大學(xué)語(yǔ)文隨堂練習(xí)答案(全)

第一章千古風(fēng)騷一．《黍離》和《蒹葭》〔一〕填空題：1、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》在文學(xué)史上并稱(chēng)為〔風(fēng)騷〕，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了〔賦與興〕三種藝術(shù)創(chuàng)作手法。2、根據(jù)音樂(lè)的不同，《詩(shī)經(jīng)》可分為風(fēng)、〔雅〕、〔頌〕三局部。3、知我者，〔謂我心憂〕；不知我者，〔謂我何求〕?！病妒螂x》〕4、《蒹葭》刻畫(huà)了一個(gè)頗具象征意義的〔伊人〕形象，她的可望不可即使本詩(shī)有了空靈蘊(yùn)藉的〔竟境〕美。5、〔蒹葭蒼蒼〕，白露為霜。所謂伊人，〔在水一方〕?！病遁筝纭贰场捕尺x擇題：1、詩(shī)經(jīng)最具代表性的章法結(jié)構(gòu)是〔A〕A．重章疊句，一唱三嘆B.層層遞進(jìn)C．首尾照應(yīng)D.賦、比、興2、周平王東遷后，一位大夫回到西周故都，只見(jiàn)黍苗遍野，沒(méi)有了昔日的繁華，不禁悲從中來(lái)，對(duì)天呼號(hào)。這種對(duì)《黍離》背景的解說(shuō)來(lái)源于〔C〕A．論語(yǔ)B.孟子C．毛詩(shī)序D.詩(shī)經(jīng)3、“黍離之悲〞是自古以來(lái)文人們抒發(fā)愛(ài)國(guó)情愫的一種典型的文化意象。在以下詩(shī)文中可以找到它的影子：〔D〕A.詩(shī)經(jīng)《蒹葭》和楚辭《湘夫人》B.唐詩(shī)《春望》和詩(shī)經(jīng)《蒹葭》C.唐詩(shī)《春望》和宋詞《定風(fēng)波》D.唐詩(shī)《春望》和宋詞《揚(yáng)州慢》4、《蒹葭》三章開(kāi)頭都寫(xiě)到“蒹葭、白露〞，用清秋景象引出詩(shī)人后面的抒情。這種寫(xiě)作方法叫〔A〕A．起興B.賦C．比喻D.象征5、對(duì)于《蒹葭》這首詩(shī)的內(nèi)容有多種說(shuō)法，一般采用的說(shuō)法是〔〕A．招賢說(shuō)B.戀歌說(shuō)C．挖苦襄公說(shuō)D.寫(xiě)景說(shuō)〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、詩(shī)經(jīng)又叫“詩(shī)三百〞，它共收有西周中葉到東周的300首歌謠?！病痢?、《黍離》在抒情上運(yùn)用“賦〞的手法，直抒胸臆，反復(fù)呼號(hào)亡國(guó)之痛。〔√〕3、《蒹葭》的主題是描寫(xiě)詩(shī)人因秋天來(lái)了草木凋零而傷感悲秋的情景?！病痢?、“所謂伊人，在水一方〞是《蒹葭》的中心意象，表現(xiàn)了可望而不可即的境界。〔√〕5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)浪漫主義創(chuàng)作方法的源頭?！病痢场菜摹硢?wèn)答題：1、何謂“黍離之悲〞？請(qǐng)聯(lián)系我國(guó)古代詩(shī)詞的一些具體句子談?wù)勊暮x。2、從《蒹葭》一詩(shī)分析詩(shī)文中常見(jiàn)的“企慕情境〞。①《蒹葭》是一首充滿悵惘之情的戀歌，表現(xiàn)了詩(shī)人癡心思慕和追尋“伊人〞卻不能如愿的無(wú)限憂傷，創(chuàng)造出了一種“企慕情境〞，即表現(xiàn)所渴求的對(duì)象在遠(yuǎn)方.在對(duì)岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界。②《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》:“漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。〞它與《蒹葭》所表現(xiàn)的情境完全一樣,“游女〞與“伊人〞,都是“在水一方〞,都是“從之〞而不能得之,望之而不能近之,如水中觀月鏡里看花,假設(shè)即假設(shè)離,假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn),可望而不可求。這就是典型的企慕難求之情境,錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)之為“距離的傷感〞?！豆旁?shī)十九首》詠嘆牛郎織女的河漢之阻:“河漢清且淺,相去復(fù)幾許?盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)〞,這正是“渴望難即,欲求不遂〞之境。其他例子還有屈原的《湘夫人》和《湘君》.張假設(shè)虛的春江花月夜》.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》等等3、請(qǐng)將《蒹葭》一詩(shī)改寫(xiě)成現(xiàn)代詩(shī)歌。我追尋那蘆葦般美麗的少女……那河邊的蘆葦茂盛地生長(zhǎng)，又怎能敵得過(guò)，隨季節(jié)襲來(lái)的凜凜嚴(yán)霜！那傳說(shuō)中美麗的女子，被阻隔在河水寬闊的遠(yuǎn)方！沿著激流我逆流而上，那尋找的道路多么漫長(zhǎng)！順著河流我尋著她的方向，朦朧之中我仿佛看到她，就在那水的中央！那河畔的蘆葦多么茂密，那清冷的白露把相思凍僵！那美麗可愛(ài)的女子啊，她就在水草相接的地方匿藏！我逆流而上尋找她的蹤跡，多少的坎坷讓我有心無(wú)力！我順著河岸去追尋她的身影，她的身影就在那水中的洲坻！這河畔的蘆葦多么茂密，那寒冷的秋露越發(fā)的兇厲！那美麗如夢(mèng)的女子啊，在那遠(yuǎn)方的水濱哭泣！我逆水急追，尋找她的形跡，那道路漫長(zhǎng)加重我的心急！我順流跟隨，她卻被送上了水中的沙堤！五、作文題：1、我所思戀的……2、千秋家國(guó)夢(mèng)^寫(xiě)作要求：1、中心明確，條理清楚，語(yǔ)言順暢。2、體裁不限，可寫(xiě)記敘文、議論文，也可寫(xiě)詩(shī)歌。3、除詩(shī)歌外，其他體裁字?jǐn)?shù)不少于800字。二．《涉江》和《湘夫人》〔一〕填空題：1、屈原出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)〔楚國(guó)〕的一個(gè)貴族之家，是我國(guó)第一位偉大的〔愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人〕。2、屈原開(kāi)創(chuàng)的“楚辭〞是我國(guó)古典詩(shī)歌〔浪漫主義〕的源頭和典范。大量使用標(biāo)志性用語(yǔ)〔兮〕是楚辭語(yǔ)言的一大特色。3、屈原在《涉江》中以描寫(xiě)他的奇特服飾來(lái)襯托自己的〔〕，以船行非常緩慢來(lái)表現(xiàn)〔〕。4、《湘夫人》選自〔《九歌》〕，它與屈原的另一首詩(shī)〔《湘君》〕結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣照應(yīng)，雖自成篇章而渾然一體。5、《涉江》：茍余心之端直兮，〔〕。《湘夫人》：嫋嫋兮秋風(fēng)，〔〕?！捕尺x擇題：1．《漢書(shū)·藝文志》輯錄《屈原賦》二十五篇，其書(shū)久佚，后代所見(jiàn)屈原作品，皆出自漢代學(xué)者〔〕輯集的《楚辭》。A.司馬遷B.班固C.劉向D.賈誼2．“九歌〞原是古曲名，相傳始于夏朝初年，后來(lái)一直流傳于南方．成為〔〕。A.民間歌曲B.文人詩(shī)歌C.愛(ài)情歌謠D.祭神樂(lè)歌3、《九歌》并沒(méi)把日神、月神、河神、山神等神靈刻劃為等級(jí)森嚴(yán)的人類(lèi)制裁者，而以關(guān)心和同情來(lái)歌唱這些〔〕。A.配偶神B.自然神C.浪漫神D.民間神4．《涉江》選自《楚辭·九章》，是屈原〔〕時(shí)代的作品。A.青年B.中年C.晚年D.少年5．《涉江》中所寫(xiě)的夢(mèng)想世界表現(xiàn)了詩(shī)人欲尋求精神撫慰的〔〕的心情。A.孤獨(dú)苦悶B.悲憤沉痛C.熾熱浪漫D.執(zhí)著堅(jiān)決〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、屈原主張聯(lián)齊抗秦，而秦最后統(tǒng)一了天下。因此他有違歷史開(kāi)展的潮流?！病?、屈原開(kāi)創(chuàng)的“楚辭〞，是我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義的源頭和典范?！病?、屈原清高孤傲，《涉江》一詩(shī)集中表現(xiàn)了他難以排遣的孤獨(dú)寂寞之情?！病?、《九歌》是屈原根據(jù)民間祭神樂(lè)歌加工改寫(xiě)的，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義氣息?！病?、《湘夫人》開(kāi)頭，詩(shī)人選用了傳統(tǒng)文化中最能觸發(fā)人悲愁之情的典型動(dòng)態(tài)秋景來(lái)渲染愁情。〔〕〔四〕問(wèn)答題：1、分析《涉江》的主題?！渡娼吠ㄟ^(guò)描述詩(shī)人被流放江南的歷程和感觸，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗腐敗的楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的批判，對(duì)自己“信而見(jiàn)疑，忠而被謗〞遭遇的憤慨，抒發(fā)了對(duì)故國(guó)的熱愛(ài)和眷戀，對(duì)自己政治理想執(zhí)著與堅(jiān)決。詩(shī)中也流露了詩(shī)人失意的哀傷和孤獨(dú)苦悶.復(fù)雜矛盾的思想感情。2、分析《涉江》一詩(shī)的語(yǔ)言特色。語(yǔ)言有強(qiáng)烈的感情色彩，充滿浪漫主義精神：由于國(guó)事日艱和個(gè)人遭遇困厄，詩(shī)人揭露抨擊黑暗時(shí)語(yǔ)氣悲憤劇烈，表達(dá)和坦露情感時(shí)言辭直白熾熱，愛(ài)憎清楚，斬釘截鐵。①運(yùn)用了比喻象征的手法。詩(shī)的開(kāi)始，詩(shī)人便采用了象征手法，用好奇服.帶長(zhǎng)鋏.冠切云.被明月.佩寶璐來(lái)表現(xiàn)自己高尚的志行，以駕青虬.驂白螭.游瑤圃.食玉英來(lái)象征自己高遠(yuǎn)的志向。詩(shī)末的亂辭，又連用比喻和象征手法，以鸞鳥(niǎo).鳳凰.香草來(lái)喻具有美好節(jié)操的正直的人；以燕雀.烏鵲.腥臊來(lái)喻小人和邪惡勢(shì)力；又以天象為喻，慨嘆生不逢時(shí)。充分抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)當(dāng)前社會(huì)的深切感受。②大量使用楚辭的標(biāo)志性用語(yǔ)“兮〞，無(wú)論用于句中句末均靈活多樣，起到了傳情達(dá)意的功用，表現(xiàn)了高超的語(yǔ)言造詣。3、分析《湘夫人》開(kāi)頭四句的藝術(shù)特色。詩(shī)的開(kāi)頭四句情景交融，極富藝術(shù)特色，千百年來(lái)膾炙人口。①詩(shī)人選用傳統(tǒng)文化中最能觸發(fā)人悲愁之情的典型動(dòng)態(tài)秋景來(lái)渲染愁情。所謂“女思春，士悲秋〞。②詩(shī)人用“愁〞字定下感情基調(diào)，再借秋景來(lái)渲染.擴(kuò)散.深化愁情。③詩(shī)人運(yùn)用了“嫋嫋秋風(fēng).洞庭洪波.落木蕭蕭〞三個(gè)景語(yǔ)兼情語(yǔ)，巧妙地構(gòu)成了一幅完美的悲秋圖?！参濉匙魑念}：1、《談信仰》〔1〕體裁：議論文。字?jǐn)?shù)600。〔2〕論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫(xiě)《湘夫人》一詩(shī)。