2023年廣西百色市中考模擬語(yǔ)文試題(解析版)

PAGE2023年初中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文模擬卷（一）（考試時(shí)間：150分鐘滿分：120分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將姓名、學(xué)校、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答（答題注意事項(xiàng)見答題卡），在本試卷上作答無(wú)效。同學(xué)們，考試開始了！讓我們平心靜氣、和悅身心，一同走進(jìn)老師為大家精心準(zhǔn)備的情境里，去識(shí)記文化之源，品悟文化之美，探究文化之力，敘寫文化之新。一、識(shí)記·文化之源（共21分）（一）尋傳統(tǒng)文化之根源五千年文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。月光下，吟詩(shī)篇，舉杯邀青蓮，泛舟思易安。三月三，天朗氣清，曲水流觴；五月五，汨羅江上，龍舟競(jìng)渡。中華民族優(yōu)秀的文化，積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕。它綻放在春節(jié)繽紛的花炮里，閃爍在京劇斑斕的臉譜中，跳動(dòng)在二胡凄美的弓弦上，擂響在鑼鼓鏗鏘的聲音里，飄散在書法醇美的墨香中，傳揚(yáng)在詩(shī)歌浪漫的意境里。傳統(tǒng)文化承載著民族的記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。讓我們r(jià)óng（）入中華血脈，追尋文化之根，在古風(fēng)古韻中安放心靈吧?。ǘ┧紓鹘y(tǒng)文化之精髓深情演繹惜別懷遠(yuǎn)的“垂柳圖”，匠心獨(dú)運(yùn)的冬奧場(chǎng)館和吉祥物……綿延相遇中國(guó)春節(jié)、元宵節(jié)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，2022年的北京冬奧會(huì)仿佛穿越千年，讓古與今相互交疊，一幕幕難忘的鏡頭、精彩的瞬間，無(wú)聲闡釋著中華文化與奧林匹克理念的“天作之合”，讓世界用另一種方式感受著中華文化的無(wú)窮魅力。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！遍_幕式上，靈動(dòng)的“二十四節(jié)氣”創(chuàng)意倒計(jì)時(shí)驚艷了網(wǎng)友。當(dāng)經(jīng)典詩(shī)文遇到傳統(tǒng)歷法，中國(guó)人獨(dú)有的浪漫，“扔下農(nóng)具，即是詩(shī)行”的中華傳統(tǒng)文化之美傾瀉而出。的確，無(wú)論是極具詩(shī)意的節(jié)氣名字本身，還是名字背后所代表的春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，抑或由此衍生出的詩(shī)意吟誦，“二十四節(jié)氣”毫無(wú)疑問(wèn)是理解古人與土地的深厚感情，以及中華文明博大、浪漫的絕佳載體。所以，傳承、保護(hù)并了解我們的傳統(tǒng)文化，是每個(gè)華夏兒女義不容辭的責(zé)任。（三）感傳統(tǒng)文化之韻味一句“山川異域，風(fēng)月同天”使得古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素再次流行開來(lái)。通過(guò)古詩(shī)文，我們感慨于《子衿》中①“，”女主人公對(duì)戀人的思念與牽掛；我們沉醉于柳宗元《小石潭記》中②“，，往來(lái)翕忽，似與游者相樂”游魚的動(dòng)靜相宜、生機(jī)勃勃；我們感嘆于孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中③“，”的波濤洶涌；我們憧憬于王勃《送杜少府之任蜀州》中④“，”的美好情愫；我們沉浸在深秋時(shí)節(jié)《天凈沙·秋思》中⑤“，”的孤寂與愁苦中。1.給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（1）鏘（）（2）róng（）2.材料（一）（二）中有不少成語(yǔ)，請(qǐng)寫出其中的三個(gè)。3.解釋材料（二）中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）綿延（）（2）闡釋（）4.對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)、掌握對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值?！爸鷬W迎春”是北京某園張貼的對(duì)聯(lián)的橫批，請(qǐng)你從下列的幾個(gè)句子中，選擇與這個(gè)橫批相對(duì)應(yīng)的兩句，按上下聯(lián)的順序，抄寫在下面的橫線上。①五湖四海皆春色②五環(huán)冰雪抖精神③花燈遍照萬(wàn)戶明④雙奧攜春連浪漫⑤萬(wàn)水千山盡得輝⑥玉燭長(zhǎng)調(diào)千門樂上聯(lián)：___________下聯(lián)：___________5.根據(jù)內(nèi)容理解，在材料（三）的橫線上，準(zhǔn)確默寫出相應(yīng)的句子。6.下面從以上三則材料中選出來(lái)的句子，屬于病句的一項(xiàng)是（）A.中華民族優(yōu)秀的文化，積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕。B.傳統(tǒng)文化承載著民族的記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。C.所以，傳承、保護(hù)并了解我們的傳統(tǒng)文化，是每個(gè)華夏兒女義不容辭的責(zé)任。D.一句“山川異域，風(fēng)月同天”使得古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素再次流行開來(lái)。【答案】1.①qiāng②融2.