第1編通史整合第2講從三國兩晉南北朝到隋唐-中華文明的發(fā)展與繁榮 高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)

第二講從三國兩晉南北朝到隋唐——中華文明的發(fā)展與繁榮研學(xué)核心命題突破大題題型目錄索引

通覽

階段特征123通覽階段特征總特征三國兩晉南北朝時(shí)期(220—589年)是中國封建國家分裂、民族交融的時(shí)期;隋唐(581—907年)重新建立了統(tǒng)一多民族封建國家,中國封建社會(huì)進(jìn)入成熟與繁榮時(shí)期政治三國兩晉南北朝時(shí)期,北方戰(zhàn)亂,孝文帝改革推動(dòng)了北方民族交融;隋唐時(shí)期國家統(tǒng)一局面形成,三省六部制和科舉制度不斷完備,中國古代政治制度逐漸成熟;唐后期形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)由遭到破壞到繁榮發(fā)展。三國兩晉南北朝時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展;隋唐時(shí)期實(shí)行均田制,賦稅制度經(jīng)歷了從租庸調(diào)制到兩稅法的演變,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,對(duì)外交往空前繁榮民族關(guān)系三國兩晉南北朝時(shí)期,少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷促進(jìn)了民族交融進(jìn)入高峰時(shí)期;隋唐實(shí)行比較開明的民族政策,民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流大大加快,促進(jìn)了中華民族的新發(fā)展思想文化三國兩晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)獨(dú)尊地位受到佛教、道教沖擊;隋唐時(shí)期,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”;特立獨(dú)行的士人推動(dòng)了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展;隋唐時(shí)期,科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍,推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮研學(xué)核心命題考點(diǎn)一三國兩晉南北朝時(shí)期的發(fā)展(通史突破點(diǎn))考點(diǎn)解讀:三國兩晉南北朝時(shí)期是中華民族交融和江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰時(shí)期,其政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化成就是隋唐繁榮的基礎(chǔ)。近幾年的高考試題一般從這一角度考查三國兩晉南北朝的建設(shè)成就,強(qiáng)調(diào)三國兩晉南北朝的發(fā)展與隋唐的繁榮之間的關(guān)系。主干知識(shí)?整理三國兩晉南北朝時(shí)期的發(fā)展概況1.政治制度(1)士族制度:兩晉南朝時(shí)期,士族制度形成,高門士族壟斷朝政,南朝后期,士族衰落,庶族興起。(2)選官制度:曹魏開始推行九品中正制,開始有利于加強(qiáng)中央集權(quán),后來,成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。(3)中央官制:逐漸形成了三省制。2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)江南開發(fā):北方戰(zhàn)亂,人口南遷,帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力,促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)。(2)均田制:孝文帝改革推行均田制和租調(diào)制,促進(jìn)了北方的民族交融,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。3.思想文化(1)主流思想:佛教、道教廣泛傳播,儒家思想的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊,思想呈現(xiàn)多元特征。(2)文學(xué)藝術(shù):士族制度、佛教盛行、民族交融對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。4.民族交融三國兩晉南北朝時(shí)期,民族交融形成高潮,孝文帝改革促進(jìn)了民族交融的發(fā)展,為隋唐重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。命題要語·辨析1.中華民族“大一統(tǒng)”的政治觀念是民族交融的核心,儒家文化是中華民族交融的基礎(chǔ),漢語漢俗是中華民族交融的載體。(

)2.三國兩晉南北朝時(shí)期,社會(huì)秩序動(dòng)蕩,社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞,是中國歷史上的黑暗時(shí)期。(

)√×提示

三國兩晉南北朝時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā),北方出現(xiàn)了民族交融的趨勢(shì),封建社會(huì)仍然在繼續(xù)發(fā)展。3.魏晉時(shí)期少數(shù)民族封建化不僅表現(xiàn)為政權(quán)結(jié)構(gòu)的專制化,也表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)方式農(nóng)業(yè)化,還表現(xiàn)為觀念意識(shí)儒家化。(

)4.孝文帝推行均田制,造就了大批自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì),使北方少數(shù)民族迅速封建化,促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。(

)5.士族制度興起于曹魏、西晉,鼎盛于東晉,南朝尤其是南齊以后日漸遭到破壞,隋唐時(shí)進(jìn)一步衰落。(

)6.文化條件對(duì)于獲得和維持家族門戶地位有極大影響,因此,士族的興起也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。(

)√√√√核心深化?拓展1.三國兩晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)(1)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速:三國兩晉南北朝時(shí)期,由于北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂,北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞,而南方則相對(duì)穩(wěn)定,使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位:由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹,造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低:由于戰(zhàn)亂,不少城市遭到嚴(yán)重破壞,加上南方剛剛開發(fā),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng):由于民族交融的加強(qiáng),三國兩晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切,并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。2.三國兩晉南北朝時(shí)期分裂中孕育著統(tǒng)一的因素(1)三國兩晉南北朝時(shí)期,民族交融不斷加強(qiáng),特別是北魏孝文帝改革,加速了北方民族交融,民族矛盾減弱,產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。(2)三國兩晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了局部統(tǒng)一,如:三國、前秦、北魏、北周、東晉、南朝各政權(quán)。東晉、南朝雖然朝代更替頻繁,但南方相對(duì)統(tǒng)一。這些統(tǒng)一因素的存在,為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。(3)三國兩晉南北朝時(shí)期,江南地區(qū)的開發(fā),北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展,使南北經(jīng)濟(jì)差距縮小,為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)國家的分裂給人民帶來苦難,人民渴望統(tǒng)一。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用北魏孝文帝改革的賦稅改革材料

