八省八校T8聯(lián)考2024屆高三第一次學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)語文試題

八省八校T8聯(lián)考2024屆高三第一次學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)語文試題考試時(shí)間：2023年12月25日上午9：00-11：30試卷滿分：150分考試用時(shí)：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。①近年來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，越發(fā)深入影響人類命運(yùn)?？萍甲鳛橐话选半p刃劍”，可能是造福人類的“利器”，也可能成為危害人類的“兇器”?？萍紓惱硎强茖W(xué)文化的重要組成部分，為科技活動(dòng)的規(guī)范發(fā)展提供價(jià)值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價(jià)值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。一②在數(shù)千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價(jià)值，既包括“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，也包括“已所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價(jià)值中，“仁愛”應(yīng)處于核心位置。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體。如果科技受“個(gè)人至上”的文化價(jià)值影響，那么個(gè)人的私心、欲望會(huì)越發(fā)膨脹，科技活動(dòng)則容易失控而帶來災(zāi)難?？萍紓惱硪⒅亍叭蕫邸钡奈幕瘍r(jià)值，懷有“仁者愛人”的仁善之心。科技活動(dòng)要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。③在看待“天人關(guān)系”的問題上，西方文化主張一種“分”的文化，即“主客二分，天人對立”，把人與自然的關(guān)系視為簡單的主客體關(guān)系。在此文化價(jià)值下，科技活動(dòng)很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問題。中國文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬物為一體”?？梢栽诳萍紓惱碇泻霌P(yáng)和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，做到守“善道”、走“正道”。樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，引領(lǐng)和規(guī)范技術(shù)向善發(fā)展。④中國儒家還講究“克己復(fù)禮”。“克已復(fù)禮＂是一種“成已達(dá)人”的善行，同時(shí)也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動(dòng)中，特別是在高尖前沿領(lǐng)域，科技人員很多時(shí)候獨(dú)處于“無人在之處”“無人知之時(shí)”，能否做到“慎獨(dú)而行”則顯得尤為重要。要把“克己復(fù)禮，慎獨(dú)而行＂所蘊(yùn)含的文化價(jià)值融入科技倫理之中，強(qiáng)化科技活動(dòng)的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對科技活動(dòng)全過程做到自我約束、自我警醒，為所當(dāng)為，不當(dāng)為則不為，防止技術(shù)的謬用和濫用。⑤常懷遠(yuǎn)慮，居安思?！，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強(qiáng)的傳導(dǎo)性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預(yù)測和不可控制，從而存在巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。因此，科技倫理中要具有“常懷遠(yuǎn)慮、居安思?！钡膬r(jià)值理念，堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識，用大概率的思維應(yīng)對小概率的事件。既要筑牢防范和控制危機(jī)的“防火墻”，也要打好應(yīng)對和處置危機(jī)的“主動(dòng)仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機(jī)的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動(dòng)“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應(yīng)用“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。二⑥自強(qiáng)不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉。從中芯國際等企業(yè)受外國制裁的案例中我們可以看到，科學(xué)技術(shù)尤其是關(guān)鍵核心技術(shù)，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的。