示例：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、天朗氣清、曲水流觴、五彩紛呈、賞心悅目、天作之合、義不容辭（寫出三個(gè)即可）3.①延續(xù)不斷②闡述并解釋4.①雙奧攜春連浪漫②五環(huán)冰雪抖精神5.①一日不見，如三月兮②佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝③氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城④海內(nèi)存知己，天涯若比鄰⑤夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯6.C【解析】【1題詳解】本題考查字音。鏗鏘（kēngqiāng）：形容樂器聲音響亮有力，也用于形容人聲洪亮或深沉堅(jiān)定。融入（róngrù）：融合、混入、混合?！?題詳解】本題考查成語(yǔ)識(shí)記，寫出材料（一）（二）中的三個(gè)成語(yǔ)即可。如：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。生生不息：不斷地生長(zhǎng)、繁殖。天朗氣清：形容天空晴朗，空氣清新。曲水流觴：是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。五彩紛呈：好多種顏色。賞心悅目：因看到好的事物而心情歡暢。匠心獨(dú)運(yùn)：獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思。天作之合：天意安排的美滿的婚姻，形容人婚姻美滿。義不容辭：道義上不容許推辭、拒絕；常用于形容為了正義事業(yè)，敢于挺身而出，不做推辭。3題詳解】本題考查字義。綿延（miányán）：連續(xù)不絕，延續(xù)不斷，彌漫延續(xù)。闡釋（chǎnshì）：闡明陳述并解釋?！?題詳解】本題考查對(duì)聯(lián)的填寫。擬寫對(duì)聯(lián)時(shí)應(yīng)注意：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對(duì)，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。根據(jù)橫聯(lián)“助奧迎春”可知，對(duì)聯(lián)內(nèi)容需要切合“助力奧運(yùn)，迎接春天”的內(nèi)容，切合此內(nèi)容的對(duì)聯(lián)有①②④；①“五湖四海皆春色”符合“并列短語(yǔ)＋副詞＋名詞”的形式；②“五環(huán)冰雪抖精神”符合“名詞＋名詞＋動(dòng)賓短語(yǔ)”的形式；④“雙奧攜春連浪漫”符合“名詞＋動(dòng)詞＋動(dòng)賓短語(yǔ)”的形式；比較來(lái)說(shuō)，②④結(jié)構(gòu)更加對(duì)應(yīng)，②句末字“神”為二聲，為平聲，此句為下聯(lián)；④句末字“漫”，為四聲，為仄聲，此句為上聯(lián)?！?題詳解】本題考查名篇背誦。課文原句填空作答時(shí)，要深刻理解詩(shī)文內(nèi)容，作答內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不加字、不少字、不寫錯(cuò)字。注意易錯(cuò)字詞：兮、佁、俶、撼、涯。6題詳解】本題考查病句辨析。C.本句病因：語(yǔ)序不當(dāng)；修改建議：將“傳承、保護(hù)并了解”改為“了解、保護(hù)并傳承”；故選C。二、品悟·文化之美（共38分）（一）“冠”之禮法知多少曹寶順①現(xiàn)代生活中，我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語(yǔ)，比如“衣冠楚楚”“怒發(fā)沖冠”“桂冠”“奪冠”等。在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱。如果了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“冠”的習(xí)俗，便不難發(fā)現(xiàn)，“冠”總與禮法制度有關(guān)聯(lián)。②《禮記》記載：“男子二十，冠而字?！奔粗腹艜r(shí)男子到二十歲要舉行冠禮。周代的“冠禮”，是貴族男子二十歲時(shí)由父親在宗廟里主持的成年禮，儀式上還要請(qǐng)來(lái)賓為他取“字”。行禮時(shí)由來(lái)賓加冠三次：先加緇布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一經(jīng)加冠，社會(huì)和家庭就會(huì)按成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他。③在古代，“冠”一般只有貴族男子方能佩戴?！夺屆分姓f(shuō)：“二十成人，士冠，庶人巾?！笔咳酥傅氖琴F族，庶人指的是百姓?！稌x語(yǔ)》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也。”可見，貴族非?？粗厮麄兊摹肮凇?，“冠”成為貴族的常服，也成為他們身份的標(biāo)志。據(jù)《左傳》記述，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路被人砍斷了系冠的纓，他說(shuō)：“君子死，冠不免。”于是停下戰(zhàn)斗來(lái)“結(jié)纓”，結(jié)果被對(duì)方殺死。④古人凡遇重要場(chǎng)合必須戴冠，否則就是違禮。據(jù)《漢書》記載，漢武帝接見臣屬有時(shí)不拘戴冠之禮，但碰到耿直而敢于進(jìn)諫的都尉汲黯卻不敢隨隨便便。有一次，武帝接見臣下時(shí)沒有戴冠，恰逢汲黯入宮奏事，武帝便急忙躲進(jìn)帳中不敢見他?？梢?，“冠”具有莊嚴(yán)正大的意義，即使是帝王也不可隨意褻瀆。⑤在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”?！肮凇庇姓?、別次序的禮法制約功用。《周禮》中記載，從君王到大夫，隨著爵位、官職的由高到低，冠上的絲帶、玉飾和彩飾也漸次遞減，從而形成形制上的差異。人們只能選擇與自己身份相符的“冠”來(lái)佩戴，如果違反了這種禮制，便是僭越，甚至?xí)衼?lái)殺身之禍。據(jù)《左傳》記載，子臧因?yàn)榇髁瞬缓仙矸莸摹苞柟凇?