公元485年,北魏孝文帝頒布均田令,基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動(dòng)者之間的分離,保證了每個(gè)勞動(dòng)者都擁有了運(yùn)用其勞動(dòng)力所必需的土地①。在此基礎(chǔ)上,北魏變舊的以戶計(jì)征的租調(diào)制為新的以丁計(jì)征的租調(diào)制②,具體規(guī)定是一夫一婦每年繳納帛一匹,粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人,奴婢八人,耕牛20頭,也分別出一夫一婦的租調(diào)。出產(chǎn)麻布的地區(qū),可以布代帛繳納。以丁夫計(jì)征的租調(diào)制具有一定的均賦意義③。雖然奴婢和耕牛的租調(diào)大大低于一般丁男丁女,但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔(dān)納稅義務(wù),那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族蔭占的大批勞動(dòng)力也必須承擔(dān)賦稅④,從而比較有效地解決了戶調(diào)制的弊端?！舅伎肌?/p>

根據(jù)材料,指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。史論貫通

項(xiàng)目思維角度論從史出變化由②中征稅的單位看

原因由①中租調(diào)制的前提看

意義由③中平均稅賦看

由④中對(duì)大地主的影響看

由以戶計(jì)征轉(zhuǎn)變?yōu)橐远∮?jì)征

均田制實(shí)施是租調(diào)制的前提條件

緩和了社會(huì)矛盾

打擊了門閥士族勢(shì)力,加強(qiáng)了中央集權(quán)

分層落實(shí)?演練真題聚焦考向1

西晉初年的民族交融趨勢(shì)1.(2022海南卷,3)西晉初年,中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗,因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的,“能無敗乎”?這一現(xiàn)象反映了(

)A.群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚

B.經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融C.人口流動(dòng)利于區(qū)域開發(fā)

D.地方特產(chǎn)豐富人們生活B命題角度

本題考查西晉初年民族交融的歷史趨勢(shì),要求考生認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融的途徑與影響。解題思路

材料反映的是西晉初年,“西北產(chǎn)”的服飾被中原百姓大量使用,本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融,B項(xiàng)正確?！坝腥藨蛘f”不是“群言百家”,排除A項(xiàng)。材料主要描述的是民眾服飾的變化,與區(qū)域開發(fā)無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤。“頭巾、系帶兒、褲邊兒”是少數(shù)民族的生活習(xí)慣,不是地方特產(chǎn),D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?

南北朝后期的文化認(rèn)同2.(2023湖南卷,3)南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,雙方挑選使節(jié),必求“容止可觀,文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟。這說明(

)A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)B命題角度

本題以南北朝后期,南北政權(quán)對(duì)使節(jié)的挑選為切入點(diǎn),要求考生理解南北政權(quán)對(duì)中原文化的認(rèn)同。解題思路

從材料信息看,北朝使節(jié)也是漢族高門之人,而非鮮卑子弟,說明北方少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原文化程度加深,南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近,故選B項(xiàng)。材料闡述的是南北方對(duì)文化的態(tài)度,并不涉及兩方實(shí)力的比較,排除A項(xiàng);使節(jié)的來往不等于關(guān)系和好,且南北政權(quán)長(zhǎng)期激烈對(duì)峙,排除C項(xiàng);北方政權(quán)控制在少數(shù)民族手中,排除D項(xiàng)?？枷?

三國兩晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)3.(2022北京卷,2)漢代某地區(qū)“地廣人稀”,到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下面示意圖中的(

)A.①

B.②

C.③

D.④

D解題思路

命題角度本題以經(jīng)濟(jì)重心南移的時(shí)空發(fā)展為新情境,要求考生理解三國兩晉南北朝江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)空特點(diǎn)隱性聯(lián)系(1)古代“民多田少”是經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn),而“地廣人稀”則是經(jīng)濟(jì)落后、蕭條的表現(xiàn)(2)南北朝時(shí)期,由于大量人口南遷,江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展(3)南北朝時(shí)期,江南的開發(fā)主要集中在長(zhǎng)江下游地區(qū),長(zhǎng)江中游仍然有待開發(fā)關(guān)鍵信息解答本題的關(guān)鍵是正確掌握中國經(jīng)濟(jì)重心的時(shí)空演進(jìn)過程,準(zhǔn)確定位“江南”的地理范疇,掌握地圖上的歷史熱點(diǎn)預(yù)測(cè)角度1

歷史理解——三國兩晉南北朝時(shí)期士庶差異形成的原因1.(2023河北滄州期末)祝總斌在《試論魏晉南北朝的門閥制度》中談到,中古門閥制度,整個(gè)看來,最主要特征在于按門第高下選拔與任用官吏。至于士族免徭役,婚姻論門第,“士庶之際,實(shí)自天隔”等特征,都是由前者逐漸派生的。據(jù)此可知(

)A.政治地位決定了士庶的差別B.士族因免徭役而經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大C.婚姻關(guān)系固化了當(dāng)時(shí)的階級(jí)D.門閥政治是當(dāng)時(shí)政治的主流A解析

題干強(qiáng)調(diào)士族的諸多特權(quán)源于士族的政治特權(quán),A項(xiàng)正確。士族本身經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大,排除B項(xiàng)。C項(xiàng)因果倒置,應(yīng)是“階層的固化影響了婚姻”,故排除。中國古代政治的主流是皇權(quán)政治而不是門閥政治,排除D項(xiàng)。角度2

史料實(shí)證——三國兩晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族的華夏認(rèn)同觀念2.(2023福建莆田二模)南北朝時(shí)期,包括少數(shù)民族在內(nèi)的各個(gè)政權(quán)都自認(rèn)為是“中國”。前秦皇帝苻堅(jiān)提到氐、羌部落時(shí)說:“彼種落雜居,不相統(tǒng)一,不能為中國大患?！边@說明了,當(dāng)時(shí)(

