廣東省高三上學(xué)期期末檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

第頁(yè)廣東省高三上學(xué)期期末檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。特殊的人一定會(huì)寫出特殊的詩(shī)。這些詩(shī)特殊在什么地方呢，我把它們稱作“詩(shī)之新聲”與“學(xué)之別體”。前者的意思是說(shuō)它是中國(guó)詩(shī)詞傳統(tǒng)中的一個(gè)新形態(tài)，后者是說(shuō)它是現(xiàn)代學(xué)人學(xué)術(shù)研究的一個(gè)有機(jī)部分。先說(shuō)“詩(shī)之新聲”。作為中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)新形態(tài)，它的審美氣質(zhì)是陰顯不同于唐詩(shī)的，唐詩(shī)的特點(diǎn)之一是“以氣勝”，甚至是特別反對(duì)才學(xué)與議論的。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，盛贊盛唐諸公，他批評(píng)宋初的詩(shī)是“以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)”。宋詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是在詩(shī)中“論事、說(shuō)理、講學(xué)衡文”，與唐代詩(shī)學(xué)推崇的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想不同，對(duì)詩(shī)歌形式的刻意構(gòu)造，對(duì)主體審美情感的理性推敲是宋詩(shī)的一個(gè)基本技術(shù)手段。正如前人所說(shuō)“唐詩(shī)主情”“宋詩(shī)主理”，“主理”就是有思想、有學(xué)術(shù)，這也是現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的一個(gè)基本特色。王國(guó)維在《宋代之金石學(xué)》中有一句話，“近世學(xué)術(shù)多發(fā)端于宋人”，其實(shí)不光是近世學(xué)術(shù)，現(xiàn)代學(xué)人的舊體詩(shī)詞也是這樣。如果說(shuō)宋詩(shī)是現(xiàn)代學(xué)人的“遠(yuǎn)源”，那么它還有一個(gè)不太容易注意到的“近源”，就是在晚清民初比較活躍的同光體詩(shī)。晚清民初的特點(diǎn)在于它是中國(guó)史上又一個(gè)“易代”時(shí)期，在這樣的時(shí)期里，不僅最容易產(chǎn)生新思想，也容易產(chǎn)生新情感，前者往往構(gòu)成新學(xué)術(shù)的對(duì)象，而后者則多半可以更新文學(xué)作品的內(nèi)容。中國(guó)每一個(gè)“易代”之際，都有不同尋常的好作品出來(lái)。但大體說(shuō)來(lái)，由于近代中國(guó)水深火熱的現(xiàn)實(shí)，人們對(duì)晚清民初的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，關(guān)注是相當(dāng)不夠的。這很可能是一說(shuō)到同光體詩(shī)，大家都比較陌生的原因吧。同光體詩(shī)的最大特點(diǎn)，一是“喜用冷僻故實(shí)”，二是“寄托遙深”。讀同光體詩(shī)需要兩個(gè)條件，一是要有相當(dāng)深厚甚至博雜的文史功底，二是要有一種很剛強(qiáng)的審美心態(tài)才能硬著頭皮解讀下去。同光體詩(shī)人的“喜用冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”，也恰好從形式和內(nèi)容兩方面為現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)奠定了基本范式，在形式方面學(xué)者的文史典故取代了詩(shī)人的直觀經(jīng)驗(yàn)并成為文本中最重要的詩(shī)眼，在內(nèi)容方面建立在學(xué)術(shù)主體上的“理”取代了傳統(tǒng)抒情主體的“情”成為主要的方面。如馬一浮先生特別喜歡在詩(shī)中使用罕見(jiàn)的生僻字，如陳寅恪先生喜歡用非同尋常的僻典。還有一個(gè)饒有趣味的現(xiàn)象是把西方歷史掌故引入到中國(guó)舊體詩(shī)中來(lái)。如胡小石《解醒》的“招魂誰(shuí)似幽都好，欲把靈均換但丁”，再如吳世昌《清平樂(lè)》的“不見(jiàn)班超投筆，拜倫悔作詩(shī)人”。如果不知道“但丁”“拜倫”是誰(shuí)，那將很可能再次產(chǎn)生“項(xiàng)羽拿破侖（輪）”式的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)笑料。但最重要的地方是在內(nèi)容上，借助于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的理性精神的啟蒙與洗禮，現(xiàn)代學(xué)人不僅在主體素質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了只知道“吟詠性情”的古代士大夫，在思想境界上也是特別容易走向“狂猬”一途的同光體詩(shī)人無(wú)法望其項(xiàng)背的?，F(xiàn)代學(xué)人是以純粹理性機(jī)能的發(fā)育為根本標(biāo)志的，它必然要突破傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中“言志”與“緣情”的主導(dǎo)性模式，一方面它把士大夫的“倫理之志”提升為一種建立在理性批判基礎(chǔ)上的“獨(dú)立之精神”，另一方面也必然要把傳統(tǒng)的“自然之情”發(fā)展為一種經(jīng)過(guò)現(xiàn)代啟蒙之后的“自由之思想”。