福建省福清市高中聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（ 含答案解析 ）

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二年期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（全卷共10頁(yè)，23小題，完卷時(shí)間150分鐘，滿分150分）友情提醒：所有答案都必須填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。一、現(xiàn)代文閱讀（共9題，35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：革命文學(xué)是代表新興階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)形態(tài)，它要求文學(xué)寫作“與整個(gè)的新興階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)很密切地配合起來(lái)”，具體地“擔(dān)負(fù)起對(duì)于新興階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)的任務(wù)”，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后，革命文學(xué)要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行合法性書寫，并參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化意識(shí)形態(tài)的直接建構(gòu)。這樣的文學(xué)思想對(duì)文學(xué)寫作者的身份與態(tài)度提出格外的要求：文學(xué)家要以革命者的身份，采取介入革命生活的態(tài)度，進(jìn)行文學(xué)寫作，也就是說(shuō)，文學(xué)敘述必須以革命的話語(yǔ)展開。蔣光慈曾把革命黨人與文藝家進(jìn)行類比，“倘若一個(gè)從事實(shí)際運(yùn)動(dòng)的革命黨人，當(dāng)他拿手槍或?qū)懶缘漠?dāng)兒，目的是在于為人類爭(zhēng)自由，為被壓迫群眾求解放，那么我們的文藝者當(dāng)拿起自己的筆來(lái)的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的使命是同這位革命黨人的一樣?！彼?，在蔣光慈看來(lái)，所謂實(shí)際的革命黨人與文藝者，不過(guò)名義稍有點(diǎn)不同，其實(shí)質(zhì)作用沒有什么差異，新作家應(yīng)是“革命的兒子”，同時(shí)也就是“革命的創(chuàng)造者”，新作家的使命與一般革命黨人所負(fù)的使命一樣。革命文學(xué)崇尚“力”的風(fēng)度，崇尚“陽(yáng)剛”的美學(xué)規(guī)范，構(gòu)成這種規(guī)范的審美內(nèi)容是緊張，是沉重，是革命的堅(jiān)強(qiáng)，是革命英雄主義的氣概，這樣的審美崇尚在革命文學(xué)世界中得到生動(dòng)而多樣的顯現(xiàn)。就題材形態(tài)而言，革命文學(xué)選取的題材都有很強(qiáng)的硬度，總是與火與血的苦難現(xiàn)實(shí)相連，遠(yuǎn)離沖淡平和、牧歌情調(diào)的清遠(yuǎn)之境，這樣的境界即使有，也是作為革命生活的背景與陪襯出現(xiàn)。就情感維度而言，革命文學(xué)拒絕個(gè)人的感傷情緒，棄絕軟性的個(gè)人情感，代之以剛性的革命情感。在革命文學(xué)中，革命者被賦予崇高的氣節(jié)，他們是力的化身，是堅(jiān)強(qiáng)的符號(hào)，他們能承擔(dān)來(lái)自物質(zhì)與精神兩重壓力的損害，而保持壓力下的硬漢風(fēng)度，這類特征在女性革命者形象的身上可以得到更為生動(dòng)的印證。革命文學(xué)追求“陽(yáng)剛”的美學(xué)風(fēng)格，是出于一種先在的革命政治理念，這一理念認(rèn)定：革命力量是堅(jiān)決的、勇敢的，革命者有堅(jiān)強(qiáng)的意志和不可戰(zhàn)勝的力量，革命文學(xué)的“力”的審美范式的形成正是對(duì)這一革命理念的適從。20世紀(jì)的中國(guó)革命文學(xué)充溢著浪漫的精神氣息、濃郁的革命情調(diào)、積極樂觀的向上情緒，這或許與知識(shí)分子的個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)。知識(shí)分子天然地具有浪漫的個(gè)性，他們對(duì)革命的想象和記憶，都充滿著浪漫色彩，革命的知識(shí)分子作為革命文學(xué)的書寫者，自然把知識(shí)者個(gè)人的精神特點(diǎn)帶到文學(xué)中，但這種個(gè)人性并不是沒有限度的，它更多地受制于集團(tuán)意志和想象模式，革命文學(xué)的浪漫性歸根到底是政治想象的折射。革命的終極目標(biāo)既然是未經(jīng)現(xiàn)實(shí)兌現(xiàn)的，那么它就只能作為彼岸性的理想而存在，在此岸的現(xiàn)實(shí)革命實(shí)踐與彼岸的未來(lái)革命理想之間，構(gòu)成一種革命的時(shí)間過(guò)程，這一過(guò)程具有豐富的不確定性，正是這種不確定性，決定著政治想象的浪漫性。（摘編自雷世文《論20世紀(jì)中國(guó)的革命文學(xué)》）材料二：革命是20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)最大的政治，革命在很大程度上催生和運(yùn)用了新文學(xué)，新文學(xué)也依憑著社會(huì)特殊的需要，獲得了空前的地位，這是20世紀(jì)中國(guó)特殊的國(guó)情，也是文學(xué)發(fā)展的特殊情態(tài)。革命是文學(xué)不可回避的時(shí)代內(nèi)容和思想資源，五四新文學(xué)的發(fā)軔來(lái)自中國(guó)社會(huì)物質(zhì)革命、政治革命失敗后的轉(zhuǎn)向。曾經(jīng)是五四運(yùn)動(dòng)骨干的傅斯年在《白話文學(xué)與心理的改革》一文中說(shuō)：“物質(zhì)的革命失敗了，政治的革命失敗了，現(xiàn)在有思想革命的萌芽了。”革命是文學(xué)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)改造催生了新的思想，新的思想促進(jìn)文學(xué)的更新。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)自古就沒有純文學(xué)，從來(lái)沒有離開社會(huì)發(fā)展的文學(xué)和離開社會(huì)變革的文學(xué)。文學(xué)的確表現(xiàn)了每個(gè)作家的審決趣味和獨(dú)立思想，但同時(shí)更是歷史演變、社會(huì)變革影響下的結(jié)果。大部分的革命文學(xué)作家是把文學(xué)作為思想觀念表達(dá)的渠道，本身帶有主觀追求和一定的意識(shí)形態(tài)。革命文學(xué)作家也從未徹底完成對(duì)純文學(xué)性的堅(jiān)守。即便像魯迅也曾說(shuō)過(guò)文學(xué)是余裕的產(chǎn)物，但在《吶喊：自序》中也認(rèn)為革命文學(xué)不是一種普通的職業(yè)，而是可以用于改造民族的靈魂。文學(xué)是審美的，但絕不純粹是審美的，文學(xué)蘊(yùn)含的思想賦予了文學(xué)更高的追求，賦予了現(xiàn)代作家強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和深切的文化情懷。文學(xué)與革命的互滲關(guān)系，是20世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的基本生態(tài)。