高考作文模擬寫作訓(xùn)練在工作中找尋勞動(dòng)價(jià)值

高考作文模擬寫作訓(xùn)練：在工作中找尋勞動(dòng)價(jià)值原題：有人說，只有認(rèn)清那些無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。佳作展示】看見“無意義工作”中的意義人們?yōu)楂@得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值不斷探索思考。有人說：“只有認(rèn)清那些無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值?！钡艺J(rèn)為，獲得實(shí)在的勞動(dòng)價(jià)值，并非完全需要認(rèn)清無意義的工作。人們普遍傾向于認(rèn)為不能達(dá)到目的，或者對所需結(jié)果沒有直接幫助的工作是無意義的，而有實(shí)在價(jià)值的勞動(dòng)是結(jié)果符合個(gè)體預(yù)期、對實(shí)際有意義、結(jié)果有正向反饋的勞動(dòng)。誠然，認(rèn)清無意義的工作對獲得實(shí)在的勞動(dòng)價(jià)值的過程有著促進(jìn)作用，認(rèn)清無意義的工作，意味著幫我們提高效率，避免無用功或者失敗，較快且順暢的達(dá)到我們所追求的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的價(jià)值。但是，難道沒有認(rèn)清那些無意義的工作，實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值就不能被獲得嗎？黑格爾曾言道：“密涅瓦的貓頭鷹只在黃昏時(shí)起飛?！薄罢J(rèn)清”這一動(dòng)詞經(jīng)常在時(shí)間上具有滯后性，而人不可能永遠(yuǎn)在實(shí)踐并達(dá)到目標(biāo)之前，認(rèn)清所有無意義的工作，提前規(guī)避掉所有的無用功或是失敗。事實(shí)上，在獲得實(shí)在價(jià)值的途中，每一步腳印對結(jié)果都達(dá)到了正向反饋，這就是所謂的“有意義”。獲得實(shí)在的勞動(dòng)價(jià)值之路，往往是在實(shí)踐與摸索中慢慢認(rèn)清，規(guī)避掉無意義的工作，抑或是在“失敗”此等看似無意義的工作中汲取教訓(xùn)，從而走出的。未認(rèn)清無意義的工作的勞動(dòng)或許是坎坷的，但在反復(fù)的實(shí)踐與試錯(cuò)中，人最終依舊可以獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值。其次，被認(rèn)為無意義的工作隨時(shí)間的推移，其價(jià)值也有可能發(fā)生變化。有些工作看似對結(jié)果沒有直接的作用，但或許在未來也有其意義所在，而此時(shí)的“認(rèn)清”便成為了一個(gè)非絕對的詞?？v觀歷史，盧克萊修曾發(fā)問：宇宙是否有邊界？阿基米德又問：填滿宇宙需要多少粒沙子？對這些疑問的思考與探尋看似是無意義的工作，對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)并沒有著任何影響，但終究在多年后人們探尋認(rèn)識這個(gè)世界之時(shí)有了回響。而當(dāng)今的科學(xué)發(fā)展，又是建立在多少類似這般“無意義的工作”之上？獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值，有時(shí)需要“無意義的工作”。而人們之所以認(rèn)為只有認(rèn)清無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值，其實(shí)深受當(dāng)今快節(jié)奏時(shí)代下“效率為王”理念的影響。人們迫于追求實(shí)際的結(jié)果，而努力避免彎路，避免失敗，甚至只是在道聽途說之下認(rèn)可他人認(rèn)為“無意義的工作”，失去了對“無意義工作”的自我反思。在功利主義的裹挾下，人們用工具理性來衡量所做工作與事物的價(jià)值，避免與所求實(shí)際結(jié)果無關(guān)之事，拒絕了“無意義”也可能具備的價(jià)值性與可能性，而這種價(jià)值性與可能性，應(yīng)該被看見。認(rèn)清無意義的工作確實(shí)有助于獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值，在認(rèn)清而規(guī)避“無意義的工作”的同時(shí)，“無意義工作”之中的“有意義”，應(yīng)該被看見。