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游覽志》稱：“民間以月餅相饋，取團圓之義每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗。祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的制李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說秋嘗月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如"嫦三潭印月"等。以月之圓兆人之團圓，以餅之分享、饋送“團圓餅”季節(jié)，人們?yōu)榱思訌娂易濉⑸鐣蓡T之間的聯(lián)酥與飴”。但從文獻記載看，當(dāng)時的節(jié)物重等時新水果，飲新酒等，有“秋嘗”的意味，親聯(lián)系，從而較早形成了和睦團圓的民俗心理大事，民俗節(jié)日就為民眾的定期會聚提供了時“海上生明月，天涯共此時”，人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團圓，因此中秋在古代被視為特別的“團圓節(jié)”。宋人的團圓意以及現(xiàn)實社會人們之間的倫理關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系節(jié)俗表達(dá)人們對豐收的慶祝。祭祀月亮?xí)r的時“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直日。《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載牲、樂之制如文”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日一。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，感孤寂之心情的寫照。后來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳一玉盤，服此藥可得神仙?！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米樱瑴喩頋嵃兹缬?，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成有一說是這樣的：相傳羿從西王母那里得到前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