寫(xiě)作要求“〔1〕不能照原文翻譯，要改寫(xiě)。〔2〕要有情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。〔3〕盡量用詩(shī)化的語(yǔ)言。三．《上邪》和《西北有高樓》填空題：1、“樂(lè)府〞本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署，它除了掌管宴會(huì)游樂(lè)時(shí)所用的音樂(lè)，還擔(dān)負(fù)〔〕的任務(wù)。“樂(lè)府〞后來(lái)成為了〔〕的名稱(chēng)。2、現(xiàn)在可見(jiàn)的漢樂(lè)府民歌是由宋代郭茂倩的〔〕收錄的。漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后〔〕詩(shī)歌的又一偉大成就。3、在漢樂(lè)府中，女性題材作品占有重要位置，如《上邪》〔〕〔〕等。4、《古詩(shī)十九首》是漢代〔〕的作品，梁代蕭統(tǒng)將其收入〔〕后才題為此名。5．《古詩(shī)十九首》是受五言樂(lè)府詩(shī)的影響而形成的我國(guó)最早的〔〕，在中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)展史上有重要地位，被稱(chēng)為()。選擇題：1、《古詩(shī)十九首》從不同的側(cè)面反映了()在東漢末動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中不安的生活和苦悶的心情。A.中下層文士B.勞動(dòng)人民C.思婦游子D.女性2、《上邪》充分表達(dá)了漢樂(lè)府民歌極富藝術(shù)感染力、感情〔〕的特色。A.含蓄委婉B.劇烈直露C.壯烈豪放D.樂(lè)觀曠達(dá)3、“誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。〞這兩句詩(shī)運(yùn)用的表現(xiàn)手法是〔〕A.反問(wèn)與比喻B.設(shè)問(wèn)與用典C.設(shè)問(wèn)與排比D.反問(wèn)與用典4、《西北有高樓》的主題是〔〕A.感慨知音難遇B.表達(dá)思婦游子之情C流露思鄉(xiāng)懷親之情D.表現(xiàn)仕途失意之情5、《陌上?！贰靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。〞用〔〕的手法描寫(xiě)了對(duì)秦羅敷的美。A.側(cè)寫(xiě)與夸張B.正寫(xiě)與夸張C.正寫(xiě)與比喻D.側(cè)寫(xiě)與比喻〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、《上邪》以極反之語(yǔ)寫(xiě)極真之情，在無(wú)理中見(jiàn)情理，表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。〔〕2、“樂(lè)府〞只指漢代民歌，不能用以稱(chēng)魏晉到唐代可以配樂(lè)的詩(shī)歌和后人效仿的樂(lè)府古題的作品。〔〕3、漢樂(lè)府民歌開(kāi)詩(shī)歌的浪漫主義新風(fēng)，具有高超的敘事技巧。〔〕4、《古詩(shī)十九首》中的每首詩(shī)都是以首句為題?！病?、《西北有高樓》中的“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛〞表達(dá)了男女的愛(ài)情理想?！病场菜摹硢?wèn)答題：1、對(duì)《上邪》一詩(shī)中塑造的女主人公形象加以賞析。詩(shī)中的主人公是一位性格活潑坦蕩，語(yǔ)言爽直率真，感情熾熱癡迷，風(fēng)格痛快淋漓的女性，在她的身上典型地反映出北方民族蒼天茫野.無(wú)拘無(wú)束的自由性格和任情而發(fā)的藝術(shù)追求。由于這位姑娘特別出奇的表愛(ài)方式和特別熱烈的表愛(ài)誓詞，致使千載之后，她的神情聲音仍能活脫脫地從紙上傳達(dá)出來(lái)。這首詩(shī)充分表達(dá)了漢樂(lè)府民歌感情劇烈而直露的特色，極富藝術(shù)感染力，對(duì)后世詩(shī)歌的影響極大。2、分析《上邪》獨(dú)特的設(shè)誓和抒情方式?！渡闲啊氛Z(yǔ)言質(zhì)樸古拙，句式參差有力，情感大膽熱烈，誓辭驚心動(dòng)魄。在詩(shī)中，女主人公從“山無(wú)陵〞到“天地合〞，假設(shè)了五種奇特的自然變異，用以強(qiáng)化自己“長(zhǎng)命無(wú)絕衰〞的表白，以極反之語(yǔ)寫(xiě)極真之情，在無(wú)理中見(jiàn)情理，這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。在這一連串看去無(wú)稽而荒唐的假設(shè)中，真切傳神地傳達(dá)出了女主人公對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。3、分析《西北有高樓》虛實(shí)相生的藝術(shù)特色。這首詩(shī)將眼前靜態(tài)的視覺(jué)意象與心底流動(dòng)的聽(tīng)覺(jué)意象融匯一體，以實(shí)寫(xiě)虛，化虛為實(shí)，虛實(shí)相生。詩(shī)的開(kāi)頭四句突兀而起，既實(shí)寫(xiě)高樓的華美壯觀，又渲染出一種飄忽迷離的氣氛，接著引出對(duì)樂(lè)聲的描寫(xiě)，并設(shè)置一問(wèn)一答?！盁o(wú)乃〞一詞透出一絲游移不定，增添了詩(shī)的凄迷氣氛。最后在裊裊余音中點(diǎn)出“知音〞之嘆，生出雙鵠齊飛的向往。至此，曲終人癡，與開(kāi)頭的危樓劈空遙相照應(yīng)。這種如細(xì)絲盤(pán)纏的章法，構(gòu)成了此詩(shī)深婉悱惻的藝術(shù)風(fēng)格。〔五〕作文題：1、根據(jù)《漢樂(lè)府·上邪》，發(fā)揮想象，編寫(xiě)一篇以女性為主人公的愛(ài)情故事。寫(xiě)作要求：(1)自己為作文命題，并為文中人物命題。(2)運(yùn)用本詩(shī)中的語(yǔ)言和表達(dá)方式。(3)字?jǐn)?shù)在600－800左右。2、以《聽(tīng)琴》或者《聽(tīng)……》〔可以是鼓聲、濤聲、鳥(niǎo)聲、風(fēng)聲、雨聲等等〕為題，寫(xiě)一篇作文。寫(xiě)作要求：體裁不限，字?jǐn)?shù)不少于800。四、《短歌行》和《飲酒》〔其五〕填空題：1、曹操，字〔〕，曹丕稱(chēng)帝建魏后追尊他為武帝，史稱(chēng)〔〕。2、曹詩(shī)雄健深沉、〔〕，他所開(kāi)創(chuàng)的一代詩(shī)風(fēng)被稱(chēng)為〔〕3、陶淵明，自號(hào)〔〕，晚年更名潛?！病硶r(shí)期的詩(shī)人、辭賦家、散文家。4、在陶淵明退隱后的生活中占據(jù)了重要位置的是〔〕和〔〕，它們也成為陶詩(shī)的重要題材。5、問(wèn)君何能爾，〔〕?！病常迫灰?jiàn)南山。《飲酒〔其五〕》〔二〕選擇題：1、曹操在宴會(huì)上高唱的《短歌行》，表現(xiàn)出了他所具有的〔〕。A.建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)B.篡奪漢室的狼子野心C.借酒消愁的消極情緒D.年事漸高的焦慮心情2、《短歌行》中“山不厭高，海不厭深〞的呼喚，坦露了曹操〔〕心跡。A,貪得無(wú)厭B.渴求賢才C.統(tǒng)一天下D.慷慨放達(dá)3、陶淵明所生活的時(shí)代及寫(xiě)詩(shī)喜用的體裁是〔〕。A.盛唐及七言B.先秦及四言詩(shī)C.東晉及五言詩(shī)D.西漢及五言詩(shī)4、《飲酒》詩(shī)表達(dá)了陶淵明擯棄功名、崇尚自然的人生態(tài)度。其全篇的綱是〔〕A.心遠(yuǎn)B.采菊C.悠然D.飲酒5、“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多〞。這幾句詩(shī)中用了A.疑問(wèn)和比喻B.反問(wèn)和夸張C.疑問(wèn)和排比D.設(shè)問(wèn)和比喻判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、《短歌行》發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆，表現(xiàn)出曹操的精神狀態(tài)是消極頹唐的。〔〕2、陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，“不為五斗米折腰〞是中國(guó)人自尊自強(qiáng)的精神準(zhǔn)那么?！病?、陶淵明辭官歸里后嗜酒愛(ài)菊，《飲酒》一詩(shī)宣泄了他在困頓中的牢騷不平。()4、《飲酒》中“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏〞所用的修辭手法是“反問(wèn)〞。〔〕5、在曹操發(fā)出的人生短促的慨嘆聲里，蘊(yùn)藏著統(tǒng)一天下的雄心壯懷。〔〕問(wèn)答題：1、分析《短歌行》所表達(dá)的思想內(nèi)容和感情色彩。①這是一首寄托深沉，氣魄宏偉，感情充分的政治抒情詩(shī)。曹操通過(guò)在宴會(huì)上慷慨高歌，抒發(fā)了渴賢求才的迫切心情和統(tǒng)一天下.建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。②這首詩(shī)感情色彩十分強(qiáng)烈，反映了曹操作為一代政治家的英雄本色：愛(ài)才.禮賢.進(jìn)取，胸襟開(kāi)闊，目標(biāo)遠(yuǎn)大。在他蒼涼的詩(shī)句中，洋溢著慷慨放達(dá)的生命激情；他在發(fā)出的人生短促的慨嘆聲里，蘊(yùn)藏著統(tǒng)一天下的雄心壯懷。2、分析《短歌行》語(yǔ)言特色。在詩(shī)的語(yǔ)言方面，曹操采用莊重古雅的四言句式，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，加強(qiáng)了詩(shī)的內(nèi)在力量的表達(dá)；他還借用《詩(shī)經(jīng)》.周公的典故，使詩(shī)的立意更加深遠(yuǎn)。特別是他繼承并活用《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，用“朝露〞喻人生短暫，用“烏鵲擇枝〞喻賢士擇主，用明月喻賢才，用山海喻志向胸懷，等等，形象生動(dòng)而詩(shī)意委婉。3、分析陶淵明《飲酒》〔其五〕一詩(shī)的語(yǔ)言特色。本詩(shī)用意深微而語(yǔ)言質(zhì)樸，用字自然又極為精當(dāng)，如“悠然見(jiàn)南山〞的“見(jiàn)〞字，活畫(huà)出了詩(shī)人在采菊之際，無(wú)意看山而偶然見(jiàn)山的悠然神情，看似信手拈出，實(shí)那么精心錘煉，于平淡樸拙之中見(jiàn)其語(yǔ)言功力。充分表達(dá)了陶淵明田園詩(shī)平淡自然，淡而有味，意蘊(yùn)醇厚的特點(diǎn)。作文題：1、《也談“不為五斗米折腰》2、“山不厭高，海不厭深“是曹操《短歌行》中的句子。不厭就是不滿足。請(qǐng)以《山不厭高海不厭深》為標(biāo)題，自擬一個(gè)副標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文。寫(xiě)作要求：以上兩題都要求寫(xiě)議論文。論點(diǎn)明確，論證充分，邏輯清楚。字?jǐn)?shù)不少于800。第二章諸子華章一．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》〔一〕填空題：1、孔子是〔〕時(shí)期的思想家、政治家、教育家，是〔〕學(xué)派的創(chuàng)始人。2、孔子一生培養(yǎng)弟子〔〕余人。儒家的“六藝〞是指〔〕。3、儒家學(xué)派和中國(guó)古代文化最重要的典籍之一是〔〕，它是〔〕整理編成的。