2023年江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)錫北片中考三模語(yǔ)文試題(學(xué)生版)

PAGE2023年春學(xué)期初三模擬試卷九年級(jí)語(yǔ)文2023.5（考試時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）一、積累與運(yùn)用（27分）1.根據(jù)課文默寫。①學(xué)而不思則罔，______________。（《論語(yǔ)》十二章）②_____________，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）③長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_____________。（李白《行路難》）④安得廣廈千萬(wàn)間，______________，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）⑤岑參的《白雪歌送武判官歸京》將塞外雪景寫得千姿百態(tài)，其中“_________，__________”兩句以花喻雪，新奇?zhèn)魃?，成為傳頌千古的詠雪名句。⑥王維的《使至塞上》描寫了塞外壯麗雄渾的風(fēng)光，被后人稱為“千古壯觀”的名句是：“______________，____________”。2.閱讀下面文字，按要求答題。南長(zhǎng)街，位于老城南門外，運(yùn)河右側(cè)。其前身，即北宋始設(shè)之驛路。北挽長(zhǎng)江，南攜太湖，東倚蘇州，西牽常州。漫長(zhǎng)的歷史里，此處是水陸官道的交點(diǎn)，太湖走廊的咽（）喉。如果說(shuō)江南是中華母親的錦xiù（）鮮衣，那么無(wú)錫就是一枚精致的紐扣，灼灼地xiāng（）嵌在胸前。大運(yùn)河呢，恰似錦衣下母體內(nèi)的血脈，甲江南江北為一體，融合經(jīng)濟(jì)文化于一身。（1）給加點(diǎn)字注音。咽（）喉（2）根據(jù)拼音寫漢字。錦xiù（）xiāng（）嵌（3）文中（甲）處應(yīng)填詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.貫穿 B.貫通 C.貫串3.下列句子依次填入橫線處，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）信步漫行，邁上清名橋。。。。。。那是時(shí)光的皺紋，歲月的腳窩。數(shù)百年來(lái)，走過(guò)了多少行人，發(fā)生了多少故事，見證了多少盛衰，閱歷了多少生死。它，就是一位大覺大慧的時(shí)間老人呢。心有知，口無(wú)言。①古人遠(yuǎn)去，石橋依舊，只是欄桿粗粗糙糙橋面高高低低。②清代，因避諱道光皇帝，易名咸豐十年，太平軍攻城，斷橋。③這是江南運(yùn)河上年齡最大的一座單孔石拱橋，通體石砌，不著寸鐵。④同治八年原樣重建，至今。⑤此橋始建于明朝萬(wàn)歷年間，系秦姓太清、太寧兄弟捐造，原名清寧橋。A.③⑤②④① B.⑤②④③① C.③①⑤②④ D.①⑤②④③4.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚號(hào)文正，是北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。B.古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)?！白愿魂?yáng)至桐廬一百許里”中的“富陽(yáng)”，在富春江的北面。C.諱：舊時(shí)為了對(duì)某人表示尊敬，不直呼其名，叫作“避諱”，如唐代為了避諱李世民，凡有“民”的地方均寫成“人”。D.“留取丹心照汗青”中的“汗青”：古代在竹簡(jiǎn)上寫字，先以火炙烤竹片，以防蟲蛀，因?yàn)橹衿终舭l(fā)如汗，所以稱之為“汗青”，這里指史冊(cè)。綜合性學(xué)習(xí)。（7分）5.某中學(xué)開展“探尋科技無(wú)錫”實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)（1）【任務(wù)一】小錫同學(xué)在搜尋資料時(shí)，對(duì)《無(wú)錫科技創(chuàng)新的五個(gè)維度》發(fā)展報(bào)告中的圖表有所不解，請(qǐng)你關(guān)聯(lián)兩圖并幫助他得出結(jié)論。①結(jié)論一：②結(jié)論二：（2）【任務(wù)二】由中央廣播電視臺(tái)與Discovery探索頻道聯(lián)合制作的紀(jì)錄片《中國(guó)未來(lái)時(shí)》攝制組來(lái)到無(wú)錫，聚焦無(wú)錫物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)。