因此，要把“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值融入科技倫理之中，直面挑戰(zhàn)，迎難而上。堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相結(jié)合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關(guān)鍵核心技術(shù)上攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，解決“難點(diǎn)”、打通“堵點(diǎn)”、補(bǔ)上“斷點(diǎn)”，突破“卡脖子”的困境，確?？萍及l(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。⑦革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。要把?chuàng)新的文化價(jià)值與科技倫理相結(jié)合，進(jìn)一步提升科技創(chuàng)新意識，加強(qiáng)科技創(chuàng)新教育，以錢學(xué)森等老一輩航天人為楷模，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，以識變之智、應(yīng)變之方、求變之勇，在關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)等方面做到敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越。⑧科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好，促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建。要把“大同”的文化價(jià)值注入科技倫理之中，引導(dǎo)科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構(gòu)建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻(xiàn)力量。（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價(jià)值》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在第①段談及文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核，這里所說的“文化價(jià)值”，與前文的“科學(xué)文化”一詞含義不同。B.對于如今的科技人員來說，“克已復(fù)禮”指依照科技倫理的要求與規(guī)范，在工作中約束自我的行為，尤其要做到“慎獨(dú)”。C.面對科技危機(jī)，既要被動(dòng)防御，又要主動(dòng)出擊，二者都能幫助應(yīng)對危機(jī)，但其意義不如人類自身應(yīng)對危機(jī)能力的提升。D.科技創(chuàng)新是拼出來、干出來、闖出來的，為了追求創(chuàng)新，作者推崇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的犧牲精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第②段與第③段所聚焦的對象不同。第②段所謂“仁愛”，主要探討的是人與人的關(guān)系；而第③段“天人合一”談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。B.若要贊成文中“常懷遠(yuǎn)慮，居安思?！钡闹鲝?，便應(yīng)承認(rèn)：科技發(fā)展是時(shí)間跨度較長的活動(dòng)，而它至今仍未曾給人類社會(huì)帶來嚴(yán)重的危機(jī)或?yàn)?zāi)難。C.對于科技事業(yè)，作者既強(qiáng)調(diào)要“自強(qiáng)不息”，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，又強(qiáng)調(diào)要致力于創(chuàng)建“大同社會(huì)”，可見文章兼顧了家國情懷與世界視野。D.由第⑥段可知，創(chuàng)新不是對其他國家先進(jìn)產(chǎn)品的盲目模仿追隨，而是人無我有、引領(lǐng)前沿的突破與獨(dú)創(chuàng)，因此“自主”是科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.中科院合肥研究院智能所研制出了國內(nèi)首臺深海質(zhì)譜儀，填補(bǔ)了國內(nèi)在該傳感儀器領(lǐng)域的空白。B.我國生物藥“特瑞普利單抗”在美獲批上市，找到了傳統(tǒng)手術(shù)治療方式之外對抗鼻咽癌的新思路。C.2023年上半年，小米公司的科技研發(fā)投入高達(dá)68億元人民幣，占公司上半年?duì)I收總額的6.8％。D.重慶企業(yè)智飛生物瞄準(zhǔn)國內(nèi)市場，贏得進(jìn)口帶狀皰疹疫苗的獨(dú)家經(jīng)銷權(quán)，在競爭中取得主動(dòng)。4.第③段是如何論證“合”的文化在科技倫理中的重要性的？（4分）__________________________________________________________________5.《中學(xué)生科技導(dǎo)覽》雜志準(zhǔn)備刊載本文，小王作為編輯，基于科技倫理的文化價(jià)值，給本文的兩個(gè)板塊補(bǔ)充了標(biāo)題：一為“向善”，二為“向上”。