，終被誘殺。⑥戴什么樣的“冠”還因不同的場(chǎng)合而各有定規(guī)，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。這些做法形成慣制，又成為一種帶有強(qiáng)制性質(zhì)的法規(guī)。據(jù)《左傳》記載，衛(wèi)獻(xiàn)公召見臣子孫文子、寧惠子，兩人穿戴整齊應(yīng)召前來(lái)，衛(wèi)獻(xiàn)公卻跑到園囿里去射大雁，遲遲不見他們。孫、寧兩人去找獻(xiàn)公，獻(xiàn)公沒有按照禮法摘去打獵戴的皮弁就同他們說(shuō)起話來(lái)，結(jié)果兩人大怒，進(jìn)而謀反。⑦綜上所說(shuō)，可知古人關(guān)于“冠”的禮法制度有相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容：戴不戴“冠”以及戴什么樣的“冠”，與人的年歲、身份，以及所處場(chǎng)合都有著密切的關(guān)系。這在直觀上表現(xiàn)為人們戴冠所需遵循的種種禮法，而深層含義則是以“冠”作為禮制的象征，用來(lái)節(jié)制人們的言行舉止。（選文有刪改）7.下面說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）A.“冠”是古代禮制的一種象征，古人戴冠要遵循相關(guān)的禮法，一旦戴上“冠”，人們的言行舉止就會(huì)受到約束。B.在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“冠”總與禮法制度有關(guān)聯(lián)。C.古代男子二十歲時(shí)行冠禮，加冠時(shí)先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。D.古人在不同場(chǎng)合所戴冠有所不同，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。8.下面對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）A.第①段從我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語(yǔ)說(shuō)起，既引出了說(shuō)明對(duì)象，又激起了讀者的閱讀興趣。B.第③段使用了作比較、舉例子的說(shuō)明方法，具體有力地說(shuō)明古代貴族非?？粗貥?biāo)志著他們身份的“冠”。C.選文中第③段“‘冠’一般只有貴族男子方能佩戴”一句中的“一般”可以刪去，刪去后句意沒有發(fā)生變化。D.本文在結(jié)構(gòu)上采用總分形式，并使用大量文獻(xiàn)資料作為佐證，客觀地介紹了“冠”之禮法的相關(guān)知識(shí)。9.請(qǐng)聯(lián)系選文內(nèi)容，探究下面的材料，寫出探究結(jié)果?！静牧弦弧抗糯泄诙Y時(shí)的祝辭：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德?！贝笠馐牵涸诩绽铮o你加“冠”。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德?！静牧隙拷K軍是西漢人，他在弱冠之年（古代男子行冠禮時(shí)，體猶未壯，故稱“弱冠”）向漢武帝主動(dòng)請(qǐng)纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境?！静牧先克五ピ凇端蜄|陽(yáng)馬生序》中說(shuō)：“既加冠，益慕圣賢之道。”【答案】7.C8.A9.示例：古代男子成年后，應(yīng)樹立高遠(yuǎn)的志向，提升修養(yǎng)，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)選文內(nèi)容的辨析。C.根據(jù)②段的“行禮時(shí)由來(lái)賓加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役：最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀”，可知，先加布冠（用黑麻布做的冠），次加皮弁（用白鹿皮做的冠），最后加爵弁（赤黑色的平頂冠）；而非“加冠時(shí)先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠”；故選C?！?題詳解】本題考查文章分析。B.結(jié)合③段的“《釋名》中說(shuō)”“《晉語(yǔ)》云”等可知，這是作引用的說(shuō)明方法；結(jié)合“據(jù)《左傳》記述”可知，這是舉例子。段中沒有“作比較”；C.“一般”指通常情況下，表示貴族男子方能佩戴是正常情況，但不排除有特殊情況發(fā)生，刪去后句意會(huì)發(fā)生變化。它體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)密性，因此不可以刪去；D.結(jié)合⑦段的“綜上所說(shuō)”可知，文章結(jié)構(gòu)形式是“總分總”而不是“總分”形式；故選A?！?題詳解】本題考查材料探究。結(jié)合本文第②段中的“后人常用‘冠’或‘加冠’表示年已二十。古代少年男子一經(jīng)加冠，社會(huì)和家庭就會(huì)按成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他”，材料一“在吉日里，給你加“冠’。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德”和材料三“既加冠，益慕圣賢之道”可見，加“冠”后就不再是懵懂的孩童，加“冠”的社會(huì)意義更大，要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，樹立高遠(yuǎn)的志向，追求美好的品德，提升修養(yǎng)等。結(jié)合材料二終軍“在弱冠之年向漢武帝主動(dòng)請(qǐng)纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境”可見，加冠后的男子對(duì)自己要求更高，擔(dān)負(fù)的責(zé)任更重。（二）琴聲和棋力之上陳鵬舉①古往今來(lái)，琴棋書畫，人人都不免遇見。