)A.民族關(guān)系日漸平等

B.儒學(xué)主流地位動(dòng)搖C.華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)

D.北方政局相對(duì)穩(wěn)定C解析

據(jù)材料可知,苻堅(jiān)認(rèn)為前秦政權(quán)是中原正統(tǒng),由此可知在當(dāng)時(shí)華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng),少數(shù)民族政權(quán)也以華夏正統(tǒng)自居,故選C項(xiàng);南北朝時(shí)期民族關(guān)系并不平等,大部分政權(quán)存在嚴(yán)重的民族壓迫,排除A項(xiàng);自漢武帝尊崇儒術(shù)后,儒學(xué)在封建社會(huì)一直占據(jù)主流地位,排除B項(xiàng);南北朝時(shí)期南方政局相對(duì)穩(wěn)定,排除D項(xiàng)。角度3

歷史闡釋——南北朝時(shí)期,江南開發(fā)的不平衡性3.(2023河北滄州高三期末)西晉太康時(shí)(280—289年),江南各州戶數(shù)在全國總戶數(shù)中所占比重分別為:荊州15.62%,揚(yáng)州12.25%,交州1.03%,廣州1.72%,而荊州還包括江北十余郡,揚(yáng)州還包括江北兩個(gè)郡。這說明當(dāng)時(shí)(

)A.江南地區(qū)得到普遍的開發(fā)

B.北方人口大量南遷C.南方社會(huì)發(fā)展的不平衡性

D.南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡C解析

據(jù)材料可知,在江南各州的戶數(shù)中,荊州與揚(yáng)州較多,而交州、廣州則較少,說明南方社會(huì)發(fā)展的不平衡性,故選C項(xiàng),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的南方開發(fā)的不平衡,并不涉及南北經(jīng)濟(jì)的地位問題,排除B、D兩項(xiàng)?？键c(diǎn)二隋唐的興衰與制度創(chuàng)新(高考常考點(diǎn))考點(diǎn)解讀:隋唐的制度創(chuàng)新是隋唐盛世的重要表現(xiàn),也是本講高考考查最多的考點(diǎn),這些制度創(chuàng)新都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高考試題一般將“創(chuàng)新”放在重要的位置,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)隋唐的制度與前朝的不同之處。主干知識(shí)?整理隋唐的興衰與制度創(chuàng)新1.隋唐的興衰(1)隋朝的興亡:589年,隋滅陳,完成了國家的統(tǒng)一,618年,隋煬帝因?yàn)楸┱晦r(nóng)民起義推翻,隋朝滅亡。(2)唐朝的興衰①興起:618年,唐朝建立,重新統(tǒng)一全國。經(jīng)歷了貞觀之治、武則天的統(tǒng)治、開元盛世,唐朝逐漸走向全盛。②衰落:安史之亂后,唐朝走向衰落,出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)、宦官專權(quán)的局面,在農(nóng)民起義的打擊下走向瓦解。2.隋唐的制度創(chuàng)新

項(xiàng)目?jī)?nèi)容評(píng)價(jià)科舉制隋朝創(chuàng)立了分科考試選拔官員的方式,唐朝繼承和完善科舉制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),提高了官員的文化素質(zhì),加強(qiáng)了中央集權(quán)三省六部制隋文帝正式確立三省六部制。唐朝設(shè)立政事堂,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)分工明確,提高了工作效率;分割了相權(quán),加強(qiáng)了君主專制;對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響租庸調(diào)制與兩稅法隋唐以均田制為基礎(chǔ),實(shí)行租庸調(diào)制,按戶征收賦役。均田制遭到破壞后,每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅,按田畝繳納地稅改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制命題要語·辨析1.安史之亂以后,宦官逐漸掌握了禁軍,甚至還掌握著宰相的任免權(quán),這說明唐朝的滅亡是多方面原因造成的。(

)2.兩漢和宋元時(shí)期注重對(duì)相權(quán)的分工,隋唐更看重的是權(quán)力的制衡,把政策制定、審核和執(zhí)行分離開。(

)3.隋以前的察舉取士總體而言以舉薦為主,考試為輔;隋朝以后的科舉制則廢除舉薦,專以考試成績(jī)?nèi)∈俊?

)√√×提示

科舉制實(shí)施后很長(zhǎng)時(shí)間里,舉薦制仍然存在,科舉制所占的比例并不高。4.科舉制的順利實(shí)施與造紙術(shù)的發(fā)展和印刷術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān),這些科技進(jìn)步便利了士子的備考和政府組織的考試。(

)5.唐朝建立以后,由于土地兼并逐漸加劇,農(nóng)民逃亡,政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào),結(jié)果迫使更多的農(nóng)民逃亡,租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。(

)6.兩稅法實(shí)施后,農(nóng)民失去了國有田產(chǎn)的保障,一旦破產(chǎn)極易失去土地,土地兼并加劇,社會(huì)貧富差距擴(kuò)大。(