請你結(jié)合文本，解釋這兩個(gè)詞語的含義與關(guān)系。（6分）_____________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：我想我的馬①鮑爾吉·原野大群牛羊擁擠在公路上，汽車鳴笛也不躲開。牛羊滿山遍野，邊走邊找草吃。今年旱，六月中自了，草還沒蓋住地面，白音溫都的牧民正趕著自家的牛羊轉(zhuǎn)場去塔林花草原夏營地?？吹竭@樣的場景，我下意識地想告訴老父親。接著心里咯噔一下，父親已經(jīng)去世了。在鎮(zhèn)政府，我看見一個(gè)兩歲的女孩在大廳納涼，她莊重地伸出手，跟往來辦事的牧民握手，好可愛。我想說給我父親聽。他一定是盤腿坐在床上，身體搖晃，露出微笑，仿佛見到了小女孩。但是，父親去世了。心又咯噔一下。父親去世四年了，我盡量回避與他有關(guān)的事件和物件。這幾年，我沒去草原，去了會(huì)想起父親，仿佛他就在那里。草原上，干牛糞發(fā)出草藥的氣味，排隊(duì)飛行的大雁，翅膀反射著陽光。被曬得灰白的木輪車邊上，牽?；ǎ晒耪Z叫媳婦花）開放了，傍晚它們會(huì)收攏花瓣，像一支支雨傘。我想把看到的一切都告訴父親，卻無處說，我感覺自己孤孤單單。父親性格剛直，說人論世，言語激昂。進(jìn)入80歲，他變得柔軟安靜。到90歲，他幾乎不說話，趴窗臺看綠地上的花朵和天上的白云。父親度過91歲生日后，開始說他的戰(zhàn)馬。馬的名字叫沙日拉，意思是帶點(diǎn)黑灰斑點(diǎn)的白馬。父親說，遼沈戰(zhàn)役打沈陽的時(shí)候，國民黨的黑飛機(jī)飛得像樹梢那么高，機(jī)槍連串掃射。騎兵目標(biāo)大，沒地方躲，好多戰(zhàn)友犧牲了。戰(zhàn)馬低頭嗅主人身上的血，不離開主人。他說：“戰(zhàn)爭啊，比電影看到的殘酷?！迸趶棻?，四處是殘破的血肉。按理說動(dòng)物應(yīng)該在炮火中逃散，但是馬不離開自己的主人。我父親說：“沙日拉是一匹多好的白馬！”我怕父親情緒激動(dòng)，扶他到床上躺下，說：“你別想過去的事了，享受幸福的晚年吧?！备赣H說：“沙日拉愛用鼻子嗅我身上的味，我也喜歡馬的汗味。我想我的馬?！?019年7月，父親的身體開始虛弱。10月1日上午，電視直播新中國成立70年慶典。我們早早把父親扶到沙發(fā)上，他坐不住，身體兩邊放了兩床棉被。十點(diǎn)整，電視播放1949年開國大典紀(jì)錄片。70年前的這天，我父親參加了開國大典閱兵式，他是內(nèi)蒙古騎兵白馬團(tuán)的戰(zhàn)士。我父親目不轉(zhuǎn)睛地看完電視畫面，說：“我沒找到我的馬?！蹦翘焱砩?，我們看完電視準(zhǔn)備休息，父親從臥室走到客廳，站著，像要宣布一件事。他說：“我的馬……”“馬”字沒說出來，眼淚已在他臉上流淌，灰襯衣像雨衣一樣掛在身上，空空蕩蕩。我上前扶他，感覺他在顫抖。他說：“我的馬在哪兒？”母親說：“快睡覺吧，你說你的馬在抗美援朝時(shí)被送到朝鮮去了。”父親躺在床上說：“我想我的馬，我感覺孤孤單單?！弊罱犃苏虑勹詹汲囊皇赘瑁骸罢f起唯一的故鄉(xiāng)，眼淚落下來，自己都沒察覺。說起唯一的馬，眼淚落下來，自己竟不知道?！焙孟裨诔腋赣H。父親以前說起馬興高采烈，夸馬的眼睛、馬的鬃毛。現(xiàn)在提起馬，他的臉上掛著淚水也不擦，渾然無覺。我父親活了91歲，經(jīng)歷九死一生。走到生命的終點(diǎn)，他忘記了世間所有的榮辱，卻忘不了那匹戰(zhàn)馬。父親說：“我的馬也會(huì)想我?！币粋€(gè)月后，2019年11月8日，父親溘然辭世。如果有天堂，他會(huì)在那里見到他的馬。在天堂的綠草地上，他和白馬一同徜徉、云游。（有改動(dòng)）文本二：蒙古族作家鮑爾吉·原野首部以馬為題材的文學(xué)繪本《父親的戰(zhàn)馬》，是一曲穿越硝煙的草原英雄戰(zhàn)歌。生長于內(nèi)蒙古廣袤草原的鮑爾吉·原野對家鄉(xiāng)，以及家鄉(xiāng)的馬有獨(dú)到的理解和深厚的感情?！陡赣H的戰(zhàn)馬》正是取材于原野先生父親那順德力格爾與心愛的白馬沙日拉之間真實(shí)的情感經(jīng)歷。那順德力格爾的一生富有傳奇色彩：18歲離開家鄉(xiāng)科爾沁左翼后旗，加入解放軍，作為內(nèi)蒙古騎兵二師白馬團(tuán)的成員參加了解放東北的大小戰(zhàn)役，戰(zhàn)馬沙日拉曾救過他的性命。在將戰(zhàn)馬送往朝鮮戰(zhàn)場后，他一直念念不忘。勝利的榮耀屬于蒙古族戰(zhàn)士，同樣的軍功章也屬于來自內(nèi)蒙古草原的戰(zhàn)馬。作家、評論家汪政先生在談到鮑爾吉·原野的草原兒童文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說，原野的創(chuàng)作是一種富有獨(dú)特地方感的邊地與特色文化的寫作，草原的獨(dú)特生命體驗(yàn)深入到他的精神與骨髓里。在撤退的過程中，父親爬山時(shí)從馬上摔下來，腿摔傷站不起來，“白馬圍著他打轉(zhuǎn)”；在與土匪的戰(zhàn)斗中，巴圖、卻吉、杜楞扎那、東山四名蒙古族戰(zhàn)士犧牲，戰(zhàn)斗結(jié)束后他們的戰(zhàn)馬找不到主人，“慌慌張張地在隊(duì)伍里鉆來鉆去，見到人就聞腿聞胳膊，鬃毛如亂發(fā)撒在脖子上”。人與馬之間生死相依。當(dāng)父親將戰(zhàn)馬送上抗美援朝戰(zhàn)場時(shí)，當(dāng)每一名蒙古族騎兵將自己心愛的馬送上駛向朝鮮前線的列車時(shí)，他們胸中激蕩著保家衛(wèi)國的戰(zhàn)鼓，同時(shí)也激蕩著古老草原上馬的贊歌。（摘編自《穿越硝煙的草原英雄戰(zhàn)歌——讀鮑爾吉·原野（父親的戰(zhàn)馬）有感》）【注】①本文為繪本《父親的戰(zhàn)馬》后記。