高考語文一輪復(fù)習(xí)課件專題一必修二

必修二四蘭亭集序五赤壁賦六游褒禪山記四蘭亭集序一

解釋詞，翻譯畫線句①永和九年，歲在癸丑，暮春(

)之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢(

)至，少長咸(

)集。此地有崇山峻嶺，茂林修(

)竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水(

)，列坐其次(

)。雖無絲竹管弦之盛(

)，一觴一詠(

)，亦足以暢敘幽情(

)。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(

)，所以(

)游目騁懷(

)，足以極視聽之娛，信(

)可樂也。②夫人之相與(

)，俯仰(

)一世?；?

)取諸(

)懷抱，悟(

)言一室之內(nèi)；或因(

)寄所托，放浪形骸之外。雖趣(

)舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫(

)得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之(

)既倦，情隨事遷，感慨系(

)之矣。向(

)之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以(

)之興懷；況修短隨化(

)，終期(

)于盡！古人云：死生亦大(

)矣。豈不痛哉！春季的最末一個(gè)月，農(nóng)歷三月全都長，這里是高的意思引清流激湍來作為流觴的曲水旁邊繁盛喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩幽深內(nèi)藏的感情繁多用來縱目遠(yuǎn)眺，舒展胸懷實(shí)在交往一俯一仰之間有的人之于通“晤”依，隨著趨向一時(shí)往，到達(dá)附著過去，以前因自然至，及大事③每覽昔人興感之由(

)，若(

)合一契，未嘗不臨(

)文嗟悼，不能喻(

)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(

)。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖(

)世殊事異，所以興懷，其致(

)一(

)也。后之覽者，亦將有感于斯文(

)。原因像面對明白本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說

法是妄造的縱使，即使思想情趣一樣這次集會的詩文二

解釋下列詞1．修①此地有崇山峻嶺，茂林修竹(

)②況修短隨化，終期于盡(

)③退將復(fù)修吾初服(

)④鄒忌修八尺有余(

)2．期①會天大雨，道不通，度已失期(

)②今夜半，方期我決斗某所(

)③況修短隨化，終期于盡！(

)④期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者(

)①高，長(生命)長整理身高期限定時(shí)限至、及一周年，一整月3．興①每覽昔人興感之由(

)②清風(fēng)徐來，水波不興(

)③政通人和，百廢具興(

)④大楚興，陳勝王(

)⑤懷王怒，大興師伐秦(

)⑥晨興理荒穢，帶月荷鋤歸(

)發(fā)生興起興辦興盛，復(fù)興發(fā)動(dòng)起，起來4．致①所以興懷，其致一也(

)②女行無偏斜，何意致不厚(

)③假輿馬者，非利足也，而致千里(

)④家貧，無從致書以觀(

)5．次①陳勝吳廣皆次當(dāng)行(

)②又間令吳廣之次所旁叢祠中(

)③引以為流觴曲水，列坐其次(

)④全國為上，破國次之(

)情趣招致，招來到達(dá)得到，取得按次序排列，編次行軍途中的駐地旁邊第二，次一等三課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周。“癸丑”便是干支紀(jì)年法。B.陰指的是太陽照不到的地方。背向太陽為陰，面向太陽為陽。山南水北為陽，山北水南為陰?！吧疥帯敝傅氖巧降谋泵?。C.暮春是春天要結(jié)束的時(shí)候。古時(shí)紀(jì)年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀(jì)年算是陽歷3月底4月初。D.絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂器的總稱，也指音樂。解析：暮春按照現(xiàn)在的紀(jì)年算是陽歷4月底5月初2．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流中放置酒杯，流到誰面前，誰就取來喝，可以除去不吉利。觴是古代銅制酒器。B.王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽(yù)為“書圣”。其書法平和自然，筆勢遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍?！币蚬僦劣臆妼④姡两袢藗冞€稱其王右軍。C.彭祖是中國神話中的長壽仙人。傳說中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱于世。D.序是文體的一種，有書序、贈(zèng)序、宴集序等。古人宴飲時(shí)，常賦詩，詩成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。解析：“觴是古代銅制酒器”不當(dāng)。觴有多種材質(zhì)，不一定都是銅制五赤壁賦一解釋加點(diǎn)詞，翻譯畫線句①壬戌之秋，七月既望(

)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興(

)。舉酒屬(

)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉(

)，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱(

)一葦之所如(

)，凌(

)萬頃之茫然。浩浩乎如馮(

)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立(

)，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(

)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺(

)兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(

)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷(

)。舞(

)幽壑之潛蛟，泣(

)孤舟之嫠婦。過了望日之后，指農(nóng)歷十六日起勸人飲酒一會兒任往越過通“憑”，乘超然獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外劃船工具，形似槳悠遠(yuǎn)的樣子同聲相應(yīng)，唱和像輕柔的細(xì)絲線延綿不斷使……起舞使……哭泣③蘇子愀然(

)，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”(

)？客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西(

)望夏口，東(

)望武昌。山川相繆(

)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方(

)其破(

)荊州，下(

)江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固(

)一世之雄也，而今安在哉？(

)況吾與子漁樵(

)于江渚之上，侶(

)魚蝦而友(

)麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟(

)。哀吾生之須臾(

)，羨長江之無窮。挾(

)飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟(

)得，托(

)遺響于悲風(fēng)。”容色改變，感傷的樣子曲調(diào)為什么這樣悲傷呢向西向東繚，盤繞當(dāng)奪取攻占本來可如今在哪里呢捕魚打柴以……為侶以……為友像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒短暫攜帶，偕同屢次，多次寄托④蘇子曰：“客亦知夫(

)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒(

)莫消長也。蓋將自(

)其變者而觀之，則天地曾(

)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍(

)非吾之所有，雖(

)一毫而莫取。惟(

)江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁(

)，用之不竭(

)，是造物者之無盡藏(

)也，而吾與子之所共適(

)?！雹菘拖捕?

