)的副詞，難道。B代詞，其中。C代

詞，這個(gè)。

2.C對(duì)原文內(nèi)容概括和分析不正確。文中沒(méi)有體現(xiàn)“皇帝深感慚愧”的內(nèi)容。屬于無(wú)中生有。

3.先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義

和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“或”：有人。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“擢”作為

生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)

的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是

一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“"：?！白ρ馈保何涫?，引申為國(guó)家的棟梁。“屬”：類(lèi)?！翱梢浴保嚎?/p>

以憑借。還有“將帥，國(guó)爪牙”判斷句的翻譯。

【點(diǎn)睛】

文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就

要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，

要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還

應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

譯文：

夏原吉字維哲，他的祖先是德興人。夏原吉很早就成了孤兒，他努力學(xué)習(xí)，奉養(yǎng)母親。被選入宮中書(shū)寫(xiě)皇帝的詔

令。諸生中有的人大聲說(shuō)笑，夏原吉端正地坐著很?chē)?yán)肅。明太祖暗中觀察認(rèn)為他與眾不同，提拔他做戶(hù)部主事。

浙西發(fā)大水，主管官員治水不見(jiàn)成效，永樂(lè)元年，命令夏原吉去治水。夏原吉穿著布衣徒步行走，日夜治理謀劃，

最熱的天氣不張傘蓋，他說(shuō)：“百姓勞苦，我怎么忍心獨(dú)自舒適呢?！敝嗡戤?，他回到京城。

明宣宗三年，隨從皇帝北巡，皇帝拿夏原吉袋子里的干糧嘗了嘗，笑著說(shuō)：“怎么這么難吃啊？"夏原吉回答說(shuō):

“軍隊(duì)中還有挨餓的人呢?！痹f(shuō)：“將帥，是國(guó)家的棟梁，怎么能將他們凍死？”皇帝命令把高官的飯食賜給他,

而且犒勞了將士。

夏原吉有宏大的氣量，人們不能測(cè)量它的邊際。同在朝班的官員有優(yōu)點(diǎn)，他就采納接受；有的人有小過(guò)失，他一

定為他們掩蓋不張揚(yáng)。有一次一個(gè)官吏弄臟了他所穿的皇帝賜給的金織衣服，夏原吉說(shuō)：“別害怕，臟污可以洗掉?！?/p>

又有一次一個(gè)官吏弄臟了精微的文書(shū)，磕頭請(qǐng)求死罪。夏原吉不追問(wèn)，自己入朝把過(guò)失歸在自己身上，皇帝命令換了

文書(shū)。有的人問(wèn)夏原吉：“氣量可以學(xué)嗎？”他說(shuō)：“我年幼時(shí)，有人觸犯了我，我不曾發(fā)怒。開(kāi)始在臉色忍耐，中

間一段時(shí)間在內(nèi)心忍耐，時(shí)間長(zhǎng)了就沒(méi)有什么可忍耐的了。”

10、1.B

2.說(shuō)明了什么是透風(fēng)及其工作原理。

3,古代工匠為了解決木結(jié)構(gòu)建筑中封閉在墻體里的柱子容易產(chǎn)生糟朽的問(wèn)題，巧妙地利用古建磚料制作了透風(fēng)；并且

將透風(fēng)的磚雕做成了豐富多彩的紋飾，兼有文化性和藝術(shù)性，對(duì)古建筑整體而言，既實(shí)用又美觀，所以說(shuō)透風(fēng)的使用

體現(xiàn)著我國(guó)古代工匠智慧與藝術(shù)的結(jié)合。

【解析】

1.試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。B項(xiàng)，不是因?yàn)槲髋涞畹慕鹬u雕透風(fēng)位置非常隱蔽，而是因?yàn)槲髋涞?/p>

的金柱磚雕透風(fēng)，使其處于一個(gè)干燥通風(fēng)的環(huán)境，所以200多年前的兩份春節(jié)曲目戲折才能保存完好。據(jù)此，答案為

Bo

2.試題分析：考查對(duì)說(shuō)明內(nèi)容的概括。概括說(shuō)明文的內(nèi)容，首先要確定說(shuō)明對(duì)象，然后看文章具體介紹說(shuō)明這個(gè)對(duì)象

哪個(gè)方面，包括事物的特征、外形、功能、性質(zhì)、狀態(tài)，事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或者事物之間的關(guān)系等?？梢栽谥行?/p>