如果說(shuō)在形式方面現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)與同光體相去未遠(yuǎn)，那么正是在內(nèi)容方面的巨大變化才使它真正超越了晚清民初的抒情境界。正是借助于這種全新的現(xiàn)代理性精神資源，現(xiàn)代學(xué)者才把已經(jīng)奄奄一息的舊體詩(shī)詞，提升到一個(gè)在中國(guó)詩(shī)學(xué)與思想史上前所未有的高度，使之成為一種包含了巨大的現(xiàn)代性內(nèi)容的“詩(shī)之新聲”。再看“學(xué)之別體”。如果說(shuō)“詩(shī)之新聲”屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新，那么也可以說(shuō)，“學(xué)之別體”則可以看作是現(xiàn)代學(xué)人的一種原創(chuàng)性成果。它的秘密在于，主要用來(lái)抒發(fā)情感、愉悅心靈的傳統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作，在現(xiàn)代學(xué)人手中被提升為他們學(xué)術(shù)與思想的一個(gè)有機(jī)部分。這個(gè)問(wèn)題可以分兩層看，一是表層的“詩(shī)中有學(xué)”，如果說(shuō)它不好的一面是設(shè)置了巨大的閱讀障礙，那么它好的一面則是“讀詩(shī)可以長(zhǎng)學(xué)問(wèn)”。近代詩(shī)學(xué)家陳衍用的一個(gè)概括是“彝鼎圖書(shū)”之色。這顯然與其固有的歷史源流直接相關(guān)。如果說(shuō)在宋詩(shī)中已經(jīng)有不無(wú)炫耀色彩的“才學(xué)”，在同光體詩(shī)中也有大量“異常奇崛的才學(xué)”，那么在現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)中，由于“入詩(shī)”的已經(jīng)是迥異于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)，因此這里的思想與學(xué)術(shù)才顯得特別不一樣。舉一個(gè)例子，比如汪辟疆的《秋思八首》，它其實(shí)很像一篇學(xué)術(shù)文章，全詩(shī)八個(gè)部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，既有個(gè)人的心理活動(dòng)，也有現(xiàn)實(shí)世界中的風(fēng)云變幻；既有相當(dāng)純粹的詩(shī)藝探索，也有憂國(guó)憂民乃至詩(shī)人的報(bào)國(guó)良策。最有意思的是，如同古代的經(jīng)學(xué)研究一樣，它本身也是需要注釋才能讀下去的。大家知道，鐘嶸關(guān)于好詩(shī)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋”，就是好詩(shī)根本不需要任何推敲與思索就可以掌握標(biāo)準(zhǔn)。而如果一首詩(shī)一寫出來(lái)就需要注釋，那么它還能叫詩(shī)嗎？但是也不忙下結(jié)論，因?yàn)樗€有一個(gè)深層結(jié)構(gòu)是“詩(shī)中有人”。如同錢鐘書(shū)先生說(shuō)的，真正的學(xué)問(wèn)如在荒江野屋、二三素心人那里一樣，這些繼承著舊日世家傳統(tǒng)、同時(shí)又只能生存在時(shí)代夾縫中的精神生命，他們的種種生存體驗(yàn)、痛苦思想、寂寞心事與浩渺期望，不是自己能一下子說(shuō)清楚的，更不是隨便什么人都可以解讀或領(lǐng)悟的。對(duì)這種未定型的、連自己都弄不明白的情感、思想與學(xué)術(shù)，最好的方法當(dāng)然就是用詩(shī)歌文本把它們記錄下來(lái)。對(duì)這些不同尋常的文字、意象與學(xué)理予以深入解讀、梳理，不僅可以直接還原、鉤沉出他們隱蔽在“冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”背后的廬山真面目，還可由此建構(gòu)一種以“學(xué)人之詩(shī)”為研究對(duì)象的微型中國(guó)現(xiàn)代思想史。（摘編自劉士林《現(xiàn)代學(xué)者舊體詩(shī)詞中的學(xué)術(shù)與思想》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐詩(shī)的特點(diǎn)之一是“以氣勝”，反對(duì)才學(xué)與議論，推崇“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想。B.現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的一個(gè)基本特色是“主理”，即有思想、有學(xué)術(shù)，同光體詩(shī)是現(xiàn)代學(xué)人的“近源”。C.同光體詩(shī)雖然在晚清民初比較活躍，但因其“喜用冷僻故實(shí)”的特點(diǎn)，并沒(méi)有受到人們的關(guān)注。D.“易代”時(shí)期最易產(chǎn)生新思想和新情感，中國(guó)每一個(gè)“易代”之際，都有不同尋常的好作品出來(lái)。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料指出可從“詩(shī)之新聲”和“學(xué)之別體”兩方面理解特殊的詩(shī)，并論證了二者的關(guān)系。B.材料第二、三段運(yùn)用了對(duì)比、舉例等論證方法，闡述了“詩(shī)之新聲”的特點(diǎn)。C.材料在論證時(shí)，多處引用學(xué)者、大家的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可讀性。D.