《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)鞏固《馬哲》(2023年版)

《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)鞏固《馬哲》（2023年最新版）事業(yè)單位考試題庫(kù)考點(diǎn)

強(qiáng)化練習(xí)：

1、單選題辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容？

A:肯定中不包含否定

B:否定是事物的自我否定

C:否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D:否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Ao解析：辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容：辯證的否定是事物的

自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

2、單選題馬克思說(shuō)：“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)一一這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。

這句話反映出____O

A:中國(guó)古代愛(ài)而宇育了西方近代文明

B:西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張

C:在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響

D:三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義因素

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:C【解析】在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？茖W(xué)技

術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動(dòng)力。

3、單選題真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是—

A:辯證唯物主義觀點(diǎn)

B:相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:詭辯主義觀點(diǎn)

D:經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，真理是具體的、有條件的。一方面，任何真理都

是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)

一。如果不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)

識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用于另

一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，任何真理都有自己適用的條件

和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。故本題正確答案為

Ao

4、多選題人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)，這是因?yàn)?/p>

A:社會(huì)實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B:認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有繼承性

C:一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐

D:間接經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)是認(rèn)識(shí)的源泉

參考答案：BC

本題解釋?zhuān)?/p>

BC【解析】一切真知皆由直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但任何人不可能事事都依靠直接經(jīng)

驗(yàn)，人類(lèi)文明成果依靠間接經(jīng)驗(yàn)傳承。二者互相依賴(lài)，不可偏廢。

5、單選題馬克思主義的方法論主要包括。

A:辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等

B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一

C:一切從實(shí)際出發(fā)：實(shí)事求是：從群眾中來(lái)，到群眾中去：注重調(diào)查研究

D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容；B是方法論的內(nèi)容；C是黨的工作路

線；D是唯物史觀的內(nèi)容。故選Bo

6、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是因?yàn)?/p>

_____。①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)③對(duì)實(shí)踐手段、方

法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)④對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)⑤認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過(guò)程

中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力

A:

B:(2X3X4)

C:??@@

D：⑤

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：B【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)

踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方

面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道

路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指

導(dǎo)。故本題答案為Bo

7、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是一

A:無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放

B:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

D:認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，或者

叫作人的解放

8、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致—

A:形而上學(xué)機(jī)械決定論

B:唯心主義先驗(yàn)論

C:相對(duì)主義詭辯論

D:形而上學(xué)不變論

參考答案：AC

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ACo解析:B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)先于

經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就

談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化

的趨勢(shì)問(wèn)題。

9、單選題“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺

臭萬(wàn)年殃后人。”這副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是_____.

A:人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

B:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引

C:個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

D:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值

的角度看，C項(xiàng)符合題意。

10、單選題人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明—

A:機(jī)器能像人一樣思維

B:機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)

C:機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)

D:機(jī)器可以模擬人類(lèi)的部分思維活動(dòng)

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類(lèi)的某些智能。人工

智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理

過(guò)程；人類(lèi)意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒(méi)有探求任務(wù)本身的

社會(huì)意義；人類(lèi)意識(shí)能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的

程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；人類(lèi)意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必

須由人預(yù)先把思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題

選Do

11、單選題義利之辯是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)

值的標(biāo)準(zhǔn)，下列主張以“利”作為判斷事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是一。

A:君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

B:倉(cāng)縻實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

C:君子喻于義，小人喻于利

D:己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析：“義利之辯”是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于道義和功利相互關(guān)系的爭(zhēng)

論。A、C、D三項(xiàng)都是以“義”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)則以“利”作為

判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

12、單選題古代樸素唯物主義把世界的木原歸結(jié)為一

A:客觀存在的各種物體

B:宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C:物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

D:某種具體的“原初物質(zhì)”

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D。解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的

“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存

在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界，是有進(jìn)步

意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。

13、多選題空氣中的細(xì)顆粒物PM2.5是造成灰霾天氣的元兇之一，嚴(yán)重危害人體健康，國(guó)家環(huán)保部門(mén)