無知山谷中的先驅(qū)者“無用之用，是為大用?！倍腥苏f，只有認(rèn)清那些無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值。對此，我不敢茍同，許多看似不實(shí)在的無用之物恰恰有其不可取代的價(jià)值。無意義的工作，通常指那些可以被更好的手段取代或無法創(chuàng)造即時(shí)可見的價(jià)值的工作。勞動(dòng)價(jià)值則分兩方面，其一是物質(zhì)上的，即能夠直接帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或?qū)崿F(xiàn)科學(xué)上的新突破等等，其二便是精神上的，比如文學(xué)，這也是人們常常忽略的。誠然，認(rèn)清某些無意義的工作并取而代之，確實(shí)有其合理之處。隨著技術(shù)不斷發(fā)展，許多工作已被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。工業(yè)革命一聲蒸汽機(jī)的長鳴，宣告了馬夫時(shí)代的結(jié)束；機(jī)械化農(nóng)業(yè)的普及，也代表著傳統(tǒng)農(nóng)夫淡出了人們的視線；而當(dāng)下人工智能發(fā)展日新月異，更是直接宣告了流水線工人、會計(jì)、司機(jī)等簡單重復(fù)的工作在不久的將來也將退出時(shí)代的舞臺。由此可見，這種觀點(diǎn)不無道理。然而，在追求實(shí)實(shí)在在勞動(dòng)價(jià)值的同時(shí)，我們也常常忽略了具有精神勞動(dòng)價(jià)值的工作，甚至將它們劃入了無意義的范疇。究其原因，外在因素起了相當(dāng)大的作用。當(dāng)今的時(shí)代是效率的時(shí)代，效率低下，無法快速創(chuàng)造有用價(jià)值的工作自然被淘汰，而那些精神價(jià)值的工作正是如此，同時(shí)，出于國際形勢等客觀因素，社會也鼓勵(lì)人們從事科研、商業(yè)等工作，以實(shí)業(yè)強(qiáng)國。當(dāng)我們由外而內(nèi)審視自我，就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)在因素同樣重要。人是成本效益的動(dòng)物，精神性工作所產(chǎn)生的價(jià)值不是實(shí)實(shí)在在，而是潛移默化的，這不符合人們趨利的本能。相反，看得見的收獲更有成就感，能讓人們感到一切皆在掌握之中的滿足感。精神性價(jià)值的工作看不見、摸不著的神秘感常常讓人們不由自主地敬而遠(yuǎn)之?？墒?，被人忽視地價(jià)值不代表它就沒有價(jià)值。忽視了這類具有精神性價(jià)值地工作，于個(gè)人會忽視精神與文化地修養(yǎng)，只注重思維，而不注重思想。于整個(gè)社會，更會使其只弘揚(yáng)物質(zhì)上地價(jià)值，讓人們淪為一個(gè)個(gè)只會創(chuàng)造即時(shí)價(jià)值地機(jī)器，被淹沒在工具理性地浪潮之中。事實(shí)上，精神性價(jià)值地工作早已在歷史上一次次證明了其價(jià)值，每一次時(shí)代地進(jìn)步都由精神思想上地解放先行。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了反封建、反社會地浪潮，以理性之光驅(qū)散愚昧地黑暗，解放人們地思想；在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法這類科技、制度上地改革均以失敗告終后，新文化運(yùn)動(dòng)登上歷史舞臺，思想上地進(jìn)步才是最有效、最徹底地進(jìn)步。由是觀之，人類最寶貴地財(cái)富不是能創(chuàng)造東西地手或有嚴(yán)謹(jǐn)思維地腦，而是敢于突破，敢于探索地心。而精神性價(jià)值地工作，如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等，正是在進(jìn)行著思想上地探索，一次次打破人們的認(rèn)知局限，避免人們囿于所謂實(shí)實(shí)在在價(jià)值的束縛之中。究其本質(zhì)，那些有實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值的工作與精神性價(jià)值的工作本就是相輔相成的。