為此，小錫同學(xué)想進(jìn)行一次釆訪報(bào)道，請(qǐng)和他一起擬寫釆訪提綱。采訪提綱時(shí)間、地點(diǎn)4月22日周六，威孚制造+5G創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室采訪對(duì)象《中國(guó)未來(lái)時(shí)》攝制組總導(dǎo)演MitchellFarkas，執(zhí)行導(dǎo)演張?zhí)m采訪目的了解《中國(guó)未來(lái)時(shí)》攝制組選擇拍攝無(wú)錫物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的理由采訪方式深度訪談，照片拍攝采訪用具紙、筆、相機(jī)或手機(jī)采訪問(wèn)題①《中國(guó)未來(lái)時(shí)》介紹了未來(lái)中國(guó)的哪些方面？②③（3）【任務(wù)三】請(qǐng)為小錫同學(xué)所撰寫的新聞擬一則標(biāo)題。二、閱讀與賞析（63分）（一）（10分）6.閱讀《水滸傳》，回答問(wèn)題。（1）文學(xué)批評(píng)家金圣嘆批評(píng)《水滸傳》時(shí)說(shuō)：“魯達(dá)、武松兩傳，作者意中卻欲遙遙相對(duì)，故其敘事亦多彷佛相準(zhǔn)?！闭?qǐng)你寫出下面表格中“遙遙相對(duì)”的情節(jié)。魯智深武松A.魯達(dá)狀元橋下①________；a.武松獅子橋下斗殺西門慶。B.五臺(tái)山，魯達(dá)醉打金剛；b.景陽(yáng)岡，武松醉打大蟲C.魯達(dá)打周通，越醉越有本事；c.武松打②_______，亦越醉越有本事。D.桃花山上，魯達(dá)踏扁酒器，拴在包里，就亂草處滾將下去；d.鴛鴦樓上，武松踏扁酒器，拿纏袋裝了，拴在腰里，拽開腳步，倒提樸刀便走。E.魯智深③________；e.武松輕抱大石墩。F.十字坡，魯智深被麻翻；f.十字坡，武松算計(jì)孫二娘。（2）武松卻決不肯放魯智深去。朱武又勸道：“吾師且息怒，武都頭也論得是?！濒斨巧罱乖昶饋?lái)，便道：“都是你這般慢性的人，以此送了俺史家兄弟！你也休去梁山泊報(bào)知，看灑家去如何！”眾人那里勸得住，當(dāng)晚又諫不從。明早，起個(gè)四更，提了禪杖，帶了戒刀，徑奔華州去了。武松道：“不聽我說(shuō)，此去必然有失。”請(qǐng)你結(jié)合上面選段，說(shuō)說(shuō)魯智深、武松性格上有什么不同？7.人的一生都在選擇，有人的選擇受困于其所處的社會(huì)、時(shí)代，也有人的選擇創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的人生。請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，從以下人物中任選一個(gè)，對(duì)他（她）人生中的一次重要選擇談?wù)勀愕目捶?。祥子保爾?jiǎn)·愛（二）（15分）①賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。②是時(shí)賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。③賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。④賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲馀，賈生征見。孝文帝方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。⑤文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。⑥居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。（《史記·屈原賈生列傳》）注釋：①釐（xī）：胙肉，祭過(guò)神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。8.下列對(duì)文中加點(diǎn)字解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.孝文皇帝初立立：建立 B.易服色易：改變C.乃短賈生曰短：詆毀 D.賈生因具道所以然之狀具：詳細(xì)9.下列選項(xiàng)與“居頃之”的“之”的用法相同的一項(xiàng)是（）A.已而之細(xì)柳軍 B.下車引之C.甚矣，汝之不惠 D.公將鼓之10.