中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代

中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代.簡(jiǎn)述20世紀(jì)人類(lèi)所經(jīng)歷的深刻變化和當(dāng)代人類(lèi)面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)。.根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的基本實(shí)踐說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)和利用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論和創(chuàng)新成果。.簡(jiǎn)述20世紀(jì)人類(lèi)所經(jīng)歷的深刻變化和當(dāng)代人類(lèi)面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)。在20世紀(jì)，人類(lèi)雖然經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”，但是依然舉得了巨大進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了深刻的變化。主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：科技革命和生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)日新月異，科技創(chuàng)新推動(dòng)者生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式的深刻變革，推動(dòng)著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和現(xiàn)代化進(jìn)程在全球范圍內(nèi)以前所未有的規(guī)模展開(kāi)。20世紀(jì)上半葉，以相對(duì)論、量子力學(xué)等為代表的物理學(xué)革命推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;20世紀(jì)下半葉，以電子計(jì)算機(jī)、原子能利用、航天技術(shù)、生命科學(xué)，特別是信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，極大的促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，根本改變了人們的生存狀態(tài)和社會(huì)面貌，加速推進(jìn)了世界各國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。社會(huì)主義的探索取得了重大的進(jìn)展。20世紀(jì)初，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，具有劃時(shí)代的歷史意義。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)主義國(guó)家相繼出現(xiàn)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的國(guó)際格局，有力動(dòng)搖了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深刻影響。盡管20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了重大挫折。但是社會(huì)主義的實(shí)踐探索在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義取得了世所矚目的重大成就，以實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的豐碩成果發(fā)展了馬克思主義，展示了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。帝國(guó)主義殖民體系全面崩潰。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，帝國(guó)主義殖民體系形成。在社會(huì)主義國(guó)家和其他人類(lèi)進(jìn)步力量的共同推動(dòng)下，世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，沉重打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉國(guó)家逐步取得了民族獨(dú)立，開(kāi)始自主探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。雖然不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序仍然存在，阻礙亞非拉國(guó)家的自身發(fā)展，但20世紀(jì)民族解放運(yùn)動(dòng)的巨大進(jìn)步意義是毋庸置疑。它取得了打破資本主義統(tǒng)治體系的重大進(jìn)展，發(fā)展和壯大了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的歷史潮流。和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題。20世紀(jì)人類(lèi)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，世界各國(guó)人民渴望和平，追求發(fā)展的愿望日益強(qiáng)烈。20世紀(jì)80年代以后，和平與發(fā)展逐漸成為了時(shí)代主題，世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入人心，科技革命加速推進(jìn)，國(guó)與國(guó)相互依存日益緊密，發(fā)展中國(guó)家在世界舞臺(tái)上的作用和影響迅速上升，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的方向演變。世紀(jì)和平與發(fā)展雖然仍充滿變數(shù)，但大局總體穩(wěn)定。人類(lèi)文明程度和生活質(zhì)量空前提高。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活條件的極大改善，人類(lèi)社會(huì)的文明程度大大提高。公民的民主法治意識(shí)、公平正義意識(shí)、和諧包容意識(shí)普遍增強(qiáng)，文明多樣性獲得廣泛承認(rèn);國(guó)民教育、醫(yī)療保障、居住條件、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)等方面的進(jìn)步，極大的促進(jìn)了人類(lèi)生活質(zhì)量的改善。但發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平仍然極不平衡，一些國(guó)家和地區(qū)社會(huì)矛盾激化。進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨著更為復(fù)雜多變的局勢(shì)，隨著許多國(guó)家特別是大批新興的發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程的強(qiáng)力推進(jìn)，各國(guó)自身問(wèn)題總在不同程度上與全球問(wèn)題交織在一起，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。第一，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，為世界各國(guó)發(fā)展特別是發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮后優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化也給所有參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了許多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在長(zhǎng)期形成的由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)政治秩序下，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)遭到威脅，經(jīng)濟(jì)安全受到挑戰(zhàn)，同時(shí)國(guó)際資本加速流動(dòng)，加大了發(fā)展中國(guó)家的金融風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家輸出資本、轉(zhuǎn)移落后產(chǎn)業(yè)，給許多國(guó)家?guī)?lái)了環(huán)境污染，產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期處于低端，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重依附于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的后果。消除經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的負(fù)面影響，需要全世界共同努力。發(fā)展中國(guó)家必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，既積極參與又趨利避害，在提高自身適應(yīng)能力的同時(shí)，加快自身的發(fā)展。