文學(xué)與革命的互滲，并非簡(jiǎn)單地指文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境背景與創(chuàng)作內(nèi)容，也并非革命對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的要求，而在于文學(xué)具有革命的本質(zhì)。從五四開始的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走過(guò)了百年的發(fā)展歷程，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化也歷經(jīng)了百年的征程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)更是實(shí)現(xiàn)了百年的發(fā)展。文學(xué)、社會(huì)、政治革命始終交互滲透、同步發(fā)展，共同形成了20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的歷史關(guān)頭，我們更加真切地感受到這種關(guān)系。（摘編自《文學(xué)的革命與革命的文學(xué)》）1.材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.革命文學(xué)要求文學(xué)寫作與整個(gè)新興的階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)密切配合起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后，革命文學(xué)依然擔(dān)負(fù)起一定的任務(wù)。B.從題材形態(tài)來(lái)說(shuō)，革命文學(xué)選取的是有很強(qiáng)硬度的題材；從情感維度來(lái)說(shuō)，革命文學(xué)以剛性的革命情感取代軟性的個(gè)人情感。C.中國(guó)的革命文學(xué)，在20世紀(jì)上半葉獲得空前的地位，呈現(xiàn)出特殊的情態(tài)，這也是20世紀(jì)中國(guó)的特殊國(guó)情。D.革命是文學(xué)不可回避的時(shí)代內(nèi)容和思想資源，革命是文學(xué)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力，能夠推動(dòng)純文學(xué)不斷地向前發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.按照蔣光慈的觀點(diǎn)，革命文學(xué)新作家是“革命的兒子”，也就是“革命的創(chuàng)造者”，與一般革命黨人的使命不同。B.在此岸的現(xiàn)實(shí)革命實(shí)踐與彼岸的未來(lái)革命理想之間，政治想象的浪漫性決定了革命時(shí)間過(guò)程豐富的不確定性。C.新的思想促進(jìn)文學(xué)的更新，大多數(shù)革命文學(xué)作家借助文學(xué)表達(dá)思想觀念，帶有主觀追求和一定的意識(shí)形態(tài)。D.在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化走過(guò)的百年歷程中，文學(xué)、社會(huì)、政治革命有時(shí)交互滲透、同步發(fā)展。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“革命文學(xué)”特征的一項(xiàng)是（）A.施耐庵《水滸傳》 B.朱自清《經(jīng)典常談》C.魯迅《朝花夕拾》 D.曲波《林海雪原》4.兩則材料談的都是革命文學(xué)，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？5.魯迅在《吶喊：自序》中認(rèn)為“革命文學(xué)不是一種普通的職業(yè)，而是可以用于改造民族的靈魂”。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)“革命文學(xué)”的理解?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①材料一側(cè)重革命文學(xué)的審美崇尚和浪漫性。②材料二側(cè)重文學(xué)與革命的互滲關(guān)系。5.①革命文學(xué)的作用：參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，直接建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化意識(shí)形態(tài)。②創(chuàng)作者的使命：文學(xué)家要以革命者的身份，介入革命生活進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是“革命的創(chuàng)造者”，應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和深切的文化情懷。③革命文學(xué)的本質(zhì)：文學(xué)與革命互滲，使得革命文學(xué)具有革命的本質(zhì)，這也包含了思想的革命?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D．“能夠推動(dòng)純文學(xué)不斷地向前發(fā)展”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“應(yīng)該說(shuō)中國(guó)自古就沒有純文學(xué)，從來(lái)沒有離開社會(huì)發(fā)展的文學(xué)和離開社會(huì)變革的文學(xué)”可知，并沒有所謂的“純文學(xué)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A．“與一般革命黨人的使命不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第一段最后一句“新作家的使命與一般革命黨人所負(fù)的使命一樣”可知，并非選項(xiàng)中所說(shuō)的“與一般革命黨人的使命不同”。B.“政治想象的浪漫性決定了革命時(shí)間過(guò)程豐富的不確定性”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第三段“在此岸的現(xiàn)實(shí)革命實(shí)踐與彼岸的未來(lái)革命理想之間，構(gòu)成一種革命的時(shí)間過(guò)程，這一過(guò)程具有豐富的不確定性，正是這種不確定性，決定著政治想象的浪漫性”可知，條件顛倒。D.“文學(xué)、社會(huì)、政治革命有時(shí)交互滲透、同步發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第三段中“文學(xué)、社會(huì)、政治革命始終交互滲透、同步發(fā)展”，選項(xiàng)中為“有時(shí)”，應(yīng)是“始終”。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。依據(jù)材料一第一段“文學(xué)家要以革命者的身份，采取介入革命生活的態(tài)度，進(jìn)行文學(xué)寫作，也就是說(shuō)，文學(xué)敘述必須以革命的話語(yǔ)展開”和第三段“20世紀(jì)的中國(guó)革命文學(xué)充溢著浪漫的精神氣息”可知，“革命文學(xué)”的特征：“20世紀(jì)的中國(guó)革命文學(xué)”“革命者的身份”“以革命的話語(yǔ)展開”。A.施耐庵《水滸傳》，不是二十世紀(jì)的作者；B.朱自清《經(jīng)典常談》，作者是革命者，但作品介紹了華夏民族文化，不是“以革命的話語(yǔ)展開”；C．魯迅《朝花夕拾》，作者是革命者，但不是“以革命的話語(yǔ)展開”；D．曲波《林海雪原》，是二十世紀(jì)的革命文學(xué)作品。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。（1）材料一共三段。