新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》將其納人監(jiān)測(cè)范圍。這表明。

A:政府具有提供公共服務(wù)的職能

B:政府具有市場(chǎng)監(jiān)管和社會(huì)管理的職能

C:要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D:矛盾的特殊性寓于普遍性之中

參考答案：AC

本題解釋?zhuān)?/p>

AC［解析］政府的社會(huì)公共服務(wù)職能，即指除政治、經(jīng)濟(jì)、文化職能以外政府必

須承擔(dān)的其他職能。政府的社會(huì)公共服務(wù)職能主要有：（1）調(diào)節(jié)社會(huì)分配和組

織社會(huì)保障的職能。即政府為保證社會(huì)公平、縮小地區(qū)發(fā)展差距和個(gè)人收入差

距，運(yùn)用各種手段來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)分配、組織社會(huì)保障，以提高社會(huì)整體福利水

平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。（2）保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源的職能。即政府通過(guò)各

種手段，對(duì)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口膨脹等因素所造成的環(huán)境惡化、自然資源破壞等

進(jìn)行恢復(fù)、治理、監(jiān)督、控制，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（3）促進(jìn)社會(huì)化

服務(wù)體系建立的職能。即政府通過(guò)制定法律法規(guī)、政策扶持等措施，促進(jìn)社會(huì)

自我管理能力的不斷提高。（4）提高人口質(zhì)量，實(shí)行計(jì)劃生育的職能。環(huán)保部

修訂《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的職能。A項(xiàng)正

確。而針對(duì)PM2.5危害人類(lèi)健康，將PM2.5納入新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)

準(zhǔn)》進(jìn)行監(jiān)測(cè)，則體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。C項(xiàng)正確，B、D

項(xiàng)無(wú)關(guān)。故本題答案為AC。

14,判斷題理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是勞動(dòng)發(fā)展史。_

參考答案：正確

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：正確

解析：“勞動(dòng)是理解社會(huì)發(fā)展史的鑰匙”，這是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于勞動(dòng)在

人和人類(lèi)社會(huì)形成與發(fā)展過(guò)程中起決定作用的科學(xué)論斷。它包括如下的含義：

（1）勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，而且是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）

勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)歷史的起點(diǎn)，

在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌

-++-

牙。

15、單選題馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但始終保持著旺盛的、強(qiáng)大的生命

力。這種強(qiáng)大生命力的根源在于____。

A:吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果

B:以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C:深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

D:代表以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：B

【解析】本題屬于記憶型題目。A是馬克思主義的理論來(lái)源；C是歷史唯物主義

的核心內(nèi)容；D是馬克思主義的政治立場(chǎng)。均與題意不合。

16,多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是一

A:認(rèn)識(shí)主體

B:認(rèn)識(shí)客體

C:認(rèn)識(shí)工具

D:認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

參考答案：ABC

本題解釋?zhuān)?/p>

ABC［解析］馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主

體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。

17、單選題作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東

西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一

是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”.從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是

A:追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程

B:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C:人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的

D:意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么

就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周?chē)?guó)

平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利

的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。

18、單選題馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是

A:反對(duì)唯心主義

B:堅(jiān)持歷史唯物主義

C:堅(jiān)持辯證唯物主義

D:致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:D

【解析】馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是為最廣大人民謀求最大的利益。

19、單選題馬克思主義哲學(xué)是_—。

A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出獎(jiǎng)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法。舊唯

物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展

了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中

解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于

B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選Co

20、單選題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于—

A:世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題

B:意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題

C:世界本原問(wèn)題

D:實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】C。解析：對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（即世界的本原是什么）

的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)

物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng)；反之，凡把本原和第一

性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。

21、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是_____。

A:指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

B:堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C:堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D:堅(jiān)持了自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

參考答案：ABCD

本題解釋?zhuān)?/p>

答案:A,B,C,D解析:ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，指出了物質(zhì)的唯一

特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論；堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了

本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一；堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)

觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；D項(xiàng)，馬克思主義將人類(lèi)社會(huì)也歸于

物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。故選ABCDO

22、單選題三角形內(nèi)角之和等于180°o但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形

凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說(shuō)明_①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件

的、具體的③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A:0@

B:

C:?3）

D:@@

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界

限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只

是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，

也必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說(shuō)

明了真理是有條件的。故本題選Do

23、單選題“激變論”的錯(cuò)誤在于—

A:否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B:否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張

C:否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變

D:只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】“激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪?/p>

個(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)

變割裂開(kāi)來(lái)。故本題選Ao

24、單選題《孫子兵法》日：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”。其包含的哲理是

A:解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

B:要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C:事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

D:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：B

【解析】“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”是說(shuō)防備了前面，后面的兵力就薄弱；防

備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右

邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這段話蘊(yùn)含著這樣的哲

學(xué)道理：①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題，處處設(shè)防，就會(huì)處

處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。②矛盾雙方在一定條件下相互

轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備，，和“迫使敵人分兵防我”的條

件下，寡與眾的位置.可以相互轉(zhuǎn)化。③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)

揮主觀能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造條件促使形勢(shì)向有利于自己的方向發(fā)展。故選B?

25、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

c:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問(wèn)題

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：D

【解析】Do科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思

以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了

唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。

26、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是

A:客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B：世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

D:運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性

參考答案：AD

本題解釋?zhuān)?/p>

AD［解析］運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選;運(yùn)動(dòng)是絕

對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選。

27、多選題下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有

A:有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

B:世界觀和方法論是一致的

C:一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀

D:世界觀和方法論沒(méi)有直接聯(lián)系

參考答案：ABC

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABC。解析：世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)，而方法論是指

在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問(wèn)題最一般的方法和原則。世界

觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以，世界觀與方法論是一致的。

28、多選題人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相

同哲理的詩(shī)句有____0

A:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

B:天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

C:芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

D:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

參考答案：AC

本題解釋?zhuān)?/p>

AC［解析］本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲

理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。

29、多選題在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上

A:唯心主義回答都是否定的

B:唯物主義回答都是肯定的

C:有些唯心主義回答是肯定的

D:不可知論者的回答都是否定的

參考答案：BCD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】BCDo解析：在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為

思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在，也就必須承

認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)

題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不

是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。

30、單選題辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中

A:意識(shí)是第一性的

B:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的

C:物質(zhì)是第一性的

D:物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它

的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范

疇，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。意識(shí)

是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為C

31、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為

A:馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)

B:形成了毛澤東思想和鄧小平理論

C:馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開(kāi)放

D:馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

參考答案：BCD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】BCD。解析：馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，不等于說(shuō)馬克思主義就是中國(guó)

哲學(xué)。

32、多選題馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱(chēng)為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是

商品，但一定是商品占有者”。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿臺(tái)___。

A:貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本

B:使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值

C:具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)

D:私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)

參考答案：BCD

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:B,C,D

【解析】BCD［解析］在以貨幣為媒介交換的過(guò)程中，商品生產(chǎn)者只有順利實(shí)現(xiàn)商

品到貨幣的跳躍，把商品換成可以和其他一切商品相交換的貨幣，商品生產(chǎn)者

才能生存下去。即通過(guò)商品交換，使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值，具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)

化為抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。因此正確答案是BCD。

33、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于―

A:庸俗唯物主義物質(zhì)觀

B:樸素唯物主義物質(zhì)觀

C:機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀

D:辯證唯物主義物質(zhì)觀

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。

A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如

把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主

義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)

誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在

是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、

攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

34、多選題習(xí)近平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。其原因在

于_____。

A:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

B:哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)

C:哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

D:具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域

參考答案：AC

本題解釋?zhuān)?/p>

AC［解析］哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。一方面，

哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)

為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以不斷豐富的各門(mén)具體科學(xué)

提供的知識(shí)為前提。b項(xiàng)中稱(chēng)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)

在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因此排除B

項(xiàng)。哲學(xué)從總體上揭示人與世界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門(mén)具體

科學(xué)從某一方面、某一領(lǐng)域來(lái)研究世界，把握某一特殊規(guī)律。二者的研究領(lǐng)域

不同，D項(xiàng)排除。故本題應(yīng)選ACo

35、多選題馬克思說(shuō)：“權(quán)利永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)