材料最后一段從表層和深層兩個(gè)層面來(lái)論述“學(xué)之別體”，在邏輯上是遞進(jìn)的。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.同光體詩(shī)人“喜用冷僻故實(shí)”，如使用生僻字，或使用僻典，或引用西方歷史掌故。B.按照鐘嶸對(duì)于好詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)需要注釋才能讀下去，算不上是好詩(shī)。C.作者認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)的文字、意象、學(xué)理予以深入解讀、梳理，有重要意義。D.汪辟疆的《秋思八首》全詩(shī)八個(gè)部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是一篇學(xué)術(shù)文章。4.材料第四段說(shuō)“‘詩(shī)之新聲’屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新”，對(duì)此你是如何理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.假如你是光明學(xué)?！皞鹘y(tǒng)文化公益宣講團(tuán)”的一名志愿者，你將為高一年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣講。請(qǐng)你結(jié)合材料為現(xiàn)代學(xué)者舊體詩(shī)詞中“學(xué)之別體”擬寫宣講要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。霧都孤兒[注]（節(jié)選）狄更斯早晨，奧立弗醒了，發(fā)現(xiàn)自己那雙舊鞋不翼而飛，床邊放著一雙鞋底厚厚實(shí)實(shí)的新鞋，他不禁嚇了一大跳。剛開(kāi)始他還很高興，以為這是自己即將獲得自由的預(yù)兆。他坐下來(lái)，跟費(fèi)金一起吃早飯時(shí)，這些想法就頓時(shí)化為了泡影，費(fèi)金說(shuō)話時(shí)的口氣和臉色更增添了他的恐慌，費(fèi)金告訴奧立弗，當(dāng)天夜里要送他到比爾·賽克斯那里去?！熬汀汀粼谀莾毫?，先生？”奧立弗急不可待地問(wèn)?！拔覍に迹辟M(fèi)金說(shuō)話時(shí)一雙眼睛盯在奧立弗身上，“你很想知道上比爾那里干什么去——啊，寶貝兒？”“呸。”費(fèi)金唾了一口，對(duì)著孩子的面孔細(xì)細(xì)察看了一番，“等比爾告訴你吧?！辟M(fèi)金看得出來(lái)，奧立弗在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有表示出更濃厚的好奇心。盡管奧立弗心急如焚，卻被費(fèi)金眉宇間那股掩藏不住的奸詐以及自己的種種猜測(cè)攪得六神無(wú)主，也顧不上繼續(xù)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。他已經(jīng)沒(méi)有別的機(jī)會(huì)了，費(fèi)金直到天黑都在做出門的準(zhǔn)備?！澳憧梢园严灎T點(diǎn)上了?！辟M(fèi)金說(shuō)著，把一支蠟燭放在桌上，“這兒有本書(shū)，你看看吧，等他們來(lái)接你。晚安。”“晚安?！眾W立弗輕聲答道。費(fèi)金朝門口走去，邊走邊扭過(guò)頭來(lái)打量這孩子。他突然停下來(lái)，叫了一聲奧立弗的名字。奧立弗抬起頭，看見(jiàn)費(fèi)金用手指了指蠟燭，意思是要他點(diǎn)上。奧立弗照辦了。他把燭臺(tái)放到桌上，發(fā)現(xiàn)費(fèi)金依舊站在房間對(duì)面的暗處，眉頭緊鎖，目不轉(zhuǎn)睛地望著自己?！爱?dāng)心一點(diǎn)，奧立弗?！辟M(fèi)金揮了揮右手，像是在警告他?！八莻€(gè)魯莽家伙，發(fā)起性子來(lái)連命都不要。不管發(fā)生什么事，一句話也別說(shuō)，他要你干什么，你就干什么?！辟M(fèi)金重重地吐出最后一句話，繃緊的面部表情逐漸化為一種獰笑。費(fèi)金走了，奧立弗用手支著腦袋，懷著一顆顫動(dòng)的心，反復(fù)推敲著剛聽(tīng)到的一席話。對(duì)于費(fèi)金的一番告誡，他越琢磨越猜不透其中的真實(shí)目的和含意。他沉思了好一會(huì)兒，才認(rèn)定自己是被選去替那個(gè)強(qiáng)盜打打雜，等物色到另外一個(gè)更為合適的小孩再說(shuō)。他悵然若失，想了一會(huì)兒，重重地嘆了口氣，剔掉燭花，拿起費(fèi)金留給他的那本書(shū)，讀了起來(lái)。他翻了幾頁(yè)，剛開(kāi)始還漫不經(jīng)心，突然，眼前一亮，其中的一節(jié)將他吸引住了，不多一會(huì)兒他就沉浸在這本書(shū)里了。這本書(shū)記錄了一幫大名鼎鼎的罪犯的生活經(jīng)歷和審判過(guò)程，書(shū)頁(yè)已經(jīng)翻得污穢不堪，蓋滿指頭的印跡。他在書(shū)中讀到了足以使人四肢冰涼的一樁樁駭人聽(tīng)聞的罪行。這些嚇人的描述是那樣真實(shí)，栩栩如生，仿佛一頁(yè)頁(yè)泛黃的紙張都叫血痕染紅了，書(shū)上的話回蕩在他的耳邊。隨著一陣突如其來(lái)的恐懼，奧立弗把書(shū)合上，扔到一邊，然后雙膝跪下，祈求上蒼別讓自己作這份孽，哪怕叫他立刻倒地身死，也別讓他活著去犯這些令人發(fā)指的彌天大罪。他漸漸平靜下來(lái)，聲音低弱而又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)，懇求上帝將自己從眼前的危難中解救出來(lái)，一個(gè)苦命的孤兒。他做完禱告，卻依然用雙手捂住臉，這時(shí)一陣窸窸窣窣的聲音驚動(dòng)了他?！笆裁礀|西！”他大叫一聲跳了起來(lái)，一眼看見(jiàn)門邊站著一個(gè)人影，“誰(shuí)在那兒？”