第一段，依據(jù)開篇“革命文學(xué)是代表新興階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)形態(tài)，它要求文學(xué)寫作“與整個(gè)的新興階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)很密切地配合起來(lái)”可知，第一段引出“革命文學(xué)”的概念，主要交代了什么是革命文學(xué)；第二段總分式結(jié)構(gòu)，依據(jù)開頭“革命文學(xué)崇尚‘力’的風(fēng)度，崇尚‘陽(yáng)剛’的美學(xué)規(guī)范，構(gòu)成這種規(guī)范的審美內(nèi)容緊張，是沉重，是革命的堅(jiān)強(qiáng)，是革命英雄主義的氣概，這樣的審美崇尚在革命文學(xué)世界中得到生動(dòng)而多樣的顯現(xiàn)”可知，主要闡述了革命文學(xué)的審美崇尚這一特點(diǎn)，即革命文學(xué)崇尚“力”的風(fēng)度，崇尚“陽(yáng)剛”的美學(xué)規(guī)范；第三段總分式結(jié)構(gòu)，依據(jù)開頭“20世紀(jì)的中國(guó)革命文學(xué)充溢著浪漫的精神氣息、濃郁的革命情調(diào)、積極樂觀的向上情緒，這或許與知識(shí)分子的個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)”可知，主要闡述了革命文學(xué)的浪漫的精神氣息、濃郁的革命情調(diào)、積極樂觀的向上情緒。（2）材料二共三段。第一段，依據(jù)開篇“革命是20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)最大的政治，革命在很大程度上催生和運(yùn)用了新文學(xué)，新文學(xué)也依憑著社會(huì)特殊的需要，獲得了空前的地位”可知，強(qiáng)調(diào)了革命和文字的關(guān)系，即“革命催生和運(yùn)用了新文學(xué)，新文學(xué)也依憑著社會(huì)特殊的需要，獲得了空前的地位”；第二段是對(duì)這一關(guān)系的具體闡述；第三段中，依據(jù)開頭“文學(xué)與革命的互滲關(guān)系，是20世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的基本生態(tài)”可知，明確指出，文學(xué)與革命的互滲關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料一第一段“當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后，革命文學(xué)要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行合法性書寫，并參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化意識(shí)形態(tài)的直接建構(gòu)”，可概括“革命文學(xué)的作用：參與無(wú)產(chǎn)階自級(jí)文化意識(shí)形態(tài)的直接建構(gòu)”。（2）根據(jù)材料一第一段“文學(xué)家要以革命者的身份，采取介入革命生活的態(tài)度，進(jìn)行文學(xué)寫作”，材料二第二段“文學(xué)蘊(yùn)含的思想賦予了文學(xué)更高的追求，賦予了現(xiàn)代作家強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和深切的文化情懷”，可概括“創(chuàng)作者的使命：文學(xué)家要以革命者的身份，介入革命生活進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是“革命的創(chuàng)造者”，應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和深切的文化情懷”。（3）根據(jù)材料二第三段“文學(xué)與革命的互滲關(guān)系，是20世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的基本生態(tài)。文學(xué)與革命的互滲，并非簡(jiǎn)單地指文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境背景與創(chuàng)作內(nèi)容，也并非革命對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的要求，而在于文學(xué)具有革命的本質(zhì)”，可概括“革命文學(xué)的本質(zhì)：文學(xué)與革命互滲，使得革命文學(xué)具有革命的本質(zhì)，這也包含了思想的革命”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。棋王（節(jié)選）阿城（此前情節(jié)：王一生計(jì)劃參加地區(qū)的象棋比賽，卻因公社不批準(zhǔn)未能報(bào)名參賽，“腳卵”利用關(guān)系讓王一生直接晉級(jí)決賽。）①王一生對(duì)腳卵說(shuō)：“我不參加這個(gè)比賽?！薄霸趺床毁惲四?？省里還下來(lái)人視察呢！”“不賽就不賽了。這次比賽決出高手，我登門去與他們下?！蹦_卵忽然很興奮，說(shuō)：“這樣，這樣！我去跟書記說(shuō)一下，組織一個(gè)友誼賽。你要是贏了這次的冠軍、無(wú)疑是真正的冠軍?！蓖跻簧袅舜簦骸扒f(wàn)不要跟什么書記說(shuō)，我自己找前三下?！薄荣惼陂g王一生只鉆在棋場(chǎng)外面，看各局明棋。第三天，決出了前三名。②腳卵讓我們?cè)跁?huì)場(chǎng)等著，過(guò)了不久，就領(lǐng)來(lái)了象棋比賽的第二、三名。兩人看到王一生，便說(shuō)：“我們?cè)谶@里呆了許多天，要回去了?！蓖跻簧f(shuō)：“我不耽誤你們，與你們兩人同時(shí)下?！眱扇嘶ハ嗫戳丝?，忽然悟到“盲棋？”王一生點(diǎn)一點(diǎn)頭。兩人立刻變了態(tài)度，笑著說(shuō)：“我們沒下過(guò)盲棋?！蓖跻簧f(shuō)：“不要緊，你們看著明棋下?！痹挷恢趺淳蛡髁顺鋈?，立刻嚷動(dòng)了，會(huì)場(chǎng)上各縣的人都說(shuō)有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的小子沒有賽著，不服氣，要同時(shí)與亞、季軍比試。王一生對(duì)兩個(gè)人說(shuō)：“走吧，換個(gè)地方下，這兒太扎眼。”又有一個(gè)人擠進(jìn)來(lái)說(shuō)：“哪個(gè)要下棋？就你嗎？我們大爺這次是冠軍，聽說(shuō)你不服氣，叫我來(lái)請(qǐng)你?！蓖跻簧卣f(shuō)：“不必。你大爺要是肯下，我和你們?nèi)送?。”眾人都轟動(dòng)了，擁著往棋場(chǎng)走去。③到了街上，百十人走成一片。行人見了，紛紛問(wèn)怎么回事，可是知青打架？待明白了，就都跟著走。走過(guò)半條街，竟有上千人跟著跑來(lái)跑去。商店里的店員和顧客也都站出來(lái)張望。長(zhǎng)途車路這里開不過(guò)，乘客們紛紛探出頭來(lái)，只見一街人頭攢動(dòng)，塵土飛起多高，轟轟的，亂紙?zhí)さ绵赅觏憽Ｒ粋€(gè)傻子呆呆地在街中心，咿咿呀呀地唱，有人發(fā)了善心，把他拖開，傻子就依了墻根兒唱。四五條狗竄來(lái)竄去，覺得是它們?cè)谝反蚶?，汪汪叫著。④到了棋?chǎng)，竟有數(shù)千人圍住，土揚(yáng)在半空，許久落不下來(lái)。這時(shí)有一個(gè)人走出來(lái)，說(shuō)：“高手既然和三個(gè)人下，多我一個(gè)不怕，我也算一個(gè)?！北娙擞秩聞?dòng)了，又有人報(bào)名。我出去統(tǒng)計(jì)了，連冠軍在內(nèi)，對(duì)手共是十人，腳卵說(shuō)十不吉利，于是就九個(gè)人。冠軍總不見來(lái)，有人來(lái)報(bào)，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。⑤人是越來(lái)越多，數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷。⑥王一生坐在場(chǎng)當(dāng)中一個(gè)靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來(lái)，過(guò)去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖，說(shuō)：“有把握嗎？