)√√√核心深化?拓展1.安史之亂的影響(1)安史之亂持續(xù)八年之久,使北方和黃河中下游廣大地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞,大片田地荒蕪。而長(zhǎng)江一帶的南方地區(qū),既未遭到戰(zhàn)亂的影響,加之又有大量北方人口的南遷,促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國古代的經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸向南轉(zhuǎn)移。(2)安史之亂削弱了中央集權(quán)。經(jīng)過安史之亂,唐王朝元?dú)獯髠?中央集權(quán)大為削弱。叛亂平定后,中央對(duì)地方的絕對(duì)權(quán)威和控制大為降低,地方割據(jù)勢(shì)力越來越大,形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。(3)安史之亂打破了唐王朝的邊防軍事格局。此后,唐王朝邊防空虛,國力大為削弱,在民族關(guān)系中始終處于被動(dòng)、退守的局面,失去了對(duì)吐蕃、回紇等周邊少數(shù)民族的威懾與控制。(4)安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是前期至后期的分界線,是唐朝歷史上劃時(shí)代的事件。強(qiáng)盛、統(tǒng)一的唐王朝從此一蹶不振,很快衰落下去。2.古代選官制度的演變及趨勢(shì)

3.漢唐以來中樞權(quán)力體系的演變特點(diǎn)(1)皇帝通過不斷壓抑、削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)。宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變。(2)中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制、架空外朝的同時(shí),逐步發(fā)展為制度化、合法化的中央機(jī)構(gòu)。(3)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位。由實(shí)位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降,宰相不再專職是對(duì)相權(quán)的限制壓縮。(4)宰相權(quán)力不斷分化。宰相既實(shí)行分權(quán),在同一機(jī)構(gòu)中,往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位,又注重事權(quán)的相對(duì)集中,彌補(bǔ)分權(quán)的效率低下的弊端。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用唐代中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新及發(fā)展材料

凡有政事,先由中書取旨撰擬詔敕,付門下審覆,再下尚書施行……惟是事權(quán)分立,往往發(fā)生流弊,尤以中書門下兩省,或論難往來,各逞意氣①。太宗深察其弊,乃令三省長(zhǎng)官合署辦公,是謂政事堂,此實(shí)唐代宰相制度之一進(jìn)步也②?？梢哉f,到唐代,中國古代的政治制度從“用人”到“用權(quán)”基本成熟了?！幾試?yán)耕望《唐代文化約論》【思考】

根據(jù)材料,概括指出唐初宰相制的弊端。唐太宗對(duì)宰相制進(jìn)行了怎樣的改進(jìn)?史論貫通

項(xiàng)目思維角度論從史出弊端由①中權(quán)力運(yùn)作流程看

改進(jìn)由②中唐太宗的應(yīng)對(duì)措施看

行政效率低下

設(shè)政事堂,令三省長(zhǎng)官合署辦公

分層落實(shí)?演練真題聚焦考向1

隋代京畿區(qū)變動(dòng)的原因1.(2023山東卷,3)下面為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比,隋京畿區(qū)的變動(dòng)是為了(

)A.減少制度變革阻力

B.拓寬財(cái)政收入來源C.促進(jìn)中原地區(qū)民族交融

D.緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力D命題角度

本題以西漢與隋代京畿區(qū)的比較為切入點(diǎn),要求考生理解兩者前后變動(dòng)的原因。解題思路

從材料信息看,西漢的京畿區(qū)主要集中在關(guān)中地區(qū),而隋代的京畿區(qū)則擴(kuò)展至洛陽附近,有利于江南物資通過大運(yùn)河供給京畿地區(qū),緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力,D項(xiàng)正確。隋代,關(guān)中和洛陽地區(qū)的居民族群、政治態(tài)度并無差異,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。隋代的財(cái)政收入主要是農(nóng)業(yè)稅收,與西漢并無不同,B項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?

隋唐三省六部制形成的背景2.(2022廣東卷,3)下圖為南北朝時(shí)期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖,這一變化(

)

A.加強(qiáng)了中樞決策權(quán)B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確D命題角度

本題考查三省六部制形成的背景及其意義,要求考生認(rèn)識(shí)“六部”的形成具有一定的必然性。解題思路

圖示顯示北齊時(shí)期的政府機(jī)構(gòu)到隋唐時(shí)期按分工重新劃分為六部,使行政機(jī)構(gòu)分工更加明確,故選D項(xiàng);圖示中機(jī)構(gòu)屬于執(zhí)行機(jī)構(gòu),不是決策機(jī)構(gòu),排除A項(xiàng);圖示中機(jī)構(gòu)屬于宰相管轄下的部門,不涉及相權(quán)本身的變化,排除B項(xiàng);行政機(jī)構(gòu)分工明確,有利于提高行政效率,排除C項(xiàng)?？枷?

隋唐時(shí)期世家大族的沒落3.(2022湖南卷,3)據(jù)下表可知(

)時(shí)間事件隋文帝開皇十五年(595年)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606年)始置進(jìn)士科唐高祖武德七年(624年)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(627年)再度廢除九品中正制A.世家大族沒落B.科舉制存在嚴(yán)重弊端C.門閥觀念強(qiáng)化D.九品中正制仍可延續(xù)A解題思路

命題角度本題考查九品中正制廢除的背景,要求考生認(rèn)識(shí)九品中正制與士族制度之間的關(guān)系隱性聯(lián)系(1)九品中正制實(shí)施后逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具,隨著士族的沒落,九品中正制無法繼續(xù)(2)士族制度不利于君主專制的加強(qiáng),廢除九品中正制成為加強(qiáng)君主專制的必然要求關(guān)鍵信息材料中兩次廢除九品中正制,說明九品中正制被廢除已經(jīng)是歷史發(fā)展的必然,考生能夠正確推理出“世家大族沒落”的結(jié)論熱點(diǎn)預(yù)測(cè)角度1

歷史闡釋——唐朝后期中央集權(quán)的削弱1.(2023遼寧錦州一模)唐德宗朝“四鎮(zhèn)之亂”時(shí),朱滔、田悅、王武俊、李納分別稱王,但仍尊唐中央為正統(tǒng),而朱泚在長(zhǎng)安稱帝,卻是企圖取唐而代之,所以唐廷寧可赦肇亂的河北而討朱泚。唐政府的這種做法(

