西方政治思想史-試卷

西方政治思想史-試卷1、亞里士多德是柏拉圖學園中最有才華的學生。（）答案：正確2、亞里士多德的代表著作是《理想國》。（）答案：錯誤3、從西塞羅開始，政治哲學開始成為所有人的政治哲學。（）答案：正確4、波里比阿是希臘人，代表作是《歷史》。（）答案：正確5、在羅馬帝國時代，基督教神學發(fā)展處于第一個階段，即“教父學”時期。（）答案：正確6、奧古斯丁政治哲學最突出的一點，是他區(qū)分了上帝之城和世人之城。（）答案：正確7、《國家論六卷》的主要理論立場是提出了國家主權學說。（）答案：正確8、布丹是近代主權學說的創(chuàng)始人。（）答案：正確9、霍布斯不僅反對法治和分權，而且剝奪了人民的任何政治權利。（）答案：錯誤10、與霍布斯一樣，洛克也認為自然狀態(tài)是戰(zhàn)爭狀態(tài)。（）答案：錯誤11、簡述柏拉圖的正義觀答案：城邦的正義集中體現(xiàn)在社會分工上；社會分工是城邦產(chǎn)生的原因和動力，也是理想國社會政治結構的突出特征。為了解決個人才能的片面性與生活需要的多面性之間的矛盾，人們需要分工合作、相互提供服務。國家是社會分工的產(chǎn)物，社會分工是國家的基礎；柏拉圖的理想國貫穿了嚴格的社會分工，國家應有“統(tǒng)治”“保衛(wèi)”“生產(chǎn)”三種職能，相應地也應分三個等級，即統(tǒng)治者、輔助者、和生產(chǎn)者。只有這三個等級各司其職，各守其行分工互助，國家就實現(xiàn)了正義。12、簡述亞里士多德認為城邦的本質與目的。答案：亞里士多德認為城邦是個有機的整體，個人是城邦的有機組成部分。個人價值的實現(xiàn)依賴于城邦，離開了城邦個人無法完善自身。因此，城邦的目的在于為公民提供優(yōu)良的生活，即參與城邦的公共生活。在本質上而言，城邦就是為公民完善自身提供公共平臺，也即只有享受民主和自由的人才是完善的人，真正意義的人。13、簡述波里比阿在古羅馬時代的貢獻。答案：波里比阿的政治思想代表著作是《歷史》。《歷史》是他對羅馬進行的廣泛實地考察，并查閱了大量文獻和檔案材料所作的代表著作。在該書中，通過對歷史的審視和對羅馬政治制度的思考，提出了政體循環(huán)理論和混合政體理論。波里比阿認為，相比古希臘時期的城邦政治制度而言，古羅馬的混合政體更為優(yōu)越，因為它跳出了政體的循環(huán)。所謂的混合政體是指，將君主制、貴族制、和民主制的因素相混合，使政治權力達到平衡與相互制約，從而達到政治合作的目的。他認為最合適政體為混合政體，提出了政體循環(huán)理論和權力制衡學說。波里比阿對政治學由希臘向羅馬轉移產(chǎn)生了巨大的影響。14、簡述波里比阿的政體思想。答案：波里比阿認為，所有純粹的統(tǒng)治形式或簡單的政體形式都會以特定的方式蛻化變質。因此，政體之間會出現(xiàn)或者會形成一個閉合的更替循環(huán)體系，即君主政體--暴君政體--貴族政體--寡頭政體--民主政體--暴民政體。波里比阿認為混合政體是一種更為優(yōu)越的政體，避免了政體的循環(huán)。羅馬的混合政體，即君主政體、貴族政體、民主政體的結合是最合適的，因為權力之間相互制衡又相互合作。15、簡述奧古斯丁對西方政治思想史的作用。答案：雙城論是奧古斯丁的重要神學政治理論，奧古斯丁將世界分為“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人們信仰上帝，并且相互兼愛，過著幸福的生活；在世俗之城，人們只愛自己，充滿沖突，過著的生活。由此，奧古斯丁認為信仰上帝才能把握真理，才能過上上帝之城般的生活；在奧古斯丁時代，基督教會是國家的一部分，皇帝是其最高首腦，可以直接干預和控制教會內(nèi)部事務。奧古斯丁力圖使教會從國家的控制下獲得獨立，免受世俗權威的支配，同時，他還要求世俗政府為教會的神圣使命服務。奧古斯丁成為中世紀教會的官方信條，對中世紀的政教關系產(chǎn)生了深刻影響。16、城邦正義答案：在柏拉圖的《理想國》中，城邦存在的意義在于實現(xiàn)城邦正義，所謂城邦正義就是城邦實現(xiàn)或體現(xiàn)至高的“善”。具體城邦的正義體現(xiàn)為社會分工，即每個人從事自己最適合自己的工作。17、柏拉圖答案：柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學家。主要代表作品有《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。柏拉圖的政治思想有國家的理念和正義的國家、哲學家治國思想、政體理論。在西方政治思想史上，柏拉圖是一個享有很高的聲譽的政治哲學家。18、混合政體答案：混合政體是古羅馬時期重要的制度。具體而言，是君主制、貴族制和民主制的混合政體，具有相對穩(wěn)定性和權力制約性。19、霍布斯答案：霍布斯是17世紀英國唯物主義哲學家和政治思想家，西方近代政治學理論的系統(tǒng)闡發(fā)者?！独S坦》是他的政治名著。他的主要政治思想有國家的起源和本質、主權學說和整體理論、人民的自由和主權者的義務。他在哲學、政治學、倫理學等許多領域都做出了開創(chuàng)性的貢獻，被譽為”現(xiàn)代人之父“。20、《神學大全》答案：《神學大全》是阿奎那論述其神學思想最重要、最系統(tǒng)的著作，內(nèi)容涉及社會、宗教、政治各個方面，是一部經(jīng)院哲學的百科全書。21、雙城論答案：雙城論是奧古斯丁的重要神學政治理論。奧古斯丁將世界分為“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人們信仰上帝，并且相互兼愛，過著幸福的生活；在世俗之城，人們只愛自己，充滿沖突，過著的生活。由此，奧古斯丁認為信仰上帝才能把握真理，才能過上上帝之城般的生活。22、馬基雅維利答案：馬基雅維利是意大利政治家、思想家、近代資產(chǎn)階級政治學說的奠基人之一。他的政治思想方面的代表作是《君主論》。他的政治思想有權力政治觀、共和理想和君主專制、君主的統(tǒng)治方法。在西方他最早把政治的實質看作權力的問題，將發(fā)露、軍隊、權術等治國要策視為權力的工具，為近代西方政治學奠定了基本原則，在近代政治思想史上占據(jù)重要地位。23、國家主權學說答案：國家主權學說是布丹的著作《國家論六卷》的主要理論。對君主專制制度的必要性進行了論證，奠定了近代國家主權學說進一步發(fā)展的基礎。24、簡述康德的永久和平思想。答案：柏克的代議制思想主要為：民主不可能成為一種政體，因為很多人甚至無能力管理他們自己，相反只是消極因素，因此人民不能夠進行統(tǒng)治；認為代議制政府是在一個組織嚴密、具有為公精神的少數(shù)人集團領導之下進行工作的機構。即創(chuàng)導“精英政治”；強調(diào)政黨在代議制政府中的作用，同時指出政黨需以國家利益為宗旨，具有為公精神。25、簡述密爾對邊沁功利思想的發(fā)展答案：密爾在繼承邊沁的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t基礎之上又有所發(fā)展，具體變現(xiàn)為：首先，密爾認為寬了不僅有量的差別，而且還有質的不同，也即不同的快樂之間存在著高低之分和優(yōu)劣之別；其次，密爾認為個人利益與社會利益是存在差異的，主張個人利益不應該無限企求，必要時為了他人和社會的利益可以犧牲個人利益；再次，密爾認為避免痛苦不僅需要外在的社會壓力，如自然制裁、政治制裁、宗教制裁，而更重要的來源與內(nèi)心的情感，或者說自己內(nèi)心的道德律。26、《論永久的和平》答案：康德在他的《論永久和平》中提出了一個消除戰(zhàn)爭、保障各國人民永久和平的計劃和方案。這一方案包括六項預備條款和三項正式條款。預備條款是實現(xiàn)和平的前提，正式條款是實現(xiàn)和平的必要條件。