九個(gè)人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說(shuō)：“怕江湖的不怕朝廷的，參加過(guò)比賽的人的棋路我都看了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……”王一生看了看我，“我媽的無(wú)字棋?！彼氖菽樕嫌指捎峙K，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動(dòng)一動(dòng)的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說(shuō)：“保重！”就離了他。他一個(gè)人空空地在場(chǎng)中央，誰(shuí)也不看，靜靜地，像一塊鐵。⑦棋開始了。上千人不再出聲兒。風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來(lái)蕩去。太陽(yáng)斜斜地照在一切上，燒得耀眼。前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個(gè)個(gè)土眉土眼，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短吹得飆，再?zèng)]人動(dòng)一下，似乎都把命放在棋里搏。⑧我不由伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個(gè)小布包兒，拽出來(lái)一看，是個(gè)舊藍(lán)斜紋布的小口袋，上面繡了一只蝙蝠，布的四邊兒都用線做了圈口，針腳很是細(xì)密。里面只有一個(gè)小棋子，它在太陽(yáng)底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把這個(gè)無(wú)字棋攥在手里。這時(shí)有兩個(gè)人從各自的棋盤前站起來(lái)，朝著王一生鞠躬，說(shuō)聲“甘拜下風(fēng)”就出去了。⑨王一生的姿勢(shì)沒有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉結(jié)許久才動(dòng)一下。我第一次承認(rèn)象棋也是運(yùn)動(dòng)，而且是馬拉松，是多一倍的馬拉松！……我找了點(diǎn)兒涼水來(lái)，悄悄走近他，在他眼前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一會(huì)兒才認(rèn)出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過(guò)去，正要喝，一個(gè)局號(hào)報(bào)了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動(dòng)。他看著碗邊兒，回報(bào)了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒。這時(shí)下一個(gè)局號(hào)又報(bào)了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半的，回報(bào)了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過(guò)來(lái)，眼睛望望我，有一種說(shuō)不出的東西在里面游動(dòng)，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒。我又把碗遞過(guò)去，他豎起手掌止住我，回到他的世界里去了。⑩我出來(lái)，天已黑了。有山民打著松枝火把，有人用手電照著，黃乎乎的，一團(tuán)明亮。這時(shí)墻上只有三局在下了。?忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來(lái)只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里……紅子兒半天不動(dòng)，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。?忽然人群亂起來(lái)，只見一老者，由旁人攙著，慢慢走出來(lái)，嘴嚼動(dòng)著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個(gè)山區(qū)的一個(gè)世家后人。只見老者進(jìn)了大門，立定，往前看去。?王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說(shuō)話。?半晌，老者咳嗽一下，底氣很足，十分洪亮，在屋里蕩來(lái)蕩去。老者推開攙的人，向前邁了幾步，立定，雙手合在腹前摩挲了一下，朗聲叫道：“后生，老朽身有不便，命人傳棋，實(shí)出無(wú)奈。你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢(shì)，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽(yáng)，古今儒將，不過(guò)如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個(gè)忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)作賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子？”?王一生再掙了一下，仍起不來(lái)。我急忙過(guò)去，托住他的腋下，提他起來(lái)。半晌，他才嗚嗚地說(shuō)：“和了吧?！?人漸漸散了，王一生還有些木。我忽然覺出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給王一生看。王一生呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些黏液，嗚嗚地哭著說(shuō)：“媽，兒今天……媽——”大家都有些酸，掃了地下，打來(lái)水，勸了。?夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾在林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去?！咀ⅰ客跻簧膵寢屍鸪醴磳?duì)王一生下棋，后來(lái)同意了。她撿牙刷把磨了一副無(wú)字棋，臨死前送給了王一生。（選自阿城1983年發(fā)表的小說(shuō)《棋王》，有刪節(jié)）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王一生不愿利用關(guān)系參加比賽，卻想與前三名下棋，可見他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。B.第?段，王一生“掙了一下，仍起不來(lái)”，這種狀態(tài)是因?yàn)橹跋缕寰襁^(guò)度集中，腦力和體力消耗太大所致，表明王一生對(duì)棋局的投入遠(yuǎn)超常人的想象。C.王一生把無(wú)字棋看得比什么都重要，他下棋是為了給母親爭(zhēng)光，所以他答應(yīng)“和棋”看到“我”攥著那個(gè)棋子時(shí)，覺得辜負(fù)了媽媽的期望。D.小說(shuō)末尾借“我”的感想表達(dá)了主題：人既要入俗，更要出俗；衣食并非幸福的全部，有“魂”才是真人生。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用了第一人稱來(lái)敘事，增添了文章真實(shí)性的同時(shí)，也讓敘事相對(duì)靈活，便于從“我”的視角集中觀察主人公王一生，喚醒讀者內(nèi)心的感受。B.本文語(yǔ)言通俗、質(zhì)樸，對(duì)話均使用日?？谡Z(yǔ)。寫人多用白描，如“他把嘴定在碗邊兒”“他豎起手掌止住我”等，惜墨如金，別具韻味。C.