4、《論語(yǔ)》共〔〕篇，是一本〔〕體的散文集。5、本文集中表達(dá)了孔子的處世態(tài)度，即“〔〕、〔〕〞?！捕尺x擇題：1、孔子著名的教育觀“有教無(wú)類(lèi)〞是指〔〕A.各階層的人都有受教育的權(quán)利B.教育的內(nèi)容不分類(lèi)別C.受過(guò)教育的人不必分類(lèi)別D.受過(guò)教育就不會(huì)成為敗類(lèi)2、孔子所代表的儒家最核心的學(xué)說(shuō)是〔〕A.義B.仁C.道D.德3、在本文中，孔子最欣賞其觀點(diǎn)的弟子是〔〕A.子路B.曾皙C.冉有D.公西華4、本文中曾皙說(shuō)的“冠者〞是指〔〕A.帶頭的人B.成年人C.戴帽子的人C.讀書(shū)人5、“夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！〞中的“與〞的意思是〔〕A.參與B.和〔連詞〕C.贊成D.給予〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、“千乘之國(guó)〞是指有一千輛兵車(chē)的中等國(guó)家。〔〕2、孔子提倡周禮，維護(hù)奴隸制度和君臣父子的等級(jí)名分，政治觀點(diǎn)極為保守落后?！病?、《論語(yǔ)》共20篇，每篇均以首句前二字為標(biāo)題，每篇又分假設(shè)干章。〔〕4、在本文中，子路自信輕率，冉有謙虛有禮，公西華謙恭善言，曾皙瀟灑恬淡。〔〕5．“不恥下問(wèn)〞是指不顧廉恥向下級(jí)要求什么事情。〔〕〔四〕問(wèn)答題：1、說(shuō)明孔子的文化地位和《論語(yǔ)》的根本內(nèi)容。①孔子是春秋末期思想家.政治家.教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。②《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派和中國(guó)古代文化最重要的典籍之一。《論語(yǔ)》集中表達(dá)了孔子的思想學(xué)說(shuō)。他提倡周禮，竭力維持西周的奴隸制度及與此相關(guān)的行為標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)君臣父子的等級(jí)名分，表現(xiàn)了其政治上保守的一面；但他又提倡以“仁〞為核心的新思想，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂，力主節(jié)用愛(ài)人；宣揚(yáng)仁德，力主加強(qiáng)人們的倫理道德修養(yǎng)?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)〞，總結(jié)出了“學(xué)而不厭，誨人不倦〞.“不恥下問(wèn)〞等許多至理名言，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)做出了巨大奉獻(xiàn)。2、孔子為什么贊同曾點(diǎn)的想法？3、本文所描寫(xiě)的孔子是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)分析他的處世態(tài)度與思想。①孔子具有大教育家的風(fēng)范：他和藹可親，循循善誘，教風(fēng)民主，評(píng)點(diǎn)精當(dāng)，傾聽(tīng)大于施教。他有智者的風(fēng)度，仁者的寬容，允許學(xué)生自由選擇人生之路，對(duì)不同的看法并不橫加指責(zé)，只是報(bào)以微笑，對(duì)稍加躊躇的人予以鼓勵(lì)。這種尊重個(gè)性與思想自由的現(xiàn)象,表達(dá)了“百家爭(zhēng)鳴〞的時(shí)代精神。文章還通過(guò)不同的談話方式和內(nèi)容，表現(xiàn)了不同的性格的人物形象:自信輕率的子路，謙虛有禮的冉有，謙恭善言的公西華，瀟灑恬淡的曾皙，寥寥幾筆卻栩栩如生。②本文集中表達(dá)了孔子的處世態(tài)度，即“用之那么行.舍之那么藏〞，一是積極入世，以禮治國(guó)，所以他支持弟子發(fā)奮進(jìn)取，有所作為；一是如果道不行于世，那么安貧自守，閑適自處。所以他也欣賞曾皙的打算。〔五〕作文題：將本文改寫(xiě)成一篇現(xiàn)代文的小故事。寫(xiě)作要求：〔1〕寫(xiě)人要傳神、靈動(dòng)、形象，語(yǔ)言要精粹、生動(dòng)。〔2〕不要一般的白話文翻譯。〔3〕字?jǐn)?shù)600－800。2、論“學(xué)而不厭〞寫(xiě)作要求：〔1〕體裁為議論文〔2〕論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，條理清楚。〔3〕字?jǐn)?shù)600。二．《大學(xué)之道》〔一〕填空題；1、儒家經(jīng)典“四書(shū)〞是《論語(yǔ)》、《孟子》、〔〕、〔〕。2、儒家的“八目〞是指〔〕、致知、誠(chéng)意、正心、〔〕、齊家、治國(guó)、平天下〞。3、大學(xué)之道，在明明德，〔〕，〔〕。4、“大學(xué)〞一詞在古代含義有二：一為〔〕，二為相對(duì)于小學(xué)而言的()。5、明明德：前一個(gè)“明〞作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即〔〕。明德就是指〔〕?！捕尺x擇題：1、《大學(xué)》最早來(lái)源于〔〕。A.朱熹的《四書(shū)章句集注》B.《禮記》C.程顥、程頤的整理D.《論語(yǔ)》2、《大學(xué)》是中國(guó)古代闡釋〔〕的重要著作。A.儒家仁政學(xué)說(shuō)B.治國(guó)之道C.道德文化教育理論D.修身養(yǎng)性3、“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼善天下〞的儒家做人準(zhǔn)那么提出者是〔〕。A.孔子B.孟子C.朱熹D.程顥、程頤4、儒家學(xué)說(shuō)“八目〞與“三綱〞的關(guān)系是〔〕。A.八目是實(shí)現(xiàn)三綱的途徑B.八目是三綱的目標(biāo)C.三綱是八目的目標(biāo)D.三綱是實(shí)現(xiàn)八目的途徑5、稱(chēng)《大學(xué)》是“中國(guó)獨(dú)有之寶貝〞，是中國(guó)人必讀的一本書(shū)的人是〔〕。A.南懷瑾B.孫中山C.朱熹D.魯迅〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、宋代理學(xué)家程顥、程頤兄弟把《大學(xué)》從《禮記》中抽出，編次章句，成為獨(dú)立的篇章?！病?、孔子把《大學(xué)》列為“四書(shū)〞之首，它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》一起成為儒家經(jīng)典?！病?、“大學(xué)〞是對(duì)“小學(xué)〞而言，“小學(xué)〞的任務(wù)是“詳訓(xùn)詁，明句讀〞，“大學(xué)〞的內(nèi)容是研究治國(guó)安邦之道。〔〕4、唐朝以后，《大學(xué)》成為官定教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)的道德教育具有影響深遠(yuǎn)?！病?、“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得〞。這句使用了“頂針〞的修辭手法?！病场菜摹硢?wèn)答題：1、說(shuō)明“三綱八目〞的內(nèi)容以及三綱與八目之間的關(guān)系。“三綱〞即三條綱領(lǐng)，指明德.新民.止于至善。所謂“明明德〞是指弘揚(yáng)光明正大的品德，“新民〞是指讓人們革舊圖新，“止于至善〞是指要到達(dá)最好的境界。這三綱既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教〞的目標(biāo)所在。“八目〞即八個(gè)條目，指格物.致知.誠(chéng)意.正心.修身.齊家.治國(guó).平天下。所謂“格物.致知〞，是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)；“誠(chéng)意就是“勿自欺〞，不要“掩其不善而著其善〞；“正心〞就是端正自己的心思；“修身〞就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；“齊家〞就是管理好自己的家庭.家族；“平天下〞是治理國(guó)家。這八目既是實(shí)現(xiàn)三綱的途徑，也是儒學(xué)為我們展示的人生學(xué)習(xí)進(jìn)步的階梯。2、列舉身邊的實(shí)例來(lái)分析《大學(xué)》對(duì)中國(guó)文化心理的影響。3、把《大學(xué)之道》翻譯成白話文。大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達(dá)最完善的境界。知道應(yīng)到達(dá)的境界才能夠志向堅(jiān)決；志向堅(jiān)決才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物開(kāi)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí).研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí).研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。假設(shè)這個(gè)根本被擾亂了，家庭.家族.國(guó)家.天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！〔五〕作文題：1、《簡(jiǎn)論“修、齊、治、平〞》2、《大學(xué)》與當(dāng)今大學(xué)教育寫(xiě)作要求：〔1〕兩篇的體裁都是議論文?！?〕論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，邏輯清楚。〔3〕不少于600字。三．《非攻》〔上〕〔一〕填空題：1、《非攻》是先秦墨家學(xué)派代表著作〔〕中的名篇，約寫(xiě)于〔〕初年。2、墨子姓墨名〔〕，戰(zhàn)國(guó)初期思想家。他的學(xué)說(shuō)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的〔〕學(xué)。3、《墨子》集中表達(dá)了墨子主張〔〕、〔〕等思想。4、《非攻》中的“非〞是指〔〕?！肮エ暿侵浮病场?、本文以高超的〔〕手法來(lái)論證，用顯而易見(jiàn)的〔〕來(lái)說(shuō)理。全文三個(gè)自然段都是如此。〔二〕選擇題：1、墨子的思想有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，代表了當(dāng)時(shí)〔〕的利益訴求。A.庶民階層B.中小地主階層C.貴族階層D.帝王2、在“此何也？以虧人自利也。〞中，“以〞的意思是〔〕A.因?yàn)锽.用C．而D.憑3、墨子主張“非攻〞，是指反對(duì)〔〕戰(zhàn)爭(zhēng)，A.防御型B.攻擊型C.掠奪型D.開(kāi)拓型4、《墨子》的文章在寫(xiě)作上具有〔〕的特點(diǎn)。A.想象豐富，文筆恣肆，詞藻瑰麗B.篇章短小，語(yǔ)言精練，饒有幽默C.善于類(lèi)推，邏輯性強(qiáng)，質(zhì)樸無(wú)華D.辭鋒犀利，煽動(dòng)性強(qiáng)，富于雄辯5、墨子“泛愛(ài)眾而親仁〞的思想以及“兼相愛(ài)，交相利〞的主張，是繼承了〔〕的思想。A.莊子B.孔子C.孟子D.老子(三)判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、《非攻》分上、中、下三篇，本文所選為上篇。〔〕2、墨子指出戰(zhàn)爭(zhēng)乃天下最大的禍害，而人民那么是最大的受害者。