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“灰襯衣像雨衣一樣掛在身上，空空蕩蕩”，這里的“空空蕩蕩”既是寫父親身體的瘦弱，更是寫父親內(nèi)心的空空蕩蕩，強(qiáng)化對“馬”的思念。B.文章倒數(shù)第二段中，父親說“我的馬也會(huì)想我”，對父親來說，馬是戰(zhàn)友與伙伴，為了保家衛(wèi)國與捍衛(wèi)和平，父親不得不和戰(zhàn)馬分離并遺憾終身。C.文章引用章琴瑙日布唱的一首歌，是為了表達(dá)父親既思念戰(zhàn)馬，又思念草原故鄉(xiāng)，戰(zhàn)馬和草原本身就有密不可分的關(guān)系，深化了主題。D.文中巧妙運(yùn)用父親和母親的語言，讓讀者了解到父親曾經(jīng)參加解放戰(zhàn)爭、開國大典、抗美援朝，向讀者展示了歷史的橫截面和歷史進(jìn)程中革命者的風(fēng)采，節(jié)省了筆墨。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以點(diǎn)帶面，通過展現(xiàn)人與馬美好的情誼，讓讀者對戰(zhàn)爭的殘酷有了更加深人的領(lǐng)會(huì)。B.文章善用細(xì)節(jié)描寫，例如父親的喃喃自語，馬在主人身邊流連，感人至深，讓人回味。C.文章通過父親的回憶來寫戰(zhàn)爭，語言平淡質(zhì)樸，娓娓道來，把讀者帶到遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭年代。D.“我想我的馬”在文中多次出現(xiàn)，是貫穿全文的線索，亦是表現(xiàn)人物形象的情感主線。8.文章前三段多次提到“父親去世”，表達(dá)了作者怎樣的心緒？（4分）9.兩個(gè)文本都提到了“馬”對戰(zhàn)死或受傷的主人不離不棄的場面，深切動(dòng)人。同學(xué)們準(zhǔn)備要把這一場面拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。（6分）分鏡頭腳本（片尾）時(shí)長：20秒①音樂特點(diǎn)②遠(yuǎn)鏡頭③特寫鏡頭④視頻解說（不超過50字）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：審時(shí)度勢之妙在擇時(shí)捉機(jī)。權(quán)衡時(shí)機(jī)，尤當(dāng)精察，毫厘必較，成敗由此。擇時(shí)之妙，如逐如競，如捕如捉。待時(shí)而動(dòng)，動(dòng)不妄舉。動(dòng)靜，遲速，輕重，繁簡，必以時(shí)定。此一時(shí)非彼一時(shí)也。待時(shí)蓄勢，備而待發(fā)，則靜如泰山，得進(jìn)則發(fā)如疾電，時(shí)不我待，稍縱即失。疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（節(jié)選自《計(jì)然篇》，有刪改）材料二：計(jì)然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，博學(xué)無所不通。為人有內(nèi)無外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計(jì)然。時(shí)遨游海澤，號曰“漁父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請見越王，計(jì)然曰：“越王為人鳥喙，不可與同利也?！狈扼恢滟t，卑身事之，請受道。昔者，越王勾踐既得反國，欲陰圖吳，乃召計(jì)然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能??！吾聞先生明于時(shí)交察于道理恐動(dòng)而無功故問其道?！庇?jì)然對曰：“興師者必先蓄積食、錢、布帛，不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進(jìn)之不能行。饑饉不可以動(dòng)，神氣去而萬里。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野?！痹酵踉唬骸吧?。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？”計(jì)然對曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動(dòng)作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)于人，不能救其前后，志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無上賜，貧乞故長久?！痹酵踉唬骸吧??！庇?jì)然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功?！痹酵踉唬骸吧?。從今以來，傳之后世，以為教?！蹦酥浞ǎ文两?，七年而禽吳也。（節(jié)選自《范子計(jì)然》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾聞先生A明B于時(shí)C交D察于道理E恐動(dòng)F而無功G故H問其道。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“時(shí)不我待”與《岳陽樓記》中的“吾誰與歸”句式相同。B.“重遲”指遲鈍、遲緩，文中指國家如果不蓄積糧食，士兵就會(huì)因饑餓而無力作戰(zhàn)。C.“神氣”形容精神飽滿的樣子，與現(xiàn)在所說的“神氣十足”中的“神氣”意義相同。D.“牧”指統(tǒng)治、駕馭，與《過秦論》“胡人不敢南下而牧馬”中的“牧”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.