作者在文中多處刻畫眼睛：“眼睛虛望著”表現(xiàn)了人物內(nèi)心的不安；“有一種說(shuō)不出的東西在里面游動(dòng)”，既有王一生對(duì)“我”的感激，也有王一生挑戰(zhàn)對(duì)手的艱難與執(zhí)著。D.描寫場(chǎng)景善用減速法，如棋王喝水、報(bào)棋步時(shí)的情景描寫，運(yùn)用一系列神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫手法，細(xì)膩傳神、生動(dòng)逼真。8.本文雖節(jié)選自中篇小說(shuō)《棋王》的第四章，但故事情節(jié)是完整的，請(qǐng)你按照“下棋博弈”前中后的順序進(jìn)行梳理。9.小說(shuō)中的王一生形象鮮明，個(gè)性獨(dú)特，給讀者留下了深刻的印象。王一生是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①下棋前：王一生決定不利用關(guān)系參賽，比賽結(jié)束后邀請(qǐng)前三同時(shí)與之比試。②下棋中：王一生在千人圍觀下與九人同時(shí)斗棋，經(jīng)過(guò)一番苦斗，最終八勝一和。③下棋后：王一生看到母親的無(wú)字棋落淚，以及我對(duì)“幸福人生”的感悟。9.①棋藝高超，出神入化。一人對(duì)戰(zhàn)九人，且下的是盲棋，引得千人觀戰(zhàn)，棋局牽動(dòng)人心。②超脫名利，不隨波逐流。他果斷拒絕利用關(guān)系直接晉級(jí)決賽，最后與老者“和棋”，不居功，不執(zhí)著。③不肆張揚(yáng)，含蓄本分。當(dāng)受百人觀棋時(shí)，王一生提出換地點(diǎn)下棋，展現(xiàn)了他低調(diào)的人格。④執(zhí)著沉穩(wěn)，專注忘我。在激戰(zhàn)中，他似無(wú)所見，似無(wú)所聞，足見他對(duì)棋的執(zhí)著專注到了忘我的境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“覺得辜負(fù)了媽媽的期望”錯(cuò)。從第?段老者的話語(yǔ)中可知，雖然大家都有些酸，但王一生已明白事兒了，體會(huì)到了“中華棋道，畢竟不頹”的道理，懂得“道禪于一爐”，道家無(wú)功和儒家“以和為貴”，下棋不在于輸贏，而在于心情悅愉，相信母親能理解，所以嗚嗚地說(shuō)“媽，兒今天……媽——”。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)手法的分析鑒賞能力。B.“本文語(yǔ)言通俗、質(zhì)樸，對(duì)話均使用日?？谡Z(yǔ)”錯(cuò)，本文語(yǔ)言雅俗結(jié)合，如“峙在對(duì)方棋營(yíng)格里”等句，帶有文言色彩。對(duì)話也不全是日常口語(yǔ)，如老者的一席話“后生，老朽身有不便，不能親赴沙場(chǎng)。命人傳棋，實(shí)出無(wú)奈……不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子”就帶有文言色彩。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)進(jìn)行梳理概括能力。本篇節(jié)選文字，以“王一生挑戰(zhàn)棋賽前三名”這一事件的時(shí)間先后順序作為線索，連綴全篇的三個(gè)主要情節(jié)。這三個(gè)主要情節(jié)之間的區(qū)分，可以根據(jù)第三段“棋開始了”、第十六段“人漸漸散了”，這兩句能表現(xiàn)出時(shí)間節(jié)點(diǎn)的句子，將本篇節(jié)選文字分為下棋前、下棋中、下棋后在三個(gè)部分。這三個(gè)部分根據(jù)情節(jié)，可以分別概括為“下棋前，不利用關(guān)系參賽，比賽結(jié)束后邀請(qǐng)前三同時(shí)與之比試”“下棋中，在千人圍觀下與九人同時(shí)斗棋，經(jīng)過(guò)一番苦斗，最終八勝一和”“下棋后，看到母親的無(wú)字棋落淚，以及我對(duì)‘幸福人生’的感悟”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物形象特點(diǎn)的分析概括能力。由“棋開始了，上千人不再出聲兒”“兩人立刻變了態(tài)度，笑著說(shuō)：‘我們沒下過(guò)盲棋?！跻簧f(shuō)：‘不要緊，你們看著明棋下?！保梢愿爬ǔ鐾跻簧捌逅嚫叱?，出神入化”的特點(diǎn)。由“王一生呆了呆：‘千萬(wàn)不要跟什么書記說(shuō)，我自己找前三下?！薄鞍肷?，他才嗚嗚地說(shuō)：‘和了吧?！保梢愿爬ǔ鐾跻簧俺撁浑S波逐流”的特點(diǎn)。由“走吧，換個(gè)地方下，這兒太扎眼”，可以概括出王一生“不肆張揚(yáng)，含蓄本分”的特點(diǎn)。由“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似無(wú)所聞”“眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙”，可以概括出王一生“執(zhí)著沉穩(wěn)，專注忘我”的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（共9題，36分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王王不待大湯以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！保ā睹献印す珜O丑上》第三章，有刪減）孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也，如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職，國(guó)家閑暇，及是時(shí)，明其政刑，雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之！’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！保ā睹献印す珜O丑上》第四章，有刪減）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此，則無(wú)敵于天下。無(wú)敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！保ā睹献印す珜O丑上》第五章，有刪減）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ā睹献印す珜O丑上》第六章）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以德行A仁者B王C王不D待E大F湯以G七十里H文王I以J百里。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“敖”，同“遨”，閑游之意。這里的“怠敖”之人即后文所說(shuō)的“自作孽，不可活”之人。B.“由是觀之”的“是”，指的是代詞“這”，與《老子》四章中“自是者不彰”的“是”字含義相同。C.“賊其君者也”的“賊”，指?jìng)?，與《墨子》“賊愛其身，不愛人”中的“賊”字的用法不同。D.四海，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國(guó)境之內(nèi)為四海，材料二里的“天下”亦有國(guó)境之內(nèi)的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，雖可以稱霸，但需要有強(qiáng)大的國(guó)力做支撐；而以德征服卻可以使人心悅誠(chéng)服。B.材料一，孟子指出天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，因此能做到天下無(wú)敵，那么稱王就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。C.材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也應(yīng)是天經(jīng)地義的。D.材料二，孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。