“我，我啊?！币粋€(gè)顫悠悠的嗓音回答說(shuō)。奧立弗把蠟燭舉過(guò)頭頂，朝門口看去。原來(lái)是南希?！鞍严灎T放下來(lái)，”南希姑娘把頭扭到一邊說(shuō)，“把我眼睛都照花了?！薄拔腋阋粔K兒去嗎？”奧立弗問(wèn)?！皩?duì)，我剛從比爾那里來(lái)，我們倆一塊兒去?！薄叭ジ墒裁?？”奧立弗往后一退，說(shuō)道。“不是去干壞事?！蹦舷?yīng)聲說(shuō)道，眼睛朝上翻了翻，她的目光剛一接觸孩子的眼睛，便又轉(zhuǎn)向一邊?！拔也恍拧！眾W立弗緊盯著她說(shuō)?！半S你怎么想?！惫媚飶?qiáng)打笑臉，答道，“當(dāng)然，也不是什么好事?！币粋€(gè)念頭從奧立弗心中閃過(guò)：現(xiàn)在剛敲十一點(diǎn)，街上行人還很多，總會(huì)有人相信自己講的事。想到這一點(diǎn)，他便走上前去，略帶一點(diǎn)慌張地說(shuō)，他準(zhǔn)備好了。不管是他心中的一閃念，還是他的言外之意，都沒(méi)能瞞過(guò)他的這位同伴。他說(shuō)話的時(shí)候，南希的眼睛一直死死地盯著他，這時(shí)又看了他一眼，明明白白地表示，她已經(jīng)猜到了他心中閃過(guò)的念頭。“噓！”姑娘彎下腰來(lái)，機(jī)警地看了看周圍，用手指了一下門，“你自個(gè)兒沒(méi)法子。為了你，我已經(jīng)下死勁試過(guò)了，可都沒(méi)用，他們把你看得很牢，你要是真想逃走，現(xiàn)在也不是時(shí)候?！眾W立弗抬起頭，目光緊緊地盯著她，南希眉宇間那種熱切的表情震撼著他，看來(lái)她說(shuō)的是實(shí)話。她的臉色蒼白而又激動(dòng)，渾身抖個(gè)不停，看得出她不是說(shuō)著玩的?！拔乙呀?jīng)救了你一回，免了你一頓打，我還會(huì)那么做，現(xiàn)在就是如此，”姑娘高聲說(shuō)道，“假如來(lái)接你的不是我，而是別人，那些人都會(huì)比我兇多了。我答應(yīng)過(guò)，說(shuō)你會(huì)不吵不鬧，一聲不吭地上那邊去，要是你做不到，只會(huì)害了你自己，還有我，說(shuō)不定還會(huì)要了我的命。你看看這兒。我吃了這么多苦頭，都是為了你?！彼贝俚刂噶酥缸约翰弊印⑹直凵系膲K塊傷痕，一句緊接一句地說(shuō)下去：“記住這一點(diǎn)。眼下別再叫我為你吃苦頭了。只要能辦到，我會(huì)幫助你的，但我現(xiàn)在還沒(méi)有這個(gè)力量。把手伸給我?？?！你的手。”她一把抓住奧立弗出于本能伸過(guò)去的手，吹熄蠟燭，拉著他走上樓去，一個(gè)隱藏在黑暗中的人影迅速把門打開(kāi)，待他們走出去，門又很快關(guān)上了。一輛雙輪馬車正在門外等候，姑娘拽著奧立弗一塊兒登上馬車，順手把車簾拉攏來(lái)。車夫不待吩咐，毫不拖延地抽了一鞭，馬車開(kāi)走了。（有刪改）[注]長(zhǎng)篇小說(shuō)《霧都孤兒》于1838年出版，以霧都倫敦為背景，講述了孤兒奧立弗悲慘的身世及遭遇。主人公奧立弗在孤兒院長(zhǎng)大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍，歷盡無(wú)數(shù)辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“費(fèi)金直到天黑都在做出門的準(zhǔn)備”等內(nèi)容不僅交代了奧立弗當(dāng)時(shí)的艱難處境，也寫出了奧立弗難有逃跑的機(jī)會(huì)。B.為了防止奧立弗利用去比爾·賽克斯家的機(jī)會(huì)逃跑，費(fèi)金一直在監(jiān)視奧立弗的所作所為，一直到奧立弗登上馬車。C.要求奧立弗閱讀一本關(guān)于一幫罪犯的生活經(jīng)歷和審判過(guò)程的書(shū)，表現(xiàn)出費(fèi)金為奧立弗著想而讓他對(duì)未來(lái)有所準(zhǔn)備。D.南希為奧立弗付出了很多，給予奧立弗無(wú)微不至的關(guān)懷，她這次是特意來(lái)帶奧立弗去比爾·賽克斯家的，用心良苦。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為一件道具，“蠟燭”在小說(shuō)中起到了交代自然環(huán)境、渲染人物內(nèi)心情緒并推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)逐漸發(fā)展的作用，可謂構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)。B.小說(shuō)前面寫費(fèi)金安排奧立弗去比爾·賽克斯家，后面寫南希接奧立弗去比爾·賽克斯家，小說(shuō)在激烈的沖突中表達(dá)了奧立弗對(duì)自由的渴望。C.小說(shuō)善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白來(lái)讓讀者走進(jìn)人物內(nèi)心，如“一個(gè)念頭從奧立弗心中閃過(guò)……”中的“念頭”就暗示了奧立弗想要乘機(jī)逃跑。D.小說(shuō)在刻畫(huà)南希姑娘這個(gè)人物形象時(shí)，著重通過(guò)她的語(yǔ)言來(lái)交代相關(guān)事件的來(lái)龍去脈，她想方設(shè)法來(lái)幫助奧立弗，表現(xiàn)了她的善良。8.前半部分所寫的費(fèi)金與奧立弗的對(duì)話，在小說(shuō)節(jié)選部分中主要有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9.為什么說(shuō)《霧都孤兒》塑造的奧立弗是一個(gè)“天使”呢？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)節(jié)選部分簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。