2023年孟子讀后感作文

2023年孟子讀后感作文篇一：孟子讀后感

孟子常常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就漸漸變成了今日我們常用地成語，如拔苗助長、五十步笑百步、再作馮婦等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不行不謂深厚。

孟子所說的拔苗助長演化到今日一般都說成是拔苗助長，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習學問猶如植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必需按部就班，而不能拔苗助長，急于求成。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然?？隙ㄒ粩嗟嘏嘤x，心中不要遺忘，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣閔其苗之不長而揠之，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗強壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必定失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得堅固，才能汲取更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告知我們做事情要遵守規(guī)律的'同時還提示人們凡是應順其自然，適應事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：其進銳者其退速，即是繼承了孔子欲速則不達的思想。當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發(fā)展的速度，方而更簡單迷失方向。孟子的觀點就似乎力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，假如我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必定抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的準備，這樣，當事情勝利時，我們才不致于過于興奮，被勝利的喜悅麻痹了醒悟的頭腦;在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于悲觀和難受而丟失了前進的志氣。

孟子還曾說過：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取義者也。生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不行兼得的時候，孟子選擇殺身成仁，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚肅穆的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應當怎樣選擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相沖突的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高超的，首先酷愛生活，也喜愛工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。

篇二：孟子讀后感

在今年的中國文化概論這門課上，老師給我們舉薦了十本書。當老師將書名告知我們的時候，大家大都不以為然，因為這些書都是我們平常耳熟能詳?shù)臅?，覺得好像也沒有什么必要去讀他們。但是一次很偶然的機會在圖書館隨意翻閱了幾頁《孟子》以后，發(fā)覺事情并不是我想象的那么簡潔。曾在大二時由于學習古代漢語的須要看過《孟子譯注》一書，但是當時也并沒有進行細讀，而只是將留意力過多的放在了對于孟子的翻譯和譯注上，但卻也已經(jīng)感受到《孟子》一書中所包含的道理確是讓我們受益無窮。而如今重讀《孟子》，更是感受頗深。

和《論語》一樣，《孟子》也是以記錄為主的語錄體散文，但它較《論語》來看又有明顯的發(fā)展，《論語》的文字簡約，含蓄，《孟子》卻有很多長篇大論，氣概磅礴，爭論尖銳，機靈而雄辯。假如說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是夸夸其談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深遠的影響。以上的文字是《孟子譯注》中對《孟子》的評價，而在我通讀了一遍《孟子》以后，我的第一個感受便是，這雖是一本古書，但讀來卻并不感覺乏味或枯燥，且讀完每一章后都能給人力氣，引人深思。不同于《論語》中直白的'說理方式，《孟子》一書采納的是類似于一小段一小段的故事進行記敘，從而得出肯定得道理，并且有時并不明說其中的道理，這讓人讀來非常好玩但卻仍能起到發(fā)人深思的作用。

孟子作為亞圣，有許多值得稱道的地方，提倡仁政，自善其生，崇義尚道等等，但是在讀完《孟子》以后，我最佩服的還是孟子敢于直面君王，敢于說真話的那種志氣與胸懷。王曰：叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?孟子對曰：王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣。孟子謂齊宣王曰：王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?王曰：棄之。曰：士師不能治士，則如之何?王曰：已之。曰：四境之內(nèi)不治，則如之何?王顧左右而言他。以上是節(jié)選于《孟子見梁惠王》中的片段，在孟子中，我們可以發(fā)覺很多類似的片段。在這些片段中，我們可以劇烈地感受到孟子在面對君王時的凜然正氣。他敢于說出自己的真實見解，敢于批駁諸侯王的暴政和不仁不義。孟子，是個真人，敢于說真話的人。與孔子相比，孟子更坦誠，率真，對統(tǒng)治者的批判更犀利，更不留情面。我感覺，孟子有豪俠之氣。他自述：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。這種浩然正氣，正是孟子更親近庶人民眾，所以，他才會最終發(fā)展為那種崇高的民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕。在孟子之前，還沒有人敢顛覆君位至高無上的傳統(tǒng)。盡管孟子言論如此，可我們也并未看到孟子因此而被統(tǒng)治者穿小鞋，可見，當時的社會雖禮崩樂壞，爭戰(zhàn)頻繁，但人們的思想還是特別開放的，言論自由的，統(tǒng)治者對孟子的主見雖不去施行，但還是洗耳恭聽的，是敬重人的。

而面對今日這個社會，孟子的這種品質(zhì)也是最值得我們借鑒的，在當今這個時代，還有多少人面對各種所謂的領導敢于說出自己內(nèi)心真實的想法與感受。還有多少人能做到如孟子般真正心系國家?，F(xiàn)在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達出自己內(nèi)心的想法與感受，給我們的國家真正提出建設性的看法與想法。又有多少人能做到面對自己與領導者統(tǒng)治者的看法不合的狀況時，能堅持自己的看法呢?在這個充溢金錢與利益的社會中，人們慢慢的迷失了自我，只會跟著金錢與利益同流合污，或許只有當每個人如孟子般坦誠，率真且真正做到心系國家時，我們的社會才能變成一個真正和諧的社會吧。

篇三：孟子讀后感

最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。

《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字仁政。大多數(shù)的篇章就是講什么是仁政，如何才能實現(xiàn)仁政。當然，還有關于修身、學問和教化等方面的內(nèi)容，暫不探討。

什么是仁政?孟子在書中并未加以說明。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關于仁政的某些觀點。你象五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。、天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之。、民為貴，社稷次這二，君為輕。、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。、得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。說究竟，仁政也是兩個字：保民。作者并椐此得出結論：仁者無敵。

應當說，孟子的仁政觀點，在2000多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領域的統(tǒng)治地位。

但是，為什么仁政說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)仁政，更多的時候，老百姓依舊處于水深火熱之中?關鍵是仁政說只是提出了或描繪了大同社會的美妙藍圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。

我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。

從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風都還存在許多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴防死守，倍加卑視?；蛟S只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋起先就一個勁的加強封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。特殊是這老東西當他讀到《孟子》里的民為貴，社稷次之，君為輕的時候，認為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說倘此老在今日，豈可免我一刀。并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝軟弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務機構等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