（2）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。14.孟子認(rèn)為君主想要稱霸天下，做到天下無(wú)敵，可以怎樣做？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說(shuō)明?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.D13.（1）不如以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。（2）不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，不是厭惡他的哭聲而這樣。14.①依靠道德，施行仁義。②尊重任用賢能的人，給予一定職權(quán)和地位。③對(duì)于耕田的農(nóng)民，減免賦稅。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依靠道德施行仁義的人能稱王，要稱王不一定得有強(qiáng)大的國(guó)家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）?！耙缘滦腥收咄酢薄巴醪淮蟆?，兩個(gè)“王”是頂針斷，故應(yīng)在C處斷開；“王”作主語(yǔ)，“不待”作狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，“大”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開，故應(yīng)在F處斷開；“湯以七十里”“文王以百里”，對(duì)稱句式，故應(yīng)在H處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：追求享樂，怠惰游玩。B.“含義相同”錯(cuò)?！笆恰?，代詞，這；/認(rèn)為正確、對(duì)。句意：從這看來(lái)；/自以為是的人辨不清是非。C.正確?！百\”，動(dòng)詞，損害、傷害；/名詞，盜賊。句意：是損害君主的人/盜賊愛自己，不愛別人。D.正確故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“強(qiáng)調(diào)了‘惻隱之心’對(duì)國(guó)與家的重要性”錯(cuò)。原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“莫如”，不如；“貴”，意動(dòng)用法，以……為貴；“在位”“在職”，處于一定職位，掌握重要職務(wù)、職權(quán)。（2）“所以”，表原因；“要”，通“邀”，邀取、博?。弧耙u(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”，狀語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序是“于鄉(xiāng)黨朋友要譽(yù)”；“然”，這樣?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料一第三章“以德行仁者王”可知，君主想要稱霸天下應(yīng)依靠道德，施行仁義。②根據(jù)材料一第四章“莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職”，與第五章“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣”可知，君主想要稱霸天下應(yīng)尊重任用賢能的人，給予一定職權(quán)和地位。③根據(jù)材料一第五章“耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣”可知，君主想要稱霸天下應(yīng)對(duì)于耕田的農(nóng)民，減免賦稅。參考譯文：材料一：孟子說(shuō)：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。依靠道德施行仁義的人能稱王，要稱王，不一定得有強(qiáng)大的國(guó)家。商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。靠武力使人服從，并不是真心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅服?！保ā睹献印す珜O丑上》第三章，有刪減）孟子說(shuō)：“有仁義就會(huì)光榮，沒有仁義就會(huì)恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭潮濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)。國(guó)家沒有內(nèi)憂外患，趁著這個(gè)時(shí)候，修明政治法律制度，這樣做了即使是大國(guó)也會(huì)畏懼你?？鬃诱f(shuō)：‘能治理好他的國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱他！’如今國(guó)家沒有內(nèi)憂外患，趁著這個(gè)時(shí)候，追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。《太甲》也說(shuō)：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無(wú)處可逃?！沁@個(gè)意思?！保ā睹献印す珜O丑上》第四章，有刪減）孟子說(shuō)：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會(huì)都很高興而愿意在這樣的社會(huì)供職。對(duì)于耕田的人，只要他助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會(huì)都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國(guó)的人民，就會(huì)像對(duì)父母一樣敬仰他了。像這樣，就會(huì)無(wú)敵于天下。天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，如果做到這樣卻還不能稱王，那是沒有的事?！保ā睹献印す珜O丑上》第五章，有刪減）材料二：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù),不是厭惡他的哭聲而這樣。從這看來(lái)，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母都成問(wèn)題?！保ā睹献印す珜O丑上》第六章）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！歲暮①[唐]杜甫歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺②，鼓角動(dòng)江城。天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓③？濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚！【注】①唐代宗廣德元年末時(shí)，杜甫客居四川閬州。②雪嶺：臨近松州、維州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本詩(shī)時(shí)，三州已被吐蕃攻占。③請(qǐng)纓：將士請(qǐng)命殺敵。15.下面對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《無(wú)衣》全詩(shī)共三章，每章開頭都采用問(wèn)答式的句法，重章疊唱，回環(huán)往復(fù)。B.《歲暮》前四句陳時(shí)事，后四句抒懷抱，飽含著詩(shī)人對(duì)時(shí)局的殷憂，對(duì)國(guó)家的熱愛。C.《歲暮》“煙塵”與后文的“鼓角”視聽結(jié)合，突出了邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，渲染了時(shí)局的艱危。