這里說(shuō)說(shuō)排列前兩位的琴和棋。②先說(shuō)琴。中國(guó)古琴留下來(lái)的總共也就幾十首曲子吧。只是這幾十首曲子，勝卻無(wú)數(shù)。古琴曲子，每個(gè)人彈出來(lái)都不一樣，不是水平高低的不一樣，而是一首曲子，一百人彈，就是一百個(gè)模樣。所謂琴聲，在古琴里，不單是琴聲，更是彈琴人的心聲。這是古琴偉大的地方，也是古琴足以遺世獨(dú)立的地方。③俞伯牙和鐘子期是知音。鐘子期聽俞伯牙彈“高山流水”，聽出了俞伯牙的心聲。人生在世，所經(jīng)歷的悲歡榮辱，只有自己最清楚，就像魚在水中，冷暖自知。俞伯牙把這宣泄在琴聲里，居然被另一個(gè)人聽清楚、聽明白了。這就是俞伯牙和鐘子期的緣分。④白居易在《琵琶行》里詳盡地寫了琵琶的彈奏過(guò)程，是敘事詩(shī)的需要，也是他對(duì)琵琶彈奏的精熟了解，更是他對(duì)音樂不可名狀的敏感和欣賞能力。這段有關(guān)琵琶彈奏的文字極為美妙，同時(shí)也十分精當(dāng)?shù)貙懗隽怂谂寐暲锫牭降谋瘋?。他與琵琶女“同是天涯淪落人”的傷感，也就隨之而來(lái)。⑤蘇東坡寫過(guò)一首《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”他說(shuō)，琴聲從哪里來(lái)？說(shuō)是來(lái)自琴吧，那琴在琴匣里的時(shí)候，怎么沒聲音？說(shuō)是來(lái)自彈琴的手指吧，那么離開琴的手指，怎么沒聲音？這個(gè)絕頂聰明的人，用了似乎玄虛的詩(shī)句，說(shuō)出了再淺顯不過(guò)的道理：琴聲是人彈出來(lái)的。⑥再說(shuō)棋。這個(gè)世界上，最具棋的意義的許是中國(guó)圍棋。圍棋黑白對(duì)壘，每顆棋子下在棋枰上，只占一個(gè)點(diǎn)，不能移動(dòng)，一如星斗滿天，勝似山崩海嘯，卻又生機(jī)無(wú)限。說(shuō)起來(lái)，棋是要分勝負(fù)的，分了勝負(fù)，棋才算終局。只是棋的最終意義，不在分勝負(fù)，不是下棋人的棋力，而是下棋人的心力。⑦人生在世，總希望獲得成功，下棋人也是。只是歷來(lái)下棋的大人物、大棋手，并不這么想。他們要的是偉大。偉大是什么？偉大是壯志、是夢(mèng)想，是為實(shí)現(xiàn)壯志和夢(mèng)想所竭盡的心力。⑧東晉謝安正和客人下圍棋，侄兒謝玄書信到了。他看完信，得知前秦苻堅(jiān)已被擊敗，淝水之戰(zhàn)已經(jīng)獲勝，他放下信，臉上不露喜色。等客人問(wèn)了，他才緩緩說(shuō)：“小兒輩大破賊?！闭f(shuō)話時(shí)，神情舉止與之前沒什么變化。直到下完棋，他回內(nèi)室。過(guò)門檻的時(shí)候，木屐上的齒碰折了，他也沒發(fā)現(xiàn)。史書的記錄自始至終沒寫棋局本身，連勝負(fù)也沒提及，只是寫謝安的神情舉止，還有緩緩說(shuō)出的一句話。淝水之戰(zhàn)，東晉以少勝多，這一戰(zhàn)將決定歷史的走向，戰(zhàn)前東晉并無(wú)取勝的十分把握，謝安下棋時(shí)的心情，是可以想見的。他和來(lái)客下棋時(shí)，翻江倒海的心力，非常人所能及。⑨最好的棋手，都不是“勝負(fù)師”。當(dāng)代棋手中，有的風(fēng)格華麗，有的風(fēng)格唯美，有的甚至第一手棋就直落天元。真正的棋手，對(duì)棋的渴望，是對(duì)未知的渴望，這個(gè)未知，不僅指棋，還指人生和世界。⑩下棋的意義是否在于分勝負(fù)？到今天，這個(gè)問(wèn)題已無(wú)須再爭(zhēng)。阿爾法狗出現(xiàn)了，人類最好的棋手難求一勝。下棋還有意義嗎？仍然有。棋還會(huì)下嗎？仍然會(huì)下。緣由是，阿爾法狗爭(zhēng)的僅僅是勝負(fù)，而人類棋手不是。人類棋手在棋枰上傾注的心力，不是阿爾法狗可以理解的。（選文有刪改）10.下列關(guān)于本文思路或結(jié)構(gòu)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用了先總后分的結(jié)構(gòu)，先總起，再分別敘述琴與棋。B.寫琴時(shí)依時(shí)間順序提到俞伯牙和鐘子期、白居易、蘇東坡。C.作者談到最具棋的意義的中國(guó)圍棋，思緒跨越過(guò)去和現(xiàn)在。D.文章以琴、棋為線索，傳遞了古今中外文人對(duì)琴、棋的熱愛。11.品讀第⑧段中的畫線句，試結(jié)合其中細(xì)節(jié)分析當(dāng)時(shí)謝安的心情及人物性格特點(diǎn)。12.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“琴聲和棋力之上”的理解。13.讀完本文，發(fā)揮想象，描繪你在王維《竹里館》里聽到的“琴聲”。竹里館［唐］王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。【答案】10.D11.示例一：從文中的“緩緩說(shuō)”“木屐上的齒碰折了，他也沒發(fā)現(xiàn)”，可見謝安內(nèi)心其實(shí)是激動(dòng)狂喜的，但他卻能強(qiáng)裝鎮(zhèn)定，不喜形于色，這份過(guò)人的定力是非常罕見的。示例二：接到“淝水之戰(zhàn)”的捷報(bào)，謝安內(nèi)心其實(shí)是激動(dòng)狂喜的，以至于過(guò)門檻的時(shí)候，他“木屐上的齒碰折了，他也沒發(fā)現(xiàn)”。但他卻能在外人面前壓抑內(nèi)心的翻江倒海，不喜形于色，只“緩緩”言說(shuō)，這份心力非常人所能及。12.示例：“琴聲”是人彈出來(lái)的，“琴聲”不單是樂器所發(fā)出的聲音，更是彈琴人的心聲；棋本是要分勝負(fù)的，“棋力”本指下棋人的功力，但在作者看來(lái)，棋的最終意義不在分勝負(fù)，不在下棋人的棋力，而在下棋人的心力。琴聲與棋力承載了人們對(duì)于這個(gè)世界和人生的理解，這種文化的內(nèi)涵超出了娛樂或博弈本身，這也是琴和棋最偉大的地方。13.示例：幽深的竹林里不時(shí)傳出幾聲琴音，琴聲悠揚(yáng)，時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。月光傾瀉，可以想見詩(shī)人坐在蒲團(tuán)上撫琴的閑適樣子。【解析】【10題詳解】本題考查信息的篩選和辨析。