子上①請(qǐng)所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《詩(shī)》《書(shū)》而終于禮樂(lè)，雜說(shuō)不與焉，又何請(qǐng)？”子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉；吾嘗企有望而莫之見(jiàn)也，登高則睹焉。是故，雖有本性而加之以學(xué)，則無(wú)惑矣?！睉易訂?wèn)子思曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見(jiàn)子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛(ài)，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛(ài)也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭唬又畣?wèn)也。昔季孫②問(wèn)子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛(ài)譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦女舍珠填，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識(shí)其由來(lái)者。上德不德，是以無(wú)德。’季孫曰：‘善。’”懸子曰：“其然。”孟子車③尚幼，請(qǐng)見(jiàn)子思。子思見(jiàn)之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不愿也。客退，子上請(qǐng)?jiān)唬骸鞍茁勈繜o(wú)介不見(jiàn)，女無(wú)媒不嫁。孟孺子無(wú)介而見(jiàn)，大人悅而敬之，白也未諭，敢問(wèn)。”子思曰：“然。吾昔從夫子于郟，遇程子于途，傾蓋而語(yǔ)，終日而別。命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。今孟子車，孺子也，言稱堯舜，性樂(lè)仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也。”子思在魯，使以書(shū)如衛(wèi)問(wèn)子上。子上北面再拜，受書(shū)伏讀，然后與使者宴。遂為復(fù)書(shū)，返中庭，北面再拜，以授。使者既受書(shū)，然后退。使者還魯，問(wèn)子思曰：“吾子堂上南面立，授臣書(shū)，事畢送臣。子上中庭拜，授臣書(shū)而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也?！保ㄟx自《孔叢子·雜訓(xùn)》，有刪改）[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康”。③孟子車，孟軻，字子車，一說(shuō)字子輿。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）膏雨之所A生也B廣C莫大焉D民之受E賜也F普矣G莫識(shí)其由H來(lái)者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兄，指用對(duì)待兄長(zhǎng)的方式，與“理實(shí)如兄言”（《孔雀東南飛并序》）中的“兄”用法相同。B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”詞義相同。C.傾蓋，途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。常用來(lái)形容朋友相遇、親切談話的情況。D.“使以書(shū)如衛(wèi)問(wèn)子上”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.子上向子思請(qǐng)教治學(xué)之道，子思認(rèn)為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開(kāi)始才會(huì)有真才實(shí)學(xué)。B.子思言傳身教，以踮起腳來(lái)遙望遠(yuǎn)方不如登上高處看得更清楚為喻，勉勵(lì)子上要勤奮學(xué)習(xí)。C.子思借子游回答季孫之問(wèn)一事讓懸子明白了“圣道與仁愛(ài)應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后”的道理。D.子上把回信交給使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。（4分）（2）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？（4分）14.為什么子思對(duì)孟子車“悅而敬之”？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。江上吟李白木蘭之柑①沙棠舟，玉簫金管②坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲③。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水④亦應(yīng)西北流。[注]①柑，同“楫”，船槳。②玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè)器的歌伎。③滄洲，江海，古時(shí)稱隱士居處。④漢水，漢江。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)頭四句極盡夸張，描繪出一個(gè)理想化的世界：美好，自由，超世絕塵。B.五、六句對(duì)江上泛舟行樂(lè)加以肯定，七、八句揭示了理想生活的歷史意義。C.九、十句極其豪壯，活畫(huà)出屈原搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切、傲岸不羈的神態(tài)。