展?！备鶕?jù)這句話我們可以看出。

A:我國(guó)的民主建設(shè)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程

B:社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，民主權(quán)利越真實(shí)、越廣泛

C:社會(huì)文化條件制約著民主的發(fā)展

D:民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的

參考答案：CD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】CD。解析:A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但與材料無(wú)關(guān)，屬于干擾項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法本

身錯(cuò)誤，民主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國(guó)家制度、執(zhí)

政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CDo

36、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是一

A:質(zhì)量互變規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

D:否定之否定的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：B

【解析】在辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯

物辯證法的最基本的規(guī)律。

37、單選題“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。''這種觀點(diǎn)是

A:形而上學(xué)觀點(diǎn)

B:相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:折中主義觀點(diǎn)

D:唯物辯證法觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展

是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和

空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我

們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情、處理問(wèn)題

時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都

一刀切一律化故本題選Do

38、單選題馬克思說(shuō)：“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。”這

句話的意思是____o

A:勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過(guò)是商品的外在的價(jià)值尺度

B:貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值

C:貨幣出現(xiàn)后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較

D:貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:A

【解析】A【解析】商品內(nèi)在價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值是由制造這種商

品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問(wèn)決定的。而商品的外在價(jià)值表現(xiàn)，是由貨幣完成的，貨

幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是用來(lái)表現(xiàn)商品價(jià)值的外在尺度。

39、單選題一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在

陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，

取得了“1+1大于2”的良好效果。這一事例說(shuō)明_____o①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②

新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)赤實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取

決于其自身屬性和人的需要

A:(D@

B:(2X3)

C:??

D;??

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】：“1+1大于2”，說(shuō)明秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改

變，①正確；“1+1大于2”效果的實(shí)現(xiàn)，得益于人們尊重秋葉和陶罐自身的屬

性，并利用這些屬性滿足人們的需要，④正確，②錯(cuò)誤；

③錯(cuò)誤，觀念創(chuàng)新存在于我們的頭腦里，不能用它直接作用于客觀事物,

它必須在實(shí)踐中指揮人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，才

能引起事物具體形態(tài)的變化。

此題應(yīng)選擇C選項(xiàng)。

40,多選題下列命題屬于辯證法的有_____。

A:和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣。

B:萬(wàn)物莫不有對(duì)

C:天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

D:一切都是必然的，沒(méi)有什么不是必然的

參考答案：ABC

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABC。解析：A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了矛盾是對(duì)立的統(tǒng)一，同時(shí)包含差異，不能因?yàn)?/p>

存在同就否認(rèn)不同。B項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對(duì)立的雙方構(gòu)成的。C項(xiàng)說(shuō)明事

物是由對(duì)立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對(duì)立面而引起的。D項(xiàng)把必然

性絕對(duì)化了，因此不是辯證法的觀點(diǎn)。

41,單選題“不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡拿愿嬖V人們的哲理是

A:沒(méi)有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變

B:沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變

C:沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展

D:沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，

沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程

度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。因此，本題正確答案為A?

42、單選題下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是

A:讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神

B:近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音

C:欲知山中事，需問(wèn)打樵人

D:路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，與此相同的是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表

明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項(xiàng)表明的是通過(guò)別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得認(rèn)識(shí)；D

項(xiàng)表明的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

43、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是一

A:否定之否定規(guī)律

B:事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理

C:矛盾的普遍性和特殊性原理

D:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Do

正確率為37.63%,易錯(cuò)項(xiàng)為B

解析

唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法

的實(shí)質(zhì)與核心。

第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍

聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則

是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)

一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。

第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是

唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方

法。

同類(lèi)型題：

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

【答案】Ao

解析?：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)

一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋海?）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯

證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從

根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他

規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。（3）對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分

析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛

盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認(rèn)識(shí)工具。

44、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別是—

A:自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B:人對(duì)人的依賴(lài)性社會(huì)、人對(duì)物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

C:原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

D:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：B

【解析】A項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。C項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，

D項(xiàng)則是根據(jù)社會(huì)占主體地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷

史劃分為人對(duì)人的依賴(lài)性社會(huì)、人對(duì)物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三