D.“文章以琴、棋為線索，傳遞了古今中外文人對(duì)琴、棋的熱愛”表述錯(cuò)誤，線索是貫穿一篇文章始終的，在文章的不同段落中都有所體現(xiàn)，但這篇文章的琴與棋是分開敘述的，不能稱之為線索。故選D?！?1題詳解】本題考查細(xì)節(jié)描寫及作用。找出具體的細(xì)節(jié)描寫，聯(lián)系語(yǔ)境分析其作用。此句的細(xì)節(jié)描寫有兩處：一處是對(duì)客人“緩緩說(shuō)”淝水之戰(zhàn)大獲全勝的消息。接到“小兒破賊”的捷報(bào)，謝安的內(nèi)心應(yīng)該是狂喜不已，可是他能鎮(zhèn)定自如，不表露出來(lái)，體現(xiàn)其過(guò)人的定力；二處是“過(guò)門檻的時(shí)候，木屐上的齒碰折了，他也沒有發(fā)現(xiàn)”。說(shuō)明謝安沉浸在內(nèi)心的激動(dòng)喜悅之中，沒把別的事放在心上。但這種喜悅?cè)詻]有表現(xiàn)于外，這份心力非常人所能及?！?2題詳解】本題考查標(biāo)題含義。標(biāo)題含義要理解表層含義，還要挖掘深層含義。表層含義：文章第②段關(guān)于“琴聲”作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是，琴聲不僅僅是指樂器發(fā)出的聲音，更多的是傳遞出了彈琴者的心聲；文章第⑥段作者提到“棋的最終意義，不在分勝負(fù)，不在下棋人的棋力，而是下棋人的心力”。深層含義：文章第⑨段“真正的棋手，對(duì)棋的渴望，是對(duì)未知的渴望，這個(gè)未知，不僅指棋，還指人生和世界”一句的提示可知，作者寫“琴”與“棋”想要表達(dá)的是這些器具作為一種載體已經(jīng)超越了琴與棋本身的功能，承載了人們對(duì)于這個(gè)世界和人生的理解，這也是對(duì)題目“之上”二字的詮釋，體現(xiàn)了作者的獨(dú)到感悟?！?3題詳解】本題考查遷移能力。要充分理解文本內(nèi)容，結(jié)合題干要求展開想象，組織語(yǔ)言作答?！吨窭镳^》的大意是：我獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一遍高歌長(zhǎng)嘯。沒有人知道我在竹林深處，只有明月相伴靜靜照耀。依據(jù)題干的要求，要展開合理的想象，描繪靜夜之下“琴聲”空靈與悠揚(yáng)，體現(xiàn)詩(shī)人隱居時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活與情趣。例如：清幽寂靜的竹林中傳出悠揚(yáng)動(dòng)聽的琴聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，似有清溪靜靜流淌，流向了遠(yuǎn)方。那彈琴之人，一定是獨(dú)坐月下，輕攏慢撫，悠閑自在。（三）古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化蒹葭《詩(shī)經(jīng)》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。《論語(yǔ)》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）孔子世家（節(jié)選）孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史①，料量平②；嘗為司職吏③而畜蕃息。由是為司空?？鬃幽耆澹攣y。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤ァ５茏釉唬骸翱梢运僖?。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回④留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中⑤于夫子，可謂至圣矣?。ㄟx自《史記》，有刪改）【注釋】①史：管理倉(cāng)庫(kù)的小吏。②料量平：出納錢糧算量得準(zhǔn)確清楚。③司職吏：管理牧場(chǎng)的官吏。④祗回：相當(dāng)于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。⑤折中：調(diào)和取正。14.下面對(duì)《蒹葭》賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌中主人公在深秋露重霜濃之時(shí)，徘徊岸邊，上下求索，尋找“伊人”而不得。B.每一章開頭寫景起興，烘托清冷氣氛，抒發(fā)主人公凄婉惆悵之情。C.“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”，表明地點(diǎn)的變化，暗示“伊人”難以尋覓。D.全詩(shī)采用重章疊句的形式，有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的美感，同時(shí)深化了詩(shī)歌的意境。15.下面對(duì)《＜論語(yǔ)＞十二章》理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“人不知而不慍”“吾日三省吾身”是談修身做人的。B.“不義而富且貴，于我如浮云”是孔子的自白，講述了孔子對(duì)“義”的堅(jiān)守。C.“逝者如斯夫，不舍晝夜”是孔子在勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間，發(fā)奮進(jìn)取。D.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”告訴我們有堅(jiān)定的志向是非常重要的。16.用“／”給《孔子世家》（節(jié)選）畫波浪線的句子斷句（限斷兩處）。天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒則已焉17.現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，時(shí)殊世異，有些詞語(yǔ)沿用至今，但詞義已發(fā)生變化。請(qǐng)寫出《<論語(yǔ)>十二章》中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義。