D.這首詩(shī)形象鮮明，感情激揚(yáng)，富有氣勢(shì)。詩(shī)人構(gòu)思獨(dú)具匠心，一氣呵成。16.這首詩(shī)中的“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”與李白《將進(jìn)酒》中的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷《屈原列傳》中，“_______,_______”兩句運(yùn)用對(duì)比手法對(duì)《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為其能夠借平常淺近的事物來(lái)闡發(fā)博大深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“_______,_______”兩句運(yùn)用疊詞，描繪出一幅迷蒙隱約的美麗畫(huà)卷，極具生活氣息。（3）自問(wèn)自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，如“_______?_______”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。季羨林先生沒(méi)有給我們授課，在校時(shí)我卻得知其大名——“清華園四劍客”是也，即季美林、吳組細(xì)、林庚、李長(zhǎng)之。后來(lái)，我偶然讀到季先生的《悼組細(xì)》一文，其中也說(shuō)及林庚先生作為文學(xué)青年時(shí)的狀態(tài)：放言高論，古今上下，__①__，無(wú)所不及。季先生以林庚先生的創(chuàng)作為例：一日，林庚早晨初醒，看到風(fēng)吹帳動(dòng)，立即寫了兩句詩(shī)：“破曉時(shí)天旁的水聲，深林中老虎的眼睛?！奔鞠壬f(shuō)：“當(dāng)天林庚就__②__地念給我們聽(tīng)，極為得意?！边@兩句詩(shī)的題目是《破曉》，此詩(shī)被收錄在林庚先生的詩(shī)集《春野與窗》中。費(fèi)振剛老師在林庚先生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)：“在他身上，詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是對(duì)詩(shī)歌格律的探索實(shí)踐和文學(xué)研究，貫穿始終，據(jù)我所知，至少在古典文學(xué)界，林先生是唯一的一人?！辟M(fèi)老師所言極是。林先生治學(xué)以詩(shī)學(xué)、詩(shī)性為大綱，使他筆下的文學(xué)史或《楚辭》研究與眾不同，令人__③__。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫成“林庚在一天早晨醒來(lái)，看到風(fēng)吹動(dòng)了帳?！?，表達(dá)效果有什么不同？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。“富于美感”的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面。在古代文人的日常生活中，文房（書(shū)齋）空間的營(yíng)建，從筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà)，到瓶花古玩，無(wú)不體現(xiàn)著文人的審美意趣。走進(jìn)文人書(shū)齋，文房四寶中，硯的審美價(jià)值和象征寓意最為人稱道。古往今來(lái)，喜好硯、賞硯、藏硯者不乏其人，歐陽(yáng)修、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、沈石友、紀(jì)昀等均參與其中。在古人看來(lái)，__①__，正如美人之有鏡，“一生之中最相親傍”，能“終身與俱者，唯硯而已”。通常，“硯”被賦予“硯德”“硯品”，直接關(guān)聯(lián)著主人的“人德”“人品”。人即硯，硯如人，所謂“厚重堅(jiān)貞，行無(wú)瑕玷”等，皆同時(shí)__②__。古人文房書(shū)齋的器物配件種類繁多，琳瑯滿目?？梢詴诚?，清晨或黃昏時(shí)分，文人獨(dú)處其間，一支筆、一團(tuán)墨、一張紙、一方硯、一瓶花、一把古琴、幾方頑石，吟詩(shī)作畫(huà)、著書(shū)立說(shuō)、飲茗撫琴、會(huì)友往來(lái)、品鑒收藏、作課清供。這種獨(dú)特的精神空間既有“斷塵除俗”的意味，也有“牽念功名”之意，使文人之心在“江湖之遠(yuǎn)”與“廟堂之上”有了周轉(zhuǎn)、游移的空間。如今，“書(shū)齋”雖說(shuō)多半已成為今人念及古人的“精神場(chǎng)域”，但硯臺(tái)等“文房長(zhǎng)物”，我們依然可以領(lǐng)悟到古人情感的溫度、趣味的豐富。20.下列句子中的引號(hào)和畫(huà)橫線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.要用好審計(jì)成果，在審計(jì)整改上打好“組合拳”。B.包頭因?yàn)樵谛轮袊?guó)成立初期建成包鋼而號(hào)稱“鋼城”。C.《西游記之大圣歸來(lái)》將法力高強(qiáng)的孫悟空還原成一個(gè)迷失自我的“普通人”。D.岳麓秦簡(jiǎn)亦載新黔首挾劍為“非善俗也”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到：“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面?！