)A.旨在維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位B.使藩鎮(zhèn)割據(jù)得以長(zhǎng)期存在C.使中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)D.直接導(dǎo)致了唐王朝的滅亡B解析

據(jù)材料可知,唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)加重,唐政府并沒有鎮(zhèn)壓稱王的藩鎮(zhèn),而是鎮(zhèn)壓稱帝的朱泚,這在一定程度上縱容了藩鎮(zhèn)的發(fā)展,故選B項(xiàng);材料沒有涉及儒學(xué)的地位,排除A項(xiàng);藩鎮(zhèn)割據(jù)使中央集權(quán)削弱,排除C項(xiàng);唐政府的這一舉措實(shí)際承認(rèn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,間接導(dǎo)致了唐朝的滅亡,D項(xiàng)“直接”說法錯(cuò)誤。角度2

史料實(shí)證——唐朝選官制度的特點(diǎn)2.(2023福建廈門二模)《大唐新語》載,賀知章遷禮部侍郎兼集賢學(xué)士,宰相張說對(duì)此評(píng)論,侍郎雖為“衣冠之華選”,卻非往賢所慕;而集賢學(xué)士,懷治國之道、蘊(yùn)文學(xué)詞彩,“始可處之無愧”。這主要反映當(dāng)時(shí)(

)A.社會(huì)矛盾緩和

B.選官途徑多元C.門第觀念淡化

D.重學(xué)風(fēng)氣濃厚D解析

從材料信息可知,當(dāng)時(shí)的士人向往的并不是顯貴的侍郎,而是擁有治國之道、文采斐然的集賢學(xué)士,反映出當(dāng)時(shí)重學(xué)風(fēng)氣濃厚,故選D項(xiàng);材料反映的是唐朝士人的價(jià)值取向,沒有涉及社會(huì)矛盾和門第觀念,排除A、C兩項(xiàng);題干涉及的是官員任職的選擇,并不是選官,排除B項(xiàng)。角度3

歷史理解——唐朝均田制破壞的影響3.(2023山東濰坊一模)唐代初期釆用府兵制,征兵對(duì)象主要是均田農(nóng)民,農(nóng)民忙時(shí)務(wù)農(nóng),閑時(shí)參加軍事訓(xùn)練,國家打仗時(shí)隨軍出征,自己攜帶糧食和武器。唐玄宗時(shí),政府改行募兵制,由國家招募職業(yè)軍人,提供軍餉和裝備,招募的兵士由專門的軍官訓(xùn)練和指揮,長(zhǎng)期服兵役。唐玄宗改行募兵制是基于(

)A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.兩稅法廣泛推廣C.藩鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn)D.均田制受到破壞D解析

均田制受到破壞后,農(nóng)民大量逃亡,府兵制的兵源無法保證,唐朝被迫實(shí)行募兵制,D項(xiàng)正確。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與均田制的破壞沒有必然的聯(lián)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤。兩稅法和募兵制的實(shí)行都是由于均田制被破壞,但是,兩稅法和募兵制沒有因果聯(lián)系,B項(xiàng)錯(cuò)誤。藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)于安史之亂后,募兵制出現(xiàn)于唐玄宗統(tǒng)治早期,C項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三隋唐的基層治理與邊疆治理(選必鏈接點(diǎn))考點(diǎn)解讀:隋唐在基層治理方面有很多創(chuàng)新性措施,這是選擇性必修1的重點(diǎn)知識(shí),站在“基層治理”的角度認(rèn)識(shí)隋唐的法律制度、戶籍制度、稅收制度和救濟(jì)制度是近幾年高考的重要特點(diǎn)。主干知識(shí)?整理法律教化(1)法律:《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標(biāo)志(2)教化:唐朝提倡禮治,《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。唐朝推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化戶籍制度與社會(huì)治理“大索貌閱”隋朝建立后,命州縣官“大索貌閱”,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍,唐承隋制鄰保制度唐朝的鄰保制度,以四家為鄰,五鄰為保,彼此之間相互監(jiān)督社會(huì)救濟(jì)隋唐時(shí)期,政府既重視官方儲(chǔ)備,也大力提倡民間積儲(chǔ)。唐朝設(shè)立收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)邊疆治理隋朝加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理,另外,隋朝加強(qiáng)了與流求的接觸,曾三次派人抵達(dá)流求唐朝(1)政策:唐朝對(duì)少數(shù)民族執(zhí)行開明的民族政策,西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”(2)交往:唐朝與邊疆地區(qū)的突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系(3)管理:唐朝的邊疆管理結(jié)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州命題要語·辨析1.《唐律疏議》禮法結(jié)合,是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典。(

)2.唐朝司法“律條有文時(shí),可以用禮解釋,律條與禮沖突、難以附會(huì)時(shí),可以棄律從禮”。(

)3.法律儒家化是指儒家所倡導(dǎo)的禮的精神與法律融合于一體。這一過程始于漢代,并在隨后的幾個(gè)世紀(jì)中,逐漸深化。(

)4.唐朝中期以后,賦稅制度、兵役制度都發(fā)生了巨大的變化,這些變化都是因?yàn)榫镏圃獾狡茐摹?