()3、今存《墨子》中的《兼愛(ài)》、《非攻》等篇，都是墨子親筆所寫(xiě)?！病?、“茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。〞中的“茍〞是指假設(shè)?！病?、“以此說(shuō)往〞是指用這個(gè)說(shuō)法類(lèi)推下去?！巴暡皇侵高^(guò)去，而是指向前行。〔〕〔四〕問(wèn)答題：1.說(shuō)明本文的中心思想。這篇文章表達(dá)了墨家反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，通過(guò)層層比喻和推論，對(duì)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了擴(kuò)張國(guó)土，制造借口去攻占弱小諸侯國(guó)的行徑進(jìn)行了揭露和抨擊，指出掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)。2.說(shuō)說(shuō)“非攻〞一詞的含義，分析墨子主張“非攻〞的理由。3.分析本文的用類(lèi)推手法來(lái)論證的寫(xiě)作特色。本文以高超的類(lèi)推手法來(lái)論證，用顯而易見(jiàn)的普通事實(shí)來(lái)說(shuō)理。首段由小到大列舉不義的事實(shí)，從竊人財(cái)物一直推演出掠奪殺人的戰(zhàn)爭(zhēng)是不義的結(jié)論，邏輯清晰，富于雄辯。第二段順著“殺人〞話題，用類(lèi)推的手法對(duì)進(jìn)行駁斥，提出“今至大為不義，攻國(guó)，那么弗知非，從而譽(yù)之，謂之義〞是謬論，指出不能將此不義之戰(zhàn)“書(shū)其言以遺后世〞。第三段以不辨黑白.不辨苦甘的人作比喻，批駁了那些不辨小非.大非的君子，對(duì)是非標(biāo)準(zhǔn)混亂的“天下君子〞進(jìn)行了有力譴責(zé)。本文運(yùn)用了類(lèi)推說(shuō)理的方法，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，義正辭嚴(yán)。特別是用幽默詼諧的事例進(jìn)行類(lèi)推，類(lèi)比告終，推理圓滿，境界全出。作文題：1、《論戰(zhàn)爭(zhēng)的義與不義》。要求：體裁議論文，字?jǐn)?shù)不少于600。2、請(qǐng)學(xué)習(xí)《非攻》“用類(lèi)推手法來(lái)論證，用顯而易見(jiàn)的普通事實(shí)來(lái)說(shuō)理〞的方法，將交通上的橫沖直撞與網(wǎng)絡(luò)上的隨意宣泄等作為題材，寫(xiě)一篇雜文，要求自己命題。四．《天時(shí)地利人和章》〔一〕填空題：1、孟子，名軻?！病硨W(xué)派的主要代表之一，被稱(chēng)為〔〕。2、孟子開(kāi)展了民本思想，明確提出〔〕〔〕。3、《孟子》一書(shū)是〔〕等人共同編著的。它與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為〔〕。4、“天時(shí)〞指〔〕；“地利〞是指〔〕。5、本文分為兩個(gè)局部。第一局部主要分析〔〕在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的不同作用；第二局部進(jìn)一步論證了〔〕在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。〔二〕選擇題：1、孟子論證的“天時(shí)地利人和〞三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要性的排位是〔〕A.天時(shí)、地利、人和B.地利、天時(shí)、人和C.人和、天時(shí)、地利D.人和、地利、天時(shí)2、本文得出“得道者多助，失道者寡助〞的結(jié)論，“得道〞也可理解為〔〕A．道路正確.B.有道理C.方法正確D.得人心3、孟子在本文中主要著眼于〔〕的問(wèn)題A.戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)B.王道仁政C.民心向背D.人性善惡4、儒家的主要代表之一孟子是〔〕的學(xué)生A.孔子B.孔子嫡孫子思C.子思門(mén)人D.墨子5、孟子的哲學(xué)思想最具代表性的是〔〕A.性善論B.性惡論C.民本思想D.仁政學(xué)說(shuō)〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、孟子，名軻，字子輿。春秋時(shí)期偉大的思想家、軍事家、教育家。()2、孟子曾任齊宣王的客卿，晚年回到家鄉(xiāng)，講學(xué)和著書(shū)?！病?、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的提出者是孟子。〔〕4、較之《論語(yǔ)》，《孟子》篇幅長(zhǎng)議論多，但還是保存著語(yǔ)錄體的形式?！病?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞，這句運(yùn)用的修辭方法是對(duì)偶?！病场菜摹硢?wèn)答題：1、分析“天時(shí)〞、“地利〞、“人和〞三者之間的關(guān)系。在本文中，孟子首先提出三個(gè)概念：天時(shí).地利.人和。他參軍事需要出發(fā)，認(rèn)為“天時(shí)〞指有利的天氣時(shí)令，“地利〞指有利的地利環(huán)境，“人和〞指人的團(tuán)結(jié).人心所向和在戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。孟子將天時(shí).地利.人和三者加以比擬，特別是前二者與后者的比擬，層層推進(jìn)，用兩個(gè)“不如〞強(qiáng)調(diào)了“人和〞的重要性，指出各種客觀因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和〞的因素，認(rèn)為“人和〞就是人心所向，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而非其他。2、從本文的結(jié)構(gòu)入手，分析本文的論證過(guò)程。從結(jié)構(gòu)看，本文分為前后兩個(gè)局部。第一局部，主要分析了天時(shí).地利.人和三個(gè)要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的不同作用。第二局部，進(jìn)一步深入論證“得道〞在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。從論證過(guò)程來(lái)看，開(kāi)頭提出論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞，指明“人和〞是克敵制勝的首要條件。接著逐層推進(jìn)，分別就天時(shí)與地利.地利與人和做比擬，指出天時(shí).地利.人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助〞的結(jié)論。其實(shí)，“得道〞也可理解為“得人心〞，即“人和〞。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。至此，在前三段論述的根底上作了進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面表達(dá)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，論證也更加完整。3、列舉課文中的實(shí)例，分析本文運(yùn)用的多種修辭手法。本文使用了排比.對(duì)偶.頂真等修辭手法以增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，加強(qiáng)情感色彩。如排比句“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也〞；“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利〞等。對(duì)偶句“得道者多助，失道者寡助〞等。頂真手法如“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞等。〔五〕作文題：運(yùn)用“天時(shí)地利人和〞的理論，寫(xiě)一篇論證當(dāng)前我們生活中的事情的文章。題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于600。運(yùn)用儒家的“舍生取義〞、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞等觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇《也談生命的價(jià)值》的文章，寫(xiě)作要求：〔1〕聯(lián)系現(xiàn)實(shí)〔2〕也可以與之觀點(diǎn)不同。〔3〕體裁不限，字?jǐn)?shù)800。五．《山木》〔節(jié)選〕填空題：1、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，是〔〕學(xué)派的代表人物，后世將他與老子并稱(chēng)為〔〕。2、莊子洞察到社會(huì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，認(rèn)為所謂〔〕的社會(huì)，不過(guò)是“竊鉤者誅，()〞的強(qiáng)權(quán)世界。3、《莊子》是莊周和他的()所著的道家經(jīng)典,被道教奉為(〕。4、莊子的文章具有濃厚的〔〕主義色彩，富于〔〕，喜歡用〔〕故事形式.5、《山木》中，莊子從〔〕和〔〕這兩個(gè)前后矛盾的故事中，得出要在材與不材間自處的設(shè)想，似乎這樣才能夠在亂世遠(yuǎn)離災(zāi)禍，保全自身。選擇題：1、莊子認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，都不存在差異，表現(xiàn)了〔〕的世界觀。A.無(wú)為而治B.“逍遙游〞C.虛無(wú)主義D.順應(yīng)自然2、在《山木》一文中，莊子認(rèn)為處世的最正確途徑是〔〕A.不材可得終其天年B.成材可得保全性命C.最好處于材與不材之間D.浮游于道德之鄉(xiāng)，與時(shí)俱化，物我兩忘3、本文中“物物而不物于物〞一句，第一、三個(gè)“物〞意思相近，第二、四個(gè)“物〞意思相近，它們分別是〔〕A.動(dòng)詞“支配〞與名詞“外物〞B.名詞“外物〞與動(dòng)詞“支配〞C.狀語(yǔ)“按照〞或“被〞與名詞“外物〞D.四個(gè)“物〞都是名詞“物體或“物質(zhì)〞4、莊子雖然貧窮，卻不愿受官場(chǎng)的玷污和羈絆，拒絕做官。這表現(xiàn)了他的〔〕A.剛正廉潔B.超然塵外C.順應(yīng)自然D.清醒自保5、“假設(shè)夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，那么不然〞，此句中的“不然〞的“然〞是指〔〕A.這樣B.對(duì)C.自然D.是判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、“合那么離，成那么毀，廉那么挫，尊那么議，有為那么虧，賢那么謀，不肖那么欺〞是講事物總有相反的一面?！病?、莊子追求的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一〞的境界是不可能存在的?！病?、“夫子出于山，舍于故人之家。〞中的“舍〞是名詞，指宿舍?！病?、《山木》的“游于道德之鄉(xiāng)〞，與《逍遙游》中的“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名〞，與自然化而為一的意思根本相同?！