解析：27、康德答案：康德是德國古典哲學的奠基人?？档碌恼嗡枷胫饕从吃谒摹墩螜嗔υ瓌t》、《論永久的和平》《道德形而上學》的第一部分《法的形而上學》和《原料之爭》。在康德的政治思想中，他把實現(xiàn)永久和平視為最高目標，是最高的政治和道德的善。

解析：28、黑格爾答案：黑格爾：是德國哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。其主要政治思想有市民社會和國家、君主立憲制主張、民族主義思想。其代表作《法哲學原理》。

解析：29、《論美國的民主》答案：《論美國的民主》：是托克維爾在對美國的政治制度進行實地考察之后所作的著作。其主要思想為認為民主是歷史發(fā)展的必然，并且對實踐民主所需的條件做了論述等。

解析：30、孔斯坦答案：孔斯坦是法國自由主義思想家，資產(chǎn)階級自由派的領導人物。他的政治思想集中反映在4卷本的《立憲政治教程》一書中。自由主義思想在19世紀初期出現(xiàn)，以孔斯坦為主要代表。他的政治思想主要闡述了權力和自由、分權思想。對西方政治思想史產(chǎn)生了巨大的影響。

解析：31、試論布丹的政治思想對后來的政治思想家的影響。答案：布丹從人類的歷史經(jīng)驗出發(fā)解釋國家起源問題，布丹以家庭作為國家的基礎；布丹認為家長在家庭中享有最高權力，一但走出家庭，同其他家長在國家了一起活動時，則是公民；布丹承認國家的目的包括人們的物質福利，承認自然法保護私有財產(chǎn)。布丹認為，一個國家必須具有至高無上的主權；主權是把國家與其他社會團體區(qū)分開來的基本標志；布丹認為，家長的權力與主權是不同性質的權力，主權具有絕對和永恒的性質；主權又是統(tǒng)一的、不可分割的、不可轉讓的。布丹堅持主權的絕對性，強調(diào)公民必須服從主權者的命令，表明他的國家學說的核心內(nèi)容是專制主義。布丹試圖按照主權者人數(shù)與權利行使的方式區(qū)分國家類型與政府形式。主權掌握在一個人手里的，是君主政體。主權掌握在少數(shù)人手里的，是貴族政體。主權掌握在多數(shù)公民手里的，是民主政體；布丹并非不加區(qū)分地擁護君主政體；布丹賦予君主制以專制主義的特點。布丹是法國政治思想家，近代主權學說的創(chuàng)始人。在政治方面的主要著作是《國家論六卷》。他的政治思想有國家理論、主權理論、政體理論。布丹的國家、主權和政體理論表明，他已經(jīng)在現(xiàn)代意義上使用國家概念，在西方政治思想史上具有重要地位。布丹的政治思想，尤其是他的國家理論，在西方政治思想史上具有重要的奠基作用。對后來的政治思想家產(chǎn)生的巨大影響。

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