翻譯下列句子。①于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。②梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。11.結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括賈誼抑郁而亡的原因。（三）（8分）12.閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。郊興王勃空?qǐng)@歌獨(dú)酌，春日賦閑居。澤蘭侵小徑，河柳覆長(zhǎng)渠。雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。山人①不惜醉，唯畏綠尊②虛③。【注】①山人：隱居山中的士人，作者自況。②綠尊：酒杯。③虛：空。（1）賞析頷聯(lián)中“侵”和“覆”的表達(dá)效果。（2）這首詩(shī)尾聯(lián)中的“醉”和辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》“醉里挑燈看酒”中的“醉”所表達(dá)的感情有何不同？（四）（6分）兔子是獸嗎張騰宇①提及“獸”，我們一般會(huì)想到威猛兇狠的老虎、獅子之類，但東漢文字學(xué)家許慎卻說(shuō)“兔，獸也”，即將兔子視為“獸”中一員，這似乎與我們腦海中溫順可愛的兔子形象相去甚遠(yuǎn)，不禁使我們感到詫異：兔子是獸嗎？②為此，我們首先要搞清楚何謂“獸”。關(guān)于“獸”，許慎《說(shuō)文解字》是這樣解釋的：“守備者也。兩足曰禽，四足曰獸。”所謂“守備者”，即需要守候時(shí)機(jī)，以備行獵的獵物。而后一句則顯然延續(xù)了《爾雅》中的解釋：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸?！币陨鲜枪湃说亩x。今天是怎么定義的呢？《辭?！罚ǖ谄甙妫┦沁@樣解釋的：“四足而全身長(zhǎng)毛的哺乳動(dòng)物。”可見，關(guān)于“獸”的定義，古今相差不大。那為什么我們會(huì)對(duì)將兔子視為獸感到詫異呢？③先看“獸”。今天我們提及“獸”，往往會(huì)想到“野獸”“猛獸”“怪獸”，這也即意味著“野”“猛”“怪”成為我們對(duì)“獸”的主要印象。提及“獸”時(shí)，我們還會(huì)想到“獸性”“人面獸心”“衣冠禽獸”等等。可見，今天的我們對(duì)于“獸”的理解更多持一種否定的態(tài)度。與許慎對(duì)“獸”的印象相比，顯然后者要客觀、更中立一些，在他那里，“獸”似乎還無(wú)關(guān)乎人倫道德，還未被賦予這么多負(fù)面的意義。正因?yàn)樵S多獸類會(huì)威脅人類的生存，或者說(shuō)對(duì)人類不友好、與人類不“合作”，所以有“野獸”“猛獸”“怪獸”之類的稱謂。④再看“兔”。提及“兔”，我們腦海中呈現(xiàn)的多是一種溫順可愛的形象。此類形象的形成跟我們的文化傳統(tǒng)密不可分。兔很早便進(jìn)入我們祖先的生活世界，在甲骨文中已可見象形的“兔”字。兔子給我們祖先留下了繁殖力強(qiáng)、生命力旺、性情溫順、身形柔軟、靈活機(jī)敏等深刻印象。而這些特點(diǎn)多是女性化的，為此，他們很自然地將兔子與女性、母親以及月亮等聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而有了兔子為西王母搗不老藥、與嫦娥相伴等神話傳說(shuō)。加之兔子溫順純潔，所以與溫潤(rùn)的“玉”相類比而有“玉兔”之稱。我們的兔子印象主要是基于家兔而形成的，許慎的兔子印象則基于野兔。野免是通過(guò)捕獵獲得的，韓非子“守株待兔”的寓言故事就反映了當(dāng)時(shí)對(duì)兔子的獵捕。此外，我們腦海中溫順可愛的兔子形象，其實(shí)還受到兒歌卡通形象等的強(qiáng)化，如那首家喻戶曉的兒歌“小白兔白又白，兩只耳朵豎起來(lái)……”正是以“可愛”為落腳點(diǎn)；再如，兔八哥等經(jīng)典動(dòng)畫形象，以及成為很多中國(guó)人童年記憶的大白兔奶糖商標(biāo)里的兔子形象也都非?？蓯邸＂蒿@然這些溫順可愛的“兔”形象無(wú)疑與威猛兇狠的“獸”形象相去甚遠(yuǎn)，前者更多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，而后者則更多與雄性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，無(wú)形中深化了二者間的對(duì)立與沖突。為此我們會(huì)對(duì)將兔歸為“獸”感到驚詫也就不足為奇了。13.