句、總括句、過(guò)渡句等關(guān)鍵句中捕捉特征，篩選關(guān)鍵詞。一般采用“對(duì)象+特征”方法來(lái)概括。文章第4段先介紹了什

么是透風(fēng)，然后再說(shuō)明其工作的原理。據(jù)此可概括作答。

3.試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。依據(jù)題目要求，篩選出符合題意的相關(guān)語(yǔ)句并概括作答。解決木結(jié)構(gòu)建

筑中封閉在墻體里的柱子容易產(chǎn)生糟朽的問(wèn)題，本來(lái)是一件很難解決的問(wèn)題，但古代工匠們巧妙地利用古建磚料制作

了透風(fēng)，并且為美觀起見(jiàn)，工匠們還采用刻有紋飾的鏤空磚雕來(lái)砌筑這個(gè)洞口，這樣就使得這個(gè)透風(fēng)，既有通風(fēng)干燥

的實(shí)用功能，還兼有文化性和藝術(shù)性。所以說(shuō)透風(fēng)的使用體現(xiàn)著我國(guó)古代工匠智慧與藝術(shù)的結(jié)合。據(jù)此理解作答。

11、1.B

2.（1）國(guó)運(yùn)昌盛可以為文化發(fā)展創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。（2）國(guó)家發(fā)展時(shí)產(chǎn)生的治理體系，可以促進(jìn)文化制度的形成與

發(fā)展。（3）國(guó)運(yùn)昌盛可以激發(fā)文化創(chuàng)造的積極性。

3.（1）文化是國(guó)家的形象和軟實(shí)力，是民族的靈魂和旗幟。（2）文化導(dǎo)引著國(guó)家的發(fā)展方向。（或：文化的性質(zhì)和形

態(tài)在相當(dāng)程度上影響和制約著國(guó)家的前途命運(yùn)。）（3）文化是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

【解析】

1.此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。B項(xiàng)闡釋的精神文化的重要性，在原文中是這樣表述的“國(guó)家的存在和發(fā)展，既

需要以物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ)，也離不開(kāi)精神、文化的作用”，所以此項(xiàng)表述不符合原文。故選B。

2.此題考查的是從文中搜集信息的能力。在第②段中論證了“文化發(fā)展需要國(guó)運(yùn)興盛來(lái)推動(dòng)”，其原因：“在國(guó)運(yùn)昌盛

之時(shí)，生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繁榮活躍，可以提供相對(duì)厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件”，

“在國(guó)家發(fā)展時(shí)產(chǎn)生的治理體系，也為促進(jìn)文化制度的形成與發(fā)展提供了有利條件”，“國(guó)運(yùn)昌盛時(shí)人民安居樂(lè)業(yè)，有更

多閑暇時(shí)間享受文化生活，也就會(huì)有更多人員從事文化活動(dòng)，因而文化創(chuàng)造的積極性得到充分激發(fā)”，據(jù)此概括作答。

3.此題考查的是從文中搜集信息的能力。通讀④⑤⑥段可以得到：“對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化是形象和軟實(shí)力；對(duì)于

一個(gè)民族而言，文化是靈魂和旗幟”，“文化在很大程度上導(dǎo)引著國(guó)家的發(fā)展方向”，“文化還是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精

神力量”據(jù)此概括作答。

三、應(yīng)用

12、（1）示例一：《詩(shī)經(jīng)》包括風(fēng)、雅、頌，國(guó)風(fēng)和部分小雅最有價(jià)值。示例二：《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌，國(guó)風(fēng)和部

分小雅對(duì)后世詩(shī)歌影響深遠(yuǎn)。（2）示例一：國(guó)風(fēng)表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想情感，反映了時(shí)代的社會(huì)生活，開(kāi)創(chuàng)了古

代詩(shī)歌的光輝傳統(tǒng)。示例二：國(guó)風(fēng)是民間文學(xué)苑中的幽蘭，香澤后世。

【解析】

試題分析：（1）考查對(duì)文本內(nèi)容的概括。解題時(shí)，圍繞文本所寫(xiě)的內(nèi)容，分析文章的結(jié)構(gòu)層次，概括每個(gè)層次的內(nèi)容,

采用層意合并的方法，即將層意的核心內(nèi)容綜合起來(lái)加以概括來(lái)作答。（2）閱讀文本內(nèi)容，理解“風(fēng)”是民間歌謠，

反映勞動(dòng)人民的生活和思想情