病?、《莊子》文章機(jī)趣橫生，是說(shuō)它們?cè)⒁馍羁掏瑫r(shí)富有幽默挖苦的意味，詩(shī)意與哲理交融?！病硢?wèn)答題：1、就《山木》談?wù)勄f子的主要哲學(xué)思想。《山木》記敘了莊子與弟子對(duì)話，由“山木無(wú)所可用而見(jiàn)存，雁以不材而被烹〞說(shuō)起，通過(guò)寫(xiě)山木無(wú)用卻能保全而雁不能鳴因而被殺的故事，說(shuō)明在亂世很難找到一條自我保護(hù)的萬(wàn)全之策，最好的方法只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“萬(wàn)物之祖〞和“道德之鄉(xiāng)〞。這里所推崇的游于“道德之鄉(xiāng)〞，與莊子的代表作《逍遙游》中所說(shuō)的“無(wú)己.無(wú)功.無(wú)名〞，與自然化而為一的意思相近，形象地表現(xiàn)了莊子以超然塵外為特征的哲學(xué)思想。2、從本篇看莊子散文的藝術(shù)特色?！肚f子》文章構(gòu)思精巧，想象豐富，文筆恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，善作連類(lèi)比喻，富有浪漫色彩。本篇正是以寓言立論，以形象直接說(shuō)理，寓真于誕，寓實(shí)于玄，寓意深刻，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意與哲理的交融。而且，文章想像豐富，機(jī)趣橫生，情感濃郁；行文跌宕跳躍，語(yǔ)言暢達(dá)明快，句式錯(cuò)綜復(fù)雜，節(jié)奏鮮明而音調(diào)和諧，表達(dá)出了莊子特有的浪漫主義風(fēng)采。3、自學(xué)本篇的附文《逍遙游》，概括出它的主要意思。作文題：學(xué)習(xí)莊子以“寓言立論，以形象說(shuō)理〞的寫(xiě)法，寫(xiě)一個(gè)自己認(rèn)為正確的處世或?yàn)槿说牡览?。?xiě)作要求：自己編寫(xiě)寓言。所講道理明確，語(yǔ)言生動(dòng)。題目自擬；字?jǐn)?shù)600左右。以《逍遙游》為題，寫(xiě)一篇散文。寫(xiě)作要求：〔1〕題材不限，想象豐富，文字生動(dòng)?！?〕字?jǐn)?shù)800。第三章史家絕唱一．《鄭伯克段于鄢》〔一〕填空題：1、《左傳》又名《左氏春秋》，是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)完整的〔〕體歷史著作。據(jù)說(shuō)是春秋魯國(guó)史官名叫〔〕的為《春秋》所作之傳。2、《左傳》較為詳細(xì)系統(tǒng)地記載了〔〕時(shí)期各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面的一些事件，具有重要的〔〕價(jià)值。3、這篇課文記敘了發(fā)生在公元前722年〔〕打敗其弟〔〕的歷史事件。4、本文表達(dá)了〔〕之間的爭(zhēng)權(quán)奪利和互相殘殺，以及他們與其〔〕武姜之間的糾葛。5、本文作者既善于用簡(jiǎn)括的語(yǔ)句寫(xiě)出〔〕，也善于用極少的筆墨刻畫(huà)出〔〕。〔二〕選擇題：1、左傳《鄭伯克段于鄢》這個(gè)標(biāo)題中的“克〞和“于〞的意思分別是A．克服；被B.克制；在C．戰(zhàn)勝；在D.戰(zhàn)勝；被2、在本文里，以下兩個(gè)名字實(shí)際是同一人的一組是〔〕A.鄭莊公和寤生、共叔段和京城大叔、公子呂和子封B.鄭武公和武姜、鄭莊公和寤生、共叔段和虢叔C.鄭莊公和寤生、共叔段和京城大叔、祭仲和子封D.鄭莊公和寤生、共叔段和潁考叔、公子呂和子封3、以下詞語(yǔ)都出自于《《鄭伯克段于鄢》，其中屬于成語(yǔ)的是〔〕A.不到黃泉不相見(jiàn)B.其樂(lè)也融融C.多行不義，必自斃D.不義不暱4、本文表達(dá)鄭莊公兄弟間的爭(zhēng)權(quán)奪利，以及他們母子間的糾葛。其主題是〔〕A.揭露了古代王室內(nèi)部斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、鋒利性和殘酷性。B.宣傳了孝道觀念，揭示了親情和母愛(ài)的重要性。C.既揭露統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的鋒利和殘酷，也說(shuō)明親情是不能背叛和喪失的。D.刻畫(huà)了統(tǒng)治者的貪婪、殘暴和無(wú)情。5、公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉……。〞這里的“焉〞是指〔〕A.怎么B.同“鄢〞C.哪里D.于此〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，其作者是春秋時(shí)魯國(guó)的史官左丘明?！病?、因?yàn)椤蹲髠鳌酚涊d了春秋時(shí)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面的一些事件，所以僅僅具有歷史研究的價(jià)值?！病?、“隧而相見(jiàn)〞中的“隧〞的原意是指隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道?！病?、鄭莊公雖然取得了勝利，卻因母親和弟弟的背叛而內(nèi)心十分痛苦。〔〕5、武姜的不僅自私偏狹，而且充滿野心，想取鄭莊公而代之?！病场菜摹硢?wèn)答題：1、請(qǐng)概括本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。這篇課文記敘了鄭莊公打敗其弟共叔段的歷史事件。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，情節(jié)波瀾起伏，敘事詳略得當(dāng)。作者把表達(dá)的重點(diǎn)放在母子三人的親情糾葛上，詳寫(xiě)莊公和母親.弟弟不和的起因.矛盾激化及戰(zhàn)前戰(zhàn)后各種人物的活動(dòng)，傳神地刻畫(huà)他們的性格，生動(dòng)地揭示他們的內(nèi)心世界，形象地再現(xiàn)了春秋亂世統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爾虞我詐.互相殘殺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把兄弟二人倍受親情與背叛.報(bào)復(fù)與復(fù)仇.勝利與惆悵.失敗與悔恨的困惑和煎熬表現(xiàn)得十分到位。2、結(jié)合課文內(nèi)容分析本文的敘事特點(diǎn)。對(duì)于莊公與共叔段交戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)和結(jié)局.挖隧道的過(guò)程卻寫(xiě)得較為簡(jiǎn)略。這些都表達(dá)了《左傳》善于剪裁.詳略得當(dāng).嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約的敘事特點(diǎn)。3、請(qǐng)對(duì)本文中主要人物的性格特征加以分析。①本文塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象，尤其是對(duì)鄭莊公形象的刻畫(huà)十分成功。鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段“不度〞，“命西鄙北鄙貳于己〞，既而“收貳以為己邑〞，最后“伐諸鄢〞。他與母親之間也有著矛盾糾葛。因而我們看到的鄭莊公既沉著忍耐.持重自信，又心狠手辣.老謀深算。雖然他獲得了君王的權(quán)利，但卻被母親背叛.兄弟睨墻的痛苦煎熬著，內(nèi)心十分孤獨(dú)。本篇將這種復(fù)雜性格和心理刻畫(huà)得淋漓盡致。②文章還通過(guò)對(duì)話和比照的手法描寫(xiě)人物，諸如共叔段的貪得無(wú)厭.狂妄愚蠢，武姜的自私偏狹.昏聵糊涂，祭仲的老成持重，公子呂的直率急躁，穎考叔的聰明機(jī)敏等等，無(wú)不通過(guò)人物之間的關(guān)系和人物自己的言行，表現(xiàn)出了他們各自的性格特征。〔五〕作文題：1、“忠孝〞是中華文化特別是儒家文化中的一個(gè)重要觀念。千百年來(lái)人們極其推崇它，要求后代遵守它。但五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“愚忠〞和“愚孝〞成為批判封建思想的重要內(nèi)容。請(qǐng)以此為話題，自己命題，寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作要求：除詩(shī)歌以外，體裁不限。字?jǐn)?shù)600－800。2、請(qǐng)以《多行不義必自斃》為標(biāo)題，以生活中的實(shí)例為內(nèi)容，寫(xiě)一篇雜文。寫(xiě)作要求：〔1〕題材可大可小，大至國(guó)際事件，小至身邊事情都能寫(xiě)?！?〕緊扣題目，條理清楚，字?jǐn)?shù)600－800。二．《垓下之圍》(一)填空題:1、司馬遷在漢武帝時(shí)任()，以(“〞)為宗旨，發(fā)憤完成了《史記》這部巨著。2、《史記》是我國(guó)第一部〔〕通史，記述了上自〔〕下至〔〕之間長(zhǎng)達(dá)三千余年的歷史。3、《史記》開(kāi)創(chuàng)了()五種體例。全書(shū)有52萬(wàn)余言，共()篇。4、魯迅先生曾稱(chēng)贊《史記》為：史家之〔〕，無(wú)韻之〔〕。5、《垓下之圍》節(jié)選自〔《》〕，描寫(xiě)的正是〔〕最終慘敗的人生經(jīng)歷和英雄末路的悲歌。〔二〕選擇題：1、司馬遷少而好學(xué)，曾從著名學(xué)者〔〕學(xué)《春秋》，對(duì)他后來(lái)撰寫(xiě)《史記》很有幫助。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.孔安國(guó)2、《史記》反映了我國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的概貌，全書(shū)充滿了〔〕A.批判精神和悲劇色彩B.樂(lè)觀精神和戲劇色彩C.求實(shí)精神和批判色彩C.樂(lè)觀精神和抒情色彩3、項(xiàng)羽駐軍垓下，夜里慷慨悲歌，傷心淚下。這是因?yàn)樗病矨.就要失去心愛(ài)的虞姬B.聽(tīng)到鄉(xiāng)音而萬(wàn)分感慨C.江山難保仍要決一死戰(zhàn)D.無(wú)顏再見(jiàn)江東父老4、項(xiàng)羽拒絕東渡，自刎烏江，表現(xiàn)了他〔〕A胸?zé)o大志，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，B.愧對(duì)鄉(xiāng)親，寧死不辱C.自矜功伐，有勇無(wú)謀C.兒女情長(zhǎng)，優(yōu)柔寡斷5、“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為假設(shè)德。〞中的“假設(shè)〞的意思是〔〕A.如果B.承諾C.你D.這6、項(xiàng)羽是個(gè)不成功的“霸王〞，因此司馬遷將他列入《史記》的〔〕A.70“列傳〞B.30“世家〞C.12“本紀(jì)〞D.10“表〞7、《項(xiàng)羽本紀(jì)》記敘了項(xiàng)羽一生中的重大事件，展現(xiàn)了秦末陳勝吳廣之后的農(nóng)民起義以及〔〕戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程和結(jié)局。A.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)B.淝水之戰(zhàn)C.東城之戰(zhàn)D.