后者提高了人們的認(rèn)知上限，給予人們前進(jìn)的方向；而前者則是人類前進(jìn)的手段，使人們得以向目標(biāo)前行。反觀當(dāng)下，我們總是疲于追求實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值，不知不覺便被其所困，忽視了更有價(jià)值的精神、思想方面的工作。因此，我們更應(yīng)注重在精神方面的修養(yǎng)，如同《寬容》序言中的先驅(qū)者一般，不為無知山谷中守舊老人所困，敢于追求精神上的突破與解放。實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值不是，也不應(yīng)是我們追求的全部，如先驅(qū)者一般探索超出時(shí)代的事物才是真正有意義的。在工作中找尋勞動(dòng)價(jià)值畢淑敏曾言，只要我們時(shí)刻努力著，為光明奮斗著，我們就無比重要地活著。有人說，只有認(rèn)清無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值。我認(rèn)為，我們更應(yīng)該在工作中找尋勞動(dòng)價(jià)值。無意義的工作即對自己沒有提升，不能滿足個(gè)人期望的工作，如某些從事金融行業(yè)的工作，便是無意義的。而實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值，不是你收獲了多少錢財(cái)、名利，而是于自我有提升，于社會有益。誠然，認(rèn)清無意義的工作能讓我們找尋自己的方向，轉(zhuǎn)向有意義的工作，更好地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。如蘇格拉底所言，未經(jīng)省察的人生是不值得過的，認(rèn)清無意義的工作無疑是省察的一種，理性地省察過后，我們方能更好實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值。魯迅經(jīng)過理性地省察，認(rèn)定學(xué)醫(yī)對當(dāng)時(shí)的中國是無意義的工作，棄醫(yī)從文，于水深火熱中為人民指明奮斗方向，實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)價(jià)值；阿西莫夫經(jīng)過省察認(rèn)定教師對他而言是無意義的工作，棄教從文，成為著名科幻小說家，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值。但是，沒有認(rèn)清無意義的工作就不能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值嗎？這顯然有些過于絕對了。周濂曾言，我們不能以過度省察的方式來對待意義的問題。過度的省察反而可能會讓我們舉棋不定，不能認(rèn)定一個(gè)方向而努力向前，從而錯(cuò)失時(shí)機(jī)，浪費(fèi)時(shí)間。梵高的工作在當(dāng)時(shí)并無意義，名利皆空，貧病交加，卻現(xiàn)舉神圣的靈魂，一味行當(dāng)時(shí)之人認(rèn)為“無意義”的工作，將苦難的生活踩在腳下，達(dá)成了如尼采所言的“有的人死后方生”的境界，收獲勞動(dòng)價(jià)值。更進(jìn)一步，這里的“無意義”是個(gè)人的主觀臆斷，甚至包含時(shí)代的局限性。如波普爾所言，人有理性，理性有局限。你所認(rèn)為的無意義的工作可能并非是客觀上無意義的工作。就如尼采的視角主義所說的，我們越是用更多的眼睛去觀察一個(gè)事物，這個(gè)事物的概念就越完整，我們就越接近客觀。而拘泥于一個(gè)人、一個(gè)群體、一個(gè)時(shí)代的視角無疑是有局限的，何談判定一個(gè)工作是無意義的呢？更重要的是意義的相對性。如伯林的多元價(jià)值論所言，人類世界有多種終極價(jià)值，它們不能公度、兼容。于一個(gè)人無意義的工作可能在另外一種價(jià)值判斷下顯得尤為重要。由此，我們不能準(zhǔn)確判斷工作是否有意義，只能認(rèn)清工作于自己、時(shí)代是否有意義。當(dāng)我們面對可能的無法改變的無意義的工作，我們也應(yīng)在工作中尋找勞動(dòng)價(jià)值。西西弗斯是英雄，面對無意義的工作，仍有意識的選擇手推巨石，收獲實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值，因?yàn)榈巧享敺宓亩窢幊删统鋵?shí)人的心靈。當(dāng)然，這并不是要讓我們放棄對意義的判