詞語(yǔ)古義今義朋①_______②______可以③_______表許可飯④_______煮熟的谷類食物18.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）雖不能至，然心向往之。19.《論語(yǔ)·雍也》中孔子盛贊顏回“賢”，這個(gè)“賢”可以用哪個(gè)四字成語(yǔ)概括？為了突出顏回的“賢”，這一則用了什么寫作手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.孔子一生歷經(jīng)坎坷，卻矢志不渝，秉持“仁”的思想，“克己復(fù)禮”“仁者愛人”，是一位率真、率性的真“圣人”。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句和你所了解的孔子經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)你心中的孔子形象?！敬鸢浮?4.C15.A16.天下君王至于賢人眾矣／當(dāng)時(shí)則榮／沒則已焉。17.①志同道合的人②朋友③可以憑借④吃18.（1）只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)感到疑惑。（2）我雖然不能達(dá)到那樣的高度，但是心中一直向往著它。19.安貧樂道。運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，“人不堪其憂（別人都不能忍受那種困苦）”表現(xiàn)他人難以忍受清貧，“回也不改其樂（顏回卻不改變他自有的快樂）”表現(xiàn)顏回對(duì)自身的堅(jiān)守，二者形成對(duì)比，突出了顏回的“賢”。20.示例一：孔子是一個(gè)安貧樂道之人。他周游列國(guó)，歷盡艱辛，貧困時(shí)，寧愿“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，卻不改初衷。示例二：孔子是一個(gè)好學(xué)、樂學(xué)之人。他不恥下問(wèn)，“三人行，必有我?guī)煛背浞煮w現(xiàn)了他的謙虛上進(jìn)。示例三：孔子是一個(gè)執(zhí)著追求、有志氣、有抱負(fù)的人?！捌シ虿豢蓨Z志也”，他為自己抱定的志向努力奮斗，在周游列國(guó)的歷程中，他也是這樣踐行自己的初衷的?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。C.選項(xiàng)有誤，“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”，采用重章疊句的方法，表現(xiàn)的是時(shí)間的變化，暗示了時(shí)光的流逝與追求者的深情執(zhí)著；“在水之湄”“在水之埃”才是通過(guò)地點(diǎn)的變化，寫出了主人公不畏險(xiǎn)阻地一再追尋，幾度求索，也暗示了“伊人”的蹤跡飄忽，難以尋覓。故選C。【15題詳解】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。A.選項(xiàng)有誤，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”說(shuō)的是學(xué)過(guò)的知識(shí)要按時(shí)復(fù)習(xí)，因?yàn)橹v的是學(xué)習(xí)方法而不是修身做人。故選A。【16題詳解】本題考查劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。“天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒則已焉”的大意是：天下的君主賢人也很多，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完了。根據(jù)大意可知，本句采用主謂結(jié)構(gòu)句式來(lái)闡述天下的君主賢人生前以及死后的情況；再根據(jù)“矣”一般做句末語(yǔ)氣詞；以及句式對(duì)稱原則可斷“當(dāng)時(shí)則榮/沒則已焉”，因而可斷句為：天下君王至于賢人眾矣/當(dāng)時(shí)則榮/沒則已焉。【17題詳解】本題考查對(duì)古今異義詞的理解。①朋：結(jié)合“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的意思：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，可知“朋”的古義為：志同道合的人；今義為：朋友。②可以：結(jié)合“可以為師矣”的意思：那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了，可知“可以”的古義為：可以憑借。③飯：結(jié)合“飯疏食”的意思：吃粗糧，可知“飯”的古義為：吃。【18題詳解】本題考查對(duì)句子的翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）學(xué)：學(xué)習(xí)；思：思考；則：就；罔：感到迷惑而無(wú)所適從；殆：疑惑；（2）雖：雖然；至：到；然：但是；之：代詞，代它。【19題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容和寫作手法的分析。第一問(wèn)：結(jié)合孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，可知顏回過(guò)著清貧的生活，但他也不改變樂趣，因而可用安貧樂道這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容他；第二問(wèn)：結(jié)合“人不堪其憂（別人都不能忍受那種困苦）”表現(xiàn)他人難以忍受清貧，“回也不改其樂（顏回卻不改變他自有的快樂）”這兩句，可知運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，表現(xiàn)顏回對(duì)自身的堅(jiān)守，二者形成對(duì)比，突出了顏回的“賢”。20題詳解】本題考查對(duì)人物形象的分析。