個(gè)階段，反映出馬克思對(duì)人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

45、單選題“居安思危”反映的哲學(xué)道理是—

A:拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的

B:事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

C:事物的矛盾有主要次要之分

D:事物是普遍聯(lián)系的

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。

安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件

下可以相互轉(zhuǎn)化。

46、單選題德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是―

A:南希

B:但丁

C:康德

D:南丁格爾

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾

巴哈。康德是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和

矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建

立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了

“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在

批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從

人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)

的基本問(wèn)題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選Co

47、單選題“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@

句話說(shuō)明.一。

A:自然屬性是人的本質(zhì)屬性

B:自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性

C:社會(huì)屬性是人的木質(zhì)屬性

D:自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員，

有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬

性。故選項(xiàng)A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。

48、單選題在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于

A:抓住事物的主要矛盾

B:認(rèn)識(shí)事物的量

C:確定事物的質(zhì)

D:把握事物的度

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D。解析：把握度這一范疇有著重要的意義：首先，度是判斷事物是質(zhì)變

還是量變的根本標(biāo)準(zhǔn)。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，

就屬于質(zhì)變。其次，度又是實(shí)際工作中“適度原則，，方法的理論依據(jù)，通常

所說(shuō)的“過(guò)猶不及”，“過(guò)”與“不及”的問(wèn)題，就屬于沒(méi)有正確把握度的問(wèn)

題。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

49、單選題必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的一

A:兩個(gè)不同的階段

B:兩條不同的道路

C:兩種不同的結(jié)果

D:兩種不同的狀態(tài)

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D。解析：必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)

域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所

創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然

性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的

主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。

50、單選題馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器

的人一一現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！边@里的武器是指____。

A:暴力革命

B:代議制民主

C:先進(jìn)的生產(chǎn)力

D:科學(xué)社會(huì)主義

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:C

【解析】馬克思描述資本主義代替封建主義的過(guò)程是為了證明社會(huì)主義代替資

本主義的歷史合理性和必然性，因?yàn)轭?lèi)似的運(yùn)動(dòng)又在進(jìn)行，生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩造成

經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和所有制關(guān)系的

發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太狹窄，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富。同時(shí)，也鍛

造了置自身于死地的武器（社會(huì)化的生產(chǎn)力），并產(chǎn)生了運(yùn)用這種武器的人一

一無(wú)產(chǎn)階級(jí)。故選Co

51、單選題馬克思主義哲學(xué)與各門(mén)具體學(xué)科的關(guān)系是

A:無(wú)限與有限、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

B:一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系

C:本質(zhì)與現(xiàn)象、必須與偶然的關(guān)系

D:理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：B

【解析】B。馬克思主義哲學(xué)是以各門(mén)具體學(xué)科為基礎(chǔ)，進(jìn)而從中抽象概括出來(lái)

的。所以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)與各門(mén)具體學(xué)科之間是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性

的關(guān)系。故正確答案是Bo

52、單選題矛盾的兩種基本屬性是指

A:同一性和斗爭(zhēng)性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:A

【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛

盾雙方的對(duì)立又稱(chēng)矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱(chēng)矛盾的同一性。同一性

和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

53、單選題主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于

A:否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義

B:主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C:否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義

D:把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析:列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有，

而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)?！绷袑幍那鞍刖湓捇卮鹆耸?/p>

界的本質(zhì)或本原的問(wèn)題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形

態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲

學(xué)的基本原理。

54、單選題哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問(wèn)題是

A:區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B:區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)

C:區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

D:區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Ao解析：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和

歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考查世

界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和

二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和精神何者為第一性的問(wèn)題是區(qū)分唯物主義和唯心主

義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是A選項(xiàng)。

55、單選題“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于._?