垓下之戰(zhàn)8、烏江亭長(zhǎng)對(duì)項(xiàng)王說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。〞這里的“地方〞是說(shuō)〔〕A.土地B.土地方圓C.地方剛剛〔千里〕D.地域(三)判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、從司馬遷的描述中，我們見(jiàn)到的項(xiàng)羽僅僅是一位有勇無(wú)謀的末路英雄。〔〕2、“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)。〞項(xiàng)羽的話表現(xiàn)了誓死如歸的氣概。〔〕3、這篇文章表達(dá)了作者司馬遷對(duì)項(xiàng)羽這位失敗的英雄惋惜和同情?！病?、烏江亭長(zhǎng)說(shuō)“江東雖小……亦足王也。〞。項(xiàng)王說(shuō)：“縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？〞這兩個(gè)“王〞都用作動(dòng)詞?！病?、《史記》歷來(lái)被推崇為我國(guó)傳記文學(xué)和戲劇文學(xué)的典范。〔〕〔四〕問(wèn)答題：1、簡(jiǎn)要說(shuō)明司馬遷寫(xiě)《史記》的宗旨以及《史記》的寫(xiě)作特色和價(jià)值。①司馬遷在繼承父親擔(dān)任太史令之后，博覽漢室藏書(shū)，參以游歷見(jiàn)聞，在其父積累的大量史料根底上，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言〞為宗旨，開(kāi)始發(fā)憤著《史記》。后來(lái)因故觸怒漢武帝，被捕入獄被處以“宮刑〞，但他在獄中仍寫(xiě)作不輟。出獄后更加發(fā)奮著述，終于完成了《史記》這部巨著。②《史記》成功地運(yùn)用了紀(jì)傳體的形式，開(kāi)創(chuàng)了本紀(jì).表.書(shū).世家.列傳五種體例?！妒酚洝飞朴诟爬v史事件，所寫(xiě)的事件富有戲劇性；善于描寫(xiě)人物，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，人物形象鮮明突出；它寓論斷于敘事之中，敘事又往往帶有濃厚的抒情色彩?！妒酚洝窔v來(lái)被推崇為我國(guó)傳記文學(xué).古代散文的典范，給后世以無(wú)可估量的影響。魯迅先生曾稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》〞。2、司馬遷在“垓下之圍〞中塑造和描寫(xiě)項(xiàng)羽的藝術(shù)手法，具體表現(xiàn)在哪些方面？概括起來(lái)，司馬遷在此文中塑造和描寫(xiě)人物的具體手法，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:一是選擇精彩生動(dòng)的生活片斷描寫(xiě)和刻畫(huà)人物。本文選擇了霸王別姬.東城快戰(zhàn).烏江自刎三個(gè)事件進(jìn)行重點(diǎn)描寫(xiě)，既反映了重大的歷史事件，也再現(xiàn)了項(xiàng)羽的生動(dòng)形象，突出了他既鮮明又豐富的個(gè)性特征。二是通過(guò)細(xì)微情態(tài)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物精神個(gè)性，使讀者如同身臨其境。如項(xiàng)羽的驚聞楚歌.悲歌泣下的描寫(xiě)，再如他拒絕東渡.贈(zèng)馬烏江亭長(zhǎng)的描寫(xiě)，又如他身受重創(chuàng)卻慨然對(duì)敵的描寫(xiě)，等等。三是通過(guò)語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格。無(wú)論是“霸王別姬〞時(shí)項(xiàng)羽的慷慨悲歌的內(nèi)容，還是他在東城對(duì)僅余的隨從所講的“天亡我〞之言，抑或是他對(duì)烏江亭長(zhǎng)建議的笑言回絕，無(wú)不表現(xiàn)出這位末路英雄天性賁張.豪爽直率.任情重義而又有勇缺謀的極其鮮明的性格特征。文中的項(xiàng)羽形象凜凜如生，呼之欲出，精彩傳神，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。3、簡(jiǎn)要分析本文的中心思想。〔五〕作文題：1、請(qǐng)你選擇一位你熟悉的、性格特點(diǎn)十分突出的人物，通過(guò)幾個(gè)典型事例來(lái)對(duì)他加以描寫(xiě)和塑造。寫(xiě)作要求：〔1〕題目自擬?！?〕學(xué)習(xí)“垓下之圍〞的寫(xiě)作方法?！?〕字?jǐn)?shù)800。2、請(qǐng)以《性格決定命運(yùn)》為題，寫(xiě)一篇議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充足，條理清楚，字?jǐn)?shù)600。三．《蘇武傳》〔一〕填空題：1、班固是〔〕時(shí)期著名的歷史學(xué)家和文學(xué)家，他繼承父業(yè)，在父親著作《史記后傳》根底上，撰寫(xiě)成了〔〕。2、《漢書(shū)》為中國(guó)第一部()斷代史，與《史記》并稱(chēng)().3、《漢書(shū)》繼承《史記》體例而有新變，其()更為突出，但在〔〕方面遜于《史記》。4、班固信守史家〔〕的筆法，截取蘇武60余年生涯中出使羈留匈奴的〔〕年來(lái)寫(xiě)他的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。5、班固也是東漢最著名的辭賦家之一，著有〔〕〔〕、《幽通賦》等。〔二〕選擇題：1、《漢書(shū)》為中國(guó)第一部紀(jì)傳體〔〕A.斷代史B.通史C.正史D.傳記文學(xué)2、蘇武出使匈奴，兩次欲自殺，是因?yàn)椤病矨.害怕虞常等人連累自己B.單于招降而害怕抵擋不住C.恐怕會(huì)被放逐荒漠而不能歸國(guó)D.義不受辱，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)3、本文在襯托蘇武的愛(ài)國(guó)忠貞時(shí)，用的事例是〔〕A.匈奴劍斬虞常B.丁令盜走蘇武的牛羊C.蘇武吃野鼠和草籽充饑D.衛(wèi)律賣(mài)國(guó)求榮和張勝貪生怕死4、匈奴不敢隨便殺死蘇武的原因是〔〕A.蘇武用南越、大宛、朝鮮的例子嚴(yán)辭警告匈奴B.蘇武能結(jié)網(wǎng)紡絲，校正弓弩，單于的弟弟愛(ài)惜他C.匈奴的單于佩服蘇武有才能，有忠心D.匈奴想與漢朝和親5、本文善于通過(guò)典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)塑造蘇武，其中不屬于典型事例是〔〕A.蘇武自戮，寧死不屈B.衛(wèi)律勸降，蘇武回?fù)鬋.蘇武杖節(jié)牧羊，嚙雪咽毛D.衛(wèi)律賣(mài)國(guó)求榮和張勝貪生怕死〔三〕判斷題：〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1、班固聰明多才，繼承父業(yè)，在《史記》根底上撰寫(xiě)成《漢書(shū)》?！病?、《漢書(shū)》為中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》并稱(chēng)“史漢〞?！病?、《漢書(shū)》敘事文筆恣肆浪漫，筆法靈動(dòng)活潑，重詞藻，尚典雅?！病?、《蘇武傳》附于《漢書(shū)蘇建傳》，此處節(jié)選了相關(guān)段落。5、“女為人臣子〞和“何以女為見(jiàn)〞，前一“女〞是指女性，后一“女〞是指“你〞?！病场菜摹硢?wèn)答題：1、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的文段：律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛(ài)之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué).起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。一共過(guò)了五.六年，單于的弟弟於靬王到北海上打獵。蘇武會(huì)編結(jié)打獵的網(wǎng)，矯正弓弩，於靬王頗器重他，供應(yīng)他衣服.食品。三年多過(guò)后，於靬王得病，賜給蘇武馬匹和牲畜.盛酒酪的瓦器.圓頂?shù)臍謳づ?。王死后，他的部下也都遷離。這年冬天，匈奴北邊的一個(gè)部族丁令人盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。2、分析本文刻畫(huà)人物的手法。首先，這篇傳記善于剪裁和取舍材料，并通過(guò)典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)塑造典型人物，使得蘇武過(guò)人的意志.韌勁和忠誠(chéng)給讀者留下了極深的印象。班固從蘇武的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)落筆，截取蘇武出使羈留匈奴的十九年來(lái)寫(xiě)，并只選取了幾個(gè)典型場(chǎng)面作了“文贍而事詳〞的描繪，如寧死不屈.臥雪牧羊等。文中第一個(gè)的典型場(chǎng)面是蘇武自戮，寧死不屈。第二個(gè)典型場(chǎng)面是衛(wèi)律勸降，兩人短兵相接，唇槍舌劍，驚心動(dòng)魄。文章對(duì)蘇武十九年羈留的生活狀況僅作了簡(jiǎn)略表達(dá)，但由于抓住了最具感染力的細(xì)節(jié)，如“臥嚙雪與旃毛并咽之〞；“掘野鼠去草實(shí)而食之〞；“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落〞等等。這些鮮明感人的細(xì)節(jié)，使蘇武堅(jiān)忍不拔的形象進(jìn)一步得到升華。其次，本文巧妙地運(yùn)用了比照映襯的寫(xiě)作手法。如以張勝的貪生怕死來(lái)比照襯托蘇武的舍生取義，以衛(wèi)律的賣(mài)國(guó)求榮來(lái)比照襯托蘇武的愛(ài)國(guó)忠貞，等等。對(duì)蘇武身邊環(huán)繞的這些屈節(jié)仕敵的投降者的描寫(xiě)，更鮮明地襯托出蘇武持志如一.視死如歸的高貴品質(zhì)。正是在這層層襯托下，蘇武的形象才格外顯得高大。第三，本文敘寫(xiě)人物語(yǔ)言顯得逼真?zhèn)魃瘢瑸槿宋镄蜗蟮乃茉炱鸬搅撕芎玫淖饔?。如在兩次勸降的描?xiě)上，蘇武義正詞嚴(yán)地駁斥了衛(wèi)律的無(wú)恥勸降：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見(jiàn)？……南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭懸北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。〞這段話語(yǔ)氣激昂，鏗鏘有力，酣暢淋漓，正是這段的警告，使得匈奴不敢輕舉妄動(dòng)。3、請(qǐng)具體分析蘇武的形象?！参濉匙魑念}：1、《論節(jié)氣》寫(xiě)作要求：〔1〕體裁：議論文；字?jǐn)?shù)600?！?〕聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分。2、《我佩服的人》寫(xiě)作要求：〔1〕體裁：記敘文；字?jǐn)?shù)800。〔2〕學(xué)習(xí)《蘇武傳》善于剪裁和取舍材料，并通過(guò)典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)塑造典型人物的手法，寫(xiě)你身邊熟悉的人和事。第四章盛世之音一．《春江花月夜》和《終南山》〔一〕填空題1．“江畔何人初見(jiàn)月?