《千篇一律與千變?nèi)f化》（教學(xué)設(shè)計(jì)）【中職專用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

《千篇一律與千變?nèi)f化》教學(xué)設(shè)計(jì)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國(guó)文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。2、學(xué)習(xí)本文對(duì)事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。（重點(diǎn)）3、進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。（難點(diǎn)）二、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入你去過(guò)西安、見(jiàn)過(guò)西安的城墻嗎?你能想象如果北京城墻不拆，現(xiàn)在將會(huì)是怎樣一番景象嗎?“北京的城墻可以建成環(huán)城公園，這將是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)39.75公里、世界上獨(dú)一無(wú)二的立體公園。夏季黃昏，可供數(shù)十萬(wàn)人納涼游憩。秋高氣爽的時(shí)節(jié)，登高遠(yuǎn)眺，俯視全城，西北蒼蒼的西山，東南無(wú)際的平原，居住于城市的人民可以這樣接近大自然，胸襟壯闊——”這段話是著名建筑家、本文作者梁思成在50年代對(duì)保留北京城墻的意義所作的形象展望。如今，“文化遺產(chǎn)”意識(shí)深入人心，人們保護(hù)古建筑的覺(jué)悟越來(lái)越高，當(dāng)年，梁思成為保留中國(guó)古建筑和北京城墻的奔走呼號(hào)被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。是什么賦予了這位建筑學(xué)家極富穿越感的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)呢?今天我們學(xué)習(xí)他的文章或許能夠找到一些答案。（二）作者梁思成，梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑理論家和教育家，是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹(shù)。他于50年代對(duì)北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。（三）寫作背景作為建筑藝術(shù)大師的梁思成，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)和審美要求很高。他在長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上寫出了大量的經(jīng)驗(yàn)論文。本文寫于上世紀(jì)六十年代初，對(duì)我過(guò)建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。（四）整體感知1、字音瓦)壟(lǒnɡ)寥(liáo)寥(liáo)幾(jǐ)筆(bǐ)慘(cǎn)淡(dàn)經(jīng)營(yíng)依(yī)樣(yànɡ)葫(hú)蘆(lu)廊廡(wǔ)左(yòu)睇(dì)右(yòu)盼(pàn)荒謬(miù)絕倫梁枋(fānɡ)眼花繚(liáo)亂(luàn)雜(zá)亂(luàn)無(wú)(wú)章(zhānɡ)尊(zun)魚前瞻（zhan)后顧散(san)漫零亂水波涓(juan)涓2、閱讀文章，劃分層次。全文可分三部分。第一部分(1)指出在持續(xù)性的作品中，創(chuàng)作上的重復(fù)與變化尤為重要。第二部分(2---7)舉例介紹音樂(lè)藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)。第三部分(8---16)舉例介紹建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)，還指出當(dāng)前城市建筑中存在的一些問(wèn)題。3、課文題目中的“千篇一律”和“千變?nèi)f化”各是什么意思？副標(biāo)題中的“通感”又應(yīng)當(dāng)怎樣理解？明確答案：“千篇一律”指藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)，“千變?nèi)f化”指藝術(shù)創(chuàng)作中的變化?！扒宦膳c千變?nèi)f化”是說(shuō)在時(shí)間、空間的持續(xù)或時(shí)間、空間的綜合持續(xù)中，藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化。本文以介紹建筑創(chuàng)作為主要內(nèi)容。建筑是時(shí)空藝術(shù)?！扒宦膳c千變?nèi)f化”指在時(shí)間、空間的綜合持續(xù)中，建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化。重復(fù)與變化相互矛盾，相互統(tǒng)一。如果只強(qiáng)調(diào)重復(fù)，作品往往毫無(wú)二致；只注重變化，作品又往往雜亂無(wú)章。一個(gè)成功的建筑創(chuàng)作則是重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一體。4、副標(biāo)題中的“通感”應(yīng)當(dāng)怎樣理解？（教師提示：注意把握修辭中的“通感”與本文之中“通感”的不同之處。）明確答案：副標(biāo)題中出現(xiàn)了“通感”一詞。“通感”本為一種由不同感覺(jué)的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語(yǔ)言中用一種感官印象來(lái)形容另一感官感受的修辭手法，錢鐘書先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對(duì)淡淡的荷香的描述。