)5.唐朝的鄰保制度與秦漢時(shí)期的什伍制度都屬于基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督制度。(

)√√√√√6.唐朝對(duì)吐蕃實(shí)行和親政策,吐蕃與唐朝關(guān)系友好,沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。(

)提示

唐朝前期和唐朝后期,吐蕃都曾與唐朝發(fā)生大規(guī)模軍事沖突。7.西北諸少數(shù)民族因?yàn)楦鞣N原因遷入中原地區(qū)而逐漸封建化,這是隋唐時(shí)期民族交融較為快捷的方式。(

)×√核心深化?拓展1.唐朝地方治理的特點(diǎn)

政府主導(dǎo),多頭并進(jìn)隋唐時(shí)期,國家權(quán)力通過鄉(xiāng)里制度向基層延伸,成為基層治理的主體。同時(shí),鄰保制度、地方士紳和宗法力量也都起到了一定的自我治理作用外重內(nèi)輕,地方集權(quán)唐玄宗在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn),賦予軍政大權(quán)。這一政策雖然有利于抵御少數(shù)民族襲擾;但是,也逐漸出現(xiàn)了外重內(nèi)輕的局面,唐朝后期形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面強(qiáng)化儒家倫理,禮法并用唐朝立法體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點(diǎn),以律令的形式強(qiáng)化儒家倫理道德土地為紐帶,賦稅是核心隋唐實(shí)行均田制,土地成為維系國家與民眾關(guān)系的紐帶,穩(wěn)定了國家的賦役和兵源,成為穩(wěn)定隋唐統(tǒng)治的重要因素2.唐朝民族關(guān)系的處理方式及原因(1)處理方式管轄唐太宗在東突厥舊地設(shè)都督府,任命突厥貴族為都督;唐太宗和武則天時(shí)期在西突厥地區(qū)分別設(shè)立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府冊(cè)封唐玄宗封東北靺鞨粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王戰(zhàn)爭(zhēng)貞觀初年,唐軍擊敗東突厥和親唐蕃和親,促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)盟9世紀(jì)前期,吐蕃與唐會(huì)盟,此后唐蕃間基本上停止了紛爭(zhēng)(2)原因①魏晉南北朝時(shí)期的民族大交融使唐朝民族間的隔閡大為減少。②唐朝前期國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化發(fā)達(dá)。③唐朝的陸路交通發(fā)達(dá),便于民族之間的交往交融。④統(tǒng)治者采取開明的政策,較為平等地對(duì)待少數(shù)民族。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用唐朝的民族政策及其影響材料

上卒用彥博策,處突厥降眾,東自幽州,西至靈州,分突利故所統(tǒng)之地,置順、祐、化、長(zhǎng)四州都督府;又分頡利之地為六州,左置定襄都督府,右置云中都督府,以統(tǒng)其眾①。五月,辛未,以突利為順州都督,使帥其部落之官②。上戒之曰:“……今命爾為都督,爾宜善守中國法,勿相侵掠,非徒欲中國久安,亦使?fàn)栕谧逵廊并邸！薄顿Y治通鑒》【思考】

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),概括唐太宗處理與東突厥關(guān)系的措施及其作用。史論貫通

項(xiàng)目思維角度論從史出措施由①中的行政區(qū)劃

由②中對(duì)都督的任命

由③中唐太宗的叮囑

作用由③中的“中國”空間信息

在突厥舊地設(shè)置都督府

任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)來擔(dān)任官職

告誡少數(shù)民族首領(lǐng)遵守法制

有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展

分層落實(shí)?演練真題聚焦考向1

中國不同朝代戶籍制度的差異1.(2023浙江卷,4)延載元年(694)八月敕:“諸戶口計(jì)年將入丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿。一定以后,不得更貌。疑有奸欺者,聽隨事貌定,以付手實(shí)。”這種戶籍管理辦法是(

)A.黃籍登記 B.白籍土斷C.貌閱之法

D.諸色戶計(jì)C命題角度

本題考查對(duì)不同朝代戶籍登記辦法的區(qū)別分析能力。要求考生理解和記憶不同戶籍登記辦法的具體含義。解題思路

材料中做法將人口體貌與戶籍登記相比較,屬于隋唐的“貌閱之法”,C項(xiàng)正確?！包S籍”和“白籍”是東晉登記江南原住民和新遷入人口的辦法,與唐朝無關(guān),A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。“諸色戶計(jì)”是元朝按職業(yè)登記戶籍的辦法,D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?

唐代的法律與教化2.(2021湖北卷,3)唐代杜佑《通典》稱:“理(治)道之先,在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門,其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看,杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)(

)A.道家的無為而治 B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常 D.理學(xué)的格物致知C解題思路

命題角度本題旨在考查中國古代國家治理的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)儒家倫理道德在國家治理中的地位和作用隱性聯(lián)系(1)儒家主張通過道德禮義教化百姓,重視民生與民意(2)漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家倫理道德成為社會(huì)教化的指導(dǎo)思想(3)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,儒家倫理道德向法律滲透,禮法結(jié)合成為中華法系的基本特點(diǎn),《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范關(guān)鍵信息解答本題的關(guān)鍵是將“禮、儒家、教化”聯(lián)系起來,認(rèn)識(shí)唐代禮法結(jié)合的立法特點(diǎn),從國家治理的角度認(rèn)識(shí)《通典》的特點(diǎn)考向3

中國古代的地方自治3.(2020天津卷,3)有學(xué)者認(rèn)為,在中國古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是(

)A.國家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控B命題角度

本題考查中國古代地方治理的特點(diǎn),要求考生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村宗族在地方治理中的作用。解題思路

中國古代地方宗族內(nèi)部注重社會(huì)教化和鄉(xiāng)規(guī)里約,在此基礎(chǔ)上形成了文化認(rèn)同,因此古代鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,故B項(xiàng)正確;國家政權(quán)的穩(wěn)定依靠的不僅僅是地方的自治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未涉及法律制度的發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;官府仍對(duì)地方有一定的管控,鄉(xiāng)村社會(huì)并未脫離政府,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)角度1