〔〕?人生代代無(wú)窮已，〔〕。〞2．“初唐四杰〞是楊炯、〔〕、盧照鄰、〔〕。3.“太乙近天都，。，青靄入看無(wú)。〞4.《終南山》以作者的〔〕為線索，以〔〕變化為順序，對(duì)終南山進(jìn)行了描繪。5.王維尤以山水詩(shī)成就為最，是唐代田園山水派代表詩(shī)人之一，與〔〕合稱(chēng)“王孟〞。晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠(chéng)奉佛，故后世人稱(chēng)其為〔〕?！捕尺x擇題1.被譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰〞的詩(shī)是〔〕A．李白的《將進(jìn)酒》B.白居易的《長(zhǎng)恨歌》C.王維的《終南山》D.張假設(shè)虛的《春江花月夜》2.被清人王闿運(yùn)為“孤篇橫絕，竟為大家〞〔《論唐詩(shī)諸家源流》〕的“大家〞是〔〕A．李白B.張假設(shè)虛C.王維D.孟浩然3.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典詩(shī)歌在〔〕進(jìn)入了全盛時(shí)期。A.唐代B.宋代C.清代D.漢代4.蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)〞〔《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》〕,這個(gè)詩(shī)人是〔〕A.李白B.杜甫C.王維D.孟浩然5.唐中宗神龍年間〔705--706〕為“吳中四士〞，著名京師。以下不屬于“四士〞的是〔〕A、包融B、張假設(shè)虛C.王維D.張旭〔三〕判斷題〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1.宋代詩(shī)歌堪稱(chēng)一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰，是詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代?！病?.唐詩(shī)完成了我國(guó)古典詩(shī)歌各種形式的創(chuàng)造：“古體詩(shī)〞的五古、七古、樂(lè)府歌行；“近體詩(shī)〞的五律、七律、五絕、七絕、排律，無(wú)不齊備，成為我國(guó)文學(xué)史上流傳最普遍、影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)體。〔〕3.陳子昂也是初唐時(shí)期對(duì)唐詩(shī)開(kāi)展作出重要奉獻(xiàn)的詩(shī)人，他在《修竹篇序》明確反對(duì)齊梁詩(shī)歌的“彩麗競(jìng)繁〞，提倡漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅興寄的理論主張。〔〕4.《春江花月夜》本為古樂(lè)府《清商曲吳聲歌》舊題，此曲被引入到陳朝宮廷，成為陳、隋時(shí)寫(xiě)艷情的“宮體〞詩(shī)之一。張假設(shè)虛首次將這一舊題改造成長(zhǎng)篇七言歌行?！病?.《全唐詩(shī)》中張假設(shè)虛詩(shī)僅存二首，一首是五言排律《代答閨夢(mèng)還》，寫(xiě)少婦春思之情。〔〕6.唐中宗神龍年間，王維與賀知章、包融、張旭等被并稱(chēng)為〞吳中四士〞，著名京師?！病?.唐代以王維、高適為代表的山水田園詩(shī)人，繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)寫(xiě)作田園山水詩(shī)的傳統(tǒng)，大力寫(xiě)作山水田園詩(shī)。〔〕8.《終南山》寫(xiě)終南山的宏偉氣勢(shì)和變化萬(wàn)千的韻致，表現(xiàn)和寄托作者的隱逸情懷。〔〕9.王維的山水田園詩(shī)注重內(nèi)心體驗(yàn)和自然的融合，追求空明和靜謐的境界，善于表現(xiàn)自然景物的細(xì)微變化，常以光和色來(lái)描寫(xiě)自然所呈現(xiàn)的視覺(jué)空間?！病?0.《終南山》頷聯(lián)“白云回望合，青靄入看無(wú)〞一聯(lián)采用了互文的手法來(lái)描寫(xiě)進(jìn)入終南山所見(jiàn)到的奇妙景象?！病场菜摹硢?wèn)答題1.分析《春江花月夜》以江月統(tǒng)攝全篇的結(jié)構(gòu)特征。詩(shī)以“江〞.“月〞映照，圍繞“春江花月夜〞五字囊括了豐富的意象，寫(xiě)江那么用海.潮.波.流.汀.沙.浦.潭.瀟湘.碣石等為陪襯，寫(xiě)月那么用天.空.霰.霜.云.樓.妝臺(tái).簾.砧.魚(yú).雁.海霧等為映照，抒寫(xiě)了真摯動(dòng)人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，給人以澄澈空明.清麗自然之感?！霸篓暿窃?shī)中情景兼融之意象，它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，上下貫穿，詩(shī)情隨著月的升落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過(guò)程。在月的照耀下，江水.沙灘.天空.原野.楓樹(shù).花林.飛霜.白去.扁舟.高樓.鏡臺(tái).砧石.長(zhǎng)飛的鴻雁.潛躍的魚(yú)龍，在家不眠的思婦以及漂泊他鄉(xiāng)的游子，組成了完整的意象，在春江花月夜清幽的意境里，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。2.背誦和體味本詩(shī)對(duì)宇宙人生思索的句子。3.體味分析“太乙近天都，連山接海隅〞一聯(lián)概括描寫(xiě)的特點(diǎn)。首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅〞用夸張手法概寫(xiě)終南山的位置及其山勢(shì)；“太乙近天都〞句，指出終南山靠近長(zhǎng)安的地利位置，“連山接海隅〞句，寫(xiě)終南山的綿延相連和氣勢(shì)?！疤舀暿墙K南山的別稱(chēng)，終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都〞，是藝術(shù)夸張。這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰確實(shí)與天連接，因而說(shuō)它“近天都〞，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅〞也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅〞，固然不合事實(shí)，然而這也是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)?！参濉匙魑念}1．題目：《感動(dòng)》要求：體裁—詩(shī)歌除外，體裁不限字?jǐn)?shù)—700字左右2．題目：《說(shuō)愛(ài)國(guó)》要求：體裁—詩(shī)歌除外，體裁不限字?jǐn)?shù)—700字左右二．《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《登高》〔一〕填空題1.“詩(shī)仙〞李白的詩(shī)風(fēng)是〔〕；“詩(shī)圣〞杜甫的詩(shī)風(fēng)是〔〕。2.〔〕的浪漫主義和〔〕的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，分別代表了唐詩(shī)的兩大頂峰。3．“〔〕，莫使金樽空對(duì)月?！病?，千金散盡還復(fù)來(lái)。〞4.杜甫用詩(shī)歌創(chuàng)作抒發(fā)了憂國(guó)憂民之心，如《三〔〕》、《三〔〕》這樣的詩(shī)歌，實(shí)錄了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中一系列重大的事件，最負(fù)盛名。5.“〔〕，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。〔〕，百年多病獨(dú)登臺(tái)。〞〔二〕選擇題1．詩(shī)風(fēng)豪邁飄逸的詩(shī)人是〔〕A．白居易B.李賀C.李白D.杜甫2.詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫的詩(shī)人是〔〕A.白居易B.李賀C.李白D.杜甫3.唐朝文宗御封_____的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕〞。A.白居易B.孟浩然C.李白D.杜甫4.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)最突出的特色是〔〕A.在敘事中抒情B.在議論中抒情C.在敘事中議論D.在抒情中議論5.明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)，全詩(shī)“五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沉深莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞。通章章法、句法、字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)，微有說(shuō)者，是杜詩(shī)，非唐詩(shī)耳。然此詩(shī)自當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也〞。此詩(shī)是杜甫的〔〕A.《登樓》B.《望岳》C.《臘日》D.《登高》〔三〕判斷題〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1.盛唐時(shí)期是唐詩(shī)的鼎盛期，涌現(xiàn)了大量杰出的詩(shī)人。他們胸襟開(kāi)闊，視野廣闊，力求創(chuàng)新，作品風(fēng)骨兼?zhèn)?、含蘊(yùn)深厚、韻味無(wú)窮、境界雄闊，鮮明地表達(dá)出所謂“盛唐氣象〞?！病?．盛唐詩(shī)人的杰出代表是“雙子星座〞李白和杜甫。李白的樂(lè)府詩(shī)歌表現(xiàn)強(qiáng)烈的主觀色彩，激情澎湃，想象奇?zhèn)ィ庀髩验?，氣?shì)豪邁，絕句那么自然天成，被譽(yù)為“詩(shī)圣〞?！病?．杜甫的詩(shī)歌能反映重大的社會(huì)和政治事件，是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的一面鏡子，被稱(chēng)為“詩(shī)史〞?！病?.杜甫，字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵，世稱(chēng)杜工部等。〔〕5.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》最突出的特色是在敘事中抒情。看似純粹的敘事和描寫(xiě)，沒(méi)有一句直接的抒情，實(shí)際上處處滲透著詩(shī)人對(duì)摯友的深情?！病?.《登高》是杜甫七言律詩(shī)的典范作品，清人楊倫稱(chēng)贊此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一〞，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更譽(yù)其為“古今七言律第一〞?！病?.藝術(shù)上，《登高》是律詩(shī)典范之作，對(duì)仗工整，極具情勢(shì)，其四聯(lián)句句押韻，皆為工對(duì)。不僅有偶句對(duì)仗，而且還有句中對(duì)?！