愚公移山 (6)課件

聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆愚公移山(6)愚公移山《列子》愚公移山(6)作家作品的介紹

《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，具有鮮明的哲理性或諷刺性，寓意深刻而含蓄。愚公移山(6)萬(wàn)仞（）魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（））

汝（）曾不若（）諸（）亡以應(yīng)（）懲（）塞（）雍（）hèrènKuífǔchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔcéngyōng

讀準(zhǔn)下列字音zhūsèchéngwúshuāng愚公移山(6)太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。它們本來(lái)位于冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山愚公者，年且九十，面山而居。北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公移山(6)懲山北之塞，出入之迂也，愚公苦于山北面道路阻塞，出入都要繞遠(yuǎn)。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。愚公集合全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南邊，可以嗎？”大家異口同聲地表示贊成。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“以夫君的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？愚公移山(6)雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。愚公就帶領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用簸箕運(yùn)送到渤海的邊上。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛剛換牙，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。愚公移山(6)河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲的智叟譏笑并且阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。以你殘余的生命和剩下的力氣，連山上的一根草都?xì)Р涣?，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦和弱小的孩子都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，但是山不會(huì)加高增大，何愁挖不平呢？”愚公移山(6)河曲智叟亡以應(yīng)。河曲的智叟無(wú)言以對(duì)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令力氣很大的神的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。從此，冀州的南部，漢水的南岸，沒(méi)有高山阻隔了。愚公移山(6)解釋劃線詞語(yǔ)：1、方七百里2、河陽(yáng)之北3、汝心之固4、雜然相許5、以殘年余力6、曾不能毀山之一毛7、投諸渤海之尾

方圓、面積

河北面或山南面

頑固

答應(yīng)，贊成

副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣

之于，兼詞

憑、靠愚公移山(6)8.吾與汝畢力平險(xiǎn)竭盡險(xiǎn)峻大山9.雜曰紛紛說(shuō)道10.遂率子孫荷擔(dān)者三夫于是成年男子11.叩石墾壤鑿?fù)?2.箕畚運(yùn)于渤海之尾用箕畚13.而山不加增更加增高愚公移山(6)通假字指通豫南指：通“直”寒暑易節(jié)，始一反焉反：通“返”（往返）甚矣，汝之不惠惠：通“慧”（聰明）一厝朔東厝：通“措”（放置）無(wú)隴斷焉隴：通“壟”（土丘）4愚公移山(6)

“之”的用法1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰愚公移山(6)

“而”的用法連詞，表修飾：面山而居笑而止之表順承：聚室而謀何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰感其誠(chéng)“他”：懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？愚公移山(6)

“且”的用法1.副詞，“將”：年且九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？

“于”的用法介詞，“到”：達(dá)于漢陰“向”：告之于帝“始”的用法1.副詞，“剛剛”：始齔

“才”：始一反焉

愚公移山(6)

詞類活用形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山箕畚運(yùn)于渤海之尾名詞活用作動(dòng)詞:用箕畚“焉”的用法疑問(wèn)代詞：哪里（且焉置土石）語(yǔ)氣助詞：無(wú)實(shí)意（始一反焉）愚公移山(6)

特殊句式1.被動(dòng)句帝感其誠(chéng)（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）2.倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）②、賓語(yǔ)前置：何（賓）苦而不平？③、定語(yǔ)后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語(yǔ)）三夫愚公移山(6)3.省略句①、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許②、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)一厝（于）朔東一厝（于）雍南愚公移山(6)

焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語(yǔ)氣詞）以以殘年余力：介詞：(憑、靠)

河曲智叟亡以應(yīng)：(連詞，用來(lái))年且九十且焉置土石一詞多義且（將近）（況且）愚公移山(6)

古今異義

陽(yáng)古義：山之南，水之北今義:太陽(yáng)

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

曾古義：還今義：曾經(jīng)

諸古義：之于今義；各個(gè)、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

愚公移山(6)解釋下列劃線的詞1、年且九十2、懲山北之塞3、指通豫南4、投諸渤海之尾5、始一反焉6、汝之不惠7、而山不加增

8、一厝朔東9、漢之陰將近苦于直之于返通“慧”，聰明通“措”，放置南岸更自我檢測(cè)愚公移山(6)翻譯下列句子

1、懲山北之塞，出入之迂也。

2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。

憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？愚公移山(6)3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！

愚公移山(6)請(qǐng)思考以下問(wèn)題：1.愚公為什么要移山？2.愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)/目的是什么？3.愚公認(rèn)為山是移得了理由是什么？懲山北之塞，出入之迂也子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？指通豫南，達(dá)于漢陰愚公移山(6)動(dòng)動(dòng)腦筋4.愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫(xiě)？愚公移山(6)“太行、王屋二山，方七百里。高萬(wàn)仞”

——太行、王屋二山的高大。顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的雄心壯志。“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”

——說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。參與工作的人一年只得回家一次，表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。

箕畚運(yùn)于“渤海之尾”

——說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。

“年且九十”——愚公的年邁遂率子孫荷擔(dān)者三夫、始齔跳往助之——移山人力缺乏愚公移山(6)5.課文為什么寫(xiě)“鄰人”“孤兒”移山的細(xì)節(jié)？

6.愚公面對(duì)智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運(yùn)用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？（1）與智叟形成對(duì)比；（2）說(shuō)明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不弱……弱子”埋下伏筆態(tài)度：針?shù)h相對(duì)，反唇相譏，用了頂真的修辭，體現(xiàn)愚公移山的決心和信心愚公移山(6)7.比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情是否相同？（注意讀法）其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒(méi)有“其”字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣妻子的態(tài)度：獻(xiàn)疑智叟的態(tài)度：反對(duì)妻子的情感：關(guān)心智叟的情感：嘲笑愚公移山(6)8.從表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表現(xiàn)在哪？實(shí)際上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？智叟的智在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛?！边@是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，智叟不智。愚公的愚在于他決定畢力平險(xiǎn)，挖山不止。這是用發(fā)展的問(wèn)題，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出愚公的形象。愚公移山(6)9.文中的雜然相許與其妻獻(xiàn)疑是否矛盾？為什么？不矛盾?！半s然相許”表現(xiàn)愚公提議移山得到眾人的擁護(hù)，“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)移山的關(guān)心，并提出移山中遇到的問(wèn)題，并不是反對(duì)移山。10.智叟這一人物在文中所起的作用是什么？對(duì)愚公的形象起反襯作用，以“智叟”的鼠目寸光襯托愚公的大智若愚，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。愚公移山(6)11.這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢?（以神話結(jié)尾的作用）

（1）采用神話結(jié)尾，借助神力來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。（2）反映了當(dāng)時(shí)人們有著人定勝天的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的宏偉抱負(fù)。愚公移山(6)

12.本文在寫(xiě)作上運(yùn)用了什么寫(xiě)法