作答時(shí)可以從刻畫人物的描寫方法、敘述的事件和人物在特定環(huán)境中的行為去分析，注意對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。示例一：孔子是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)，且講究學(xué)習(xí)方法的人?！皽毓识隆薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”以及“與齊太師語(yǔ)樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之”充分體現(xiàn)了他的熱愛學(xué)習(xí)且注重讀書方法；示例二：孔子是一個(gè)珍惜時(shí)間的人?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”充分體現(xiàn)了他珍惜時(shí)間的形象；示例三：孔子是一個(gè)意志堅(jiān)定的人?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”充分體現(xiàn)了他的意志堅(jiān)定。【點(diǎn)睛】蒹葭大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對(duì)岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險(xiǎn)阻又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河水對(duì)岸。逆流而上去追尋她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中小洲。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發(fā)完畢。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河岸一邊。逆流而上去追尋她（他），那道路彎曲又艱險(xiǎn)。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中的沙灘?！墩撜Z(yǔ)》十二章孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？”曾子說(shuō)：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”孔子說(shuō)：“我十五歲開始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。”孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了?！笨鬃诱f(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)感到疑惑?！笨鬃诱f(shuō)：“多么賢德啊，顏回！”一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣?！岸嗝促t德啊，顏回！”孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人?！笨鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣。”孔子說(shuō)：“幾個(gè)人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)。”孔子在河岸上說(shuō)：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！笨鬃诱f(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”子夏說(shuō)：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！笨鬃邮兰遥ü?jié)選）孔子家貧且地位低下。到長(zhǎng)大了，曾經(jīng)做過(guò)季氏的小吏，糧食稱量公平標(biāo)準(zhǔn)；曾作司職吏一職掌管牲畜養(yǎng)殖之事。因此而做了司空?？鬃尤鍤q的時(shí)候，魯國(guó)發(fā)生了變亂?？鬃觼?lái)到齊國(guó)，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國(guó)的樂官談?wù)撘魳罚牭搅怂磿r(shí)的《韶》樂，就學(xué)習(xí)了起來(lái)，有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道，齊國(guó)人都稱贊他?？鬃与x開曹國(guó)到達(dá)宋國(guó)，與弟子們?cè)诖髽湎卵萘?xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓魋想殺死孔子，就把樹砍掉了?？鬃又坏秒x開這個(gè)地方。弟子們催促說(shuō)：“我們可以快點(diǎn)走了。”孔子說(shuō)：“上天既然把傳道的使命賦予我，桓魋他又能把我怎么樣！”太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的書籍，心里總想象著他的為人。我曾經(jīng)到過(guò)魯國(guó)，觀看孔子的宗廟里陳列的那些車輛服裝、禮樂器物，那里的儒生都按時(shí)到孔子故居去演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里舍不得離去。天下的君主賢人也很多，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完了。孔子是一個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔子的言論作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子真可以說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！三、探究·文化之力（共11分）21.