第23課《孟子三章-富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

23富貴不能淫一、課時(shí)分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體感知的交流展示?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。二、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)：1、能積累“誠(chéng)、命、戒、正、由、淫、移、屈”等文言詞語(yǔ)，并能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。2、理清論證思路，學(xué)習(xí)古人論證說(shuō)理的方法。3、理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。難點(diǎn)：理清論證思路，學(xué)習(xí)古人論證說(shuō)理的方法。三、課前導(dǎo)入人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，現(xiàn)在，我們一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。四、知識(shí)鏈接1．作者孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一。與孔子并稱“孔孟”。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，提出“民貴君輕”的民本思想，被稱為“亞圣”。游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年，而沒(méi)有得到實(shí)行。2.《孟子》《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，儒家經(jīng)典著作之一。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印沸形臍鈩?shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)。3.背景選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。題目是編者加的。《孟子》是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共編著的。本課所選的兩章分別是《滕文公下》和《告子下》。目標(biāo)學(xué)習(xí)一：品讀文章，整體感知1、一讀課文，讀準(zhǔn)字音，掃清字詞障礙。2、二讀課文，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。（請(qǐng)同學(xué)們先用鉛筆在課本上劃分）居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。3、嘗試用現(xiàn)代文翻譯全文。原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊g文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！”4.多朗讀幾遍，說(shuō)說(shuō)你的朗讀感受。明確：本文朗讀時(shí)需要注重朗讀技巧，首先是文中有不少對(duì)比和排比的句式，需要注意朗讀節(jié)奏鮮明；其次部分語(yǔ)句需要通過(guò)重音讀出語(yǔ)氣，如“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”的“誠(chéng)”字，“是焉得為大丈夫乎”的“焉”字，都應(yīng)讀出重音。總之，本文需要一定的朗讀技巧，才能把握文本氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀重點(diǎn)事件，深刻理解1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的“大丈夫”形象。明確：景春心目中的“大丈夫”，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。3．孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)“大丈夫”的理解。明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。4．說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。明確：這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。5.孟子對(duì)大丈夫的闡釋是什么？富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝6.怎樣才能做到大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：重點(diǎn)語(yǔ)句1.《富貴不能淫》中表現(xiàn)中華民族不屈氣節(jié)的句子是:富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：探究寫法1.先“破”后“立”,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章探討“何謂大丈夫”的問(wèn)題,景春先提出觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力。孟子則針鋒相對(duì),首先用一個(gè)反問(wèn)句表明自己的態(tài)度;然后用“妾婦之道”作比，指出了他們的本質(zhì)，這是“破”;最后是“立”,從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。文章在論證上先“破”后“立”,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2.運(yùn)用排比,氣勢(shì)非凡。文章運(yùn)用排比來(lái)說(shuō)理,氣勢(shì)非凡。如“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”,采用排比,氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù),也將大丈夫精神的崇高性推到極致。3.主題歸納《富貴不能淫》一文，孟子通過(guò)批駁景春的觀點(diǎn),具體闡釋了什么是真正的大丈夫,告訴我們無(wú)論身處什么境遇,做事都要合乎禮義,不失節(jié)操。六、板書設(shè)計(jì)七、課后反思1.本文在教學(xué)過(guò)程中著力關(guān)注如下幾個(gè)方面：劃分文章層次，把握文章內(nèi)容。主要從朗讀入手感知文本特點(diǎn)