A:不符合“人之初，性本善”的看法

B:違背人有追求自由、平等、幸福的天性

C:把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性

D:違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Do解析：本題考查考生對(duì)“人性自私論”這一觀點(diǎn)的批判能力。在人

的本質(zhì)問(wèn)題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)

性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”而資產(chǎn)階級(jí)人性論卻制造了許多錯(cuò)誤的理

論，他從抽象的人出發(fā)，說(shuō)人性自由，人性自私，這一觀點(diǎn)恰與馬克思所認(rèn)為

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切關(guān)系的總和相違背，因而是錯(cuò)誤的。故選Do

56、單選題馬克思在哲學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)是

A:創(chuàng)立了唯物史觀

B:建立了革命的人道主義

C:使哲學(xué)成為實(shí)證的科學(xué)

D:創(chuàng)立了辯證思維方法

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:A【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把唯心主義從最后的“避難

所”驅(qū)逐出去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果,

并且具有劃時(shí)代的意義。故選A。

57、單選題馬克思主義的主要理論來(lái)源不包括—

A:德國(guó)的古典哲學(xué)

B:英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C:英法空想社會(huì)主義

D:英法現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D［解析］馬克思主義的主要內(nèi)容和理論來(lái)源如下表：

主要內(nèi)容理論來(lái)源

馬克思主義哲學(xué)：德國(guó)的古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈唯物主義、黑格爾辯證法）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

科學(xué)社會(huì)主義：英法空想社會(huì)主義

因此，本題正確答案為Do

58、單選題魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸

葛之多智而近妖?！边@一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是_____o

A:要區(qū)分事物的兩重性

B:要把握事物的度

C:對(duì)事物既要肯定，又要否定

D:要把事物作為一個(gè)整體

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析:對(duì)事物的把握“過(guò)猶不及”，“過(guò)”與“不及”都是沒(méi)有把

握好“度”。本題中就沒(méi)有把握好對(duì)人物描寫(xiě)的度，使得“劉備似偽”、“諸

葛近妖”，從而顯得人物不真實(shí)。

59、多選題馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)為

A:變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

B:把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義

C:把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理

D:把僅僅是認(rèn)識(shí)世界的工具變革為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具

參考答案：ABD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)

生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方

法論。

60、單選題亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年

雨季到來(lái)時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了。

A:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

B:只要發(fā)生量變'就有質(zhì)的t躍

C:事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】“人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)”，可知毛竹處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，

而“其根長(zhǎng)達(dá)幾千米，鉆出地面后又迅速成長(zhǎng)”，說(shuō)明毛竹又是運(yùn)動(dòng)的。

而同樣一種毛竹，無(wú)論最初5年看不到它時(shí)，還是第6年看到它時(shí)，它都

處在生長(zhǎng)狀態(tài)，這說(shuō)明事物的靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。故應(yīng)選Ao

量變發(fā)展到一定程度，才能引起質(zhì)變，故B說(shuō)法絕對(duì)化，不符合題意。

C、D兩選項(xiàng)與題意不符。

本題應(yīng)選A選項(xiàng)。

61、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭,

環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是_____。

A:只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐

B:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

C:事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)

存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性表

現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社

會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由

原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變

化。

62、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了―

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史觀

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：D

【解析】D【解析】A項(xiàng)中的剩余價(jià)值論是馬克思主義最偉大的兩大發(fā)現(xiàn)之一;B

項(xiàng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)理論不是馬克思想提出；C項(xiàng)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史觀屬于馬克思科

學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。D項(xiàng)中創(chuàng)立馬克思主義世界觀的關(guān)鍵是馬克思確立了科學(xué)

的實(shí)踐觀。故正確答案為Do

63、單選題否定之否定的規(guī)律揭示了一

A:事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B:事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

C:事物發(fā)展的不同趨勢(shì)

D:事物發(fā)展的方向和道路

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證法規(guī)律的作用。唯物辯證法是由一

系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)

量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一

樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)

在動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向，質(zhì)量互變規(guī)律

則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

64、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是_____?

A:認(rèn)識(shí)主體

B:認(rèn)識(shí)客體

C:認(rèn)識(shí)工具

D:認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

參考答案：ABC

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABC。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素,

即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。

65、單選題唯物辯證法的總特征是

A:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

B:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

C:運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物

辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法

的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物

主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的

哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的

三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A?