歷史概念——唐朝的賦稅減免政策1.(2023湖南永州二模)《唐律疏議》規(guī)定:凡遇賦稅減免,地方官必須“承戶部文符”,否則,地方官將受到嚴(yán)厲懲處,“諸應(yīng)受復(fù)除而不給,不應(yīng)受而給者,徒二年;其小徭役者,笞五十”。這一規(guī)定主要是為了(

)A.規(guī)范賦稅減免種類 B.減輕百姓負(fù)擔(dān)C.鞏固王朝財(cái)政基礎(chǔ) D.整頓地方吏治C解析

材料中唐朝規(guī)范了賦稅減免政策,違規(guī)減免賦稅將受到處罰,這些措施有利于保證賦稅的征收,鞏固王朝財(cái)政基礎(chǔ),故選C項(xiàng);材料未涉及減免賦稅的種類,排除A項(xiàng);材料主要涉及地方官減免賦稅的流程,并不涉及減免賦稅的范圍,整頓地方吏治也不是主要目的,排除B、D兩項(xiàng)。角度2

歷史闡釋——《唐律疏議》維護(hù)儒家倫理的目的2.(2023廣東韶關(guān)期末)子孫“違犯教令”罪由來已久,秦漢已經(jīng)出現(xiàn)類似罪名,唐朝正式立法?！短坡墒枳h》規(guī)定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即須奉以周旋,子孫不得違犯”。統(tǒng)治者明確這一法律意在(

)A.維系宗法制度的統(tǒng)治地位

B.鞏固家國一體的政治結(jié)構(gòu)C.賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力

D.利用儒家倫理以維持統(tǒng)治D解析

《唐律疏議》給予祖父母、父母以教育子孫的權(quán)力而維護(hù)家庭、家族的秩序,從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治,故選D項(xiàng);宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,排除A項(xiàng);材料僅僅體現(xiàn)了家庭的教化,并不涉及國家的治理,排除B項(xiàng);賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力只是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的手段,并非“目的”,排除C項(xiàng)。角度3

史料實(shí)證——隋唐時(shí)期,民族間的人員往來對(duì)民族交融的影響3.(2023廣東廣州一模)近年在西安市長(zhǎng)安區(qū)出土了唐代將軍史善應(yīng)墓。其墓志載:(史善應(yīng))曾祖頡杰娑那可汗,祖乙史波羅可汗……父褥檀特勤,隋開皇中因使入朝,值本國喪亂,遂留不返。隋文帝授上柱國,封康國公,君(史善應(yīng))即第四子也。材料可說明隋唐時(shí)期(

)A.南北經(jīng)濟(jì)文化交流密切

B.門第觀念影響廣泛C.族際流動(dòng)與文化的整合

D.羈縻政策效果明顯C解析

據(jù)材料可知,出使隋朝的突厥貴族因?yàn)橥回蕛?nèi)亂被迫留住中原,受到隋朝的禮遇,逐漸接受中原文化,故選C項(xiàng);突厥故地和隋朝都城都在北方,排除A項(xiàng);隋文帝賜予史善應(yīng)官職并非因?yàn)殚T第觀念,排除B項(xiàng);羈縻政策強(qiáng)調(diào)的是中原王朝以冊(cè)封的形式籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng),與材料信息無關(guān),排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)四隋唐的思想文化與中外文化交流(高考?？键c(diǎn))考點(diǎn)解讀:本部分內(nèi)容與選擇性必修3的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系密切。很多高考試題站在選擇性必修3的角度審視隋唐的思想文化和中外文化交流,用選擇性必修3的觀點(diǎn)分析隋唐史的相關(guān)知識(shí),這是考生備考時(shí)必須注意的一點(diǎn)。主干知識(shí)?整理一、隋唐思想的多元特征1.佛教(1)佛教傳播:隋唐時(shí)期,主張頓悟成佛的禪宗成為佛教主流,佛教完成本土化,逐漸成為中華文化的一部分。(2)反佛斗爭(zhēng):佛教盛行影響了政府的財(cái)政收入和賦役征發(fā),北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。2.道教:唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先,道教最受尊崇。因?yàn)樘瞥y(tǒng)治者奉行三教并行政策,使唐朝思想呈現(xiàn)多元特征。3.儒家:面對(duì)佛教和道教對(duì)儒學(xué)的挑戰(zhàn),唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),以鞏固儒學(xué)的主流地位。二、隋唐文化的繁榮1.文學(xué)藝術(shù):盛唐氣象、民族交融、科舉制度促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮,隋唐文學(xué)藝術(shù)在詩歌、書法、繪畫、雕塑等方面大放光彩。2.科技:隋唐的科技進(jìn)一步發(fā)展,在建筑、印刷、火藥、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域成就斐然。三、隋唐中外文化交流1.佛教的傳播:佛教成為溝通中印、中朝、中日文化交流的紐帶,出現(xiàn)了玄奘、鑒真、空海等促進(jìn)中外交流的高僧。2.人員往來:許多外國使者、商人、僑民、留學(xué)生來到唐朝,促進(jìn)了中外文化的傳播。3.中華文化圈:中國的文字、儒學(xué)、社會(huì)制度傳入東亞、東南亞,中華文化圈在隋唐時(shí)期形成。命題要語·辨析1.隋唐文化繼承和發(fā)展了秦漢魏晉南北朝的文化,特別是繼承和發(fā)展了北朝的文化。(