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段最后一句采用疑問(wèn)句的句式，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者深思，引出說(shuō)明內(nèi)容。B.第④段加點(diǎn)詞“多是”體現(xiàn)了說(shuō)明語(yǔ)言精準(zhǔn)性：我們都認(rèn)為兔子性格溫順可愛。C.兔子性情溫順等特點(diǎn)，使我們祖先將它與女性、月亮等聯(lián)系起來(lái)，有了相關(guān)神話。D.本文運(yùn)用了邏輯順序，圍繞“兔子是獸嗎”進(jìn)行闡釋說(shuō)明，層層遞進(jìn)，條理清晰。14.根據(jù)文章內(nèi)容概括“我們會(huì)對(duì)將兔歸為‘獸’感到驚詫”的原因。（五）（6分）我們重新定義偶像①不知什么時(shí)候起，“偶像”成了娛樂圈的專有名詞，偶像的涵義逐漸狹隘化，被等同為明星、愛豆。但從古至今，偶像的涵義絕不僅限于此?；赝^(guò)去，不少曾經(jīng)的“偶像”倒下了，A_____，但更多真正的偶像卻在大眾視野中矗立起來(lái)。②4月15日，神舟十三號(hào)平安著陸，“太空出差三人組”已平安歸來(lái)，翟志剛、王亞平、葉光富就是我們眼中閃耀的星星；6月5日，神舟十四號(hào)宇航員陳冬、劉洋、蔡旭哲帶著國(guó)人的太空夢(mèng)想奔赴星辰大海，他們成為中國(guó)社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的偶像。戍邊英雄陳紅軍、扶貧干部黃文秀、師德標(biāo)兵張桂梅等“七一勛章”獲得者，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上努力拼搏的運(yùn)動(dòng)健兒，在疫情中持續(xù)奮戰(zhàn)的“逆行者”……他們?cè)诟髯缘膷徫簧夏瞰I(xiàn)，他們就是自帶流量的偶像。當(dāng)越來(lái)越多的時(shí)代楷模、民族英雄成為頂流，當(dāng)這些國(guó)家脊梁成為人們“追捧”的對(duì)象時(shí)，人們的價(jià)值取向巳發(fā)生了鮮明的變化，我們也要重新定義這個(gè)時(shí)代偶像的內(nèi)涵。③真正的偶像應(yīng)該是什么？偶像應(yīng)該是一面鏡子，見賢而思齊焉；也應(yīng)該是一種力量，鼓舞后繼者奮然前行；更應(yīng)該是一種方向，寄托著最美好的追求和向往。以前，“偶像”帶著娛樂圈的浮躁；現(xiàn)在，當(dāng)越來(lái)越多獻(xiàn)身于國(guó)家事業(yè)發(fā)展的參與者、建設(shè)者成為人們的偶像時(shí)，“偶像”這個(gè)詞也在逐漸褪去喧囂和浮華，回歸到了本真，重新沉淀為奠定社會(huì)發(fā)展的價(jià)值基石。④。這些時(shí)代偶像背后的精神價(jià)值是什么？是勇于創(chuàng)新、不斷攀登的理想信念，是扎根基層、甘于奉獻(xiàn)的無(wú)私無(wú)畏，是為國(guó)為民、務(wù)實(shí)耕耘的高尚情操。務(wù)實(shí)、攀登、奉獻(xiàn)、耕耘……這些精神凝聚起的正是這個(gè)時(shí)代的精神氣象。⑤我們?cè)谥匦露x偶像的同時(shí)也是在定義未來(lái)的方向。崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。我們樹立什么樣的偶像決定了社會(huì)的主流價(jià)值取向，更影響著下一代的追求和志向。這些在各行各業(yè)為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的正能量榜樣會(huì)在無(wú)數(shù)人的內(nèi)心深處播下種子、生根發(fā)芽，在這些時(shí)代精神的指引下，將會(huì)有越來(lái)越多的人以他們?yōu)榕枷瘢瑯淞⑵鹱约旱闹鞠蚰繕?biāo)。在不遠(yuǎn)的未來(lái)，后來(lái)者或許也將成為奠定新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，成為他人追逐的偶像。⑥當(dāng)我們抬頭望去，“袁隆平星”“吳孟超星”正在夜空中閃耀，撥開云霧后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這漫天的星光一直都在，點(diǎn)亮來(lái)路，照耀前程。15.仿照第⑤段畫線句，在第④段橫線處擬寫一個(gè)分論點(diǎn)。16.