第二，世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著兩極格局的解體和發(fā)展中國(guó)家力量的壯大，由少數(shù)國(guó)家決定世界命運(yùn)的狀況已經(jīng)發(fā)生了改變，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。但是，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，新干涉主義有所上升，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，傳統(tǒng)安全面臨的威脅依舊嚴(yán)重，非傳統(tǒng)安全問(wèn)題不斷凸顯，維護(hù)世界和平仍面臨諸多挑戰(zhàn);世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的國(guó)際精湛日趨激烈，貿(mào)易壁壘和貿(mào)易摩擦明顯增多，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的壓力將長(zhǎng)期存在。特別是在國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，各國(guó)爭(zhēng)取發(fā)展權(quán)的的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將日趨激烈。第三，世界范圍內(nèi)思想文化交流交鋒交融的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文明的多樣性是當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的基本特征。維護(hù)文明多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)已經(jīng)成為大多數(shù)國(guó)家的公式。世界范圍內(nèi)思想文化交流交鋒交融已經(jīng)成為信息化時(shí)代人類(lèi)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，對(duì)于增進(jìn)世界各國(guó)各民族文化互相理解、促進(jìn)人類(lèi)思想文化發(fā)展具有重要的意義。但同時(shí)，這種全球范圍內(nèi)的交流交鋒和交融，也帶了一些新的矛盾和問(wèn)題。主要是西方一些政治勢(shì)力，借助其在傳播手段上所具有的優(yōu)勢(shì)，極力推銷(xiāo)其意識(shí)形態(tài)，以圖“塑造”其他國(guó)家的政治和文化，給世界帶來(lái)新的不安定。第四，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。21世紀(jì)以來(lái)，科技創(chuàng)新成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力?？萍嫉难该桶l(fā)展增強(qiáng)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和控制人與社會(huì)自身的能力，但如果人類(lèi)缺乏對(duì)科技的全面認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)其產(chǎn)生的多種后果的有效制度制約和倫理約束，也會(huì)對(duì)人與自然的和諧以及人與人的和諧造成極大危害，帶來(lái)諸如生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展失衡、科技倫理失范等嚴(yán)重問(wèn)題。在加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)克服科技發(fā)展造成的負(fù)面影響，是人類(lèi)社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)。.根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的基本實(shí)踐說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)和利用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論和創(chuàng)新成果?！瘪R克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題和偉大實(shí)踐,是由毛澤東提出和開(kāi)拓的,是由鄧小平、江澤民、胡錦濤堅(jiān)持和發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)過(guò)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)的革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐檢驗(yàn),已經(jīng)被證明是正確可行的中國(guó)化馬克思主義,包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。而鄧小平理論,“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀及其構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一新范疇是對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的總概括。它明確了科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分,反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。中國(guó)化馬克思主義的兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，前者回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的探索，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容為馬克思主義的寶庫(kù)增添了新的財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。這一理論體系深化了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義理論從以下兩大方面發(fā)展了馬克思主義：第一，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的等。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確規(guī)定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各項(xiàng)重大任務(wù)：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持和完善社會(huì)和足以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷鞏固和發(fā)展公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，按勞配為主體、多種分配方式并存的分配制度，在更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，完善宏觀調(diào)控體系，完善開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展;②政治建設(shè)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一;③文化建設(shè)必須扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮;④社會(huì)建設(shè)必須按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，堅(jiān)持以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接的最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題;⑤生態(tài)文明建設(shè)必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策;⑥黨的建設(shè)必須把加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的始終，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平;⑦中國(guó)特色社會(huì)主義理論還在加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的外交和國(guó)家戰(zhàn)略等方面進(jìn)行了深化和發(fā)展。黨的十七屆四中全會(huì)根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的新變化和馬克思主義發(fā)展的新要求，提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的要求。貫徹落實(shí)這一要求，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有十分重要的意義。當(dāng)前如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，找到行之有效的實(shí)現(xiàn)路徑是時(shí)代賦予我們的重大課題。