審時(shí)度勢的妙處在于選擇關(guān)鍵時(shí)機(jī)。選擇時(shí)機(jī)的妙處，好像追逐獵物和競跑，又像捕獸和捉鳥。B.計(jì)然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學(xué)多才無所不通。外表貌似平庸，自小聰慧，學(xué)自然之理。C.越王勾踐剛剛從吳國做奴仆返回越國時(shí)，想要暗中圖謀洗雪恥辱，吞并吳國，于是就向計(jì)然求教。D.計(jì)然認(rèn)為貧窮的人因虧欠多而意志低到了極點(diǎn)，沒有特別的種植技術(shù)和大王的賞賜，必然長久貧困。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（2）王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。14.材料一中計(jì)然認(rèn)為“動(dòng)靜，遲速，輕重，繁簡，必以時(shí)定”，材料二里計(jì)然的哪些做法印證了這句話？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。送山甫①銓試②二首并寄強(qiáng)甫（其一）劉克莊二昆南北各驅(qū)馳，季復(fù)隨群試有司。蕃衍皆因先世積，荒嬉端為乃翁慈。爭名古有笞兒語，任運(yùn)吾無責(zé)子詩③。萬一原夫能末綴，采蒲裹粽待歸期?！咀ⅰ竣偕礁Γ荷礁?、強(qiáng)甫均為詩人的兒子。②銓試：王安石變法時(shí)改革了選官制度，規(guī)定自熙寧四年（1071）起，銓試不再考試詩賦，而是代之以試斷公案、時(shí)議或律義，合格者方可到地方任官。③責(zé)子詩：陶淵明曾作《責(zé)子》詩，詩中列數(shù)兒子們的不足，結(jié)尾有云：“天運(yùn)茍如此，且盡杯中物?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.山甫、強(qiáng)甫兄弟二人各在一方，山甫參加銓試，詩人寫此詩相贈(zèng)。B.頸聯(lián)“爭名”與“任運(yùn)”構(gòu)成對比，二者并舉更能凸顯出詩人的態(tài)度。C.詩人在尾聯(lián)寬慰山甫萬一銓試沒有選中，依然采蒲裹粽等其歸來。D.此詩力避說教，十分親切自然，字里行間可見詩人對兒子的關(guān)懷。16.“荒嬉端為乃翁慈”和“任運(yùn)吾無責(zé)子詩”二句有何深意？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原自動(dòng)地遠(yuǎn)離臟污，像蟬脫殼那樣擺脫骯臟的境地的句子是“_______________，_________________”。（2）《靜女》中，女子隱藏起來，沒有如約出現(xiàn)，男子只好“___________________________”；《擬行路難》（其四）中，詩人自言心并非木石沒有感觸，卻只能“____________________________”。（3）小明發(fā)現(xiàn)古詩詞中常描寫落日下的孤城，如“_______________，_________________”。三、語言文字運(yùn)用（共20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。食物攝入量和身體活動(dòng)量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個(gè)關(guān)鍵因素。長期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加，甚至造成超重或肥胖；___A__，甚至體重過輕。體重過重和過輕都是不健康的表現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致機(jī)體免疫力下降，增加多種疾病的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)。目前，①我國大多數(shù)居民身體活動(dòng)量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達(dá)50.7％左右。③兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長。④不僅充足的身體活動(dòng)有助于保持健康體重，⑤還能增強(qiáng)體質(zhì)，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發(fā)生；⑦同時(shí)也有助于調(diào)節(jié)心理平衡，⑧緩解抑郁和焦慮，⑨提高生活質(zhì)量。因此，__B__。建議大家積極進(jìn)行日?；顒?dòng)和運(yùn)動(dòng)鍛煉，成年人可以每周至少進(jìn)行5天中等強(qiáng)度身體活動(dòng)，累計(jì)150分鐘以上；每天進(jìn)行主動(dòng)身體活動(dòng)至少6000步。鼓勵(lì)大家適當(dāng)進(jìn)行高強(qiáng)度有氧運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)抗阻運(yùn)動(dòng)，多動(dòng)多獲益。減少久坐時(shí)間，每小時(shí)應(yīng)主動(dòng)起身動(dòng)一動(dòng)。根據(jù)自身特點(diǎn)，保證基本能量攝入的同時(shí)，重視身體活動(dòng)，保持能量攝入與能量消耗之間的平衡，做一個(gè)多動(dòng)“慧”吃的健康人。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（4分）19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成2