逼鋵?shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)樂(lè)觀生活的人都在自己的生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，進(jìn)而營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案1.C【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。“但因其‘喜用冷僻故實(shí)’的特點(diǎn)”原因表述不當(dāng)，原文是“由于近代中國(guó)水深火熱的現(xiàn)實(shí)”；“并沒(méi)有受到人們的關(guān)注”與原文“關(guān)注是相當(dāng)不夠的”意思不相符。2.A【解析】本題考查分析概括材料內(nèi)容的能力。“并論證了二者的關(guān)系”錯(cuò)誤，材料并沒(méi)有論證二者的關(guān)系。3.D【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力?！笆且黄獙W(xué)術(shù)文章”分析有誤，原文說(shuō)汪辟疆的《秋思八首》“其實(shí)很像一篇學(xué)術(shù)文章”，而并不真的是學(xué)術(shù)文章。4.①同光體詩(shī)人的“喜用冷僻故實(shí)”與“寄托遙深”，從形式和內(nèi)容兩方面為現(xiàn)代學(xué)人之詩(shī)奠定了基本范式，這是“詩(shī)之新聲”的既有框架。②“詩(shī)之新聲”的創(chuàng)新體現(xiàn)為：把士大夫的“倫理之志”提升為一種建立在理性批判基礎(chǔ)上的“獨(dú)立之精神”，把傳統(tǒng)的“自然之情”發(fā)展為一種經(jīng)過(guò)現(xiàn)代啟蒙后的“自由之思想”。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查理解文章重要句子含意的能力。解答此題，先要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“既有框架”和“創(chuàng)新”，再?gòu)奈闹姓业较嚓P(guān)信息，然后分點(diǎn)作答即可。5.①“學(xué)之別體”是現(xiàn)代學(xué)者的一種原創(chuàng)性成果，它有兩層結(jié)構(gòu)。一是“詩(shī)中有學(xué)”?！皩W(xué)之別體”的學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)不同，需要注釋才能讀下去，讀詩(shī)可以長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。②二是“詩(shī)中有人”。繼承著舊日世家傳統(tǒng)、生存在時(shí)代夾縫中的詩(shī)人用詩(shī)歌文本的方式記錄下未定型的、連自己都弄不明白的情感、思想與學(xué)術(shù)，來(lái)表達(dá)生命體驗(yàn)。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。閱讀材料，找到文中有關(guān)“學(xué)之別體”的信息，將要點(diǎn)分點(diǎn)概括即可。6.C【解析】本題考查理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。“表現(xiàn)出費(fèi)金為奧立弗著想而讓他對(duì)未來(lái)有所準(zhǔn)備”，應(yīng)是“暴露出費(fèi)金想在精神上控制奧立弗”。7.B【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力?！靶≌f(shuō)在激烈的沖突中表達(dá)了奧立弗對(duì)自由的渴望”分析不當(dāng)，在奧立弗被安排去比爾·賽克斯家之時(shí)，他沒(méi)有強(qiáng)烈地反抗，“激烈的沖突”無(wú)從說(shuō)起。8.①暗示了奧立弗將要遭遇的生活，引發(fā)了讀者對(duì)奧立弗的擔(dān)憂之情，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣；②展示了奧立弗復(fù)雜的內(nèi)心世界，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查理解分析特定情節(jié)內(nèi)容作用的能力。首先通讀小說(shuō)，理解費(fèi)金與奧立弗的對(duì)話內(nèi)容；然后結(jié)合節(jié)選部分，分析費(fèi)金與奧立弗的對(duì)話在小說(shuō)中的作用；最后整合答案，簡(jiǎn)要作答。9.①面對(duì)邪惡的費(fèi)金，奧立弗用“先生”“晚安”回應(yīng)對(duì)方，表現(xiàn)出奧立費(fèi)有教養(yǎng)；②在讀了費(fèi)金給的那本書(shū)之后，奧立弗決定“也別讓他活著去犯這些令人發(fā)指的彌天大罪”，表現(xiàn)了他的純真、善良；③在南希說(shuō)明讓她來(lái)接奧立弗去比爾·賽克斯家的緣由之后，奧立弗放棄逃跑，聽(tīng)從南希的安排，表現(xiàn)了他的善解人意。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查分析鑒賞人物形象的能力。首先通讀小說(shuō)，梳理內(nèi)容；然后圍繞“天使”，分析奧立弗的形象；最后整合答案，分點(diǎn)作答。10.BDG【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識(shí)其由來(lái)者。11.A【解析】本題考查掌握古代文言知識(shí)的能力?！靶帧鼻罢呤敲~做狀語(yǔ)，后者是名詞做定語(yǔ)，兩者用法不同。12.D【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！白由习鸦匦沤唤o使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中使者只是不明白子上與子思這樣做的原因，并沒(méi)有認(rèn)為子上不如其父子思對(duì)自己的態(tài)度禮敬有加，更沒(méi)有因此而不滿。