中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新離不開(kāi)以下幾個(gè)方面：1必須正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，首先要在“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題上下功夫，成為真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義的表率。所謂“真學(xué)”，就是必須真正把馬克思主義，特別是把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為武裝頭腦、實(shí)踐的思想武器來(lái)學(xué)習(xí);就必須把學(xué)習(xí)理論與探索解決重大理論和實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái);必須把改造客觀世界同改造自己的主觀世界結(jié)合起來(lái)。只有將理論學(xué)習(xí)與客觀實(shí)際緊密結(jié)合，才能學(xué)得進(jìn)、學(xué)得深、學(xué)得好。所謂“真懂”，就是不但要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，理解基本原理的科學(xué)內(nèi)涵及來(lái)龍去脈，而且要做到通曉馬克思主義科學(xué)原理的體系，從而真正理解馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。所謂“真信”，就是必須把馬克思主義內(nèi)化為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把馬克思主義變成自己的世界觀和方法論，變成自己觀察和解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。所謂“真用”，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，把學(xué)到的馬克思主義用來(lái)社會(huì)實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界，在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持、豐富、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義。馬克思主義只有在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化,，才是富有強(qiáng)大生命力的馬克思主義。②必須正確理解和把握馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的內(nèi)涵及三者之間的相互關(guān)系馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，具體來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)中國(guó)的特有經(jīng)驗(yàn)，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的內(nèi)在規(guī)律，以中國(guó)的文化形式和表達(dá)方式來(lái)闡述馬克思主義理論，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵在于與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程;另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的總體要求，就是立足中國(guó)國(guó)情、研究中國(guó)問(wèn)題、形成中國(guó)理論、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。2必須不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新.推進(jìn)理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的前提。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的活的靈魂，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。改革開(kāi)放30多年來(lái)，面對(duì)風(fēng)云變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題上進(jìn)行了大膽探索和創(chuàng)新，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義正是在與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程中得以形成和不斷發(fā)展的。只有堅(jiān)持發(fā)展的馬克思主義,進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能奠定馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的前提。進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理;必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。3必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合.理論與實(shí)踐相結(jié)合是克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重要途徑。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,就是馬克思主義大眾化的過(guò)程,就是以馬克思主義武裝群眾、掌握群眾，并使之為人民群眾所接受、理解和認(rèn)同的過(guò)程.理論只有被群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造自然、改造社會(huì)強(qiáng)大物質(zhì)力量。毛澤東曾指出：“任何思想,如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！比魏握_的理論，都是在人民群眾的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的，沒(méi)有人民群眾的實(shí)踐，也就不會(huì)有科學(xué)的理論。但是理論是否正確還需回到群眾中去檢驗(yàn)，群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須說(shuō)服群眾、掌握群眾，使理論為人民群眾所接受，與人民群眾相結(jié)合。4必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、”三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。因此，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，不斷提高全黨馬克思主義理論水平。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，進(jìn)一步深化了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。⑥必須堅(jiān)持馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng).學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問(wèn)題。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在學(xué)風(fēng)問(wèn)題上，既要反對(duì)教條主義傾向，避免理論脫離實(shí)際，又要警惕經(jīng)驗(yàn)主義傾向，重視理論學(xué)習(xí)和理論指導(dǎo)。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，必須堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持走群眾路線，用馬克思主義基本原理分析中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，把馬克思主義基本原理和最新成果大眾化，使馬克思主義始終貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用。⑦必須不斷改進(jìn)研究方法推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，必須與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，具有中國(guó)的特色，必須與時(shí)代發(fā)展同步，緊扣時(shí)代的脈搏，必須與人民群眾共命運(yùn)，回答人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題。但現(xiàn)在的一些研究，一方面自我陶醉于：“學(xué)術(shù)思辨”，過(guò)于抽象，一方面卻是“自我放逐”越來(lái)越經(jīng)院化、小眾化、邊緣化。有的過(guò)分咬文嚼字，成了文字游戲。有的隨意生造概念，使人不知所云。一些問(wèn)題看起來(lái)爭(zhēng)的很熱鬧，但是只在極小的圈子里進(jìn)行，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么作用和影響，與馬克思主義的實(shí)踐本性和批判精神格格不入。因此，研究“經(jīng)院化”、內(nèi)容“小