為了讓同學(xué)們更好地欣賞傳統(tǒng)文化，下面我們一起探究關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的相關(guān)問(wèn)題。（1）結(jié)合下述材料，請(qǐng)你圍繞“如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”這一話題，寫一段小議論，要求觀點(diǎn)明確，論證清楚，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神家園，它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思想風(fēng)貌及行為特征，有著獨(dú)特的魅力、韻味和內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，繼承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（2）少年正是讀書時(shí)，少年時(shí)期打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，才能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)。為了讓更多的同學(xué)了解傳統(tǒng)文化，請(qǐng)你設(shè)計(jì)四種活動(dòng)形式。（3）在班級(jí)舉辦的閱讀分享活動(dòng)中，有同學(xué)為大家分享了楊志的故事，并打算與你合作整理一張楊志檔案卡片。請(qǐng)你完善卡片內(nèi)容。楊志檔案卡片出處元末明初作家①_____（填人名）的小說(shuō)《水滸傳》綽號(hào)②______外貌生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青記，腮邊微露些少赤須典型事件賣刀殺人→東郭斗武→③______→被迫落草→梁山聚義【答案】（1）示例：我們要擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。一方面，可以向公眾推薦優(yōu)秀的文化成果，傳播文化；另一方面，要摒棄糟粕，勇于創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)文化。讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。（2）①邀請(qǐng)專家，進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座；②開展“走進(jìn)傳統(tǒng)文化”系列實(shí)踐活動(dòng)；③舉辦“我與傳統(tǒng)文化”征文比賽；④舉辦“傳統(tǒng)文化知多少”問(wèn)卷調(diào)查。（3）①施耐庵②青面獸③中計(jì)失綱【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。作答時(shí)，要審清題意，根據(jù)題目要求作答。本題的要求是圍繞“如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”這一話題，寫一小段議論文，要求觀點(diǎn)明確，論證清楚，且字?jǐn)?shù)為80字以內(nèi)。材料是從繼承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和作用兩方面來(lái)說(shuō)的，如能傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合材料有關(guān)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義和作用的表述來(lái)組織答案即可。示例：我們要樹立高度的文化自覺、文化自信，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，面向世界，博采眾長(zhǎng)。不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。【小問(wèn)2詳解】本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。結(jié)合題目要求“讓更多的同學(xué)了解傳統(tǒng)文化”設(shè)計(jì)四個(gè)活動(dòng)即可。示例：①觀看與傳統(tǒng)文化有關(guān)的紀(jì)錄片，進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)宣傳；②開展“傳統(tǒng)文化知多少”系列文化展覽；③舉辦“我與傳統(tǒng)文化”朗誦比賽；④舉辦“傳統(tǒng)文化知多少”知識(shí)競(jìng)賽。【小問(wèn)3詳解】本題考查了解名著文學(xué)常識(shí)和內(nèi)容的理解能力?！端疂G傳》是施耐庵創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，林沖綽號(hào)“豹子頭”，他是十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，因其妻子被高太尉高俅的樣子高衙內(nèi)看上，而遭到陷害，誤入白虎堂，發(fā)配滄州，路經(jīng)野豬林被魯智深所救，后來(lái)又幫打洪教頭，風(fēng)雪山神廟后雪夜上梁山。結(jié)合《水滸傳》全文情節(jié)可知，楊志因殺了牛二，被發(fā)配到北京大名府留守司充軍，梁中書見他武藝高強(qiáng)，有心抬舉他，只恐眾人不服，便令眾人比武，即為橫線前的“東郭斗武”，斗武后，梁中書看中楊志的武藝，要楊志護(hù)送價(jià)值十萬(wàn)貫的生辰綱到哦東京為蔡京祝壽，沒想到護(hù)送途中，中了吳用、晁蓋等人的蒙汗藥，生辰綱全部被劫走了。因此第③空填：中計(jì)失綱。四、敘寫·文化之新（50分）22.閱讀材料，按要求作文。【材料一】從河南博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)好評(píng)如潮到河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》等節(jié)