66、單選題“飛鳥(niǎo)之影，未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于

A:樸素唯物論

B:樸素辯證法

C:形而上學(xué)

D:唯心論

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:C

【解析】割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的客觀性，這是形而上學(xué)的觀

點(diǎn)。故選Co

67、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是一

A:哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題

B:人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

D:關(guān)于人的本質(zhì)何題

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】C。解析:本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲

學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)

題。

68.多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有一

A:社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性

B:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性

C:社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

D:社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響

參考答案：ABCD

本題解釋?zhuān)?/p>

ABCD［解析］社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在

所決定的同時(shí).，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在

的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾

個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)

與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。

（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。

69、單選題馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑

蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這表明了——.

A:意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

B:意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性

C:意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D:意識(shí)是人腦主觀自生的東西

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:B

【解析】馬克思的話表明建筑師作為人類(lèi)，具有意識(shí)并能夠根據(jù)客觀事物在頭

腦中形成自己的計(jì)劃，進(jìn)而指導(dǎo)工作。在此恰是建筑師勝過(guò)蜜蜂之處。故選

Bo

70、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀，劃分二者的

唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，

社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于

歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類(lèi)只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活

資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此，正確答案為B。

71、單選題馬克思主義政黨的組織原則是一

A:集體領(lǐng)導(dǎo)制

B:領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制

C:群體監(jiān)督制

D:民主集中制

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上

的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為

D?

72、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)

有_____。①未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生③未來(lái)會(huì)發(fā)生的

事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A:

B:@@

C:

D:??

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①說(shuō)明了

規(guī)律性，③說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C;②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

73、單選題“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于—

A:自然進(jìn)化論

B:歷史宿命論

C:歷史唯物主義

D:樸素唯物主義

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，

在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類(lèi)的觀點(diǎn)；歷史宿命論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗

拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自

覺(jué)能動(dòng)性，主張服從天命；樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸

根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象

的統(tǒng)一；歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)

濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史，在人類(lèi)進(jìn)

化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過(guò)程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作

用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)

成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本

身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

74、單選題把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是

A:客觀唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D:辯證唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】C。解析：近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械

性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了

解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和

直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在

歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物

質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng)；承認(rèn)了人的自然屬性，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本

質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

因而，本題的正確答案是Co

75、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:錯(cuò)誤

解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)

于客觀世界的反映，這就是說(shuō)，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承

認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間

的根本區(qū)別在于：

(1)舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；而辯證唯物主義則把實(shí)

踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來(lái)，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。

(2)舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論；而辯證唯物主義則把

辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來(lái)，使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映

論。

(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說(shuō)明；辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)

論則不僅說(shuō)明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)。

76、多選題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，原因包括

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問(wèn)題

B:對(duì)該問(wèn)題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)研究的根本目的

D:對(duì)該問(wèn)題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：AB

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】AB。解析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而不是根本目

的，排除C;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存

在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。

AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

77、多選題馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是

A:用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B:具有形而上學(xué)性

C:不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D:不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

參考答案：ABD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABDo解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，

克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯

證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克

思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。

78、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是_____?

A:意識(shí)的形式具有客觀性

B:意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

C:意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物

D:意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深人到

本質(zhì)和規(guī)律

參考答案：CD

本題解釋?zhuān)?/p>

CD［解析］意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排

除。

79、單選題“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是一

A:客觀唯心主義的觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D:唯物主義的觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D?解析：題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀

點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國(guó)古代的

五行說(shuō)，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的

客觀性，但只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。

80、單選題“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是—

A:主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B:主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn).

C:認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D:夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D。解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法，是一種夸大心理因素

作用的主觀唯心主義觀點(diǎn)，可見(jiàn)，D符合題意。主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的

不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識(shí)是

人腦的分泌物，把意識(shí)說(shuō)成與物質(zhì)一樣的東西，是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀

點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。

81、單選題馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是—

A:國(guó)家發(fā)展史

B:階級(jí)斗爭(zhēng)史

C:勞動(dòng)發(fā)展史

D:思想發(fā)展史

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】C。解析：勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉。勞動(dòng)是

人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是一切社會(huì)歷史發(fā)展的前提和基

礎(chǔ)。所以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是勞動(dòng)發(fā)展史。故本題答案選C。

82、單選題