下面對(duì)文章理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段在A處可以補(bǔ)充薇婭因偷稅漏稅從“偶像”巔峰跌落、一夜之間銷聲匿跡的事例作為文章的道理論據(jù)，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。B.第②段承接上文列舉了大量的事例帶我們回望新時(shí)代的真正偶像，證明人們對(duì)偶像內(nèi)涵有了正確的認(rèn)識(shí)，價(jià)值取向也發(fā)生了鮮明的變化。C.第③段闡述了偶像的新內(nèi)涵，④⑤兩段論述了重新定義偶像的意義，這幾段運(yùn)用了舉例論證、比喻論證、道理論證等論證方法，逐層深入地論述了觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。D.第⑥段用散文的優(yōu)美筆調(diào)作結(jié)，“袁隆平星”“吳孟超星”一語(yǔ)雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，情感充沛，語(yǔ)言生動(dòng)。（六）（18分）復(fù)活半刀泥明前茶①跟隨半刀泥的傳承人老萬(wàn)去淘古瓷片，絕對(duì)要早起。早春，凌晨五點(diǎn)半，東方的云彩上剛吐出一線深橘紅，瓷器早市就開張了。老萬(wàn)豎起他的招風(fēng)耳，守著攤販將古瓷片從麻袋里倒出來(lái)的那一瞬間，在密集的嘩嘩聲中，忽然，他耳朵上的茸毛豎起：“停，停一下！”攤販住手，老萬(wàn)眼尖手快，從一堆瓷片中撿出好幾片來(lái)，他攤開它們，一一詢價(jià)，攤販早就摸準(zhǔn)了他的脾氣，直接把猛地看上去沒啥花樣的兩片撿出來(lái)，遞到老萬(wàn)手上：“都曉得你搞半刀泥都著魔了，還跟我裝。這樣，480塊錢一片，你要刻出好花樣，給我留一個(gè)茶盞，我來(lái)買。”②老萬(wàn)露出無(wú)奈的笑，付錢，背過(guò)身去卻一臉的愉悅，開始邊走邊哼唱虞姬的唱詞：“我這里出帳外且散愁情……”他一邊哼唱，一邊舉起瓷片對(duì)著初升的太陽(yáng)望。我終于瞧見了瓷片上暗藏的乾坤：瓷片對(duì)光一照，里面的虛實(shí)紋樣都透了出來(lái)，果然有梅枝，有雀鳥，是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境。③老萬(wàn)說(shuō)：“半刀泥技法的老祖宗，就是宋瓷，準(zhǔn)確地說(shuō)，就是這種南宋青白瓷。當(dāng)年，匠人以刀作筆，在干燥后的素坯上刻畫出一面深一面淺的凹面與線條，就像書法中的濃墨與枯墨一樣，有深有淺，再施釉后高溫?zé)?，這種刻法，讓青白瓷對(duì)光一照，上頭刻繪的蓮花、竹葉、昆蟲和小鳥，都好像是紙窗上的投影，既活靈活現(xiàn)，又像浮動(dòng)在空虛中，好比月光下的幻影。我淘了幾百片宋瓷，再也瞞不了人。攤販們也敬重手藝人，給我時(shí)價(jià)打八折，讓我買得痛快?！雹芪也幻夂闷妫骸八未傻钩鰜?lái)的聲響與眾不同？”老萬(wàn)說(shuō)：“當(dāng)然，就算與宋同時(shí)代的金，留下的瓷片倒出來(lái)也會(huì)嘩嘩作響，宋瓷細(xì)膩堅(jiān)牢，倒出來(lái)是‘呯呯’聲，聽音可辨，這就像生西瓜和熟西瓜的差別?！雹萸喟子陨系陌氲赌喙に?，原本早已失傳，是老萬(wàn)的師傅在上世紀(jì)七十年代，依靠翻閱史料、撿拾殘瓷，一個(gè)人悟出門道后慢慢恢復(fù)的，這門工藝的難處就是：要讓青白瓷發(fā)出美玉才有的透光感，坯要極薄，刻刀要在極薄的坯體上游走雕刻，還要一刀下去，刻出深淺有別的凹面來(lái)，考驗(yàn)的不僅是審美與刻工，還有匠人控制緊張感的能力。“我跟師傅初學(xué)時(shí)，一拿起刻刀來(lái)就忍不住喉頭‘咕咚咕咚’作響，師傅說(shuō)，一感覺到自己在咽口水，手上的勁就有可能使偏了，所以，心無(wú)旁騖很重要，你一心一意去感受那些塊面，那些線條，刻蓮花時(shí)能聞到蓮香，刻小蟲時(shí)能感受到觸須的彈動(dòng)，能感受到秋蟲的喜怒哀樂，你沉浸其中，就會(huì)忘了手上的刻刀有千鈞重，忘了咽口水，你就逐漸上道了?！崩先f(wàn)說(shuō)。⑥這個(gè)悟道的過(guò)程，說(shuō)難也難，說(shuō)容易也容易。二十年前，師傅帶著小萬(wàn)，四處去感受光影藝術(shù)的曼妙：看扎燈，觀玉雕，玩剪紙，瞧得最多的竟是皮影戲。皮影人偶的戲服、冠冕、動(dòng)作，透過(guò)暖暖的光線投射到屏幕上，忽然讓小萬(wàn)看到了各種運(yùn)刀的可能性：挑、剔、頓、挫、拉圓、捺方，露峰起筆、側(cè)鋒運(yùn)筆、出鋒收筆?？赐昶び?，再回去看宋代的殘瓷，更是豁然開朗，連千百年前匠人運(yùn)刀時(shí)，心中是暢快還是愁苦，都一目了然。⑦二十年過(guò)去了，小萬(wàn)成了老萬(wàn)，也開始收徒