這里“通感”不是修辭格意義上的“移用”“移覺(jué)”，而是指不同藝術(shù)門類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。在本文中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門類之間相通的藝術(shù)規(guī)律，是事物間具有共性或共同特點(diǎn)的創(chuàng)作在人的認(rèn)識(shí)上的一致反映。“音樂(lè)、繪畫、建筑之間的通感”，即音樂(lè)、繪畫、建筑創(chuàng)作都追求在時(shí)間持續(xù)或時(shí)間與空間綜合持續(xù)中的重復(fù)與變化。（五）文本研讀1．齊讀第1節(jié)，弄清題目中的“千篇一律”和“千變成化”的含義。[明確]“千篇一律”指的是重復(fù)，“千變?nèi)f化”指的是變化。本段的意思是說(shuō)，凡是有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，就既需要重復(fù)，又需要變化。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂?！耙魳?lè)、繪畫、建筑之間的通感”指的就是這些藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化。這一段是全文的綱。2．自讀2~7自然段，概括內(nèi)容要點(diǎn)。[明確]這幾段是說(shuō)作為有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，音樂(lè)、舞蹈和繪畫都是重復(fù)和變化的統(tǒng)一。2、3段說(shuō)音樂(lè)，第4段說(shuō)舞蹈，5、6、7段說(shuō)繪畫。音樂(lè)是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)，音樂(lè)的重復(fù)是指它的主題，變化是指它的節(jié)奏，作者舉了舒伯特的“鱒魚”五重奏為例加以說(shuō)明。舞蹈多是時(shí)間和空間綜合持續(xù)的藝術(shù)，幾乎所有的舞蹈都在變化中有重復(fù)，這重復(fù)就是指動(dòng)作的重復(fù)。繪畫中的“手卷”也多是時(shí)空綜合持續(xù)的藝術(shù)，都有重復(fù)和變化的統(tǒng)一，作者以張擇端的“清明上河圖”和李公麟的“放牧圖”為例來(lái)說(shuō)明。3．自讀8~15段，概括這幾段的內(nèi)容要點(diǎn)。[明確]這幾段的意思是說(shuō)作為一種空間持續(xù)的藝術(shù)，絕大多數(shù)建筑都是千篇一律和千變?nèi)f化的有機(jī)統(tǒng)一。作者列舉了人民大會(huì)堂、故宮、頤和園的諧趣園和長(zhǎng)廊等建筑，有力地證明了這一點(diǎn)。提問(wèn)完成：人民大會(huì)堂的幾十根柱子有什么特點(diǎn)？北京故宮的前三殿、后三殿，廊、廡、樓、門等有什么特點(diǎn)？頤和園中的諧趣園有什么特點(diǎn)？頤和園的長(zhǎng)廊有什么特點(diǎn)？花窗有什么特點(diǎn)？這幾個(gè)建筑有著怎樣的共通之處？★此處可以重點(diǎn)解讀。訓(xùn)練對(duì)主要內(nèi)容的篩選、組織的能力。4．自讀最后一段，明確寫作目的。[明確]結(jié)尾一段批評(píng)了我們有些住宅設(shè)計(jì)的弊端。要么變化得眼花繚亂，要么重復(fù)得讓孩子找不到家，即單一的千篇一律或千變?nèi)f化，沒(méi)有把二者結(jié)合起來(lái)，提醒建筑設(shè)計(jì)師們注意。5．在談藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化的時(shí)候，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“持續(xù)性”？[明確]沒(méi)有持續(xù)性，就談不上重復(fù)和變化。6.在談藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化的時(shí)候，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“持續(xù)性”?“持續(xù)性”的含義是什么?（如果沒(méi)有持續(xù)性，就談不上重復(fù)和變化了。）7．有人認(rèn)為，雖然本文的副標(biāo)題寫的是“音樂(lè)、繪畫、建筑”，但文章重點(diǎn)是談建筑，談音樂(lè)和繪畫也是為了談建筑，你同意這樣的看法嗎?（談音樂(lè)和繪畫確是為了談建筑，文章倒數(shù)第二段里寫到“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂(lè)曲’”，如果沒(méi)有了前文的音樂(lè)和繪畫，那么“手卷”和“樂(lè)曲”的說(shuō)法就失去了依托。同時(shí)本文的寫作目的就是寫當(dāng)時(shí)的城市建筑存在的情況。）8.文章在談?lì)U和園的長(zhǎng)廊時(shí)來(lái)了個(gè)大膽的設(shè)想：“那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋……”用了20個(gè)“一根”。連用20個(gè)“一根”的表達(dá)效果怎么樣?（20個(gè)“一根”在語(yǔ)言上就給人以厭煩感，讓人無(wú)法接受。也就是說(shuō)，長(zhǎng)廊的柱子，根本不需要那么多不同的形狀，千篇一律的圓柱才能給人以特殊的感受，長(zhǎng)廊需要的是重復(fù)，不是變化。）9.作者在講到建筑的重復(fù)和變化時(shí)說(shuō)：“古今中外的無(wú)數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。”后文還說(shuō)：“翻開(kāi)一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝?！笨墒窃谂e例的時(shí)候，只列舉了中國(guó)的建