)笑，洗盞更(

)酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與(

)枕藉乎舟中，不知東方之既(

)白(

)。那到底，終究從竟然，連……都假如即使只有禁止盡，完無窮無盡的寶藏享受，享有表修飾重新互相已經(jīng)顯出白色二解釋下列加點(diǎn)詞1．望①望美人兮天一方(

)②日夜望將軍至(

)③先達(dá)德隆望尊(

)④君還何所望

(

)⑤七月既望

(

)2．屬①若屬皆且為所虜(

)②有良田美池桑竹之屬(

)③在骨髓，司命之所屬(

)④舉酒屬客(

)⑤屬予作文以記之(

)⑥神情與蘇、黃不屬(

)向遠(yuǎn)處看盼望，希望名望指望，希望月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五

儕輩，指同一類人等，類掌管，管轄勸酒動(dòng)詞，通“囑”，請托，囑托動(dòng)詞，shǔ，類似3．與①而吾與子之所共適(

)②未得與項(xiàng)羽相見(

)③陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(

)④失其所與，不知(

)⑤則與一生彘肩(

)⑥沛公曰：“孰與君少長？”(

)⑦與其殺是童，孰若賣之(

)4．而①羽化而登仙(

)②固一世之雄也，而今安在哉？(

)③劍閣崢嶸而崔嵬(

)④置之地，拔劍撞而破之(

)⑤扣舷而歌之(

)⑥籍吏民，封府庫，而待將軍(

)連詞。和，跟，同介詞。和，跟，同給，替結(jié)交，親附給予，授予表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個(gè)……”表示選擇(舍前取后)，譯為：“哪如”“與其……哪如……”表承接關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系表并列關(guān)系表承接關(guān)系表修飾關(guān)系表目的關(guān)系三課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最后一天。B.曹操，字孟德?！暗隆笔恰暗滦浴钡囊馑迹c“操行”一詞相呼應(yīng)。C.壬戌屬于干支紀(jì)年法，順序?yàn)榈?9個(gè)。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D.星宿是古代天文學(xué)術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬?。解析：朔指陰歷每月初一，晦指陰歷每月最后一天2．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，按例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.“自號”，舊時(shí)給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號無不別具匠心，表現(xiàn)其所愛所好。C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D.太學(xué)，是中國古代的國立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問最淵博的人。解析：古代太學(xué)的博士是講授者，不是學(xué)位六游褒禪山記一解釋下列詞，翻譯畫線句①褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍(

)于其址(

)，而卒(

)葬之；以(

)故其后名(

)之曰“褒禪”。今所謂(

)慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以(

)其乃(

)華山之陽(

)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文(

)漫滅，獨(dú)其為文(

)猶可識(

)，曰“花山”。今言(

)華如華實(shí)之華者，蓋(

)音謬也。②其下平曠，有泉側(cè)(

)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然(

)，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮(

)也，謂之后洞。余與四人擁火以(

)入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(

)愈奇。有怠(

)而欲出者，曰：“不出，火且(

)盡?！彼炫c之俱出。蓋(

)余所至，比好游者尚不能十一(

)，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣(

)。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明(

)也。既其出，則或咎(

)其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(

)。筑舍定居山麓，山腳死因?yàn)槿∶?，命名所說因?yàn)闉?，是山的南面，水的北岸碑文殘存的文字辨認(rèn)說大概從旁邊幽暗深遠(yuǎn)的樣子走到盡頭表修飾見到的景象懈怠將要，快要大概十分之一大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了照明責(zé)怪我也后悔自己隨從他們，以至不能極盡那游覽的樂趣③于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(

)，以其求思之深而無不在也(

)。夫夷(

)以(

)近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?

)之觀(

)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(

)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止(

)也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于(

)幽暗昏惑(

)而無物以相(

)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？(

)此余之所得也。心得因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉梅浅Ｉ钊攵覠o處不在平坦而且，并且不同尋常景象險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方中止到達(dá)幽深昏暗、叫人迷亂的地方輔助、幫助盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎④余于(

)仆碑，又以悲(

)夫古書之不存，后世之謬(

)其傳而莫能名(

)者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(

)。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(

)，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。對于嘆息把那些(有關(guān)的)傳說弄錯(cuò)。使……謬誤，把……弄錯(cuò)說清這就是研究學(xué)問的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同二解釋下列詞1．觀①古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(

)②此則岳陽樓之大觀也(

)③玄都觀里桃千樹(

)④予觀夫巴陵勝狀(

)2．道①有碑仆道(

)②何可勝道也哉(

)③得道者多助(

)④以其人之道，還治其人之身(

)⑤道芷陽間行(

)觀察、看景象建筑物的一種，讀guàn觀賞，看道路說、講正義方法取道3．名①以故其后名之曰“褒禪”(

)②后世之謬其傳而莫能名者(

)③山不在高，有仙則名(

)④不名一錢(

)⑤狄公有盛名(

)4．乃①以其乃華山之陽名之也(

)②度我至軍中，公乃入(

)③家祭無忘告乃翁(

)④良乃入，具告沛公(

)⑤至東城，乃有二十八騎(

)命名，定名說出，解釋出名，有名聲占有名聲是，在才，這才你的于是，就只，僅5．其①以故其后名之曰褒禪(

)②其孰能