D.《歲暮》詩(shī)人客居西蜀，渴望濟(jì)世，不敢吝惜一己之性命，但報(bào)國(guó)無(wú)門，只得暫時(shí)保全自己。16.《無(wú)衣》與《歲暮》兩首詩(shī)中，先秦與唐朝將士對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度形成鮮明反差，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，分析這兩種不同態(tài)度?！敬鸢浮?5.D16.①與子“同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”，意思是與你同穿戰(zhàn)袍、共同前進(jìn)對(duì)敵，體現(xiàn)了將士以大局為重，同仇敵愾，團(tuán)結(jié)互助、共同抵御外敵的愛國(guó)主義精神。②“天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？”用反問(wèn)句式，意思是，面對(duì)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，唐朝將士卻懦弱無(wú)能，無(wú)人擔(dān)當(dāng)大任，請(qǐng)命殺敵?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“只得暫時(shí)保全自己”分析錯(cuò)誤，“濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚！”第一句是反問(wèn)句，表示為濟(jì)時(shí)活民，豈敢愛惜一己之性命而茍且偷安，可見杜甫是希望“請(qǐng)纓”的，但是雖有捐軀之志，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門，詩(shī)中無(wú)“只得暫時(shí)保全自己”的意思。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）《無(wú)衣》中“與子同袍”“與子同仇”“與子同澤”“與子偕作”“與子同裳”“與子偕行”，是在“王于興師”之時(shí)，“與你同穿戰(zhàn)袍、同穿內(nèi)衣、同穿戰(zhàn)裙”，與你共同對(duì)敵、一起出發(fā)、與你共前進(jìn)。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。全詩(shī)充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國(guó)主義精神的反映。（2）《歲暮》中“天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚”，前方將士，日夜流血犧牲；朝廷大員，可有一人請(qǐng)纓？國(guó)難當(dāng)頭，豈敢吝惜性命；報(bào)效無(wú)路，空有一片豪情！朝廷中無(wú)人請(qǐng)纓，無(wú)人能當(dāng)大任，是對(duì)朝廷大臣懦弱無(wú)能的譴責(zé)。（三）名篇名句默寫，完成第17題。（6分）17．不寫出空缺部分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：____________，____________。（2）在《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：____________，____________。（3）“酒”是古代詩(shī)歌常用意象，詩(shī)人借“酒”或怡悅心情，或解愁忘憂，或送友踐行，或感嘆人生。唐代詩(shī)人李白就寫過(guò)很多這樣的含“酒”的詩(shī)句，比如：____________，____________。【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.陳王昔時(shí)宴平樂⑥.斗酒十千恣歡謔（呼兒將出換美酒/與爾同銷萬(wàn)古愁）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：焉、庶、壹、宴、恣、謔、銷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年9月24日上午，在富陽(yáng)水上運(yùn)動(dòng)中心進(jìn)行的女子輕量級(jí)雙人雙槳決賽中，中國(guó)隊(duì)的鄒佳琪、邱秀萍以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)奪得冠軍。這是杭州亞運(yùn)會(huì)開賽以來(lái)產(chǎn)生的首枚金牌，也是中國(guó)代表團(tuán)連續(xù)六屆在亞運(yùn)會(huì)中摘得首金。自2002年釜山亞運(yùn)會(huì)以來(lái)，中國(guó)代表團(tuán)還從未讓首金旁落過(guò)。鄒佳琪、邱秀萍組合實(shí)力出眾，在預(yù)賽中就展現(xiàn)出______的實(shí)力，最終決賽她們______，一路領(lǐng)先，延續(xù)了中國(guó)代表團(tuán)在首金大戰(zhàn)中的榮耀，實(shí)現(xiàn)了“六戰(zhàn)六捷”。對(duì)于年輕的鄒佳琪、邱秀萍來(lái)說(shuō)，首金是付出就有回報(bào)的______。在競(jìng)技體育賽場(chǎng)上，金牌從來(lái)都不是______，背后往往是難以計(jì)數(shù)的付出和努力。必勝信念和勇氣的背后，是日復(fù)一日的枯燥訓(xùn)練，是年復(fù)一年的堅(jiān)持。①?gòu)膩嗊\(yùn)史上首個(gè)數(shù)字點(diǎn)火，②到全力打造全球首個(gè)“無(wú)廢”賽事，③著力留下“綠色、智能、人文、簡(jiǎn)約、惠民”歷史印記，④正在開啟亞運(yùn)的新篇章。正如國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫所言，“杭州亞運(yùn)會(huì)將在多方面樹立新標(biāo)桿”。沿富陽(yáng)水上運(yùn)動(dòng)中心順流而下，便是潮頭涌動(dòng)的錢塘江?！芭眱合驖^立，手把紅旗旗不濕”?！芭眱骸彼N(yùn)含的精神內(nèi)涵，和當(dāng)下我們關(guān)注首金的意義不謀而合。逐夢(mèng)亞運(yùn)，勇立潮頭。在“浙”里，愿每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員都能獲得屬于自己的“首金”。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.高人一籌不孚眾望順理成章唾手可得B.高人一等不負(fù)眾望水到渠成信手拈來(lái)C.高人一籌不負(fù)眾望水到渠成唾手可得D.高人一等不孚眾望順理成章信手拈來(lái)19.文中畫橫線的句子有一處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)，分析病因，并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線的句子引用了詩(shī)句“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.C19.畫橫線的句子存在語(yǔ)病的語(yǔ)句是③，病因是成分殘缺（或缺少主語(yǔ)）?？尚薷臑椋褐α粝隆熬G色、智能、人文、簡(jiǎn)約、惠民”歷史印記的杭州亞運(yùn)會(huì)。或修改為：杭州亞運(yùn)會(huì)著力留下“綠色、智能、人文、簡(jiǎn)約、惠民”的歷史印記。20.①傳遞精神內(nèi)涵：“弄潮兒”形象富有象征意義，代表英勇、奮斗和不屈不撓的大無(wú)畏精神。通過(guò)引用這兩句詩(shī)句，旨在傳達(dá)運(yùn)動(dòng)員的勇敢和決心，與他們追求金牌的意義相呼應(yīng)。②增強(qiáng)語(yǔ)言的修辭效果：引用的手法可使所表達(dá)的語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，增添感染力，富有文學(xué)氣息和感情色彩，使語(yǔ)句更加生動(dòng)、鮮明?