病?.“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。〞此詩(shī)句出自杜甫的《登高》?！病?.《登高》是杜甫一生的高度概括。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人常年飄泊、傷時(shí)憂國(guó)、老病孤愁、壯志難酬的復(fù)雜感情?！病?0.韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。〞“李杜〞指的是李商隱和杜牧?！病场菜摹硢?wèn)答題1．分析《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》在敘事中抒情的特點(diǎn)。這首詩(shī)最突出的特色是在敘事中抒情。整首詩(shī)看似純粹的敘事和描寫(xiě)，沒(méi)有一句直接的抒情，實(shí)際上處處滲透著詩(shī)人對(duì)摯友的深情。詩(shī)的第三.四句通過(guò)對(duì)自然景物和送別情景的描寫(xiě)很巧妙的表達(dá)出了依依惜別的情感?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。〞外表看來(lái)這兩句詩(shī)全是寫(xiě)景，其實(shí)有著詩(shī)人鮮明的形象?！肮路暡皇钦f(shuō)浩瀚的長(zhǎng)江上只有一只帆船，而是寫(xiě)詩(shī)人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。詩(shī)人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點(diǎn)影子了，最后終于消失在水天相接之處，而詩(shī)人仍然久久佇立，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地。整個(gè)畫(huà)面情景交融，給人以蒼?？臻煹母杏X(jué)。作者對(duì)朋友遠(yuǎn)行的惜別深情，對(duì)于不能同游的惋惜，以及對(duì)揚(yáng)州勝景的無(wú)限神往，盡在江邊送別的形象之中。這兩句詩(shī)表達(dá)了多么深摯的友情，然而在詩(shī)句中卻找不到“友情〞這個(gè)字眼。詩(shī)人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)之中，將情與景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。2.分析《登高》中對(duì)仗的藝術(shù)特色?！兜歉摺肥锹稍?shī)典范之作，對(duì)仗工整，極具情勢(shì)，其四聯(lián)句句押韻，皆為工對(duì)。不僅有偶句對(duì)仗，而且還有句中對(duì)，如：首聯(lián)既是上下兩句對(duì)仗又有句中對(duì)仗，如“風(fēng)〞與“天〞，“急〞與“高〞.“渚〞與“沙〞“清〞與“白〞，可謂“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律〞。語(yǔ)言凝練，一字千金，到達(dá)了“語(yǔ)不驚人死不休〞的藝術(shù)效果。3.分析《登高》的抒情特色。〔五〕作文題1．題目：《創(chuàng)意》要求：體裁—詩(shī)歌除外，體裁不限字?jǐn)?shù)—700字左右2．題目：《網(wǎng)絡(luò)與生活》要求：體裁—詩(shī)歌除外，體裁不限字?jǐn)?shù)—700字左右三、《走馬川行奉送出師西征》和《長(zhǎng)恨歌》〔一〕填空題1.盛唐邊塞詩(shī)的代表作家那么為王維、李頎、〔〕、〔〕及王昌齡。2.“在天愿作比翼鳥(niǎo)，〔〕；天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，〔〕。〞3.“〔〕，六宮粉黛無(wú)顏色。〞“行宮見(jiàn)月傷心色，〔〕。〞4.岑參是盛唐邊塞詩(shī)的代表作家之一，與〔〕齊名，并稱(chēng)〔〕。5.白居易是杜甫之后又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。初與〔〕并稱(chēng)“元白〞，同為中唐新樂(lè)府倡導(dǎo)者，后又與〔〕并稱(chēng)“劉白〞。〔二〕選擇題1.以下作品屬于盛唐邊塞詩(shī)的是：〔〕A、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》B、王維《終南山》C、孟浩然《過(guò)故人莊》D、岑參《走馬川行奉送出師西征》2.下面詩(shī)人屬于“初唐四杰〞的是()A、陳子昂B、王勃C、李商隱D、白居易3．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典詩(shī)歌在〔〕進(jìn)入了全盛時(shí)期。A、唐代B、宋代C、清代D、漢代4.主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作〞的是〔〕A、白居易B、李白C、杜甫D、歐陽(yáng)修5.“云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)〞。加點(diǎn)詞的意思是〔〕A、覺(jué)悟B、睡覺(jué)C、蘇醒D、醒來(lái)〔三〕判斷題〔請(qǐng)根據(jù)判斷在每題后的擴(kuò)號(hào)里打√或打×〕1.《走馬川行奉送出封大夫師西征》中的“行〞即歌行，古代詩(shī)歌的一種體裁，屬近體詩(shī)范疇?！病?.高適的《燕歌行》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等七言歌行體詩(shī)，都是唐代邊塞詩(shī)的佳篇?！病?.白居易的《長(zhǎng)恨歌》為長(zhǎng)篇歌行，律散結(jié)合，音韻流暢。〔〕4.唐代以韓愈、孟郊為代表的奇險(xiǎn)詩(shī)派，又稱(chēng)韓孟詩(shī)派?！病?.唐代以元稹、白居易為代表的通俗淺白詩(shī)派，又稱(chēng)韓元白詩(shī)派?！病?.“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰。〞詩(shī)人抓住了馬身上那凝而又化、化而又凝的汗水進(jìn)行細(xì)致的刻劃，以少勝多，充分渲染了天氣的嚴(yán)寒，環(huán)境的艱苦和臨戰(zhàn)的緊張氣氛?！病?.《長(zhǎng)恨歌》的主題思想主要是挖苦唐玄宗貪念女色而誤國(guó)。()8.“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。〞寫(xiě)的是楊貴妃楊玉環(huán)得唐玄宗李隆基之寵?！病?.“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。〞此句出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》?！病?0．《長(zhǎng)恨歌》結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期〞二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)捉弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨〞表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。〔〕〔四〕問(wèn)答題1.理解唐詩(shī)《走馬川行奉送出師西征》題目的意思。2.簡(jiǎn)述《走馬川行奉送出師西征》的藝術(shù)特點(diǎn)。岑詩(shī)的主要思想傾向是慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神，藝術(shù)上氣勢(shì)雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風(fēng)格峭拔。擅長(zhǎng)以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情?！蹲唏R川行奉送出封大夫師西征》這首詩(shī)句句押韻，三句一轉(zhuǎn)，節(jié)奏鮮明急促，聲調(diào)強(qiáng)勁激越，是唐代邊塞詩(shī)的代表性作品。為了表現(xiàn)邊防將士高昂的愛(ài)國(guó)精神，詩(shī)人用了反襯手法，竭力渲染.夸張環(huán)境的惡劣，來(lái)突出人物不畏艱險(xiǎn)的精神。詩(shī)人很善于抓住典型的環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)唐軍將士勇武無(wú)敵的颯爽英姿。如“將軍金甲夜不脫〞，以夜不脫甲，寫(xiě)將軍重任在肩，以身作那么?！鞍胍管娦懈晗鄵塄晫?xiě)半夜行軍，從“戈相撥〞的細(xì)節(jié)可以想見(jiàn)夜晚一片漆黑，軍容整肅嚴(yán)明的情景。寫(xiě)邊地的嚴(yán)寒，也是通過(guò)幾個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的?！帮L(fēng)頭如刀面如割〞，照應(yīng)前面風(fēng)的描寫(xiě)；同時(shí)也是大漠行軍最真切的感受?！榜R毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰。〞詩(shī)人抓住了馬身上那凝而又化.化而又凝的汗水進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)，以少勝多，充分渲染了天氣的嚴(yán)寒，環(huán)境的艱苦和臨戰(zhàn)的緊張氣氛?！澳恢胁菹幩暎娔恢衅鸩菹臅r(shí)，發(fā)現(xiàn)連硯水也凍結(jié)了，詩(shī)人巧妙地抓住了這個(gè)細(xì)節(jié)，筆墨酣暢地表現(xiàn)出將士們斗風(fēng)傲雪的戰(zhàn)斗豪情。3.試析白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題?！堕L(zhǎng)恨歌》是白居易的代表詩(shī)作之一，也是中國(guó)文學(xué)史上最著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)之一。關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，歷來(lái)是讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題，觀點(diǎn)頗為分歧，約可分為三派：其一，愛(ài)情主題說(shuō)。認(rèn)為從作品宮中多寵的憲宗；其三，雙重主題說(shuō)。認(rèn)為將此詩(shī)看成純粹的諷諭詩(shī)或愛(ài)情頌歌都不恰當(dāng)，它是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷諭和同情的交織，既為李.楊的愛(ài)情悲劇一掬同情之淚，又為他們的誤國(guó)失政一嘆遺恨之聲，二者交相融匯而不是機(jī)械疊加。此外，還有人認(rèn)為此詩(shī)是作者借李.楊悲劇來(lái)抒發(fā)自己愛(ài)情失意的情懷。從作品本身來(lái)看，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，描述了唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情故事。詩(shī)人的用意是“不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來(lái)者也〞，詩(shī)的前一局部對(duì)玄宗的荒淫,沉湎歌舞酒色與貴妃的媚上