)2.唐文化具有明顯的鮮卑特色,唐朝對(duì)鮮卑文化持開放態(tài)度。(

)3.佛教從印度外傳后形成眾多的派別,禪宗是其中最為重要的流派,它深刻影響了日本、朝鮮等國。(

)4.隋唐時(shí)期,佛教在中國普通民眾中廣泛傳播,而儒學(xué)則深刻影響了中國的知識(shí)精英,對(duì)民眾的影響較小。(

)5.日本向唐朝學(xué)習(xí)的態(tài)度與唐朝的盛衰有密切的關(guān)系,唐朝后期逐漸衰落,日本遣唐使逐漸終止。(

)√√√√√核心深化?拓展1.盛唐氣象下的文化特征

艷麗明快的色彩既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上,也體現(xiàn)在唐朝詩歌中生動(dòng)自然的情調(diào)唐人自信,思想開放;一些壁畫中,世俗人物高大不凡;唐朝詩人率直,很少做作博大恢弘的氣勢(shì)唐都城長(zhǎng)安聚集了許多國家和地區(qū)的使者、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)雍容華貴的風(fēng)度洛陽龍門石窟中的一些佛像體現(xiàn)了盛唐文化典雅秀美、雍容華貴;觀賞牡丹的娛樂活動(dòng)是唐人風(fēng)度的重要象征昂揚(yáng)進(jìn)取的風(fēng)貌唐朝的時(shí)代精神可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語概括,人們?cè)谏鐣?huì)生活中有多元化的選擇和較大的個(gè)人空間2.唐初中外交流頻繁的原因(1)政治上:國家安定統(tǒng)一和軍事力量強(qiáng)大提供安全保證。(2)經(jīng)濟(jì)上:生產(chǎn)工具進(jìn)步,農(nóng)牧業(yè)高度繁榮為貿(mào)易發(fā)展創(chuàng)造了條件。(3)管理上:唐朝設(shè)置專門管理周邊民族關(guān)系的機(jī)構(gòu),如鴻臚寺。(4)思想上:唐朝形成了“兼容并包”的文化特征,有利于文明之間的交流。(5)交通上:便利的交通工具及國家的配套設(shè)施,為經(jīng)濟(jì)交流提供保障。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用佛道對(duì)儒家地位的沖擊材料

周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間①。其言道德仁義者……不入于老,則歸于佛②?！笾似溆勅柿x道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也?！狈鹫咴?“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習(xí)聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之云爾”③?！n愈《原道》【思考】

材料中,“火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件?為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老,則歸于佛”?史論貫通

項(xiàng)目思維角度論從史出事件從①中的事件看

原因由②中的現(xiàn)象看

由③中的現(xiàn)象看

焚書坑儒、漢初崇尚黃老思想、南北朝佛教盛行都沖擊了儒學(xué)地位

佛教盛行和道教的傳播沖擊了儒學(xué)的地位儒、佛、道三教思想相互借鑒,出現(xiàn)“三教合一”的潮流分層落實(shí)?演練真題聚焦考向1

唐代書法藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)1.(2022全國乙卷,25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象,這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是(

)A.小篆

B.楷書C.行書

D.草書B命題角度

本題考查盛唐氣象對(duì)書法藝術(shù)的影響,要求考生認(rèn)識(shí)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。解題思路

材料“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立”體現(xiàn)的是顏真卿楷書正氣威嚴(yán)、氣勢(shì)雄渾等特點(diǎn),故B項(xiàng)正確;小篆盛行于秦漢,排除A項(xiàng);材料“剛健豐偉、莊重博大”是楷書、行書的共同點(diǎn),但“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張”強(qiáng)調(diào)的是楷書氣勢(shì)雄渾,不是行書虛玄靈動(dòng)的特征,排除C項(xiàng);草書以結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿為特征,與材料內(nèi)容不符,排除D項(xiàng)。考向2

魏晉南北朝文化對(duì)隋唐文化的影響2.(2022江蘇卷,3)唐人崇尚“晉賢真跡”,爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格,進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出,唐代(

)A.江南文化成為主流B.科舉推動(dòng)行書步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈D.書法藝術(shù)吸納六朝元素D解題思路

命題角度本題考查隋唐文化與魏晉南北朝文化之間繼承與發(fā)展的關(guān)系,要求考生認(rèn)識(shí)隋唐盛世出現(xiàn)的歷史背景隱性聯(lián)系(1)魏晉南北朝時(shí)期,江南的開發(fā)和民族交融為隋唐盛世局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)(2)東晉大書法家王羲之被稱為“書圣”,對(duì)后世書法產(chǎn)生了重大影響(3)隋唐時(shí)期的書法藝術(shù),融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格關(guān)鍵信息解答本題的關(guān)鍵是理解任何歷史都是一定背景下的產(chǎn)物,都與前后的史實(shí)存在著因果關(guān)系考向3

唐朝中后期南北政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同對(duì)詩歌的影響3.(2023全國乙卷,25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng),“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚(

)A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移A命題角度

本題以唐代文人關(guān)注江南為切入點(diǎn),要求考生理解唐代文人唱和“江南”的原因。解題思路

材料表明當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作唱和之風(fēng)流行于杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等江南地區(qū),而非北方地區(qū)。這是因?yàn)樘拼泻笃诎彩分畞y后北方社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩,而南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定,故A項(xiàng)正確。坊市制度崩潰于北宋時(shí)期,B項(xiàng)不符合史實(shí)。山水田園詩在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)興起,C項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)重心在宋代完成南移,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)角度1

唯物史觀——唐代豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)1.(2023福建龍巖二模)李白以劍言志使其在名家輩出的唐代詩壇獨(dú)樹一幟,裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏的劍舞,張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測(cè)的狂草,被唐文宗御封為“三絕”。由此可見,唐代(

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