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。高人一籌：意思是比一般人高出一個(gè)籌碼，指勝過(guò)別人。高人一等：意思是比別人高出一個(gè)等級(jí)；指高過(guò)一般人。上文提到“鄒佳琪、邱秀萍組合實(shí)力出眾”，指的是他們的比賽水平超過(guò)別人，表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)力勝過(guò)別人，應(yīng)選用“高人一籌”。不孚眾望：意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。不負(fù)眾望：意思是指為人所信服，很爭(zhēng)氣，不辜負(fù)大家的期望。文中指鄒佳琪、邱秀萍實(shí)力一路領(lǐng)先，應(yīng)選用“不負(fù)眾望”。順理成章：意思是寫文章、做事情順著條理就能做好，比喻隨著某種情況的發(fā)展而自然產(chǎn)生的結(jié)果。水到渠成：水流到的地方，自然形成一條溝渠，比喻條件成熟，事情自然成功。后文寫鄒佳琪、邱秀萍用難以計(jì)數(shù)的付出和努力，日復(fù)一日的枯燥訓(xùn)練，是年復(fù)一年的堅(jiān)持，換來(lái)了今天的“首金”是他們?cè)跅l件成熟后，自然地成功，應(yīng)選用“水到渠成”。唾手可得：指一做出動(dòng)手的動(dòng)作，就可以得到，常用于比喻很容易就得到。信手拈來(lái)：隨手拿來(lái)，多形容詞匯或材料豐富，不假思索，就能寫出文章來(lái)。文中指金牌的獲得不能簡(jiǎn)單輕易的事，故應(yīng)選用“唾手可得”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線的四個(gè)小句子中，①②是介詞結(jié)構(gòu)，沒有主語(yǔ)，第③句就必須有自己的主語(yǔ)，才能領(lǐng)起下文。而原句直接以“著力留下”開頭，整個(gè)小句子沒有自己的主語(yǔ)，故應(yīng)加上主語(yǔ)，改為“杭州亞運(yùn)會(huì)著力留下’綠色、智能、人文、簡(jiǎn)約、惠民‘的歷史印記”或者“著力留下‘綠色、智能、人文、簡(jiǎn)約、惠民’歷史印記的杭州亞運(yùn)會(huì)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析常見的修辭手法的能力。從內(nèi)容上，詩(shī)句“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”意思是踏潮獻(xiàn)技的人站在波濤上表演，手中拿著紅旗卻絲毫沒被水打濕。常用來(lái)表現(xiàn)以下：一是敢于和大自然搏斗的大無(wú)畏的精神，二是贊美了一種為戰(zhàn)勝困難而善于斗爭(zhēng)的氣概，三是體現(xiàn)了一種人定勝天、從容不迫的自信之美。結(jié)合文中對(duì)亞運(yùn)健兒的描寫，這里指運(yùn)動(dòng)員英勇奮斗、不屈不撓精神。通過(guò)引用這兩句詩(shī)句，旨在傳達(dá)運(yùn)動(dòng)員的勇敢和決心，與他們追求金牌的意義相呼應(yīng)。從形式上，詩(shī)句通常語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，通過(guò)引用詩(shī)句可以豐富文章或作品的語(yǔ)言表達(dá)。詩(shī)句的措辭精煉，富有節(jié)奏感和韻律感，富有文學(xué)氣息和感情色彩，使語(yǔ)句更加生動(dòng)、鮮明，可以為文章增加美感和藝術(shù)感，增強(qiáng)語(yǔ)言的修辭效果，使文章更加具有文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文章的深度。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。情感操控（PUA）是最近幾年通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)流行開來(lái)的，它還是一個(gè)新概念。很多人在不了解它的原理時(shí)踏入了陷阱，脫身比較容易。但是，如果已經(jīng)深知自己被操控，很痛苦，卻無(wú)力結(jié)束這種關(guān)系，可能要進(jìn)行更深入的探索。被操控的病因，①。心理學(xué)認(rèn)為，自尊是三層漸進(jìn)模型。第一層是依賴型自尊，必須依賴他們的肯定和表?yè)P(yáng)而產(chǎn)生自尊。依賴型自尊渴望他人的表?yè)P(yáng)，把生活的動(dòng)力歸結(jié)于別人的看法，把對(duì)自己的判斷建立在與他人的比較上。第二層是獨(dú)立型自尊。這種自尊不取決于他人，用自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估自己，會(huì)參考和聽取他人的意見，但最終還是由自己說(shuō)了算。擁有獨(dú)立自尊的人，生活的動(dòng)力在于我熱愛什么、我真正想做什么。第三層是無(wú)條件自尊，在價(jià)值觀上②，也不取決于自我評(píng)價(jià)，而是有充分自信。在能力感上，不把自己與他人比較，也不與自己比較，而是專注于事情本身。要想對(duì)PUA免疫，人們起碼要采用一些辦法，甚至臨床心理治療手段從③成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)一個(gè)人足夠成熟，擁有健康的自我，就不需要依賴于他人的維護(hù)，建立孩童——父母式的關(guān)系，把對(duì)方當(dāng)作滋潤(rùn)源泉。他能夠好好照顧自己，更多關(guān)注自己的感受和成長(zhǎng)，成就感來(lái)源于自己的進(jìn)步，甚至專注在把事情做好。這樣的人與別人建立的關(guān)系是獨(dú)立和平等的，而不是來(lái)源于依賴和需求。如果別人對(duì)他不好，他有勇氣要求對(duì)方停止操控行為，并且果斷離開。21.下列句子中的“自己”和“把對(duì)自己的判斷建立在與他人的比較上”中的“自己”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.焦裕祿的心里，裝著全體黨員和全體人民，唯獨(dú)沒有他自己。B.沖在第一線是抗疫，“悶”在家里管好自己也是抗疫。C.周樸園：這么說(shuō)，我自己的骨肉在礦上鼓動(dòng)罷工，反對(duì)我！D.“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①可能在自尊上②不取決于他人的評(píng)價(jià)③依賴型自尊【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。B.中的“自己”和文中加點(diǎn)的“自己”都是泛指，ACD三項(xiàng)中的“自己”都是特指。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，由后文“心理學(xué)認(rèn)為，自尊是三層漸進(jìn)模型”可知，“被操控的病因”與“自尊”有關(guān)，另外結(jié)論不能絕對(duì)化，所以此處可填“可能在自尊上”之類的內(nèi)容。②處，后文“也不取決于自我評(píng)價(jià)”“不把自己與他人比較，也不與自己比較”，據(jù)此可推斷此處是與“他人評(píng)價(jià)”相關(guān)，且句式上與“也不……”相呼應(yīng)，所以此處可填“不取決于他人的評(píng)價(jià)”之類的內(nèi)容。③處，承接上文分析的自尊的三層漸進(jìn)模式，以及下文有關(guān)“依賴”內(nèi)容的分析，此處可填“依賴型自尊”之類的內(nèi)容。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《左傳》云：“慎始而敬終，終以不困?！辈牧隙豪献印兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“慎終如始，則無(wú)敗事。”“慎始”與“慎終”包含了怎樣的人生智慧，二者之間有著怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合