13.(1）孔白啊，我曾經(jīng)深入地思考有并沒(méi)有收獲什么，但通過(guò)學(xué)習(xí)我就恍然大悟了。（得分點(diǎn)：“嘗”“得”“寤”各1分，句意1分）（2）孔子去世的時(shí)候，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)魯國(guó)人像這樣來(lái)悼念他，這是什么緣故呢？（得分點(diǎn)：“聞”“若是”“奚”各1分，句意1分）【解析】本題考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。14.①欣賞孟子車的志向；②孟子車是與自己志同道合的君子；③孟子車真心愛(ài)好仁義之道。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息在“子思見(jiàn)之，甚悅其志”與“吾昔從夫子于郯……世所稀有也”兩處?！緟⒖甲g文】子上就自己所治的諸子百家之學(xué)向子思請(qǐng)教，子思說(shuō)：“我們祖宗大人曾這樣教導(dǎo)我們：學(xué)習(xí)必須像圣賢那樣（從經(jīng)典開(kāi)始），才能具有真才實(shí)學(xué)；刀必須經(jīng)過(guò)磨刀石的打磨，才會(huì)有鋒利的刀刃。正因?yàn)槿绱耍瑥那拔壹曳蜃哟笕私逃龑W(xué)生都一定是從《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》開(kāi)始，然后再教他們學(xué)習(xí)禮樂(lè)，但諸子百家的雜學(xué)不包括在內(nèi)，你還有什么可向我請(qǐng)教的呢？”子思對(duì)子上說(shuō)：“孔白啊，我曾經(jīng)深入地思考可并沒(méi)有收獲什么，但通過(guò)學(xué)習(xí)我就恍然大悟了；我曾經(jīng)踮起腳來(lái)遙望遠(yuǎn)方卻什么也看不到，可是一登上高處我就什么都看見(jiàn)了。所以，一個(gè)人如果天資聰穎再加上勤奮學(xué)習(xí)，就不會(huì)有什么困惑了?！睉易酉蜃铀紗?wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)性情一樣的人會(huì)相互吸引，志趣相同的人親密無(wú)間。您的先祖孔子見(jiàn)到子產(chǎn)的時(shí)候，把他當(dāng)作自己的兄長(zhǎng)一樣敬愛(ài)有加，但世人都認(rèn)為子產(chǎn)是仁愛(ài)之人，而稱孔子為圣人，這意思是說(shuō)圣道在下仁愛(ài)在上。我不明白圣道與仁愛(ài)究竟應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后，所以來(lái)問(wèn)問(wèn)您?！弊铀蓟卮鹫f(shuō)：“你所問(wèn)的確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。以前季孫氏也曾向子游問(wèn)過(guò)同樣的問(wèn)題。子游回答說(shuō)：‘子產(chǎn)的仁愛(ài)與孔子的圣道之間的區(qū)別，就好比灌溉之水與潤(rùn)物甘霖的區(qū)別！’季康子說(shuō)：‘子產(chǎn)去世的時(shí)候，鄭國(guó)的男人不佩玉，女人不戴珠，國(guó)人在里巷中痛哭三個(gè)月，停歌止樂(lè)以悼念子產(chǎn)?？鬃尤ナ赖臅r(shí)候，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)魯國(guó)人像這樣來(lái)悼念他，這是什么緣故呢？’子游回答說(shuō)：‘灌溉的水能到達(dá)的地方莊稼就能生長(zhǎng)，到達(dá)不了的地方莊稼就得枯死，所以灌溉之水的好處百姓都能清楚地看到。但是為甘霖所滋潤(rùn)生長(zhǎng)的作物，可就又多又廣了，百姓普遍都得到了恩惠，但誰(shuí)也不會(huì)去想搞清楚這甘霖是從哪來(lái)的。上德是那種潛移默化、不露形跡之德，施德者并不自以為有德，所以百姓也渾然不知，就好像無(wú)所謂德一樣。’季孫氏說(shuō)：‘說(shuō)得好！’”懸子也說(shuō)：“確實(shí)說(shuō)得好。”孟子很小的時(shí)候求見(jiàn)子思。子思接見(jiàn)了他，（且）特別欣賞孟軻的志向。（子思）就讓子上在旁陪坐，子思對(duì)孟軻卻禮敬有加，看到父親對(duì)孟軻如此優(yōu)禮，子上頗感不快。孟軻離開(kāi)后，子上向父親問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)士人之間如果沒(méi)有介紹人就不能直接見(jiàn)面，女子如果沒(méi)有媒人就不能出嫁。孟軻這個(gè)小孩子沒(méi)有通過(guò)介紹人就徑自來(lái)求見(jiàn)您，而您卻這么高興又對(duì)他禮敬有加，我對(duì)此很不理解，請(qǐng)問(wèn)究竟是什么原因？”子思說(shuō)：“是這樣。以前我曾跟隨先祖孔子到鄭國(guó)去，途中遇見(jiàn)當(dāng)時(shí)的賢士程子，他倆一見(jiàn)如故，停車交談，談了一整天才告別。（先祖）讓子路把一束帛作為禮物贈(zèng)送給程子，因?yàn)榭鬃影殉套涌闯墒桥c自己志同道合的君子。現(xiàn)往的孟子，盡管還是個(gè)小孩子，但言必贊美堯舜之世，真心愛(ài)好仁義之道，像這樣的人如今實(shí)在罕有。向這樣的人拜師學(xué)習(xí)都是應(yīng)該的，更何況是對(duì)他敬重有禮呢？我看你不如他?！弊铀荚隰攪?guó)，派遣使者帶著信件去衛(wèi)國(guó)問(wèn)候子上。子上面向北方拜了幾拜之后，再接過(guò)來(lái)信恭敬地閱讀，然后請(qǐng)使者吃飯。寫好了回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了幾拜，再把回信交給使者。等到使者接過(guò)信